HECHICERIA

Autor: GARCÍA SOORMALLY MINA.
Año: 2002.
Universidad: MALAGA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE MÁLAGA.

Resumen: Mi tesis doctoral se plantea como un estudio del contexto supersticioso que gira en torno a algunas de las obras más canónicas del Siglo de Oro español. Mi estudio se halla dividido en tres partes interdependientes. De ellas, el primer capítulo se propone una revisión de los manuales inquisitoriales publicados en la época, especialmente de aquellos conceptos que fueron objeto de debate en las obras literarias analizadas. Mi segundo capítulo explora la tradición celestinesca empezando con la obra de Rojas y continuando con algunas de las reelaboraciones más sobresalientes en cuanto al tratamiento de la hechicería y la brujería se refiere en el contexto de la época. Este estudio se lleva a cabo desde una orientación sociológica, poniendo especialmente de relieve la condición de la alcahueta como motor de cambio social y desestimando su naturaleza demoníaca. Por último, el tercer capítulo aborda el tratamiento de estos mismos fenómenos tomando como marco una parcela de la obra en prosa de Miguel de Cervantes, más concretamente El Licenciado Vidriera, El Coloquio de los Perros y Los Trabajos de Persiles y Sigismunda. En estas narraciones, y también leyendo desde la problemática social, propongo la lectura de un subtexto común en que, bajo el disfraz de un hechizo, se presenta una periferia a los centros de poder político, social y económico, un nuevo modo de articular la diferencia en una España que apostaba por la construcción hegemónica imperialista.

Autor: TAUSIET CARLES MARIA.
Año: 1996.
Universidad: ZARAGOZA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORANEA PROGRAMA DE DOCTORADO: EL ANTIGUO REGIMEN: LA CONSTRUCCION DEL ESTADO MODERNO EN ESPAÑA.

Resumen: A PARTIR DE FINALES DEL S. XV Y SOBRE TODO DURANTE LOS SS. XVI Y XVII, FUERON PERSEGUIDOS EN ARAGON LOS DELITOS DE BRUJERIA Y SUPERSTICION POR LOS ORGANISMOS DEL PODER TANTO ECLESIASTICO COMO SEGLAR. COMO REPRESENTANTES DE LA IGLESIA ACTUARON LA JUSTICIA INQUISITORIAL Y LA EPISCOPAL. LA INQUISICION, INSTRUMENTO POR AUTONOMASIA DEL PODER REAL SE ENCARGO FUNDAMENTALMENTE DEL CONTROL POLITICO Y SOCIAL, DE AHI SU OBSESION POR FRANCESES Y MORISCOS Y SU RELATIVA BENIGNIDAD CON LAS BRUJAS. LA VIGILANCIA ESTRICTAMENTE RELIGIOSA QUEDO AL CUIDADO DE LOS RESPECTIVOS OBISPOS, QUIENES MANIFESTARON UNA ACTITUD DE TOTAL ESCEPTICISMO CON RESPECTO A LAS BRUJAS, IMPONIENDO LAS SENTENCIAS MAS DURAS CONTRA IMPOSTORES QUE UTILIZABAN LA CREENCIA EN LA MAGIA EN SU PROVECHO. POR LO QUE RESPECTA A LA JUSTICIA SEGLAR SU ACTUACION FUE LA MAS DURA YA QUE, EN SU OBSESION POR EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN PUBLICO, SACRIFICO A UN BUEN NUMERO DE MUJERES ACUSADAS DE BRUJERIA QUE SIRVIERON DE VICTIMAS EXPIATORIAS EN UNA EPOCA DE VIOLENCIA Y DE TODO TIPO DE DESORDENES. PARA ELLO LOS CONCEJOS RECURRIAN AL DESAFORAMIENTO, FORMULA QUE LES PERMITIA ACTUAR CONTRA LOS ACUSADOS SIN GUARDAR EL PROCEDIMIENTO JUDICIAL NI LAS GARANTIAS INDIVIDUALES FIJADAS POR LOS FUEROS. NO OBSTANTE LAS ACUSACIONES DE BRUJERIA REFLEJABAN ASIMISMO LOS CONFLICTOS EXISTENTES EN EL INTERIOR DE LAS COMUNIDADES. SI LA PRIMERA PARTE DEL TRABAJO (ORDEN) SE DEDICA A LAS INSTITUCIONES JUDICIALES, LA SEGUNDA PARTE (DESORDENES) TRATA DE REFLEJAR TANTO LA IDEOLOGIA COMO LAS CONDICIONES REALES DE LA VIDA DE LOS ARAGONESES DEL S. XVI Y SU INTENSA RELACION CON LOS DELITOS ALUDIDOS.

Autor: PROHENS PERELLO BARTOMEU.
Año: 1992.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: ES UN ESTUDIO DEDICADO A LA BRUJERIA Y AL "CULTO" QUE LOS WOLOF PRACTICAN PARA APACIGUAR A LOS ESPIRITUS "RAB". LOS TRES PRIMEROS CAPITULOS ANALIZAN EL MARCO TEORICO DE LA OBRA: SE PROPONE UNA SALIDA HERMENEUTICA (BASADA SOBRE TODO EN EL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO) PARA SUPERAR EL PROBLEMA DE LA INTELIGIBILIDAD. LA "LIMINALIDAD" Y LA "REACCION" EXPLICARIAN EL PAPEL SOCIAL DEL BRUJO, ASI COMO LA RELACION EXISTENTE ENTRE LAS CREENCIAS Y LA SEPARACION DE LOS WOLOF EN VARIOS GRUPOS QUE PRACTICAN LA ENDOGAMIA. EL BRUJO WOLOF SIMBOLIZA LOS PELIGROS QUE EXPERIMENTA TODO INDIVIDUO EN SITUACION LIMINAL Y LOS RIESGOS QUE SUPONE EL AISLARSE VOLUNTARIAMENTE DE LA VIDA COMUNITARIA. BRUJERIA Y CULTO A LOS ESPIRITUS SE REFLEJAN TAMBIEN EN LA CONCEPCION WOLOF DEL INDIVIDUO HUMANO Y SU CUERPO.

Autor: FAJARDO SPINOLA FRANCISCO.
Año: 1989.
Universidad: LA LAGUNA .
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DPTO. DE HISTORIA..