RELIGION, 5

Autor: VAQUERO ROJO ANTONIO ENRIQUE.
Año: 1994.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA FUNDAMENTAL Y SISTEMATICA PROGRAMA DE DOCTORADO: IGLESIA Y FACTOR CATOLICO EN LA ESPAÑA DE LOS AÑOS TREINTA.

Resumen: ESTA TESIS ES UN EXPONENTE DE LA REVIVISCENCIA MISIONOLOGICA POSTCONCILIAR. ENTRE LAS CONDICIONES DE "NOVEDAD" (NUEVA EVANGELIZACION) QUE CARACTERIZAN A LA MISION ACTUAL DE LA IGLESIA, UNA DE LAS MAS SIGNIFICATIVAS ES LA DE LA INCULTURACION: UNA EVANGELIZACION QUE LLEVE EL ANUNCIO CRISTIANO HASTA "EL CORAZON DE LOS HOMBRES Y DE LAS DISTINTAS CULTURAS" (EN 12-20). LA TESIS SE ESTRUCTURA EN TRES PARTES DEFINITIVAS, SIEMPRE PERFILADAS POR EL BINOMIO EVANGELIZACION/INCULTURACION, Y QUE SE VAN ESCALONANDO AL PASAR DE LO MAS GENERAL -DOCTRINA SOBRE LA INCULTURACION- A LO REFERENCIAL OBJETIVO -VALORES CULTURALES DEL PUEBLO WARAO- Y A LO CONCRETO RELIGIOSO -FORMULACION KERIGMATICA INCULTURADA-. SE PROPONE UN TEXTO CONCRETO COMO PREGON MISIONERO INCULTURADO. LA ADOPCION CUIDADOSA DE CADA TERMINO Y CONCEPTO RESPONDE A LA AMPLIA DESCRIPCION ETNOLOGICA PRECEDENTE Y AL CONOCIMIENTO VIVENCIAL DE LA TRIBU.

Autor: VEINTIMILLA NEIRA JUAN ROGELIO.
Año: 1994.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA MORAL Y ESPIRITUAL.

Resumen: LA ADMISION DE LOS DIVORCIADOS CASADOS DE NUEVO A LA COMUNION EUCARISTICA SE PRESENTA EN LA ACTUALIDAD, COMO UNA DE LAS CUESTIONES MAS DEBATIDAS TANTO A NIVEL DE LA DOCTRINA COMO A NIVEL DE LA PRACTICA PASTORAL. PRUEBA DE ELLO ES LA ABUNDANTE LITERATURA APARECIDA EN LOS ULTIMOS AÑOS. EN MI TRABAJO DOY INFORMACION DEL DESARROLLO DOCTRINAL ANTERIOR SOBRE DOS TEMAS INTIMAMENTE RELACIONADOS ENTRE SI: A) LA POSIBILIDAD DE UN NUEVO MATRIMONIO DE LAS PERSONAS QUE HAN FRACASADO EN LA PRIMERA UNION; Y B) LA EVENTUAL PARTICIPACION EN LA COMUNION EUCORISTICA DE ESTAS PERSONAS. LA VARIEDAD DE ENFOQUES Y RESPUESTAS SE RECOGEN EN SIETE CAPITULOS: 1) EL FENOMENO PASTORAL DE LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR: CAUSAS Y PROBLEMAS; 2) LOS ARGUMENTOS TEOLOGICOS A FAVOR DEL NUEVO MATRIMONIO DE LOS DIVORCIADOS; 3) LOS INTENTOS DE JUSTIFICACION DEL NUEVO MATRIMONIO DE LOS DIVORCIADOS PERSPECTIVA ECUMENICA; 4) LOS INTENTOS DE JUSTIFICACION DESDE LO CANONISTICO DEL NUEVO MATRIMONIO DE LOS DIVORCIADOS; 5) LA PARTICIPACION DE LOS DIVORCIADOS EN LA EUCARISTIA: LOS ARGUMENTOS DE LOS TEOLOGOS; 6) LA ENSEÑANZA DEL MAGISTERIO SOBRE LA ADMISION DE LOS DIVORCIADOS A LA EUCARISTIA; 7) LOS DIVORCIADOS CASADOS DE NUEVO NO PUEDEN SER ADMITIDOS A LA COMUNION EUCARISTICA: HACIA UNA FUNDAMENTACION DE LA DOCTRINA.

Autor: VIDAL GALLARDO M. MERCEDES.
Año: 1994.
Universidad: VALLADOLID.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DERECHO CONSTITUCIONAL, PROCESAL Y ECLESIASTICO DEL ESTADO PROGRAMA DE DOCTORADO: DERECHO Y ECONOMIA PUBLICOS.

Resumen: LA INCLUSION DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA CATOLICA EN LA SEGURIDAD SOCIAL DEL ESTADO, COMO CONSECUENCIA DE LA TENDENCIA EXPANSIVA DEL DERECHO LABORAL Y DE LA COBERTURA DE TODOS LOS RIESGOS EN EL TRABAJO, PLANTEA UNA PROBLEMATICA ESPECIAL QUE VIENE DETERMINADA POR LA DIFICULTAD QUE PRESENTA, POR UNA PARTE, ENCUADRAR LOS ENTES RELIGIOSOS DENTRO DEL FENOMENO DE LAS EMPRESAS IDEOLOGICAS, TAMBIEN DENOMINADAS DE TENDENCIA, Y POR OTRA PARTE COORDINAR CATEGORIAS Y CONCEPTOS JURIDICOS NACIDOS EN EL ORDENAMIENTO CANONICO CON PRINCIPIOS Y NORMAS PROPIAS DE LA ESFERA LABORAL DEL ESTADO, LO QUE PRODUCE UNA COMPLEJA UNION DE ELEMENTOS JURIDICOS QUE EXIGE UN PROFUNDO ESTUDIO. TRADICIONALMENTE ESTE COLECTIVO HA REALIZADO UNA SERIE DE TRABAJOS QUE DIFICILMENTE PUEDEN SER CALIFICADOS COMO LUCRATIVOS, TRABAJOS INTEGRADOS POR UN CONJUNTO DE ACTIVIDADES REGULADAS POR UNA NORMATIVA PROPIA, AUTONOMA E INDEPENDIENTE QUE VIENE DETERMINADA POR EL DERECHO CANONICO Y QUE PRESENTA INCONVENIENTES CUANDO SE TRATA DE ENCUADRAR EN ALGUNA DE LAS CATEGORIAS QUE INTEGRAN EL COMPLEJO AMBITO LABORAL.

Autor: ANDERSON ANTHONY.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL EXAMINA LA PROCLAMACION FORMAL HECHO POR EL PAPA PABLO VI DURANTE LAS CEREMONIAS DE CLAUSURA DE LA TERCERA SESION DEL CONCILIO VATICANO SEGUNDO. EL PAPA PROCLAMA QUE MARIA ES MADRE DE LA IGLESIA. LA TESIS EXAMINA EL ESTADO DIVIDIDO DE LA MARIOLOGIA ANTES DEL Y DURANTE EL CONCILIO Y COMO LA PROCLAMACION AYUDO A TERMINAR ESA DIVISION. TAMBIEN EXAMINA LA HISTORIA DEL TITULO MARIANO EN LA ESCRITURA Y LA TRADICION. DADOS LA DECISION FIRME DE LOS PADRES CONCILIARES A NO INCLUIR EL TITULO EN SUS DOCUMENTOS Y LA ESCASA APARICION DEL TITULO EN LA TRADICION, SURGE LA PREGUNTA: PORQUE HIZO EL PAPA ESTA PROCLAMACION? SE HA PROPUESTO QUE LA HIZO POR MOTIVOS DEVOCIONALES O A COMPLACER UNOS OBISPOS, O A AFIRMAR LA AALIDEZ DE LA ENSEÑANZA PAPAL ORDINARIO. AUNQUE ESTOS OBJETIVOS SE CUMPLIERON, Y TAMBIEN SE PUSO FIN A MUCHA DIVISION EN LA MARIOLOGIA, TAMBIEN CONFIRMO CON ESTA ENSEÑANZA LO QUE EL CONCILIO MISMO ENSEÑA SOBRE LA IGLESIA Y LA SALVACION. LA ENSEÑANZA CENTRAL DEL CONCILIO ES QUE LA IGLESIA ES UN COMMUNIO. EL LLAMAR A MARIA, MADRE DE LA IGLESIA, PRECISAMENTE EN EL MISMO DISCURSO EN LO CUAL EL HABIA PROMULGADO LUMEN GENTIUM ERA HACER DE MARIA MATER COMMUNIONIS. LA MATERNIDAD DE MARIA SOBRE LA IGLESIA SELLA LA ENSEÑANZA CONCILIAR QUE SOMOS SALVADOS, NO SOLITARIAMENTE, PERO EN LA FAMILIA DE LA IGLESIA.

Autor: BECERRO RODRIGUEZ JOSE JUAN.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA DOGMATICA.

Resumen: EL ESTUDIO ABARCA 12 TRATADOS "DE VERBO INCARNATO", ANALIZANDO TODO LO REFERENTE AL CONOCIMIENTO HUMANO DE JESUS, CON ESPECIAL HINCAPIE EN LA CONCIENCIA DE SI Y EL INFLUJO DEL CONOCIMIENTO EN LA LIBRE VOLUNTAD.ANTES SE HACE UNA INTRODUCCION HISTORICA Y UNA SINTESIS DE LA DOCTRINA ACERCA DE LA CIENCIA DE CRISTO EN GENERAL Y EN CADA UNA DE SUS ESPECIES: BEATA, INFUSA Y ADQUIRIDA.EL TRABAJO CONCLUYE DESTACANDO QUE, BAJO LA APARENTE HOMOGENEIDAD Y LA REMISION OBLIGADA A SANTO TOMAS DE AQUINO, HAY DIVERGENCIAS NOTABLES, QUE HAN DE ATRIBUIRSE PRINCIPALMENTE A LAS DIFERENTES SOLUCIONES QUE SE DAN, DE ACUERDO CON LA FORMACION PERSONAL DE ESCUELA, SOBRE TODO FILOSOFICA, AL PROBLEMA DEL CONSTITUTIVO ESENCIAL DE LA UNION HIPOSTATICA. ESAS DIVERGENCIAS SE PONEN DE MANIFIESTO ESPECIALMENTE EN LOS 50 (POLEMICA SOBRE EL YO HUMANO AUTONOMO). LA VISION BEATIFICA DE CRISTO, SIN EMBARGO, COMO LOS OTROS TIPOS DE SABER, SIGUEN SIENDO AUN COMUNMENTE ACEPTADOS.

Autor: CARDENAS MICHAEL ANGELO.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: ESTE ESTUDIO SE HA CENTRADO EN LAS OBSERVACIONES, JUICIOS Y RECOMENDACIONES DE PIO XII SOBRE LOS DOS SISTEMAS ECONOMICOS, EL COLECTIVISMO Y EL CAPITALISMO, PARA PRESENTARLOS DE FORMA SISTEMATIZADA. ES POR EL HECHO DE QUE ESTE PAPA NO PROMULGO NINGUN DOCUMENTO QUE PUDIERA CONTENER GRAN PARTE DE SU DOCTRINA SOCIAL, COMO SERIA UNA ENCICLICA, QUE PRESENTA LAS VALORACIONES MORALES DE DICHOS SISTEMAS. EN NUESTRO ANALISIS DE LOS JUICIOS SOBRE EL COLECTIVISMO OBSERVAMOS QUE PIO XII LO CONDENO EN CUANTO SISTEMA ECONOMICO PORQUE HACE PRACTICAMENTE IMPOSIBLE EL DERECHO NATURAL A LA PROPIEDAD. PIO XII DEDICO TAMBIEN ATENCION A LA PROBLEMATICA DEL ESTATISMO. INSISTIO EL PAPA EN QUE EL ESTADO DEBE RESPETAR EL PROTAGONISMO DE LA PERSONA EN LA ACTIVIDAD ECONOMICA. CON RESPECTO AL CAPITALISMO PIO XII ANALIZO LOS ERRORES DE ESTE SISTEMA DESDE SUS RAICES TEORICAS. FRENTE A LA POSICION "NEUTRALISTA" DEL CAPITALISMO, QUE RECLAMABA LA INDEPENDENCIA ABSOLUTA DE LA ECONOMIA CON RESPECTO A LA MORAL, PIO XII REIVINDICO EL DERECHO Y EL DEBER DE LA IGLESIA DE INTERVENIR EN ESTE CAMPO. PIO XII VEIA QUE LOS ERRORES DE ESTE SISTEMA VENIAN DE UNA EQUIVOCADA CONCEPCION DEL NOMBRE. COMO CONSECUENCIA EL CAPITALISMO ACABO POR AFIRMAR QUE EL FIN ULTIMO DEL HOMBRE ES EL LOGRO DEL MAYOR BENEFICIO MATERIAL. PIO XII EMITIO TAMBIEN JUICIOS CONTRA LOS ABUSOS QUE SURGIERON EN LOS DIVERSOS ELEMENTOS DEL CAPITALISMO: EL TRABAJO Y EL CAPITAL, LA PROPIEDAD PRIVADA Y LA LIBRE CONCURRENCIA.

Autor: CORAPI JOHN.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: PAMPLONA.

Resumen: LA ENSEÑANZA DE LA CRUZ DE CRISTO, COMO SE REFLEJA EN LA ENSEÑANZA DE SU SANTIDAD, EL PAPA JUAN PABLO II, ES EL MENSAJE CRISTIANO QUINTAESENCIADO DE ESPERANZA. EL ESQUEMA QUE USAMOS INTENTA REFLEJAR LAS FACETAS PRINCIPALES DE LA ENSEÑANZA SOBRE LA CRUZ DE CRISTO DEL SANTO PADRE DESDE EL PRINCIPIO DE SU PONTIFICADO HASTA EL FIN DEL AÑO 1992. LA CRUZ ESTA INSTALADA CON SOLIDEZ EN EL CORAZON DE LA FE CRISTIANA COMO OBRA TRINITARIA. COMO ENSEÑA EL PAPA: "EL ANTIGUO TESTAMENTO EN VARIAS OCASIONES HABLA DEL FUEGO DE LOS CIELOS QUE CONSUMIO LAS OBLACIONES PRESENTADOS POR LOS HOMBRES. POR ANALOGIA SE PUEDE DECIR QUE EL ESPIRITU SANTO ES EL FUEGO DE LOS CIELOS QUE TRABAJA EN LA HONDURA DEL MISTERIO DE LA CRUZ. PROCEDIENDO DEL PADRE, EL DIRIGE HACIA EL PADRE EL SACRIFICIO DEL HIJO, ATRAYENDOLO HACIA LA REALIDAD DIVINA DE LA COMUNION TRINITARIA." AUNQUE LA CRUZ DE CRISTO HABLA NECESARIAMENTE DEL PECADO Y SU CONSECUENCIA --EL DOLOR-- EN EFECTO, INCLUSO EL MISMO "DOLOR DE DIOS", ES NO OBSTANTE LA MANIFESTACION DE VICTORIA, GLORIA, GOZO Y LIBERACION, PORQUE COMO ENSEÑA EL SUCESOR DE PEDRO, "EN LA HONDURA DEL MISTERIO DE LA CRUZ, EL AMOR ES MUY ACTIVO, AQUEL AMOR QUE TRAE DE VUELTA HOMBRE OTRA VEZ A PARTICIPAR EN LA VIDA QUE ESTA EN DIOS MISMO". "JUAN PABLO II, ENC. DOMINUM ET VIVIFICANTEM,41".

Autor: GRYZ KRZYSZTOF.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA MORAL Y ESPIRITUAL.

Resumen: EL TRABAJO ANALIZA DOS PROBLEMAS. PRIMERO COMO SE INSERTA LA GRACIA EN EL ACTO MISMO DE LA VOLUNTAD? Y SEGUNDO: CUAL ES EL ESTADO DE LA LIBERTAD DEL HOMBRE ELEVADO POR LA GRACIA A LA DIGNIDAD DE SER HIJO DE DIOS? LA ELABORACION DEL TEMA SE ESTRUCTURA EN CINCO CAPITULOS; DE LOS CUALES EL PRIMERO ES DE CARACTER INTRODUCTORIO EN CUANTO INTENTA UBICAR EL PROBLEMA EN EL MARCO ESPECIFICO DE UN CRECIMIENTO ESPIRITUAL, PROPIO DE LA VISION SANJUANISTICA Y EN EL CUAL LOS FACTORES DETERMINANTES SON LA GRACIA Y LA LIBERTAD. LOS SIGUIENTES CAPITULOS ESTAN DEDICADOS A LOS PROTAGONISTAS DE ESTE PROCESO, ES DECIR, AL HOMBRE Y A LA SANTISIMA TRINIDAD Y A LA RELACION PERSONAL QUE SE ESTABLECE ENTRE ELLOS EN EL AMOR. LA CONCLUSION QUE APARECE ES QUE EL PROBLEMA DE LA RELACION ENTRE LA GRACIA Y LA LIBERTAD SEGUN EL SANTO CARMELITA SE FUNDAMENTA EN DOS CONCEPTOS TEOLOGICOS QUE CONSTITUYEN EL ARMAZON DE SU PENSAMIENTO: EL "FONDO DEL ALMA" Y EL "AMOR".

Autor: MARCOS POVEDA DOMINGO.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: LA TESIS PRETENDE ESTUDIAR LA ESCUELA SOCIAL DE ZARAGOZA A TRAVES DE LA EXPOSICION DEL IDEARIO DE SUS CUATRO FUNDADORES: SEVERINO AZNAR, SALVADOR MINGUIJON, INOCENCIO JIMENEZ Y JOSE LATRE. DICHO IDEARIO ESTA BASADO PRINCIPALMENTE EN LA NECESIDAD DE IMPLANTAR LA JUSTICIA EN LA SOCIEDAD CONFORME A LAS ENSEÑANZAS DE LEON XIII. QUIEREN DESPERTAR LA CONCIENCIA SOCIAL DE LOS CATOLICOS A TRAVES DE LA ORGANIZACION DE LAS SEMANAS SOCIALES DE ESPAÑA, Y DESARROLLAN UN PROGRAMA DE FORMACION DE PROPAGANDISTAS. AL SERVICIO DE ESTE OBJETIVO UTILIZAN ORGANOS DE PUBLICIDAD COMO EL PERIODICO, LA REVISTA, LAS CONFERENCIAS Y LA EDICION DE LIBROS. INFLUYEN EN LA PROMOCION DEL SINDICALISMO CATOLICO, PROMUEVEN LA IMPLANTACION DEL REGIMEN CORPORATIVO, PRETENDEN CAMBIAR LAS RELACIONES CAPITAL-TRABAJO ESTABLECIENDO EL ACCIONARIADO OBRERO, DEFIENDEN LA FUNCION SOCIAL DE LA PROPIEDAD Y PROMOCIONAN LOS SEGUROS SOCIALES EN ESPAÑA.

Autor: MARIN ORENES AVELINO.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: SAGRADA ESCRITURA.

Resumen: TERTULIANO DESARROLLA LA TEOLOGIA DE LA HUMILLACION DE CRISTO A PARTIR DE LA TRADICION CRISTOLOGICA ANTERIOR, QUE PRESENTA DICHA HUMILLACION EN EL DOBLE CONTEXTO DE LA PASION Y LA ENCARNACION. EN SU CONTROVERSIA CON LOS JUDIOS, TERTULIANO CONCEDE UNA GRAN IMPORTANCIA A LAS PROFECIAS DE LA HUMILLACION DE CRISTO, ESPECIALMENTE IS 53, A LAS QUE ACUDE PARA PROBAR EL CARACTER PACIFICO DEL MESIANISMO DE CRISTO Y EL CUMPLIMIENTO DE DICHAS PROFECIAS EN SU PASION Y MUERTE. LA POSTURA MESIANICA JUDIA QUE QUEDA REFLEJADA EN LA OBRA DE TERTULIANO RECHAZA LA MUERTE DE CRISTO EN LA CRUZ POR CONSIDERARLA SUJETA A LA MALDICION DE LA LEY, MAS QUE POR LO QUE SUPONE DE HUMILLACION Y SUFRIMIENTOS MESIANICOS. PARA TERTULIANO, LA CLAVE DEL ERROR DE LOS JUDIOS EN NO RECONOCER A CRISTO COMO MESIAS ESTA EN NO HABER ENTENDIDO LAS PROFECIAS DE SU PRIMERA VENIDA EN LA HUMILDAD. LA PRESENTACION POR TERTULIANO DE CRISTO HUMILDE-GLORIOSO EN LAS PROFECIAS DE SUS DOS VENIDAS (IS 53, DAN 7) FRENTE A LOS JUDIOS, DA PASO A LA CRISTOLOGIA DE LAS DOS SUSTANCIAS DIVINA Y HUMANA DE CRISTO, ESTA ULTIMA DESCRITA EN IS 53, EN SU POLEMICA CON LOS GNOSTICOS.

Autor: MARSH BERNARD.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: ESTA TESIS ESTUDIA EL STATUS QUAESTIONIS DE LA TEOLOGIA DE LA ECOLOGIA Y AÑADE UNA APORTACION POSITIVA AL TEMA. EL CAPITULO I PRESENTA EL STATUS QUAESTIONIS COMO SE ENCUENTRA EN LAS FUENTES TEOLOGICAS EN INGLES. LAS IDEAS SE DAN EN DOS APARTADOS: LAS RAICES DE LA CRISIS ECOLOGICA Y LAS RESPUESTAS A ELLA. LAS SUPUESTAS RAICES SE EXTIENDEN DESDE EL MANDATO BIBLICO DE DOMINIO HASTA LAS INFLUENCIAS MODERNAS SECULARIZANTES, MIENTRAS QUE LAS RESPUESTAS INCLUYEN TANTO LAS RECHAZADAS POR LOS AUTORES TEOLOGICOS -DEBIDO A QUE SUPONEN UNA SOLUCION INADECUADA A LA CRISIS- COMO LAS QUE ELLOS MISMOS PROPONEN. EL SEGUNDO CAPITULO EVALUA ALGUNOS PUNTOS QUE SURGEN DEL STATUS QUAESTIONIS -SOLUCIONES CONCRETAS O METODOS USADOS PARA EL DESARROLLO DE ESTAS- DANDO RAZONES ECOLOGICAS A LA VEZ QUE TEOLOGICAS PARA SU RECHAZO O ACEPTACION. SE CONCLUYE QUE ALGUNAS METODOLOGIAS NO RESPONDEN A LAS EXIGENCIAS DE UNA TEOLOGIA DE LA ECOLOGIA, COMO TAMPOCO ALGUNOS PLANTEAMIENTOS DE LA NATURALEZA DE DIOS Y SU ACTIVIDAD CREADORA, O EL MODO DE CONCEBIR EL VALOR DE LOS SERES CREADOS. SE VALORAN POSITIVAMENTE ALGUNOS ENFOQUES APRECIATIVOS DE LA CREACION -POR EJEMPLO, EL EJEMPLARISMO Y LA VISION SACRAMENTAL DE LA NATURALEZA- COMO TAMBIEN EL HINCAPIE QUE SE HACE EN LA RESPONSABILIDAD, EL TRABAJO Y LAS VIRTUDES COMO MARCO DEL PAPEL HUMANO DENTRO DE LA CREACION. EL CAPITULO III ES UNA CONTRIBUCION PARA LA ELABORACION DE UNA TEOLOGIA DE LA ECOLOGIA, DESARROLLADA A LA LUZ DEL STATUS QUAESTIONIS. SE SUBRAYA LA IMPORTANCIA DE LA REVELACION COMO TAMBIEN DE UN FUNDAMENTO ONTOLOGICO SOLIDO. ESTE FUNDAMENTO INCLUYE UNA CAPTACION DEL VALOR DE TODAS LAS CRIATURAS Y DEL ORDEN EN LA CREACION. LA TAREA PROPIA DEL SER QUE ES IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS EN EL MUNDO SE DESARROLLA EN SUS DIMENSIONES PERSONALES Y SOCIALES. EN PARTICULAR, SE DESCRIBE EL IMPACTO DEL PECADO Y DE LA REDENCION EN TODA LA CREACION. FINALMENTE, SE RELACIONAN LAS TRES VIRTUDES TEOLOGALES CON UNA RESPUESTA PERSONAL A LA CRISIS ECOLOGICA.

Autor: MONTIU PEMAN JOAQUIN.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION PRETENDE HACER UN RECORRIDO A LO LARGO DEL PERIODO COMPRENDIDO DESDE EL ANUNCIO DE LA REFORMA DEL CODIGO HASTA LA PROMULGACION DEL NUEVO EN LA DOBLE CONSIDERACION DEL ITER REDACCIONAL Y LAS DISCUSIONES DOCTRINALES, EN ORDEN A ILUMINAR LA NATURALEZA PROPIA DE LAS PENAS LATAESENTENTIAE SEGUN LA LEGISLACION VIGENTE. SE TRATA, POR TANTO, DE UN ESTUDIO DE LA EVOLUCION DE LOS TEXTOS NORMATIVOS Y DE LAS OPINIONES DE LA DOCTRINA ELABORADO CON METODO HISTORICO. INTENTAREMOS RESPONDER A LAS CUESTIONES SOBRE LA LEGIMITIDAD Y OPORTUNIDAD DE LAS PENAS LATAE SENTENTIAE EN LAS CIRCUNSTANCIAS ACTUALES, LOS PROBLEMAS QUE SE DERIVAN DE SU PRESENCIA EN LA LEGISLACION PENAL, LAS RAZONES QUE LLEVARON AL COETUS STUDIORUM A CONSERVAR ESTAS PENAS Y SI ESTAS FUERON COHERENTES CON LOS PRINCIPIOS GENERALES DE LA REFORMA, Y VALORAR LOS ARGUMENTOS EN PRO Y EN CONTRA DE LAS PENAS LATAESENTENTIAE.

Autor: MUZIC JOSIP.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: COMO LA LLAMADA A LA SANTIDAD, TAMBIEN AQUELLA A LA CONTEMPLACION, QUE CONSTITUYE SU DIMENSION INTERIOR, ES UNIVERSAL, DIRIGIDA A TODOS LOS FIELES, PERO SU REALIZACION, QUE DEPENDE DE DIOS, NO ES IGUAL. FUNDAMENTALMENTE HAY DOS FORMAS DE CONTEMPLACION QUE CORRESPONDEN A DOS CAMINOS DE SANTIDAD. UNA COMUN, DONDE LA ACCION DE GRACIA ES TODAVIA IMPERCEPTIBLE DE MODO QUE A LA MEDITACION PREDOMINANTE SE MEZCLAN LAS ILUMINACIONES Y LAS INSPIRACIONES PASAJERAS QUE DAN EL CONOCIMIENTO CONTEMPLATIVO; Y LA OTRA CONTEMPLATIVA, EN LA CUAL EL ALMA SE DA CUENTA DE LA ACTUACION DIVINA EN CUANTO YA INGRESA EN LOS ESTADOS CONTEMPLATIVOS. LA PRIMERA SE DENOMINA LA CONTEMPLACION ADQUIRIDA Y LA SECUNDA INFUSA Y ESO EN BASE A LA DISTINTA EXPERIENCIA PSICOLOGICA DE ALMA EN CADA CASO. LA CONTEMPLACION ADQUIRIDA QUE ES LA FASE MAS DELICADA, A SU VEZ SE DISTINGUE SEGUN ESAS DOS VIAS, RESPECTIVAMENTE EN ACTIVA Y EN MIXTA.

Autor: OKODIGBO IKECHUKWU RAYMOND.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.

Resumen: EL CONCILIO VATICANO II HA PUESTO DE RELIEVE LA IMPORTANCIA DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA. SE RECONOCE ASI QUE LAS ACTIVIDADES DE LOS LAICOS SON UNA AUTENTICA PARTICIPACION EN LA MISION DE LA IGLESIA. ELLO HA DADO TAMBIEN UN NUEVO IMPULSO A LA IMPLICACION DE LOS LAICOS EN UNA GRAN CANTIDAD DE MINISTERIOS ECLESIALES. ESTE IMPULSO ENCUENTRA UNA EXPRESION CONCRETA EN MUCHOS TEXTOS DEL NUEVO CODIGO DE DERECHO CANONICO ASI COMO EN DOCUMENTOS DE LA SANTA SEDE Y DE ALGUNAS CONFERENCIAS EPISCOPALES. EN CONSECUENCIA, EL CODIGO CONFIA A LOS LAICOS CIERTOS MINISTERIOS, ALGUNOS DE LOS CUALES SON PARTICIPACION EN EL MINISTERIO ORDENADO Y TIENEN UN CARACTER PROPIAMENTE FUNCIONAL, ES DECIR, SON UNA COLABORACION Y SUPLENCIA DEL MINISTERIO SAGRADO. SIN EMBARGO, EL MINISTERIO ECLESIASTICO -EN SENTIDO ESTRICTO- HABIA SIDO EXCLUSIVO DEL CLERO AL MENOS HASTA EL MOTU PROPIO DE PABLO VI "MINISTERIA QUAEDAM", DEL 15 DE AGOSTO DE 1972.

Autor: OLIVIERI CARLOS EDUARDO.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.

Resumen: A PARTIR DEL ESTUDIO DE LOS PRECEDENTES REMOTOS Y PROXIMOS, DOCTRINALES Y JURISPRUDENCIALES DEL ACTUAL CANON 1096, SE PODRIA LLEGAR A CONCLUIR QUE TANTO LA IGNORANCIA COMO EL ERROR "IN RE MATRIMONIALI" NO DEBERIAN GOZAR DE AUTONOMIA COMO CAPITULOS DE NULIDAD MATRIMONIAL. POR EL CONTRARIO, TALES SITUACIONES -DE IGNORANCIA O ERROR- DEBERIAN SER RECONDUCIDAS A OTROS CAPITULOS DE NULIDAD. EN ESTA INVESTIGACION, SE PROPONE ASIGNAR AL CANON 1096 LA MISMA FUNCION QUE EL ANTIGUO CANON 1082 DESEMPEÑABA, PRIMORDIALMENTE, EN EL DEROGADO CODIGO PIOBENEDICTINO, ES DECIR, LA FUNCION DE PARAMETRO DE LA CAPACIDAD MATRIMONIAL, ENUNCIADA DE FORMA GENERICA EN EL 1 ("NIHIL VOLITUM NISI PRAECOGNITUM", CON LA CORRESPONDIENTE ESPECIFICACION DEL CONTENIDO DE DICHO "PRAECOGNITUM"), Y CONCRETADA EN LA DEFINICION -CONTENIDA EN EL 2 - DEL CRITERIO CLASICO DE LA EDAD DE LA PUBERTAD.

Autor: SARETTO DOMENICO LUIGI.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: ESTE TRABAJO SE PROPONE ENFOCAR LA CARTA DE SAN PABLO A LOS GALATAS DESDE EL PRISMA DE LA TEOLOGIA VOCACIONAL. LA ASI LLAMADA "CRISIS GALATA" SE PUEDE DEFINIR UNA "CRISIS VOCACIONAL"; LA EPISTOLA SE PROPONE HACER UN LLAMAMIENTO A LOS DESTINATARIOS PARA QUE VUELVAN A LA GENUINIDAD DE SU VOCACION BAUTISMAL, AMENAZADA POR UNAS DOCTRINAS DE CORTE JUDAIZANTE. LA PARTE AUTOBIOGRAFICA DE LA CARTA TIENE, ADEMAS DE UN FIN APOLOGETICO DE PABLO Y DEL EVANGELIO PAULINO, EL OBJETIVO DE PRESENTAR EL RECHAZO PRONTO Y DEFINITIVO POR PARTE DEL APOSTOL DEL IDEAL DEL JUDAISMO, QUE HABIA ANIMADO SUS AÑOS JUVENILES. SAN PABLO ENVOLUCRA TANTO LA OBSERVANCIA JUDAIZANTE COMO EL DESORDEN MORAL BAJO EL TITULO DE "CARNE", Y PROPONE EL CAMINO DE LA VIDA EN EL ESPIRITU, QUE ES VIDA "EN CRISTO": EN EL HIJO UNIGENICO DE DIOS, EN LA PARTICIPACION DE SU MISMO ESPIRITU, CADA BAUTIZADO POSEE EL MODELO DE CRECIMIENTO DE LA VOCACION QUE RECIBIO DE DIOS PADRE.

Autor: SOMOZA MARTINEZ BENITO.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA MORAL Y ESPIRITUAL.

Resumen: CONSTA ESTA TESIS DOCTORAL DE DOS PARTES. LA PRIMERA, CON CUATRO CAPITULOS, ESTUDIA LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO, DESDE LA ENCARNACION A LA ASCENSION, SEGUN APARECEN EN LAS PRINCIPALES OBRAS DE ESTE AUTOR. LA SEGUNDA PARTE, CON UN CAPITULO UNICO, SE DEDICA A LA RELACION DE JESUCRISTO CON LA VIDA DEL CRISTIANO, ANALIZANDO OTROS TEXTOS DEL AUTOR GRANADINO QUE APARECEN EN SUS OBRAS AL TRATAR OTRAS CUESTIONES APARTE DE LO QUE DENOMINA VITA CHRISTI. SE INCLUYE ADEMAS UN ANEXO ANALIZANDO ALGUNAS CUESTIONES BIBLIOGRAFICAS REFERIDAS AL LIBRO DE LA ORACION Y MEDITACION Y A LA VIDA DE JESUCRISTO.

Autor: ANIBAN FRANCISCO H..
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.

Resumen: ESTA TESIS PRESENTA UNA EXPOSICION SISTEMATICA Y ANALISIS DEL PENSAMIENTO DEL CARDENAL NEWMAN SOBRE RELACIONES IGLESIA-ESTADO, RECOGIDO DE SUS LIBROS, SERMONES, Y CORRESPONDENCIA. ABARCANDO TEMAS QUE SON CLAVES PARA EL PRESENTE DIALOGO ENTRE IGLESIA Y ESTADO, A SABER: PLURALISMO RELIGIOSO, LIBERTAD RELIGIOSA, Y CONFESIONALIDAD, LA TESIS MUESTRA A LA VEZ QUE LA DOCTRINA NEWMANIANA SOBRE ESTA MATERIA LE JUSTIFICA SER ACLAMADO COMO PRECURSOR DEL VATICANO II. NEWMAN SIEMPRE HABIA ADOPTADO UN PLANTEAMIENTO HISTORICO-EMPIRICO DEL PROBLEMA. PARTIENDO DE LA ACEPTACION PRAGMATICA DEL PLURALISMO RELIGIOSO EN LA SOCIEDAD MODERNA, PROPUSO UN SISTEMA DE RELACIONES IGLESIA-ESTADO BASADO EN LA NEUTRALIDAD RELIGIOSA DEL ESTADO. SU PLANTEAMIENTO ERA UNA RADICAL RUPTURA CON LAS FORMULACIONES CLASICAS MEDIEVALES BASADAS EN LA UNION ENTRE IGLESIA Y ESTADO CON LA CONSIGUIENTE OBLIGACION DE ESTE DE RECONOCER Y APOYAR A LA IGLESIA. SIN EMBARGO, EL CONCEPTO DE NEUTRALIDAD RELIGIOSA DEL ESTADO DE NEWMAN NO ESTA BASADO EN EL INDIFERENTISMO LIBERAL QUE PRETENDE BORRAR LA RELIGION DE LA VIDA SOCIAL.

Autor: ANUOLAM CHARLES.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: LA INVESTIGACION SE CENTRA EN LOS IGBO DE NIGERIA. SE PRETENDE PRESENTAR DESDE EL PUNTO DE VISTA -ETICO- TEOLOGICO EL CONCEPTO DE VIDA Y EL VALOR QUE LE ATRIBUYEN, A FIN DE CONTRIBUIR POSITIVAMENTE AL DIALOGO ENTRE LA DOCTRINA CRISTIANA Y LA SOCIEDAD Y CULTURA IGBO EN UNA CUESTION DE TANTA IMPORTANCIA. LA INVESTIGACION PONE DE MANIFESTO QUE LOS IGBOS, GRACIAS A LA OMENALA (TRADICION), QUE ES COMO SU HABITAT MORAL Y SU AMBIENTE SOCIAL CARACTERIZADA POR ALGUNOS AUTORES COMO "IRREMEDIABLEMENTE RELIGIOSA"- TIENEN UN CONCEPTO DE LA VIDA SOCIOLOGICO, FILOSOFICO Y TAMBIEN TEOLOGICO. PARA ELLOS, LA VIDA NO SOLO ES COMUNITARIA, SINO TAMBIEN UN MISTERIO Y SOBRE TODO UN PRECIOSO DON DE DIOS- ONYINEYECHI. EL VALOR, PROFUNDO RESPETO Y AMOR POR LA VIDA ESTA CLARAMENTE MANIFESTADO EN SU NOMBRES PROPIOS, EN EL AMOR POR LOS HIJOS, EN SUS REFRANES Y PROVERBIOS. LA VIDA ES PRIMARIA- NDU BU ISI Y ES PREFERIDA A CUALQUIER OTRA COSA- NDUKA Y SIEMPRE ACOGIDA COMO DON DE DIOS- ONYINYECHI. CUALQUIER ACTO CONTRA LA VIDA V.G. EL SUICIDIO, ABORTO O ASESINATO... ES REPROBADO Y CASTIGADO. SIN EMBARGO, EL DIALOGO CON LA DOCTRINA CRISTIANA SOBRE EL VALOR DE LA VIDA, NOS HACE VER QUE EXISTEN ALGUNAS ABERRACIONES- COMO LA "ASESINATOS SACRIFICIALES" ENTRE OTRAS- QUE REQUIEREN UNA CORRECION URGENTE. SE OBSERVA TAMBIEN QUE ESE RESPETO POR LA VIDA CARECE DE UNIVERSALIDAD, ELEMENTO FUNDAMENTAL EN LA DOCTRINA CRISTIANA. FINALMENTE SE OFRECEN ALGUNOS PERSPECTIVAS QUE DEBEN TENERSE EN CUENTA A FIN DE CORREGIR ESAS ABERRACIONES.

Autor: ARCE GARGOLLO ANDRES.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE DERECHO CANONICO.

Resumen: ES UN ESTUDIO SOBRE LA POTESTAD DE REGIMEN EPISCOPAL Y SU CONFIGURACION CANONICA. EN EL TRABAJO SE RESALTA LA CONTINUIDAD DEL MAGISTERIO EN TORNO A ESTA CUESTION; DESDE EL CONCILIO VATICANO I, QUE SOLO PUDO OCUPARSE DE ELLA INDIRECTAMENTE, HASTA EL VATICANO II, QUE HA HABLADO EXTENSAMENTE DE LOS OBISPOS Y DE SU POTESTAD. EL N. 27 DE LA CONST. DOGM LUMEN GENTIUM, DEDICADO POR COMPLETO A LA POTESTAD DEL REGIMEN EPISCOPAL, HA SERVIDO PARA CENTRAR EL TRABAJO. A PARTIR DE EL, SE ESTUDIA EL C.381&1; QUE VIENE A SER LA TRADUCCION CANONICA DE ESE TEXTO MAGISTERIAL. TRAS COMPARAR LA POTESTAD DE REGIMEN DEL OBISPO DIOCESANO EN EL CIC DEL 17 Y EN EL CIC DEL 83, RESUMIREMOS EL DESARROLLO DE LA DOCTRINA EN ESTE PUNTO, ASI COMO HAREMOS ALGUNAS CONSIDERACIONES QUE PUEDEN AYUDAR A VALORAR EL CARACTER CAPITAL DE DICHA POTESTAD. CON RESPECTO A DICHA POTESTAD DEL OBISPO DIOCESANO Y A LA PRIMACIAL, SE COMPRUEBA, EN EFECTO, QUE AQUELLA NO QUEDA ANULADA POR LA POTESTAD SUPREMA Y UNIVERSAL, SINO QUE ES AFIRMADA, ROBUSTECIDA Y DEFENDIDA POR LA MISMA. LA RELACION DE IGLESIA PARTICULAR E IGLESIA UNIVERSAL TAMPOCO OFRECE PROBLEMA ALGUNO, SI SE ESTUDIA BAJO LA PERSPECTIVA DE QUE LOS OBISPOS, EN CUANTO QUE SON MIEMBROS DEL COLEGIO EPISCOPAL, ESTAN BAJO EL PRINCIPADO DE SU CABEZA QUE ES EL PRINCIPIO VISIBLE DE UNIDAD DE LA IGLESIA. LA AUTONOMIA DE LA IGLESIA PARTICULAR HA DE DEJAR A SALVO LOS PODERES QUE COMPETEN AL PAPA, Y NO DEBE IMPEDIR LA NECESARIA COORDINACION DE LAS LEYES PARTICULARES CON LAS LEYES PROMULGADAS POR LA AUTORIDAD SUPREMA PARA LA IGLESIA UNIVERSAL. FINALMENTE, HEMOS TRATADO DE DEMOSTRAR QUE LAS DIVERSAS INSTANCIAS SUPRADIOCESANAS, LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES, NO PUEDEN SUPONER UN LIMITE INDEBIDO AL PODER EPISCOPAL, Y QUE ELLO QUEDA GARANTIZADO EN LA ACTUAL LEGISLACION.