MAGIA

Autor: MARTÍN JUNQUERA IMELDA.
Año: 2002.
Universidad: LEON.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: Considero que la novedad fundamental y, por tanto, la aportación de esta tesis doctoral se centra en la observación del corpus literario desde la perspectiva del componente realista y no del componente mágico, que ha sido el que hasta ahora ha dominado los estudios que se han realizado al respecto del realismo mágico. Destaco el componente realista porque esta visión pone de manifiesto la perspectiva eurocéntrica con la que se han venido estudiando las producciones literarias de las minorías de los Estados Unidos. En cuanto al método, propongo, a partir del análisis de características comunes entre la literatura chicana y la nativo-americana, que hay una multiplicidad de perspectivas desde las que contempar estas obras cuyos los autores han creado como respuesta, como rebelión del sujeto neo-colonizado frente a las visiones reduccionistas occidentales. Estas obras muestran que la percepción de la realidad de sus autores resulta radicalmente diferente de la visión que maneja el pensamiento occidental. El realismo mágico supone, de algún modo, en su rebelión y reivindicación, una forma de creación de un espacio propio frente a la alineación a la que esta minorías han sido sométidas en épocas anteriores. Esta tesis, por tanto, se articula en torno al convencimiento de que el "realismo mágico" ha sido y es, desde la acuñación del término en 1925 por Franz Roh en Europa, una nueva muestra de poder colonial, imperialista, ejercida desde el viejo contienente: una manera más de ejercer la función Adánica de nombrar. Realismo mágico significa etiqueta, reduccion, a una nomenclatura familiar, de la diferencia que no encaja en los modelos eurocéntricos. La llamada literatura del realismo mágico se encuadra, por tanto, dentro de la realidad neo-colonial, en la que las muestras postcoloniales y los intentos de adquisición de una voz forman parte de una nueva identidad transculturada en la que los sujetos alcanzan el sincretismo religioso entre otros signos diferenciadores. Los autores, cuyas obras analizo, pretenden validar una historia propia que no corresponde con el concepto eurocéntrico de la historia como ciencia y que data de los inicios de la humanidad, como relatan las cosmogonías. Todo este proceso que realizan Anaya, Castillo, Momaday y Erdrich forma parte del intento de creación de un pueblo mestizo, híbrido, de acuerdo con las predicciones de Vasconcelos y de la transculturación narrativa propuesta por Angel Rama. Este estudio, asimismo, integra varias disciplinas científicas que por sus métodos de análisis de la realidad resultaban de ayuda para poner de manifiesto la intertextualidad, la comunicación que exite entre la crítica literaria, la antropología, la etnografía, la etnología, etc. Ninguno de los cuatro novelistas que analizó desconoce la historia de la literatura occidental y sus modelos se encuentran reflejados en las obras que escriben. Intentan desprederse de ese sustrato colonial sin éxito. Por esta razón, defiendo la denominación de literaturas neo-colonizadas a la vez que productos de mestizaje literario, de la transculturación narrativa y aconsejo la limitación del uso de término realismo mágico puesto que como afirmaba Emir Rodríguez Monegal paraliza el dialógo entre la crítica y, añado en esta tesis doctoral que también dificulta el diálogo entre los textos, al encasillarlos en una categoría determinada y sin dejar que surja en todo su esplendor el producto de la observación de la realidad de América.

Autor: GELABERTO VILAGRAN MARTI.
Año: 2002.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: ESCUELA DE DOCTORADO Y DE FORMACIÓN CONTINUADA.

Resumen: El objeto fundamental de la investigación es el estudio de las creencias y de los comportamientos religiosas de las clases populares en Cataluña en el Transcurso de los siglos XVII y XVIII, en el marco de la Reforma Católica. En las páginas de la Tesis mi objetivo ha sido de analizar los diferentes métodos y los procedimientos empleados por la Iglesia de Tremto, primordialmente por la vía de la predicación y de la catequesis, cuyo último fin es el de reformar, o bien erradicar, entre las capas populares del Territorio, los conductores religiosos considerados como extraños a la ortodoxia romana postmidentina y calificados bajo el epígrafe de Supersticiosas. Paralelamente, mi interés se ha centrado en mostrar los límites, los obstáculos y los conflictos frente a las cuales la institución eclesiástica se halla confrontada y las relaciones que se establecen entre la cultura doctoral y la cultura popular.

Autor: ZAMORA CALVO M. JESÚS.
Año: 2001.
Universidad: VALLADOLID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Durante los siglos XVI y XVII, se siente una gran atracción hacia todo lo que se halle vinculado con la magia. Con el inicio de la mentalidad moderna, el hombre vuelve los ojos hacia su interior, recurriendo al mundo mágico para buscar respuestas a las dudas y las inseguridades que le circundan. De ahí que dentro de la Literatura renacentista y barroca tenga cabida una serie de tratados que versan sobre este asunto, constituyendo una nutrida biblioteca de ejemplares raros, curiosos y singulares. A parte de su valor filológico y literario, llama la atención la cantidad de cuentos que salpican sus páginas y que forman un corpus de una riqueza y de una complejidad cultural fascinantes. Por ello en esta investigación nos hemos dedicado a la recopilación, análisis y estudio de las narraciones insertas en tratados de magia y manuales de inquisidor. A través de estos compendios, hemos tratado de indagar por qué se produce un auge en la literatura escrita entorno a la magia, justo en este momento histórico. Hemos intentado buscar las interpretaciones que ésta ha ido recibiendo a lo largo del Renacimiento y del Barroco. Estudiando el contenido, la estructura y el estilo de estas obras, hemos procurado determinar las características comunes a todas ellas, así como también las particularidades que les diferencian y que depende generalmente del país donde aparece publicado el volumen, del autor, de su formación cultural, del rango social que ocupa, etc. Una vez que de estos tratados se han entresacado las narraciones que en ellos parecen intercaladas, hemos examinado estos relatos con el objetivo de esbozar una definición de los mismos, delimitar las fuentes recibidas, concretar los temas básicos, apuntar los personajes más arquetípicos y precisar los rasgos fundamentales que caracterizan a este tipo de textos. Hemos revisado también los catálogos que sobre el cuento existen en estos momentos, intentando determinar cuál de todos ellos conviene para organizar las narraciones recopiladas. Este trabajo lo hemos estructurado en seis capítulos y un apéndice, que ocupan un total de tres volúmenes. El primero de ellos se centra en el estudio de los tratados de magia y de los cuentos incorporados a lo largo de su discurso. El segundo tomo recoge una enciclopedia sucinta de saberes mágicos, necesarios para interpretar correctamente los relatos localizados, al tiempo que se propone una clasificación lo más idónea posible para los cuentos; finalizando con las conclusiones desprendidas de la investigación, que aparecen respaldadas por una bibliografía especializada en cada una de las materias tratadas. Y ya por último en el tercer volumen, que comprende el apéndice se reproducen, a modo de ejemplo, los cuentos entresacados del trato de Martín del Río. Disiqusitionum Magicarum Libri Sex, apareciendo ordenados bajo las normas marcada por Aarne y Thompson. En definitiva, con este trabajo lo que hemos pretendido es rescatar de estanterías empolvadas unos tratados que aportan su propia luz no sólo para entender la época en la fueron escritos, sino también la mentalidad moderna y, en cierto modo, nuestro presenta actual. A través de cientos y cientos de folios enmohecidos acartonados y censurados, se descubre cómo paulatinamente, la magia se va extinguiendo en la hoguera de la razón. Lo que nos demuestra que sólo cuando se superan los miedos del pasado, se puede caminar de forma más consciente hacia un futuro consolidado.

Autor: LEUONA NARANJO M. PINO.
Año: 1987.
Universidad: SALAMANCA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION..

Resumen: ESTA INVESTIGACION ABORDA EL TEMA DEL VOCABULARIO USUAL DEL PREESCOLAR SALMANTINO TENIENDO COMO OBJETO DE ESTUDIO RECOGER Y EXAMINAR EL LEXICO HABITUALMENTE EMPLEADO POR ESTOS PREESCOLARES EN SU COMUNICACION ORAL. EL PROYECTO INVESTIGADOR DISEÑADO PARA LLEVADO A CABO ESTE OBJETIVO INICIAL PERMITIO ADEMAS RESOLVER OTRAS INCOGNITAS QUE FINALMENTE HAN PODIDO SER DESPEJADAS COMO LA DETERMINACION DEL SIGNIFICADO QUE LOS NIÑOS ATRIBUYEN A CADA TERMINO EL INDICE DE CORRECCION E INCORRECCION CON QUE LOS UTILIZAN ASI COMO LA OBSERVACION Y EXPLICACION DE LA INFLUENCIA QUE SOBRE EL VOCABULARIO EJERCEN LAS VARIABLES: EDAD SEXO SECTOR DE POBLACION TIPO DE CENTRO NIVEL SOCIOECONOMICO FAMILIAR Y LUGAR DEL NIÑO EN EL CONTEXTO FAMILIAR TODO ELLO ANALIZADO EN FUNCION DE LAS CATEGORIAS GRAMATICALES DE LOS VOCABLOS UTILIZADOS EN SU LENGUAJE ESPONTANEO. ESTE TRABAJO INCLUYE POR LO TANTO UNA SERIE DE LISTADOS GENERALES DE TERMINOS ORDENADOS ALFABETICAMENTE Y POR SU FRECUENCIA DE APARICION ASI COMO LOS INVENTARIOS DE VOCABLOS MAS USUALES Y DE PALABRAS INCORRECTAS COLOQUIALES E INVENTADAS. SE SEÑALA EN CADA UNO EL INDICE DE USUALIDAD PARA CADA CARACTERISTICA DE LAS DIFERENTES VARIABLES Y SUS PRINCIPALES IMPLICACIONES DIDACTICAS.

Autor: GARROSA RESINA ANTONIO.
Año: 1982.
Universidad: VALLADOLID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID. .

Resumen: TRAS UNA INTRODUCCION EN LA QUE SE DETERMINA EL TRABAJO Y SE REVISAN LOS ANTECENDENTES DEL TEMA TRATADO EN OTRAS LITERATURAS ANTIGUAS EN CORPUS FUNDAMENTAL DE LA TESIS EN 21 CAPITULOS REPARTIDOS ENTRE LOS 5 SIGLOS (DEL XI AL XV) QUE ABARCAN EL ESTUDIO PRESENTA DE FORMA SISTEMATIZADA TODAS LAS NOTICIAS Y REFERENCIAS RELATIVAS A LA MAGIA LO FANTASTICO-MARAVILLOSO Y LO SUPERSTICIOSO QUE SE ENCUENTRAN DESDE MUY VARIADAS PERSPECTIVAS EN LA LITERATURA CASTELLANA DEL MEDIOEVO PARA PROBAR QUE AUN CON PARTICULARIEDADES PROPIAS DEBIDAS AL CONTACTO DE LA PENINSULA IBERICA CON LA CULTURA ORIENTAL DURANTE LA EDAD MEDIA LA LITERATURA ESPAÑOLA DE ESTA EPOCA (REFLEJO DE LA SOCIEDAD QUE LA IBA CREANDO) ABUNDA TAMBIEN EN EL TRATAMIENTO DE TODAS ESTAS MATERIAS TAL COMO SUCEDE CON OTRAS LITERATURAS EUROPEAS. ADEMAS EL TRABAJO CON TODOS LOS DATOS QUE APORTA Y LA COMPLETA REVISION TEXTUAL QUE SUPONE PRETENDE SERVIR COMO PUNTO DE PARTIDA PARA OTRAS INVESTIGACIONES QUE INTERPRETEN ESTOS RESULTADOS EN EL CAMPO DE LA HISTORIA LA RELIGIOSIDAD LA ONTROPOLOGIA LA SOCIOLOGIA EL FOLKLORE O LA LITERATURA COMPARADA.

Autor: GONZALEZ ECHEVARRIA AURORA.
Año: 1980.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BARCELONA.

Resumen: LA PRIMERA PARTE SE DEDICA A LOS CRITERIOS DE CIENTIFICIDAD DE UNA TEORIA Y A LOS METODOS PARA EL ESTABLECIMIENTO DE LEYES UNIVERSALES Y DE CORRELACIONES ESTADISTICAS EL ENFASIS SE PONE EN SI EN ANTROPOLOGIA PODEMOS FORMULAR HIPOTESIS FALSABLES. LA SEGUNDA PARTE TRATA DE LAS TEORIAS SOBRE LA BRUJERIA Y SU CRITICA DESDE LOS PRESUPUESTOS ESTABLECIDOS EN LA PRIMERA PARTE Y SEÑALANDO TAMBIEN LA FALTA DE TRATAMIENTO SISTEMATICO DE LAS FIGURAS DEL ESPECIALISTA Y DE LA VICTIMA. EL APENDICE RECOGE UNA MUESTRA AMPLIA Y REPRESENTATIVA DE PRACTICAS ADIVINATORIAS Y TRATAMIENTO DEL BRUJO EN EL AFRICA NEGRA.