RELIGION, 2

Autor: FERNANDEZ COBIAN ESTEBAN.
Año: 2000.
Universidad: A CORUÑA.
Centro de lectura: ARQUITECTURA.
Centro de realización: E.T.S. DE ARQUITECTURA.

Resumen: Esta tesis doctoral se propone demostrar que la construccion de iglesias durante las decadas de los años cincuenta y sesenta fue uno de los ejes alrededor de los cuales giro la reincorporacion del movimiento Moderno en España. La tesis Doctoral se divide en tres partes. En la primera (El estado de la cuestion) se definen conceptos basicos en arquitectura religiosa; se traza la historia liturgica del templo cristiano haciendo hincapie en los fundamentos teoricos del Movimiento Liturgico, se analizan las relaciones entre Modernidad y arquitectura sacra, se efectua una suerte de historia paralela de la arquitectura del siglo XX que toma la construccion del espacio sagrado como punto de referencia, y se constata la reivindicacion del mecenazgo por parte de la iglesia, que reunio alrededor del templo a los artistas mas influyentes del momento. En la segunda parte (España: 1950-1965), se aborda la cronologia de lo acaecido entre 1950 y 1965 en el ambito de la arquitectura sacra en España, se descompone el debate teorico que surgio en torno al templo, y se expone la obra de dos arquitectos -Luis Moya y Miguel Fisac-, que contaron con una produccion religiosa amplia y ejemplar. La tercera parte (Analisis de las obras paradigmaticas) recorre los distintos tipos que abarca el espacio sacro catolico (la catedral, la basilica de peregrinacion, la iglesia conventual, el altar al aire libre, la arquitectura conmemorativa, el oratorio, y las iglesias rurales, provisionales y parroquiales), ilustrando cada uno de ellos con una obra de calidad contrastada. Estas obras pertenecen a otros tantos arquitectos-Cabrero y Aburto, Laorga, Fernandez Alba, Soteras, Saenz de Oiza y Romany, De la Sota, Fernandez del Amo, el "Grup R", y Garcia de paredes-, autores que han tenido gran trascendecia en la historia de la arquitectura española. Para ello se estudian sus personalidades y su entendimiento general de la arquitectura en lo que afecta a su produccion religiosa y a esa obra en concreto. Se incluyen siete apendices y un volumen anexo con 444 ilustraciones.

Autor: RUÍZ LOZANO PABLO.
Año: 2000.
Universidad: RAMON LLULL.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: El pensamiento de Girard intenta hacer una comprensión y justificación antropológica de la religión en general y del cristianismo en particular, frene a la actitud crítica que el pensamiento occidental ha ido manteniendo en el último siglo. A partir de este presupuesto, la tesis busca analizar los fundamentos que sostienen tal pretensión. Siguiendo la hipótesis del carácter mimético del ser humano y el mecanismo de la víctima propiciatoria, el trabajo se adentra en la concepción antropológica del pensamiento girardino, para mostrar el carácter relacional del hombre, que le abre a la relación con una trascendencia. Desde ahí se pregunta sobre las características de esa trascendencia con la que el hombre se relaciona, entrando en una de construcción primero de lo religioso primitivo, y posteriormente del cristianismos, para deducir las características del concepto de religión que se plantea en Girard. Una vez establecida la idea de religión y establecidas las diferencias entre religiones, mostrando la singularidad del cristianismo frente a la religión primitiva, el trabajo intenta responder la pregunta inicial desde una perspectiva diferente. Primero analiza el pensamiento de Freud, Marx y Nietzsche desde la perspectiva de la hipótesis de Girard para ver hasta qué punto se ha podido superar la crítica que el pensamiento de la sospecha ha realizado a la religión. Después considera el último elemento de la relación religiosa, Dios analizando el concepto que surge del mismo, según la hipótesis de Girar, e investigando la posibilidad filosófica de un acercamiento al mismo. Reconocemos que el pensamiento de Girard puede ayudar a hacer comprensible la vivencia humana de la religión, pero no puede evitar el salto imprescindible de la fe. El trabajo acaba con una reflexión antropológica desde la que se muestra las implicaciones sociales y humanas de la hipótesis de Girard y ofrece un breve esbozo de lectura teológica del pensamiento girardiano.

Autor: LACHOWICK JERZY ZBIGNIEW.
Año: 1999.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: El lugar de la mujer en la sociedad, es tratado hoy desde una perspectiva nueva. Su papel no siempre está vinculado con el de esposa y madrd, como en tiempos pasados. Esta cuestión también se puede encontrar en el contexto teológico y eclesiológico, y así es preciso referirse a la tradición patrística. De los autores antiguos hemos elegido a San Gregorio Magno (540-604). San Gregorio no escribió ningún tratado sistemático sobre las mujeres, sin embargo presentaen sus textos una imagen sintética de la mujer, que es un resumen del pensamiento patrístico. Las ideas de Gregorio las dividimos en dos partes: la primera que es una interpretación de los personajes femeninos de la Biblia, como María, María Magdalena, Eva y otras. Usando una triple manera deleer los textos biíblicos (según los sentidos: literal, alegórico y parenético), nuestro Autor presenta la mujer, por un lado, como una criatura frágil (a veces incluso como un sinónimo de la flaqueza), y, por otro, como un símbolo elcesiológico y un ejemplo de buen cristiano. En la segunda parte tenemos los ejemplos de las mujeres contemporáneas al Papa, desde las emperatrices y reinas, hasta las esclavas. Gregorio describe los diferentes caminos de la vocación de la mujer (a la vida monástica o familiar), presenta los problemas sociales y otras dimensiones de la vida femenina. En pocas palabras podemos decir, que a pesar de que San Gregorio no estuvo libre de las influencias antiguas, que consideraron a la mujer, como inferior al hombre, apreció el papel de la mujer tanto en la Iglesia como en la sociedad.#

Autor: DOBRZYNSKI ANDRZEJ.
Año: 1999.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: El estudioestá compuesto de seis capítulos. Los dos primeros tienen carácter introductorio. El primero demuestra las influencias de otros teólogos en la labor eclesiológica de Congar. El segundo presente la condición de la pneumatología en la primera mitad del siglo XX. Siendo un teólogo arraigado en la tradición latina, Congar mantiene un constante diálogo con otros cristianos. Sus planteamientos están influenciados por la teología ortodoxa y la protestante. El objetivo de esta parte consiste en subrayar el carácter ecuménico de la obra del autor y en situar los inicios de su trabajo en el conjunto de la reflexión eclesiológico-pneumatológica. De esta forma, se puede valorar mejor la aportación de Congar respecto a la problemática estudiada. Siguendo el orden cronológico de los escritos y poniendo un acento especial en los estudios: Chrétiens désunis (1937), Vraie et fausse réforme (1950), Chrétiens en dialogue (1964) y Je crois en lsprit Saint (1979-80), en los cuatro siguientes capítulos se analiza el tema de la tesis. El desarrollo de los planteamientos pneumatológicos posee implicaciones eclesiológicas y, por consiguiente, ecuménicas. La recuperación del Espíritu Santo en la eclesiología fundamenta la visión trinitaria y comunitaria de la Iglesia. Congar pone de relieve el equilibrio cristológico-pneumatológico en la eclesiología. La evolución de la pneumatología de Congar está influenciada por el diálogo teológico con la Ortodoxia y con el protestantismo. Su perspectiva posee un considerable significado para un acercamiento ecuménico. La unidad plena de las Iglesias cristianas postula la comunión en la "res" y en el "sacramentum". Congar subraya que la búsqueda de la unidad es inspirada y guiada por el Espíritu.#

Autor: LUNA SAMPERIO MANUEL.
Año: 1999.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: LETRAS.

Resumen: La preocupación por parte de algunos científicos sociales en dar explicación a los avances y deterioros de lo que se ha dado en llamar "sociedad civil" en los países desarrollados, nos ha permitido conocer la actividadde muchos colectivos humanos que, asociados bajo una multiplicidad de signos, religiosos o laicos, matizan y dan forma al entramado del conjunto social. El crecimiento del asociacionismo es un fenómeno de alta significación en el ámbito de las sociedades complejas, que viene a integrarse en el ámbito de la organización social, ubicando su espacio vital ente las instituciones del Estado y los grupos domésticos y familiares, acercándose a unos u otros según los casos. Las cuadrillas son unos grupos de músicos vinculados a rituales festivos de ampliar raíz histórica, con unos comportamientos y repertorios musicales similares, que habitan en el Sureste de la península ibérica. Sobre esta perspectiva y la que comporta el concepto de cambio cultural en antropología, se explica que la vida de nuestras cuadrillas actuales, a pesar de operar con elementos rituales y organizativos de marcado matiz laico, hereden buena parte del ornato que acompañó desde el siglo XVII a las Cofradías de nimas y todo su continente de actividades, representaciones iconográficas y simbólicas, en relación con la doctrina católica del Purgatorio. Como rasgo distintivo, las cuadrillas poseen una marcada filiación cultural a los modos de vida campesina. Esta perspectiva será una de las claves a la hora de interpretar las maneras de la fiesta y los lenguajes propios de sus rituales, bailes y cantos. Aquí los patrones de conducta, aprendidos por tradición oral exhiben una filosofía y unos códigos en sus rituales festivos, religiosos y repertorios musicales muy personales, que los distinguen de otros mostrados por agrupaciones folclóricas, que releen la tradición sin atender a los lenguajes manifiestos y ocultos que definen la concepción del mundo y su orden en la vida campesina. Ahora, estos grupos, desafectados de su pasado religioso y recuperados con la llegada de la democracia a España, llegan a convertirse en una expresión modélica de la recuperación de la calle para la fiesta, con el desarrollo de una actividad altamente participativa. Además sus repertorios musicales han conquistado nuevos lugares en el mundo urbano, incorporándose al índice de marcadores étnicos característicos de un ámbito etnicitario que se identifica con las esencias culturales de estas tierras, en el desarrollo de un nuevo concepto que define las identidades regionales a partir de la fijación de su patrimonio etnológico.#

Autor: PODGA DIKAM FIDELE M..
Año: 1999.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA.

Resumen: Esta tesis parte de una hipotesis según la cual existiria un cambio entre la Moral General (el De Pricipiis) anterior al Concilio Vaticano II y la Moral Fundamental posterior al Concilio, fundamentalmente como consecuencia de la asunción por parte de los Padres Conciliares de un nuevo paradigma etico-teologico de signo personalista. Esta hipotesis ha quedado confirmada. La tesis tiene una estructura tripartita. La primera parte nos acerca: primero, a la Moral General de la manualistica de corte romano; segundo, a la Moral General/Moral Fundamental del movimiento preconciliar de renovación de la moral; y finalmente, a las propuestas del Concilio Vaticano II sobre la renovación de la TM en general y de la Moral General en particular. La segunda parte nos pone en contacto con la MF de siete manuales cuyos autores son de reconocido prestigio dentro de la Iglesia Catolica posconciliar: F. BOCKLE, T. GOFFI- G. PIANA (Directores del manual), B.LAURET-F.REFOULE (Directores del manual), CH. E. CURRAN, T. MIFSUD; M. VIDAL Y B. HARING. En base a los anteriores autores enriquecidos por la reflexion etico-teologica posconciliar en general, la ultima parte ofrece un balance sistematico sobre las distintas mutaciones acaecidas en la Moral Fundamental posconciliar, que nuestra exploración nos ha permitido constatar.

Autor: RODRIGUEZ OSORIO HERMANN.
Año: 1999.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD TELOGIA.

Resumen: La practica y sobre todo,la reflexión sobre el discernimiento espiritual comunitario, vivido tradicionalmente como un ejercicio personal, nace y se desarrolla a partir del Concilio Vaticano II. Se trata de algo relativamente nuevo y reciente, por lo menos en lo que toca a su elaboración conceptual (teologica). Sin embargo, hay que añadir enseguida que no es una forma de proceder que haya surgido como por arte de magia o que no tenga su propia historia que la entronca sustancialmente con lo mejor de la tradición de la Iglesia y de la Compañía de Jesus. La tesis pretende, entonces, estudiar, desde la teologia espiritual, el desarrollo de la dimension comunitaria del discernimiento. Partimos de los documentos oficiales de la Compañía de Jesus que van perfilando su desarrollo (1ª Parte-Mediación historica); buscamos luego la luz de la Revelación y la Tradición multiple de la reflexion teológica de la Iglesia en este campo: biblica, patristica, pneumatologica, eclesiologica y vida consagrada (2ª Parte-Mediación teologica); y terminamos analizando las conexiones con la tradición ignaciana, tratando de descubrir la coherencia entre esta nueva manera de vivir y entender el discernimiento y el espiritu primigenio de la Compañía de Jesus(Tercera parte-Mediación practica).

Autor: SANZ GIMENEZ-RICO ENRIQUE.
Año: 1999.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA.

Resumen: Cuatro son los capitulos de esta tesis doctoral que estudia las caracteristicas de Dios en el libro del Exodo. El primero de ellos señala que los rasgos del Dios del Exodo no han sido tratados por diversos comentarios, estudios y teológias con la atención que se merece. El fundamento nuclear de la tesis son los capitulos II y III. En el primero de ellos se presentan los rasgos que configuran al Dios del Exodo. En el segundo de ellos, es decir en el capitulo III capitulo de la tesis,se intenta completar la comprensión del Dios del Exodo, iniciada en el capitulo anterior, estudiando diferentes unidades textuales del relato del Exado. El capitulo IV articula las distintas caracteristicas que configuran al Dios del Exodo por medio de las categorias teologicas presencia de Dios/poder de Dios. La comprension global y unitaria de Dios en el relato del Exodo permite señalar la importancia que tiene en dicho relato la afinidad de Dios con Israel: porque Dios es afin al sufrimiento, por eso reacciona contra el. Por otra parte,dicha comprensión subraya que el binomio cercania de Dios/distancia de Dios atraviesa todo el relato del Exodo. Ello significa que la salvación, la liberacion y la misericordia que Dios ofrece a Israel a los largo de innumerables pasajes del Exodo forman parte de la vida del Dios distante. Por eso, Este se muestra enteramente como tal unicamente en las acciones de salvación que El lleva a cabo.

Autor: TAGLE MORENO HUGO GUILLERMO.
Año: 1999.
Universidad: SAN PABLO CEU.
Centro de lectura: HUMANIDADES.
Centro de realización: FACULTAD DE HUMANIDADES.

Resumen: La tesis parte de la hipótesis de la dificultad de la comunicabilidad del hecho religioso en la sociedad contempoeánea, en la cual se asiste a una suerte de choque entre el mensaje y la intención del emisor y a la incapacidad de comprensión por parte del receptor (lector) o al menos, a una percepción parcial por parte de éste. Partiendo de las cróncias sobre el Concilio Vaticano II de Martín Descalzo, su análisis y estudio sistemático, se han elaborado algunas leyes comunicacionales, las cuales permiten vencer esa distancia y traba existente, posiblitando la plena comprensión por parte del lector de verdades abstráctas, difíciles y complejas. Martín Descalzo supo, con un estilo ágil, liviano y cercano a la gente hacer comprensible el contenido árido y complejo del mensaje conciliar. De esa misma manera supo presentar lo inefable, misterioso y original de este mismo mensaje a todo lector de periódicos.

Autor: GUARDIA REY IÑIGO DE LA.
Año: 1999.
Universidad: BURGOS.
Centro de lectura: DERECHO .
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO.

Resumen: Estados, leyes y sectas es uno de los pocos estudios jurídicos que sobre la heterodoxia religiosa en la España contemporánea se han escrito, de forma sistemática, sobre el llamado problema sectario. En efecto, untratadista tan autorizado como el profesor ibán reconoce en el capítulo quinto de su Curso de Derecho Eclesiástico (1991): La bibliografía en materia de sectas es, sencillamente, abrumadora, pero la bilbiografía española estrictamente jurídca es muy escasa. El citado estudio sobre las sectas se presenta como una aportación a este yermo sector de la bibliografía del eclesiasticismo, tratando a la vez de cumplir con la obra de misericordia, que según Ortega, más cuadra a nuestra época: no escribir libros superfluos. Estado, leyes y sectas, por una parte recoge literalmente las mejores aportaciones sobre la custión objeto de estudio elaboradas en las últimas décadas.cita literalmente los fragmentos de mayor interés de los dispersos escritos del eclesiasticismo nacional e internacional. Desde este punto de vista constituye un útil prontuario acerca del estado del debate doctrinal, especialmente en las décadas de los ochenta y noventa. Por otra parte, como obra de tesis, expone ciertas dudas e ideas nuevas -o que lo parecen, dada la omertá sobre este espinoso asunto- sobre la cuestión de los Nuevos movimientos religiosos en España. Respecto al orden seguido en la composición de esta obra Estado, leyes y sectas se dividen en dos partes: 1,- Estado y libertad religiosa en la España contemporánea. 2,- Las leyes y los Nuevos movimientos religiosos. Bajo el primer epígrafe se profundiza en el estudio del individuo como titular del derecho fundamental de libertad religiosa.La segunda parte se dedica ya propiamente al estudio jurídico de los Nuevos movimientos religiosos (vulgarmente conocidos como sectas) organizaciones que son caracterizadas como grupos atípicos dotados de estabilidad,organización, normación propia y fin relativo a la libertad religiosa. Precisamente la libertad como última razón de ser y actuar del Estado democrático conlleva que todas las creencias aún las exóticas u hostiles a los valores sociales dominantes de muchos de estos grupos sean legítimas y toleradas. Esta idea básica se desarrolla a través de diversos subepígrafes. Por último,se finaliza con unas breves reflexiones conclusivas y una completa biliografía jurídica y sociológica.

Autor: GARCÍA JORBA SALVADOR.
Año: 1999.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: CIENCIAS ECONÓNOMICAS Y EMPRESARIALES .

Resumen: Los conflictos sociales en torno al sectarismo contemporáneo responden a un juego de interés contrapuestos entre nuevos movimientos religiosos y determinadas instituciones sociales. El análisis de los discursos orientados a legitimar la propia posición conducen a plantear el grado de correspondencia entre los diferentes modelos de representación de la conversión religiosa y los fenómenos de designan, con tal fin se recurre a la investigación de campo entre testigos de jehová, que se complementa con el análisis conceptual de modelos de concebir la conversión religiosa. Se concluye que el discurso sobre el lavado de cerebro presenta problemas de aplicabilidad y coherencia interna, que adquieren sentido en el contexto social del que emerge y cuyos valores integra y, en cierta medida, representa.

Autor: MUÑOZ DELGADO LUIS.
Año: 1998.
Universidad: GRANADA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: El trabajo presentado consiste en la realización de un léxico, elaborado a partir del material proporcionado por los Papyri Graecae Magicae (K. Preisedanz) y el Supplementum Magicum (Daniel-Maltomini), de los términos que en los PGM se relacionan con la magia, la religión, las divinidades, las prácticas mágicas y los materiales e instrumentos utilizados en ellas. Precede una bien documentada introducción sobre el Mundo de la Magia en la que se integra también una detallada descripción de la metodología utilizada para la ejecución del trabajo.

Autor: CABALLERO GARCIA JUAN LUIS.
Año: 1998.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: En 1993 la Pontificia Comisión Bíblica publicó el documento titulado La interpretación de la Biblia en la Iglesia. En él se refleja un claro esfuerzo por dar un impulso a la exégesis bíblica católica, siguiendo la línea trazada por Dei Verbum 12. En este marco, el documento describe y valora dos tipos de procedimientos: métodos y acercamientos. Con el presente estudio se han aplicado a un texto del Nuevo Testamento la parábola del fariseo y el publicano (Lc 18, 9-14)- algunos de estos métodos y acercamientos, ordenados según la teoría hermenéutica de la "triple mimesis" de Paul Ricoeur -prefiguración, configuración y refiguración-, basada en el orden de los elementos del acto comunicativo, descrita en su obra Temps et récit, y donde todos ellos tienen cabida en un concreto encuadre epistemológico, cuya base se encuentra en la noción y en la primacía del texto. En la prefiguración se ha usado la metodología de corte histórico y social, en la configuración los análisis semiótico y narrativo, en la refiguración el acercamiento de la historia de los efectos del texto. En este tercer momento de la mimesis, concretamente, se ha hecho un ensayo de aplicación de la "estética de la recepción" preconizada por H.R. Jauss.

Autor: COVARRUBIAS CUELLAR KARLA YOLANDA.
Año: 1998.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA.

Resumen: Se aborda como tema central a la conversión religiosa como un proceso cognitivo por el cual se construyen identidades. De esta manera, la conversión religiosa es reflexionada dentro de las formas internalizadas de la cultura desde la Psicología Social y la Antropología Cultural. La tesis gira alrededor de la pregunta, bajo qué condiciones socioculturales (individuales y sociales) se producen las conversiones religiosas y cuál es la trascendencia de éstas en los distintos ámbitos de la vida social. En términos empíricos, se presenta una genealogía social y la historia de una familia mexicana convertida al protestantismo, así como un perfil del campo religioso en México. El telón de fondo de esta tesis, se inscribe en las crisis de sentido en todos los ámbitos de la vida social (fin de siglo y milenio) y en términos teóricos se hace referencia a la historia del Cristianismo, al surgimiento de la Reforma, al pensamiento secularizado, a la teoría del caos, a la crisis de la Modernidad y la Posmodernidad.

Autor: BERMEJO ESCOBAR FRANCISCO JAVIER.
Año: 1998.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Toda cuestión moral puede ser abordada de muy diversas maneras. En esta investigación partimos de la base de que no hay reflexión ética bien planteada independientemente de la historia, ni pueden dialogar entre sí las distintas aportaciones filosóficas sin tomar en consideración el marco socio-cultural desde el que están formuladas. A nuestro entender la recuperación crítica de la propia tradición histórica puede orientarnos en el planteamiento la resolución de algunos de los problemas morales más importantes de la actualidad. sta sería, sintéticamente presentada, la hipótesis de trabajo principal de la que partimos. Pues bien, el objetivo de nuestro estudio consiste básicamente en el intento de juntificar la validez de tales presupuestos teóricos. Para ello hemos escogido un determinado problema ético-político, la integración y exclusión de minorías en unidades sociales relativamente consolidadas, tal y como aparece reflejado en una determinada situación histórica, el proceso excluyente que tiene lugar en España de los siglos XVI y XVII con relación a la minoría morisca, como consecuencia de la consolidación de la pretensión excluyente de la mayoría cristiana. Entendemos que esta trágica historia puede iluminarnos, tanto positiva como negativamente, sobre la problemática ética anteriormente apuntada.

Autor: YAÑEZ HUMBERTO MIGUEL.
Año: 1998.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: El objeto de la investigación es la fundamentación de la reflexión ético-teológica, para lo cual he escogido al teólogo español Juan Alfaro (1914-1993). El método de tabajo ha consistido en la recopilación, análisis y presentación de su pensamiento respectando su metodología. Así, la tesis se estructura en tres secciones a) antropológica recoge la articulación de un fenomenología del existir humano como infraestructura del obrar moral; b) teológica: el núcleo de la experiencia cristiana como horizonte de comprensión de la ética teologal; c) ético-teológica confluyen los fundamentos elaborados anteriormente y se esboza el núcleo fundamental de la experiencia ética del creyente. Han aparecido dos ejes antropológicos que la caracterizan, y son asumidos y planificados por el dinamismo de la fe: la esperanza y la solidaridad en su mutua interrelación (trascendencia-inmanencia), integrados en la estructura humana total en sus diversas dimensiones fundamentales. Conclusión la existencia cristiana es existencia en esperanza, y praxis de la solidaridad inter-humana.

Autor: GOMEZ RODRIGUEZ ANTONIO.
Año: 1998.
Universidad: BURGOS.
Centro de lectura: DERECHO.

Resumen: Se trata de un estudio comparativo jurisprudencial sobre el párrafo segundo y tercero del canon 1.095 del vigente código de Derecho Canónigo. Dichos párrafos hacen referencia a la incapacidad de contraer matrimonio de quienes tienen una falta grave de discreción de juicio y de los que padecen incapacidad para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio por causas de naturaleza psíquica. Es bien conocida la importancia del canon, no sólo por su novedad sino también por el número de causas de nulidad que se piden por estos dos capítulos, debiéndose reseñar que son muy numerosos los fallos a favor de la nulidad. Por ello se han elegido tres auditores de La Rota Romana, con peso y prestigio internacional, como Serrano, Pinto y Pompedda, para hacer el estudio. Sabido es que son de criterio no siempre coincidente y, a veces, dispar. Se ha tomado toda la jurisprudencia sobre la materia reseñada de los tres auditores reseñados, en la que han sido ponentes, y sea contrastado, tomando como punto de referencia la doctrina. Y así ver las coincidencias, concordancias y divergencias con la doctrina y entre ellos, emergiendo temas, en los que hay discrepancias muy importantes como la incapacidad relativa.

Autor: ARIAS VILLALTA RAFAEL.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: El objeto de esta tesis es establecer la esencia de la peregrinación cristiana a partir de los relatos de peregrinos singulares a Jerusalen y a Roma durante el primer milenio de la era cristiana. Cabe vislumbrar en la peregrinación cristiana una cierta realización de lo que en el Antiguo Testamento era sólo figura. Los relatos de peregrinos a Jerusalén revelan que su intención es el seguimiento de las huellas de Jesús; estos relatos constituyen una fuente histórica irrefutable de la convicción multisecular según la cual los acontecimientos Pascuales de Cristo se desarrollaron en unos lugares bien determinados. La peregrinación a esos lugares, realmente realizada, es una ocasión de santificación personal. La peregrinación a Roma tiene por objeto ver al Papa como sucesor y reliquia viviente de Pedro, y orar ante los sepulcros de los Apóstoles y mártires de la Iglesia Romana. Con la evangelización de los pueblos bárbaros se establece una relación muy estrecha entre evangelización y peregrinación. Para los Padres de la Iglesia y escritores eclesiásticos la peregrinación es un ejercicio ascético apropiado para ciertas personas, pero no un deber moral impuesto a todos los cristianos en general.

Autor: GARCIA GONZALEZ JOSE MANUEL.
Año: 1997.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y HUMANIDADES PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOLOGIA BIBLICA TRILINGUE.

Resumen: Esta tesis estudia las relaciones entre retórica y religión a través del uso y función de los signa, argumenta y exempla según la clasificación y descripción de Quintiliano, en los tractus in ioannem de San Agustín. Esta clasificación permite guiar un estudio de los procesos de hallazgo de ideas y constitución de argumentaciones en el lenguaje religioso de S. Agustín. Los signa, argumenta y exempla de la antigua retórica constituyen el aquilatado instrumental que utiliza Agustín como herramientas exegéticas para indagar en los nuevos contenidos que proponía la religión cristiana para exponerlos de manera persuasiva a sus fieles de Hipona y frente a los herejes. Estudia cada uno de ellos poniendo de relieve su utilidad funcional y posibilidades argumentativas.

Autor: IZQUIERDO ALBERCA AGUSTIN.
Año: 1997.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: ANTROPOLOGIA SOCIAL, LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: ANTROPOLOGIA SOCIAL. DESARROLLOS ACTUALES.

Resumen: Esta tesis presenta una exposición general de las diversas interpretaciones del fenómeno de las sectas religiosas centrada en el ejemplo concreto de los Testigos de Jehová. Desde una perspectiva antropológica basada en el trabajo de campo, se suministra una descripción etnográfica completa, densa y actualizada de las creencias, rituales y modos de organización del citado colectivo de culto. En la tesis se analiza, igualmente, la estructura funcionamiento y capacidad de interrelación del sistema de creencias y el sistema de valores del jehovismo, así como sus papeles en la formación del sistema simbólico del creyente. Por último, se concluye que los rituales jehovistas son los responsables de la formación y modelado del sistema simbólico-cognitivo de los Testigos y de la conversión efectiva de los integrantes de su agregado religioso.