RELIGION, 8

Autor: SANCHEZ RECHE ANTONIO.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: LA PRESENTE OBRA CONSTA DE SIETE CAPITULOS. EN ELLA DESPUES DE HACERSE UN ESTUDIO INTRODUCTORIO SOBRE LA EPOCA Y LA OBRA SALESIANAS, AL QUE SE DEDICAN LOS TRES PRIMEROS CAPITULOS, EL AUTOR ENTRA A ANALIZAR EL CONCEPTO DE PERFECCION EN SAN FRANCISCO DE SALES. EN ESTE CAPITULO, SE EXPONE COMO FRANCISCO CONSIDERA QUE EL FIN DE LA VIDA ESPIRITUAL ES EL PERFECTIO CHARITARIS. ESTA PERFECCION ES DISTINTA PARA CADA HOMBRE Y TODO CRISTIANO DEBE TENDER A ELLA. UNA VEZ ANALIZADO EL CONCEPTO SALESIANO DE PERFECCION, EL AUTOR ENTRA A ESTUDIAR LA VOCACION PROPIAMENTE DICHA. EN ESTE QUINTO CAPITULO, SE EXPONEN LOS DISTINTOS SENTIDOS QUE SAN FRANCISCO DA AL TERMINO VOCACION: COMO LLAMADA, COMO CAMINO PERSONAL Y COMO CAMINO INSTITUCIONAL. ESTA PARTE TERMINA CON UN ANALISIS DE LA VIDA DEVOTA DESDE EL PUNTO DE VISTA VOCACIONAL. EL SESTO CAPITULO DE ESTA OBRA ES CONSAGRADO A ESTUDIAR DINAMICAMENTE LA VOCACION DEL CRISTIANO EN EL MUNDO. QUE LUGAR OCUPAN EN LA DOCTRINA SALESIANA LOS DEBERES DE ESTADO, PROFESION Y CONDICION, Y CUAL ES SU CONCEPCION DEL MUNDO Y DEL TRABAJO. EL ULTIMO CAPITULO ES UNA APLICACION DE ESTA DOCTRINA AL CASO CONCRETO DE LAS PERSONAS CASADAS. EN GENERAL, PODRIAMOS DECIR QUE FRANCISCO DE SALES PROPONE UN CAMINO PERSONAL PARA LA BUSQUEDA DE LA PERFECCION EN MEDIO DEL MUNDO, PERO A LA VEZ ES CONSCIENTE DE LAS DIFICULTADES QUE ELLO SUPONE.

Autor: SUAREZ VILLALOBOS WAGNER RAFAEL.
Año: 1988.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS.

Resumen: LA TESIS INTENTA RELACIONAR TRES DIMENSIONES QUE SE ENTRELAZAN MUTUAMENTE. EN PRIMER LUGAR EL CONTEXTO HISTORICO Y POLITICO EN EL CUAL TRANSCURRE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL DE MARIO BRICEÑO IRARAGORRI. SE LE VE PARTICIPAR, COMO CRISTIANO, EN LOS ACONTECIMIENTOS POLITICOS DE LA VENEZUELA DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX. EN SEGUNDO LUGAR, SE DESCRIBEN LOS RETOS PRINCIPALES A LOS CUALES DEBIO RESPONDER LA IGLESIA VENEZOLANA EN ESE PERIODO (1900-1958), EN SU PROCESO DE RESTAURACION. Y, POR ULTIMO, COMO VA MADURANDO U EXPRESANDOSE SU PENSAMIENTO CRISTIANO EN CONEXION CON ESTAS DOS DIMENSIONES. AL DESCRIBIR LA TRAYECTORIA CRISTIANA (Y SU EXPRESION TEOLOGICA) DE MARIO BRICEÑO IRARAGORRI EN EL CONTEXTO DE LA IGLESIA VENEZOLANA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX, SE PERCIBE UN CAMBIO EN SU CONCEPCION QUE VA DESDE UN CRISTIANISMO TRADICIONAL (REGION ANDINA, CONTEXTO FAMILIAR, EDUCACION CATOLICA, ETC.) HASTA UN CRISTIANISMO CRITICO. EN ESTA ULTIMA ETAPA, LA REFLEXION CRISTIANA QUE DESARROLLA MARIO BRICEÑO ES BASTANTE SIMILAR, EN ALGUNOS ASPECTOS, A LO QUE AÑOS DESPUES ES SISTEMATIZADO EN AMERICA LATINA CON EL NOMBRE DE TEOLOGIA DE LA LIBERACION. ESTO TIENE VARIAS IMPLICACIONES: EN PRIMER LUGAR, D. MARIO ES UN PENSADOR PRECONCILIAR. MUCHAS DE SUS PREOCUPACIONES Y FORMULACIONES FUERON RESPONDIDAS POSTERIORMENTE POR EL CONCILIO VATICANO II Y SU CONCRECION EN AMERICA LATINA DE MEDELLIN Y PUEBLA. OTRAS PERMANECEN PLANTEADAS, COMO RETOS POR ENFRENTAR, PARA LA IGLESIA VENEZOLANA. EN CIERTA FORMA SE CONSTITUYO EN UNA PERSONALIDAD PARADIGMATICA EN LA IGLESIA VENEZOLANA: ES EL LAICO QUE CON SU SOLA HONESTIDAD PERSONAL, Y SU FORMACION TEOLOGICA AUTODIDACTA, SE ABRIO PASO EN EL ACONTECER ECLESIAL VENEZOLANO HACIA UNA AUTENTICIDAD EVANGELICA MAYOR. EN SEGUNDO LUGAR, MARIO BRICEÑO COLOCA SOBRE EL TAPETE UNA CUESTION ESENCIAL PARA LO QUE SE HA FORMULADO ULTIMAMENTE, DESDE AMERICA LATINA, CON EL NOMBRE DE TEOLOGIA DE LA LIBERACION: LA VALIDEZ DE UNA TEOLOGIA QUE NO NECESITA LA MEDIACION MARXISTA EN SU FORMULACION. POR ULTIMO, MARIO BRICEÑO ES UN LAICO QUE ELABORA UNA REFLEXION TEOLOGICA ASISTEMATICA. ENTRONCA CON UNA TRADICION YA VIEJA EN VENEZUELA.

Autor: ALOZIE ONWUBIKO OLIVER.
Año: 1986.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS.

Resumen: LA TESIS TRATA DE LOS PRINCIPIOS, PROBLEMAS, PROCESOS Y LA PRACTICA DE LA INCULTURACION, CON REFERENCIA AL TITULO OZO EN LA CULTURA IGBO. TIENE EN CUENTA QUE EL PUEBLO DE DIOS EXISTE EN UNA CULTURA. EL NUEVO PUEBLO DE DIOS, LA IGLESIA, ES UN PUEBLO DE LA NUEVA ALIANZA. LA ALIANZA EN LA FORMACION DEL PUEBLO DE DIOS DEMUESTRA LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA. EN SUS IMPLICACIONES, LA ANTIGUA ALIANZA SE DESARROLLABA EN DIFERENTES AMBIENTES HISTORICO-CULTURALES INTEGRANDO VALORES DE OTRAS CULTURAS. LA ENCARNACION ES EL PRINCIPIO DE LA INCULTURACION. JESUS NACIO DENTRO DE UNA CULTURA Y PREDICO SU MENSAJE A TRAVES DE ELEMENTOS DE ESA CULTURA. LOS EVANGELISTAS Y LOS PADRES APOSTOLICOS SIGUIERON EL MODO CULTURAL DE ESCRIBIR DE SUS CONTEMPORANEOS, FIELES AL EVANGELIO Y A LOS VALORES CULTURALES DE LAS GENTES. EN EL VATICANO II, LA IGLESIA SE CONVIRTIO EN "IGLESIA EN EL MUNDO", Y TOMO NUEVA CONCIENCIA DE SU MISION PARA CON LAS CULTURAS HUMANAS, ASI DESARROLLO SU DOCTRINA SOBRE LA INCULTURACION. EL MAL ENTENDIMIENTO EN LA RELACION ENTRE LA IGLESIA Y CULTURA Y LOS QUE CREEN QUE LA CULTURA EUROPEA ES IGUAL QUE LA "CULTURA CRISTIANA" YA CONFECCIONADA PONEN EN PELIGRO LA INCULTURACION. HAY CUATRO ETAPAS EN EL PROCESO Y PRACTICA DE LA INCULTURACION: ADAPTACION, ACULTURACION PROFETICA, DISCERNIMIENTO PROFETICO, DESARROLLO Y REFLEXION PROFETICA SOBRE LA FE. ESTAS ESTAN APLICADAS A LOS RITOS DEL TITULO OZO TRATANDO SU PURIFICACION E INCULTURACION.

Autor: ERICE CALVO SOTELO ANA ROSA.
Año: 1986.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA .
Centro de realización: INSTITUTO BALMES DE SOCIOLOGIA DEL CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTIFICAS .

Resumen: EL OBJETIVO DE LA TESIS DOCTORAL ES EL ESTUDIO COMPARATIVO DE DOS RELATOS MITICOS EL DESCUBRIMIENTO DEL MAIZ Y LA PASION DE JESUCRITOS - PROCEDENTES DE LATRADICION ORAL CONTEMPORANEA DE COMUNIDADES INDIGENAS CAMPESINAS MAYAS DE MEXICO GUATEMALA Y BELICE. EL ANALISIS LLEVADO A CABO HA PRETENDIDO ESTABLECER LAS RELACIONES DE ISOMORFISMO TANTO FORMAL COMO DE CONTENIDO EXISTENTES ENTRE AMBOS MITOS. EN LA ACTUAL CULTURA MAYA EL MAIZ IDENTIFICADO CON EL CUERPO DE CRISTO CRUCIFICADO EJERCE LA FUNCION DE SIMBOLO PRIMORDIAL EN TORNO AL CUAL SE DEFINEN MUCHOS ASPECTOS DE LA REALIDAD SOCIAL. SIGUIENDO UNA METODOLOGIA QUE COMBINA PROPUESTAS TEORICAS DE LEVI - STRAUSS Y GREIMAS SE HA REALIZADO EL ANALISIS DEL CONJUNTO DE LAS VERSIONES SELECCIONADAS EN EL CORPUS ELEGIDO PARA LA INVESGITACION. HAN SIDO DETERMINADOS TRES NIVELES DE SIGNIFICACION EL PRIMERO EXPLICITO EL QUE CONCEDEN AL MITO LAS POBLACIONES QUE LO INCORPORAN EN SU TRADICION; EL SEGUNDO DERIVA DEL ESTUDIO DE LAS FUENTES HISTORICAS Y ETNOGRAFICAS Y EL TERCERO REVELA LA LOGICA DE LA ESTRUCTURA DE LAS NARRACIONES. LOS DOS RELATOS MITICOS EN LOS QUE SE CENTRA EL TRABAJO NO CONSTITUYEN SINO DOS FORMAS DISTINTAS DE NARRAR UNA MISMA HISTORIA DIRIGIDA A SUBRAYAR LA IMPORTANCIADEL MAIZ; ESTE APARECE COMO ELEMENTO SENSIBLE EN RELACION AL CUAL SE ESTABLECEN LAS DIFERENCIAS MORALES Y SOCIALES ENTRE LOS INDIVIDUOS DE UN GRUPO Y SE DEFINEN LAS RELACIONES QUE LOS HOMBRES MANTIENEN CON SUS DIOSES.

Autor: GONZALEZ ARROYO ESPAÑA PEDRO.
Año: 1986.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID.

Resumen: EL TRABAJO TRATA SOBRE LA RELIGION DE UN PUEBLO KURDO Y ESTA HECHA DE DOS FORMAS: 1) UN ANALISIS DE LOS LIBROS SACROS Y SU MITOLOGIA DE FORMA ESTRUCTURALISTA Y BUSCANDO PRECISAMENTE LAS ESTRUCTURAS FUNDAMENTALES DE LA RELIGION Y LA MENTALIDAD YAZIDI. 2) INTENTO DE DEMOSTRAR EL CARACTER DE ESTA RELIGION COMO UNA RELIGION AUTOCTONA Y DENTRO DEL GRUPO DEFINIDO COMO MOVIMIENTOS NATIVISTAS Y POR TANTO APLICANDO LA ANTROPOLOGIA PARA ESTUDIAR UN PROBLEMA HISTORICO Y EL VALOR DE LA RELIGION COMO MEDIO DE INDEPENDENCIA DE UNA PARTE DE LA SOCIEDAD KURDA FRENTE A LA CULTURA ISLAMICA Y ARABE.

Autor: JUSDADO RUIZ CAPILLAS MIGUEL ANGEL.
Año: 1985.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE DERECHO ECLESIASTICO DEL ESTADO FACULTAD DE DERECHO UNIVERSIDAD COMPLUTENSE.

Resumen: EL ESTUDIO DE INVESTIGACION CONSTA DE SEIS CAPITULOS EN LOS QUE SE ABORDA LA INCIDENCIA DEL DOLO SOBRE EL MATRIMONIO CANONICO. SE INICIA CON UNA SINTESIS HISTORICA QUE PRETENDE ELUCIDAR ALGUNAS CAUSAS DE LA IRRELEVANCIA SECULAR DEL DOLO SOBRE EL MATRIMONIO CANONICO SIGUE DESPUES UN ESTUDIO DE LAS APORTACIONES DOCTRINALES MAS DECISIVAS CON POSTERIORIDAD AL CODEX DE 1.917 REIVINDICANDO LA INCIDENCIA Y EL RECONOCIMIENTO LEGISLATIVO DEL DOLO. A CONTINUACION UN ANALISIS JURISPRUDENCIAL PONE DE RELIEVE LA PRESENCIA Y LA PRESION DEL DOLO EN DIVERSAS SENTENCIAS ROTALES Y DE TRIBUNALES REGIONALES Y POR ULTIMO SE ABORDA LA GENESIS DEL RECONOCIMIENTO DEL DOLO POR EL LEGISLADOR Y EL ANALISIS DEL NUEVO C.1098 DEL CODEX 83

Autor: SICARD MEDINA CARLOS AUGUSTO.
Año: 1985.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA DPTO. DE ANTROPOLOGIA CULTURAL. EXPERIENCIA DE CAMPO EN LA SIERRA NEVADA DE STA. MARTA COLOMBIA..

Resumen: SE DESCRIBE EL COMPLEJO CULTURAL DE LOS IKA COMUNIDAD INDIGENA QUE OCUPA LA VERTIENTE SUR-ORIENTAL DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA EN EL NOR-ORIENTE COLOMBIANO. TRAS UNA VISION HISTORICA EN LA QUE SE RECOGEN LAS PRIMERAS INFORMACIONES SOBRE ESTE GRUPO SE CONTINUA CON LOS RELATOS DE VIAJEROS Y ESTUDIOSOS QUE CONVIVIERON CON REPRESENTANTES DEL MISMO. SE DESCRIBE EL AMBIENTE GEOGRAFICO QUE SIRVE DE MARCO A ESTA CULTURA LA MONTAÑA TROPICAL SUS COMPONENTES Y FUNCIONAMIENTO Y COMO LA SOCIEDAD IKA SE RELACIONA MEDIANTE SU TECNICA CON ESOS HABITATS. A PARTIR DE ESTAS RELACIONES SE DESCRIBE EL ORDENAMIENTO SOCIAL QUE DA LUGAR A MANIFESTACIONES ESPECIFICAS EN LOS CAMPOS ARQUITECTONICO SOCIAL Y RELIGIOSO HACIENDO ESPECIAL ENFASIS EN LA NECESIDAD DE CONTINUAR CON INVESTIGACIONES QUE PERMITAN CONOCER EN FORMA SATISFACTORIA A LA SOCIEDAD IKA.

Autor: MUSTAFAHAMED ABDELAZIZ.
Año: 1984.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA .
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA..

Autor: JORGE GARCIA REYES JUAN ANDRES.
Año: 1983.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO..

Resumen: ESTUDIO DEDICADO EN SU PRIMERA PARTE AL EXAMEN DE LA VARIADA Y COMPLEJA REGULACION DEL MATRIMONIO TANTO EN SUS ASPECTOS FORMALES COMO INSTITUCIONALES REALIZADA POR LAS PRINCIPALES CONFESIONES ACATOLICAS (JUDIA MUSULMANA ORTODOXA PROTESTANTE). LA SEGUNDA PARTE CENTRA SU OBJETO EN LA EFICACIA DEL CITADO MATRIMONIO ANTE EL DERECHO ESPAÑOL QUE TIENE SUS ORIGENES EN LA HISPANIA ROMANA Y VISIGODA ALCANZA SU ESPECIFICIDAD Y MAYOR GRADO DE COMPLEJIDAD EN LA EDAD MEDIA (JUDIOS-JUDAIZANTES MUSULMANES-MUDEJARES-MORISCOS ETC.) Y DESAPARECE EN LA MODERNA (CON LA EXCEPCION DE LAS INDIAS ESPAÑOLAS FUNDAMENTALMENTE) PARA RESURGIR DESDE 1870 A TRAVES DE VARIOS EXPEDIENTES. POR ULTIMO SE INVESTIGA LA LEGISLACION ACTUAL CONTENIDA EN LA LEY 30/1981.

Autor: ARRIETA OCHOA DE CHINCHETRU JUAN IGNACIO.
Año: 1982.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO.

Resumen: EL TRABAJO ANALIZA LA NATURALEZA Y LA ESTRUCTURA ORGANICA DE LA INSTITUCION PRESTANDO PARTICULAR ATENCION A LOS ASPECTOS JURIDICOS DE SU FUNDAMENTO DOCTRINAL. ESTA ESTRUCTURADO EN CINCO CAPITULOS. DOS SE DEDICAN A UN EXHAUSTIVO ANALISIS DE LA EVOLUCION CONCILIAR DEL N. 5 DEL CHRISTUS DOMINUS CUYA DISCUSION FUE FIEL REFLEJO JURIDICO DEL DEBATE TEOLOGICO ACERCA DE LA COLEGIALIDAD EPISCOPAL. OTROS DOS SE DEDICAN AL ANALISIS JURIDICO DE LAS NORMAS PECULIARES QUE RIGEN EL SINODO Y A SU CONEXION CON EL NUEVO CODIGO DE DERECHO CANONICO. EN EL ULTIMO CAPITULO SE LLEVA A CABO LA DISCUSION DOCTRINAL Y SE OFRECE UNA EXPOSICION SISTEMATICA DE LOS ELEMENTOS JURIDICOS QUE INTEGRAN LA NATURALEZA DEL SINODO DE LOS OBISPOS. DE ESTE MODO SE PRUEBA QUE LA INSTITUCION CREADA POR PABLO VI CORRESPONDE PLENAMENTE A LOS DESEOS DEL CONCILIO VATICANO II Y SE MUESTRA COMO SU FUNCION ES EXCLUSIVAMENTE CONSULTIVA QUE NO EJERCE FUNCIONES DE GOBIERNO Y QUE NO ESTA CONECTADO JURIDICAMENTE CON EL COLEGIO EPISCOPAL.

Autor: BASTERRA MONTSERRAT DANIEL.
Año: 1981.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE..

Resumen: ESTE TRABAJO ANALIZA EN SU PRIMERA PARTE LOS CONCEPTOS Y FUNDAMENTOS DE LA LIBERTAD RELIGIOSA (TEOLOGICO FILOSOFICO Y JURIDICO ESTE EN ESPECIAL) ASI COMO SU HISTORIA POR CONSIDERAR QUE REVELA LA EVOLUCION Y DESARROLLO DE ESTE DERECHO FUNDAMENTAL DE LA PERSONA. LA SEGUNDA PARTE HA SIDO DEDICADA AL ANALISISDE LA LIBERTAD RELIGIOSA EN LA HISTORIA CONSTITUCIONAL ESPAÑOLA DESDE LA CARTA DE BAYONA DE 1808 A LA CONSTITUCION DE 1978 INCLUYENDO UN CAPITULO QUE ANALIZA LA LEY ORGANICA 7/80 DE LIBERTAD RELIGIOSA QUE DESARROLLA EL ARTICULO 16 DE LA CONSTITUCION. FINALMENTE LA TERCERA PARTE ESTA DEDICADA A LA TUTELA JURIDICA DELA LIBERTA D RELIGIOSA EN EL DERECHO ESPAÑOL ABARCANDO LOS DISTINTOS RECURSOS QUE PUEDEN EJERCITARSE PARA SU TUTELA EFECTIVA CON UNA REMISION FINAL A LA COMISION EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS Y LA FORMA EN QUE ESTA HA TRATADO HASTA EL MOMENTO LA PROBLEMATICA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA.

Autor: ITURRIOZ FANJUL OSCAR.
Año: 1981.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD PONTIFICIA (MADRID)..

Autor: PALLARES GONZALEZ JOSE LUIS.
Año: 1980.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: OBJETIVO: LOGRAR UN MEJOR CONOCIMIENTO DEL HOMBRE INCA DESDE LA PERSPECTIVA ANTROPOLOGICA DE SUS EXPRESIONES RITUALES. ALCANZAR EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DE LA ACCION RITUAL. METODOLOGIA EMPLEADA: METODO FENOMENOLOGICO TAL COMO LO EMPLEAN HOY LOS FENOMENOLOGOS DE LA RELIGION: A) DESCRIPCION DEL FENOMENO B) CAPTAR SU ESTRUCTURA C) INTERPRETACION DEL FENOMENO PARA CAPTAR LA SIGNIFICACION DE ESA ESTRUCTURA. CONCLUSIONES: LA PRINCIPAL QUE LOS RITOS CONSTITUYEN LA EXPRESION MAS EMINENTE DE LA ANTROPOLOGIA RELIGIOSA DEL TAHUANTINSUYO Y QUE (*). ENTRE LAS APORTACIONES DE LA INVESTIGACION HAY QUE DESTACAR EL ESTUDIO CRITICO DE LAS FUENTES Y LA ELABORACION DE UNA TIPOLOGIA DE LOS RITOS INCAICOS. (*) TODOS LOS ACONTECIMIENTOS BIOLOGICOS Y SOCIALES DE LOS INCAS APARECEN RITUALIZADOS.

Autor: BARREIRO GUEMES CONCEPCION.
Año: 1977.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: LA TESIS ENCIERRA AQUELLAS YUNTAS EN QUE LA MUERTE INTERVIENE EN EL MUNDO AZTECA Y EL RITUAL FUNDAMENTAL QUE EL MISMO SEGUIA PARA ENCONTRARSE CON SU ETERNIDAD. SE PRETENDE ENCONTRAR COMO LA MUERTE EN EL PUNTO DE UNIDAD EN EL PENSAMIENTO AZTECA YA QUE ELLA RELACIONA AL HOMBRE CON EL MUNDO FISICO Y EL MUNDO ESPIRITUAL. EL AZTECA EN LA MUERTE EL UNICO CAMINO PARA CONSEGUIR LA PERENNIDAD LA ETERNIDAD LOGRADA AL LIBERARSE DE LA MATERIA QUE LO LIMITA. SE ANALIZA EL CAMPO DE LA CRONOLOGIA Y CROMOGONIA EL CALENDARIO Y EL PANTEON AZTECA Y SU RELACION CON LA MUERTE ASI MISMO SE ESTUDIA EL CONCEPTO DEL MAS ALLA Y LAS DIFERENTES MORADAS DE LAS MUERTES Y EL RITUAL PARA ALCANZARLAS

Autor: MARTIN MARTIN JOSE LUIS.
Año: 1977.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: A LO LARGO DEL TRABAJO QUE SE PRESENTA COMO TESIS PARA LA OBTENCION DEL GRADO DE DOCTOR SE HA ESTUDIADO EN PRIMER LUGAR EL GRUPO HUMANO LOS CLERIGOS QUE FORMARON EL CABILDO DE LA CATEDRAL DE SALAMANCA SU NUMERO ORGANIZACION INTERNA ADMINISTRACION Y STATUS SOCIOECONOMICO. SE ANALIZA CON DETALLE SU PATRIMONIO Y LA EVOLUCION QUE SUFRE A LO LARGO DE LOS SIGLOS MEDIEVALES. LA IMPORTANCIA DE LA PROPIEDAD CAPITULAR HA PERMITIDO ASIMISMO TRABAJAR SOBRE ASPECTOS DE INTERES DEL MUNDO RURAL Y URBANO SALMANTINO EN LOS SIGLOS BAJOMEDIEVALES.