MITOS

Autor: ASENCIO GONZÁLEZ EMILIO.
Año: 2003.
Universidad: CORDOBA .
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DE CÓRDOBA.

Resumen: El presente estudio pretende mostrar la pervivencia y el desarrollo que el mito clásico, en cuanto código y sistema de comunicación, experimentó desde la Antigüedad Clásica y a través de la Edad Media, hasta su ulterior florecimiento en el Renacimiento y el Barroco, tanto en la literatura como en el arte; y especialmente en la Emblemática, una nueva ciencia que aparece en el siglo XVI y se desarrolla en toda la Época Moderna. Su finalidad era esencialmente moral y didáctica, aunando texto e imagen, en un intento de enseñar deleitando, aunque destinado al menos en un primer momento a una élite intelectual capaz de descifrar un código que debía de las fuentes de la cultura grecolatina. Con fines metodológicos se han analizado cinco personajes de la Mitología Clásica que sirvieron para expresar distintos contenidos de índole moral, pero que destacan principalmente por su valor paradigmático en la literatura emblemática. Son Hércules, Jano, Faetón, Sirenas y Harpías, y Fortuna. En dicho análisis se ha partido del estudio de los atributos, características, iconografía y tradición de cada uno de los personajes en el mundo clásico, y los cambios que sufrió su personalidad y significación según se fueron aplicando a diverso scontextos y a los intereses religiosos, políticos o morales del momento. De este modo se han tenido en consideración los compendios mitológicos del final de la antigüedad y de la Edad Media, los manuales mitográficos de Boccaccio y sus continuadores italianos y españoles del siglo XVI, y los tratados de simbólica e iconología; para desembocar en el análisis de los emblemas que se ocupan del personaje en cuestión o de aspectos con él relacionados, desde Alciato hasta los emblemistas españoles. Por último se ha prestado atención al estudio iconológico de diversas obras de arte del Renacimiento y el Barroco en las que intervienen los cinco personajes estudiados, y cuyo significado se explicita con la tradicición cultural tratada.

Autor: RANDRIAMALANDY DOLORES VALERIE.
Año: 2003.
Universidad: ALCALA.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS (FILOLOGIA)..
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGIA.

Resumen: Esta tesis doctoral, elaborada con criterios fundamentalmente comparatistas, es una traducción, edición, catalogación y estudio de noventa y nueve mitos tradicionales de diversas etnias de la isla de Madagascar, con la que se pretende ofrecer una visión panorámica, lo suficientemente amplia y representativa de la tradición narrativa, así como del patrimonio mítico y de las creencias de este país. Se ha elaborado para ello un conjunto de informaciones sobre nociones geográficas, económicas, así como datos sobre la historia y la población, referidos a los primeros moradores, los Vazimba, y las mezclas interraciales que otorgan a la isla su sello más característico, ya que se integran en la misma malayo-indonesios, árabes, africanos y portugueses de forma básica, con presencia de ingleses y de franceses. Lo importante de este trabajo es que se establezcan claros paralelismos con las tradiciones míticas hispánicas, cuando en la isla de Madagascar no hay presencia firme y estable de grupos de colonización españoles. Se ofrecen, también, valiosas consideraciones sobre la literatura oral malgache y se describen las fuentes empleadas para el estudio de esa mitología malgache; se trata de fuentes escritas, en francés, con el complemento de dos antologías en lengua vernácula. El principal valor de la tesis estriba, de modo especial, en los materiales reunidos y en la traducción que de los mismos se ofrece; se construye una magnífica muestra de ese folclore que en un momento determinado fue oral, distribuido en varias categorías: cosmogonías, elementos de la naturaleza, orígenes de esos elementos, formación de los seres humanos, de las sociedades y de las instituciones, los mitos particulares del héroe Ibonia, la ordenación del mundo. Todos estos cauces textuales son los que han permitido configurar un estudio amplio y valioso de la etiología que subyace a esta cultura malgache, con el fin de rastrear los paralelismos -sumamente curiosos- que mantiene con la hispánica. La tesis finaliza con un glosario muy último y con una bibliografía es exhaustiva, dividida en diferentea apartados, que van desde los estudios ligados a los libros de pastores hasta ya la bibliografía general.

Autor: OCHOA ABAURRE JUAN CARLOS.
Año: 2002.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: Este es el título con el que se presenta un trabajo de tesis doctoral inscrito en el ámbito de la antropología filosófica y de filosofía de la cultura. De esta forma y bajo un criterio metodológico se pretende hacer compatible la relación entre ambas disciplinas (la filosofía y la antropología) con el fin de abarcar una visión del hombre y su lugar en el mundo más holística desde los términos ecológicos y espirituales que definen a la naturaleza humana y su relación con la naturaleza objetual, consigo mismo y con lo absoluto, y a partir de un análisis hermenéutico del sentido histórico, ontológico y gnoseológico del mito, y en especial del mito del paraíso, y su relación con el fenómeno del chamanismo. Y toda esta temática se plantea como criterio del fundamento de una "filosofía alternativa" que intenta dar respuesta a los problemas más actuales del hombre. Para todo ello el trabajo se ha dividido en una parte teórica -interpretaciones del mito e interpretaciones del mito del paraíso-, la cual a modo de gran introducción histórica persigue exponer las exégesis más destacadas en el campo de la filosofía, antropología y psicología sobre el mito en su generalidad y por otra parte las interpretaciones mitológicas de las culturas egipcias, mesopotámica, hebrea y griega y algunas del mundo de la filosofía tradicional y actual (con especial atención a la de mireca elíade) sobre el mito del paraíso y su relación con el chamanismo. La segunda parte compone el núcleo del trabajo (basado en una metodología experimental como corroboración del pensamiento mítico en vivo) y responde a un "estudio de campo" realizado en la zona nororiental del amazonas de perú con los indígenas tupí-cocama (con los que yo conviví durante más de un año) y en base a la cosmovisión que el mito de la tierra sin mal (que es el paragón del mito de la edad de oro occidental) en el que ellos creen y su relación con el chamanismo ha originado una dinámica religiosa de características utópicas y una conciencia ecológica y espiritual respecto del lugar del hombre en el mundo. La conclusiónd e todo ello, en conjunto, detalla que las culturas aracias y primitivas que se desarrollan en base a la realidad otorgada al mito y a la forma de conocimiento chamánico logran, frente a nuestra civilización occidental, un equilibrio entre naturaleza y cultura con un sentido espiritual de trascendencia que debería servir de mdoelo a la trayectoria de nuestra sociedad actual.

Autor: CAÑIZALES MÉNDEZ FRANKLINS ALBERTO.
Año: 2002.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE LETRAS - UNIVERSIDAD DE MURCIA.

Resumen: La tesis esta dirigida a indagar por medio de un estudio semiótico visual y glífico textual de un objeto artístico de la sociedad Mexica (Azteca), que siendo reconocido como un Quauhxicalli, esto es, un contenedro ritual para depositar la sangre de los sacrificados, la reproducción particular de su etnicidad, esto es, de su identidad particular que estaba ligada a la aprehensión de su idea o Modelo Sagrado del Mundo, a esa manera cultural de interpretar el mundo natural y social. A través del análisis semiótico se destaca la importancia de este objeto como un Significante Textual portador de dos clases de textos. Un primer texto a nivel de lo plástico y relacionado al plano de la expresión manifiesta que el objeto fue considerado por su forma y uso dentro del ritual del sacrificio humano como un símbolo que manifestaba un conjunto de mensajes canónicos de carácter duradero y cósmico. Y un segundo texto a nivel de lo figurativo relacionado con las imágenes que lo cubren que asociados a un plano del contenido, se expresan como una denotación glífico-textual, cuyo análisis a través de una propuesta metodológica de lectura de la escritura glífica denominada Traducción Mitologizada, permite su significación y reconocimiento de un texto poético que declara la forma, las partes constitutivas y el funcionamiento del modelo sagrado del mundo de la cultura mexica.

Autor: GONZÁLEZ ROMO ZAHAIRA.
Año: 2002.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN.
Centro de realización: ESCUELA DE DOCTORADO Y DE FORMACIÓN CONTINUADA.

Resumen: Cuando se habla de cultura corporativa generalmente ésta es confundida con "filosofía", "Ideología" e incluso "identidad" de empresa, se menciona siempre como un concepto intangible, representado en la psique de los individuos d ela empresa, pero, físicamente intangible. La revisión bibliográfica al respecto, nos ha ayudado a descubrir lo que consideramos un vacío en la investigación cultural de las organizaciones: la mayoría de los autores que hablan de cultura corporativa centran su atención en el cambio cultural basándose para ello, casi siempre en la Auditoría Cultural desarrollada por Schein. En nuestra investigaicón pretendemos dar a la cultura corporativa carácter de tangibilidad para ello consideramos necesario creer que ésta puede ser medida o clasificada. Con respecto a su clasificación hemos encontrado ya una tipología de la cultura corporativa y un desglose de los elementos que la componen. Con respecto a la medición del tiempo que se invierte en cultura, de todos los autores revisados son pocos los que tratan este tema: Tom Peters menciona que un 97% de las horas hombre de trabajo se pierden en juntas, afirmación con la que diferimos puesto que nos parece una cifra exagerada y los mismos Deal y Kennedy que literalmente afirman: "The unwrite rules of personal communication (let's call them "howdy" rituals) occupy an amazing amount of company time". Con esta investigación, pretendemos abordar el tema de la cultura corporativa como un concepto clasificable y medible. Puesto que los elementos que componen la cultura corporativa son varios (mitos, leyendas, valores, héroes, ritos y rituales, etc.) hemos decidido tomar solo uno de ellos para cumplir con nuestro objetivo, así, hemos decidido basar nuestra investigación en los Ritos y Rituales de una organización. Con ello, como ya hemos indicado anteriormente, pretendemos comprobar que la cultura corporativa puede ser clasificada y más aún, medida en términos numéricos gracias a sus elementos, en este caso, y como ya lo hemos mencionado, utilizaremos para ello los Ritos y Rituales.

Autor: BUENDIA PÉREZ PEDRO.
Año: 2002.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FAC. FILOSOFÍA Y LETRAS UAM.

Resumen: En las cosmologías del Antiguo Oriente se encuentra un mito sobre un ave gigantesca y perversa que amenaza la estabilidad del cosmos. Dicho mito se puede rastrear igualmente en las leyendas talmúdicas y bíblicas, en Grecia, en Persia, en la India y en la Islam. Este estudio reúne todas las manifestaciones literarias de esa leyenda y expone una teoría sobre su evolución, que comienza con el llamado Chaoskampf medioriental y termina con el Apocalipsis. Las conclusiones proponen que el ave cósmica complete el trío iniciado con Leviatán y Behemot. De ese modo, el conjunto bestia del agua/bestia de la tierra/bestia del aire, constituye una iconografia teológica imaginaria de las maldades y peligros naturales que llevan al hombre a someterse a la divinidad.

Autor: POGGIAN STELLA MARIS.
Año: 2001.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN.
Centro de realización: ESCUELA DE DOCTORADO Y DE FORMACIÓN CONTINUADA.

Resumen: El tema del doble representa una constante en la producción cinematográfica universal. Sin embargo, raramente ha sido estudiado en el marco de la comunicación y la história del cine. Reservado para la antropología, la psicología o la filosofía, este motivo es eludido en su tratamiento comunicacional. Más aún, en la crítica cinematográfica, cuando se comenta una película en la que se repite, se omite su explicación o se habla, simplemente, de desdoblamiento. El presente trabajo se origina en la necesidad de estudiar desde la comunicación las diversas manifestaciones del motivo del doble en la cinematografía. El hombre se proyecta en la sombra, en el reflejo y en la huella. El cine ha reproducido estos estados en el orden refereido arriba. Las primigenias representaciones del doble se encuentran en estas tres características tanto en la vida como en la fantasía cinematográfica. La duplicidad de estos estadios es una cualidad a tener en cuenta en el presente estudio. La investigación pretende analizar el tema del doble en el cine como manifestación del imaginario audiovisual del sujeto moderno. Estimamos que el tema es relevante toda vez que nos permite bucear en los imaginarios individuales y colectivos puestos de manifiesto en la representación cinematográfica. Películas de diversos orígenes recurren a este motivo para rerpesentar historias, relatar hechos, mirar el pasado, vislumbrar el futuro, hacerse eco de la vida y sus transformaciones. Entendemos que si, desde sus orígenes, la cinematografía pudo representar el motivo del doble y ha continuado haciéndolo hasta el día de hoy, su estudio resulta prioritario al momento de indagar académicamente los descubrimientos que este medio de comunicación ha aportado en torno al hombre, su dualidad, su alteridad; en definitiva, el "ser" comunicacional que somos.

Autor: GUTIÉRREZ KOESTER ISABEL.
Año: 2000.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGIA.

Resumen: Antiguas sirenas y ningas, la Melusina medieval o la Ondina romántica son sólo algunos de los ejemplos de "mujeres del agua", que en campos como la literatura,el arte o la psicología simbolizan la simbiosis del agua y de lo femenino, siendo-según las distintas épocas-metáforas de la fertilidad, de la sexualidad, de la seducción o del aspecto maternal de la mujer. El objetivo de la presente tesis es demostrar que el origen de estos seres mitológicos se puede buscar en un hipotético matriarcado que marcó la cultura de la prehistoria y cuya figura central era el icono de la Gran Diosa. Mediante un análisis comparativo entre las características que le eran propias a esta diosa de múltiples representaicones y las numerosas mujeres del agua en la literatura alemana a través de los siglos, es posible observar una clara línea evolutiva. Es decir, sirenas,ninfas y demás mujeres del agua eran en origen diosas o semidiosas, pero a partir del helenismo, de la implantación de la cultura patriarcal y, sobre todo, del cristianismo, fueron víctimas de una progresiva deformación y devaluación que las privó de todos sus rasgos divinos y las redujo a unos seres débiles, subordinados y anulados bajo el poder patriarcal. De este modo, se puede observar a lo largo de las épocas literarias cómo la mujer del agua se convierte en un alter ego de la mujer en la sociedad y como alcanza el final de su desarrollo durante el cambio de siglo, cuando queda reducida a un mero objeto artístico en el que el artista masculino proyecta todos sus deseos, miedos y fantasías.

Autor: GONZÁLEZ DELGADO RAMIRO.
Año: 2000.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGÍA.

Resumen: Se trata de un estudio (literario y mitológico) de tipo diacrónico del mito de orfeo y euridicle en la antiguüedad, desde su origenes hasta el siglo VI DC la búsqueda y lotejo de los textos clásicos, así como su análisis atendiendo al contexto social e histórico en el que se encuandran, son la base fundamental de este trabajo se ha hecho una recopilación exhaustiva del material literario y también se ha recurrido a testimonios iconográficos. El rasgo fundamental de esta historia es que se trata de un mito griego que resulta mejor conocido por la posteridad a través de la literatura latina, especialmente de la versión de virgilio (Geógraficas IV 453-527). Tres capítulos temáticos I: testimonios literarios e iconográficos pre-virgilianos (todos ellos griegos y anteriores al siglo JAC II; testimonios literarios -- hasta la expansión del cristianismo III: testimonios literarios grecolatinos (paganos y cristianos) hasta el s. VI D.C. Autores; Euripides, platón, isócratos, psendoheralico, hermesianacte, fanolles, pseudomesco, diodoro silulo, virgilio, seneta, apolodioro, cañon, plutarco, luciano, pusanias, clemente de alejandría,orígenes, boecio, flulgencio, marciano capiela, orfeo (argonáutica orfica).

Autor: ESCOBAR BORREGO FRANCISCO JAVIER.
Año: 2000.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: FILOLOGÍA .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGÍA.

Resumen: La Tesis ofrece un estudio de conjunto sobre el tratamiento de la leyenda de Psique y Cupido en las letras españolas de XVI. Para ello, se realiza un recorrido por las fuentes Clásicas, los testimonios latino-medievales, las versiones humanísticas, las trudcciones y las versiones poéticas que han transmitido la leyenda desde la Antigüedad hasta XVI. El primer capítulo trata la perivencia del mito desde las primeras imágenes iconográficas en el arte funerario y en utensilio domésticos de la Antigüedad hasta llegar al comentario del Asinus aureus por Filippo Beroaldo al filo de 1500. El segundo empieza por trazar un panorama de las traducciones vernáculas europeas del Asinus (Boiardo, Firenzuola, Michel, adlington, etc), con idea de situar en los contexto la traslación del arcediano Diego López de Cortegana, de la que se realiza un estudio monográfico, Asímismo, se ofrece, en el tercer capítulo, un panorama de las versiones poéticas europeas del mito durante el XVI y un estudio monográfico de la Historia de Psique, traducida, obra de Gutierre de Cetina, que representa el principal testimonio poético en la literatura española de la primera mitad del XVI. El último capítulo lo constituye el análisis del manuscrito 3949 de la Biblioteca Nacional de Madrid, que comprende La Psique de Juan de Mal Lara el testimonio poético más importante en el proceso de difusión y recreación de la leyenda en la segunda mitad del XVI y la traslación al castellano de la Psique de Girolamo Fracastoro por Fernando de Herrera, inserta a modo de colofón. Además, se editan a modo de apéndice una serie de domcuentos inéditos que vienen a ilustrar la exposición teórica.

Autor: LAPEÑA MARCHENA OSCAR LUIS.
Año: 2000.
Universidad: CADIZ.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: La presente tesis ofrece un recorrido en el tiempo a la busqueda de la construccion del mito de uno de los personajes de la antigua historia de Roma que mas vivos permanecen entre nosotros. Para ello inicia su labor estudiando las diversas fuentes clásicas que se ocuparon de la revuelta servil y del gladiador que los capitaneaba; fuentes griegas y romanas sometidas a un analisis en busca del retrato de primera mano de Espartaco. Junto a ello se analizan otros fenomenos de manifestacion violenta del descontento social producidos en Roma asi como un estudio sobre la zona afectada por la revuelta. La segunda parte del trabajo se ocupa de manera principal de las diversas teorias ue la historiografia contemporanea ha ido realizando acerca de la revuelta y de su lider, por el indiscutible peso especifico que ha tenido nos centramos en el estudio de la llamada teoria de "la rebelion de los esclavos", alumbrada por la historiografia oficial sovietica, que a grandes rasgos, ha sido quien mas a popularizado al personaje del gladiador. Por ultimo, en la tercera parte de la tesis, el estudio ha ido dirigido hacia los terrenos de la ficcion, para ello se ha elegido el analisis pormenorizado de dos novelas ("The Gladiators", de A. Koestler, y "Espartac. Un guerrillero en la historia de Roma", de J. Baste), y en una produccion cinematografica ("Spartacus", del director Stanley Kubrick). Se trata de tres ejemplos de muy distinta indole pero que, cada uno desde su optica, dibujan los ragos del Espartaco de la ficcion, el mas conocido a niveles masivos. Acabamos, por ultimo realizando una rapida busqueda de la utilizacion del nombre de Espartaco en los mas variopintos apartados. Para concluir, finalmente, que entre nosotros, Espartacos es el heroe por autonomasia de los desfavorecidos y discriminados, y que se ha convertido en un personaje muy diferente delque construyeron los romanos, pero damos por sentado de que tambien Roma se sirvio de el, igual a como lo hacemos nosotros hoy.

Autor: RUFAT PERELLÓ ELENA.
Año: 1999.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOLOGIA AROMÁNICA (FRANCÉS).

Resumen: Siguiendo la metodología desarrollada por Gilbert Durand, la tesis aplica una mitocrítica, adaptada a la ora de Albert Camus, y propone una trayectoria que va de las imágenes del Mediterráneo, que abundan en los escritos de juventud de Camus, hasta una ensoñación (presente en sus últimas obras) donde persisten los efectos de un espíritu mediterráneo como base de un mito de progreso cuyos medios y fin son el hombre y su relación con la tierra (considerada con todas las ambivalencias de sus símbolos). Para llevar a cabo esta investigación, que se rige tanto por el eje diacrónico como por el sincrónico, se ha dividido la tesis en tres partes principales que corresponden a los tres ciclos (Sísifo: absordo, Prometeo, revuelta, Némesis: medida) que según Camus, representan las tres etapas de su obra. Gracias a su trayectoria, la tesis puede poner enevidencia la dinámica fundadora de los aspectos nocturnos (eufémicos y eufemizantes, relacionados con la "otra cara del sol", su "face noire") en la obra camusiana, completando y a veces oponiéndos en una crítica que solo había considerado al fuerza solar en los escritos de Albert Camus. Al centrar su interés en las ambivalencias de los símbolos que surgen en los paisajes mediterráneos, este trabajo también subraya la coherencia de la evolución mítica de la producción camusiana. En efecto, para ir de Sísifo (que anuncia el rebelde Prometeo) a Némesis (que favorece el conocimiento de los límites, llevando a sumir las dicotomías con todas sus tensiones), las obras pasan por estructuras míticias cercanas al mito de Ícaro, como si se tratara de un Prometeo dispuesto a fracasar porque confía en las generaciones futuras para perservar en su intento. Además, en el tercer y último ciclo, también aparece la figura mitológica de Euforión con la que se consigue ofrecer tanto un resultado positivo de la reconciliación de las ambivalencias mediterráneas como una promesa de renovación continua.

Autor: RANERA SANCHEZ PENELOPE.
Año: 1998.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA .

Resumen: Este trabajo propone una interpretación sobre mitología urbana a través del análisis de los juegos de rol. El marco general de nuestra hipótesis es que la mitología occidental contemporánea tiene en los medios el soporte que permite que los mitos caminen de la mano con la vida cotidiana y en el mercado el trincipio organizador de los espacios rituales en los que los actores sociales negocian, interiorizan y reactualizan sus imágenes culturales. La hipótesis que plantea es que los juegos de rol tienen como referencia relatos a los que da el valor de míticos y que los juegos funcionan como ritos de paso mediante los cuales los participantes representan un simulacro de acceso a la estructura, no sólo estendida en términos económicos sino en términos sociales generales: poder de acción y decisión. Entendemos que éstos no son una actividad aislada sino que responden y se asienta en el seno de una diversidad de prácticas rituales que se desarrollan en los espacios de ocio y consumo. Mediante estas prácticas los jóvenes expresan simbólicamente una concepción de su sociedad. Estas actividades tienen que ver con la cada vez más tardía incorporación de los "jóvenes" al mundo de los "adultos".

Autor: BAQUE MANZANO LUCAS.
Año: 1998.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: En el año 1894 y en el transcurso de unas excavaciones llevadas a cabo por el arqueólogo británico W.M.F. Petrie en el templo ptolemaico de Coptos en el Alto Egipto, fueron descubiertos algunos fragmentos pertenecientes a tres esculturas de gran tamaño. El hallazgo causó una gran expectación entre los egiptólogos, dado que dichas estatuas podían ser la representación más antigua y conocida hasta el momento de una de las divinidades más emblemáticas del panteón de dioses del antiguo Egipto: la divinidad llamada Min. La importancia del descubrimiento de estas obras no pertenece exclusivamente al terreno de la historia del arte. A nivel cultural la información iconográfica e iconológica ha permitido abrir nuevas vías de aproximación en lo tocante al estudio de las primeras formas de manifestación artística como medio de expresión ideológica a gran escala. Apreciamos como estas obras se sitúan, pues, en un punto clave en el terreno de la sociología del arte con referncia al antiguo Egupto: las relaciones interétnicas entre las diferentes poblaciones que configuraron las nacientes sociedades en el valle del Nilo a principios del IV milenio, han sido lagunos de los aspectos desarrollados a lo largo de la exposición. Asimismo, contactos comerciales y culturales, implicados, por otro lado, dentro de un habitat singular y muy característico como es el que conforman: el valle del Nilo, el desierto arábigo y el mar Rojo, nos ha permitido situar la región de Coptos (lugar de culto del dios Min) como un centro pionero en el desarrollo de nuevos modelos artísticos y pautas sociales destinados a la exaltación de un ideario político y religioso.

Autor: OLIVARES MERINO JULIO ANGEL.
Año: 1998.
Universidad: JAEN.
Centro de lectura: HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Autor: FRANCO DURAN M. JESUS.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: LITERATURA ESPAÑOLA PROGRAMA DE DOCTORADO: METODOS DE LA HISTORIA LITERARIA (CONVALIDADO POR LA LITERATURA EN LOS SIGLOS DE ORO).

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL PRESENTA LAS FUENTES GRECOLATINAS DEL MITO DE ATALANTA E HIPOMENES Y AQUELLOS MANUALES MITOGRAFICOS EN LOS QUE LA FABULA ESTA PRESENTE. EL SEGUNDO CAPITULO ANALIZA LAS RECREACIONES LITERARIAS QUE LOS AUTORES ESPAÑOLES REALIZAN SOBRE ESTE MITO. SE COMENTAN DESDE LOS TEXTOS MEDIEVALES HASTA EL SIGLO XX, SE TRANSCRIBEN Y ANALIZAN ALGUNOS MANUSCRITOS SOBRE EL MITO DE ATALANTA E HIPOMENES, CONSIDERADOS INEDITOS.

Autor: ANTON HURTADO JOSEFA M..
Año: 1993.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA PROGRAMA DE DOCTORADO: "PERSONA, VALOR Y ACCION".

Resumen: SE TRATA DE UN ESTUDIO ANTROPOLOGICO DE LA RELACION QUE SE ESTABLECE ENTRE LAS MURCIANAS Y LAS DOS PATRONAS QUE HA TENIDO LA CIUDAD DE MURCIA A LO LARGO DE LA HISTORIA, LA VIRGEN DE LA ARRIXACA Y LA VIRGEN DE LA FUENSANTA. LAS RAZONES QUE PROVOCARON EL CAMBIO DE PATRONAZGO Y LA EVOLUCION DE LAS DOS ADVOCACIONES MARIANAS HASTA NUESTROS DIAS. TAMBIEN SE ANALIZA LA RECUPERACION DE LA ROMERIA DE LA VIRGEN DE LA FUENSANTA, QUE CONSTITUYE UN ACONTECIMIENTO MULTITUDINARIO DESDE LA DECADA DE LOS OCHENTA, Y LOS GRUPOS QUE SE HAN FORMADO EN TORNO A LAS TRES APARICIONES O "MANIFESTACIONES CELESTIALES" COMO SUS SEGUIDORES LAS LLAMAN, QUE SE PRODUCEN EN LA CIUDAD Y QUE SE INCLUYE EN UN MOVIMIENTO MUNDIAL QUE SURGE COMO RESPUESTA A LA FALTA DE CONCRECION DEL FENOMENO RELIGIOSO Y A LA MATERIALIZACION DE LA SOCIEDAD ACTUAL.

Autor: LOZANO DOMENECH ANTONIO.
Año: 1993.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: ANTROPOLOGIA SOCIAL PROGRAMA DE DOCTORADO: DOCTORADO DEL CURSO 1985/86.

Resumen: LA TESIS DESCRIBE DIVERSOS ASPECTOS DE LA CULTURA DE LOS PUEBLOS KUNA DEL ARCHIPIELAGO DE SAN BLAS, COMO SON LOS CARACTERES ECONOMICOS, SOCIALES, RELATIVOS AL RITUAL Y A LAS CREENCIAS. FINALMENTE SE ANALIZA EL PROCESO DE ACULTURACION DE LOS KUNA Y SU INCORPORACION PAULATINA A LA SOCIEDAD PANAMEÑA.

Autor: RODRIGUEZ LOPEZ M. ISABEL.
Año: 1992.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DEL ARTE (II).

Resumen: EN LA PRESENTE TESIS DOCTORAL SE HACE UN MINUCIOSO ESTUDIO IDEOLOGICO E ICONOGRAFICO A TRAVES DEL TIEMPO, DE LOS DIOSES Y LAS FUERZAS DEL MAR, CENTRADO ESPECIALMENTE EN EL AMBITO MEDITERRANEO, DESDE LOS TIEMPOS MAS REMOTOS HASTA EL SIGLO XVI, INCLUSIVE. LA ENVERGADURA TEMATICA ES DE TAL AMPLITUD QUE, POR RAZONES DE TIEMPO Y EXTENSION, HE ELEGIDO COMO TERMINO FINAL EL SIGLO XVI, YA QUE, A PARTIR DE ENTONCES, NEPTUNO Y SU THIASOS SE CONFIGURA DE ACUERDO CON UNOS MODELOS Y CANONES REPETITIVOS, DENTRO DE LAS VARIACIONES LOGICAS DE LAS MODAS Y ESTILOS DE LA EUROPA MODERNA Y CONTEMPORANEA. MI TESIS DE LICENCIATURA, DIRIGIDA POR EL DR. D. ANTONIO BLANCO FREIJEIRO VERSO SOBRE "POSEIDON Y EL THIASOS MARINO EN EL MEDITERRANEO ANTIGUO", Y SIRVIO DE PUNTO DE PARTIDA DEL TRABAJO QUE HOY PRESENTO, YA QUE EL SIGNIFICADO PROFUNDO DE LAS FUERZAS MARINAS, EN UNA CULTURA COMO LA NUESTRA, ABIERTA AL "MARE NOSTRUM", RESULTA ESPECIALMENTE SUGESTIVO, SIENDO LOS DIOSES DEL MAR PROTAGONISTAS DE HONOR EN TODAS LAS EPOCAS. EN MI CALIDAD DE ESTUDIOSA DE LA ICONOGRAFIA, LAS REPRESENTACIONES DE LAS DIVINIDADES MARINAS HAN SIDO OBJETO DE DETALLADO ESTUDIO, A PARTIR DEL ADVENIMIENTO DEL CRISTIANISMO, Y A LO LARGO DEL MEDIOEVO, INCLUYENDO EL MUNDO BIZANTINO, COPTO Y ARABE.

Autor: ZORROZUA EGUREN ESTHER.
Año: 1991.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOLOGIA GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA ESPAÑOLA PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Resumen: EL OBJETIVO CENTRAL DE ESTA INVESTIGACION ES EL ANALISIS ESTRUCTURAL DE TRES NOVELAS DE V. LLOSA (LA GUERRA DEL FIN DEL MUNDO, HISTORIA DE MAYTA Y EL HABLADOR). ELLO VA PRECEDIDO POR UNA APROXIMACION A LA OBRA CRITICA DEL AUTOR, PARA MOSTRAR LA PERTINENCIA DE LA RELACION ESTABLECIDA ENTRE PARTE DE SU OBRA Y EL MUNDO DEL MITO.-SIGUE UN ACERCAMIENTO AL MOTIVO MITICO, ANTROPOLOGICA Y LITERARIAMENTE, PARA CIRCUNSCRIBIRSE DESPUES AL MITO MILENARISTA.-SE INCLUYE, TAMBIEN, EL ANALISIS DEL DISCURSO LITERARIO DE LOS TRES RELATOS PARA CENTRAR EL ESTUDIO EN SU MARCO ESPECIFICO, TRAS LO CUAL, LA APLICACION DEL METODO ESTRUCTURAL COBRA TODA SU COHERENCIA, HACIENDO CONFLUIR TODOS LOS FACTORES EN UNAS COORDENADAS COMUNES. SE FORMULAN, POR ULTIMO, UNAS CONCLUSIONES GENERALES QUE INTENTAN GLOBALIZAR TODOS LOS ASPECTOS ANTERIORES Y OFRECER UNA NUEVA INTERPRETACION DE ESTAS TRES OBRAS DE MARIO VARGAS LLOSA.