DERECHO CANONICO, 5

Autor: DEMMEL DOPAZO LEONARDO.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: SIENDO LA INSTRUCCION CATEQUETICA Y LA RESPONSABILIDAD QUE EN ELLA TIENE LOS PADRES, UN TEMA VITAL Y ACTUAL EN LA VIDA DE LA IGLESIA, NOS ENCONTRAMOS, SIN EMBARGO QUE ESTUDIANDO LOS CANONES ESPECIFICAMENTE REFERIDOS A LA INSTRUCCION CATEQUETICA, NO HALLAMOS EXPLICITADO, CON UNA CLARA EXPRESION FORMAL, EL DERECHO DE LOS PADRES A CATEQUIZAR A SUS HIJOS, AL MENOS NO APARECE EL TERMINO

Autor: GUDENUS PHILIPP ERNST.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LA MAYORIA DE LOS AUTORES DE LENGUA ALEMANA PREFIEREN EL ESTUDIO DE CUESTIONES CONCRETAS O PUNTUALES DEL PROCESO MATRIMONIAL CANONICO.ENTRE ELLOS PREDOMINA UNA CONCEPCION UNITARIA DE LA SACRA POTESTAS Y UNA CONCEPTUALIZACION DE LA POTESTAD JUDICIAL-PARTE DE LA POTESTAS SACRA-NO COMO LA "PRODUCTORA DE NORMAS" SINO COMO LA "CUMPLIDORA DE NORMAS". POR LO TANTO, NIEGAN IMPLICITAMENTE LA POSIBILIDAD DE QUE LA JURISPRUDENCIA SEA FUENTE DE DERECHO EN EL ORDENAMIENTO CANONICO. LOS AUTORES SUBRAYAN LA INDEPENDENCIA DEL JUEZ ECLESIASTICO EN EL DESEMPEÑO DE SUS FUNCIONES Y FRENTE A SU OBISPO, Y LA MAYOR INICIATIVA QUE EL CODIGO DE DERECHO CANONICO DE 1983 CONCEDE AL JUEZ. EN EL CENTRO DE LA DISCUSION ESTA LA POSIBILIDAD DE QUE ALGUNOS LAICOS DEBIDAMENTE PREPARADOS SEAN NOMBRADOS JUECES DIOCESANOS DENTRO DE UN TRIBUNAL COLEGIAL FORMADO POR CLERIGOS. LAS DOS POSTURAS PRINCIPALES DIFIEREN EN SUS SOLUCIONES Y MODOS DE EXPLICAR LA FIGURA Y PAPEL DEL JUEZ LAICO. PARA LOS PRIMEROS -PARTIENDO DE LA INDIVISIBILIDAD DE LA SACRA POTESTAS- LA FIGURA CONTRADICE NORMAS FUNDAMENTALES; PARA LOS SEGUNDOS NO EXISTE CONTRADICCION ALGUNA EN QUE UN JUEZ ECLESIASTICO PUEDA SER LAICO, DADO QUE NO ESTA PROBADO EL PUNTO DE PARTIDA, ES DECIR SI LA POTESTAD SAGRADA ES O NO INDIVISIBLE.

Autor: ILLANES MAESTRE JOSE LUIS.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO - UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LA TESIS ESTUDIA EL REGIMEN JURIDICO DE LAS FACULTADES DE TEOLOGIA Y -EN PARTE- DE LAS FACULTADES DE ESTUDIOS ECLESIASTICOS EN GENERAL, SITUANDO SUS REFLEXIONES EN EL CONTEXTO DE LA VISION GENERAL QUE RESPECTO A ESA CIENCIA TIENE EL MAGISTERIO ECLESIASTICO Y, POR TANTO, EL LEGISLADOR CANONICO. DE AHI QUE SE INICIE CON UNA AMPLIA PRIMERA PARTE EN LA QUE SE ESTUDIAN LAS ENSEÑANZAS DADAS POR EL MAGISTERIO ECLESIASTICO SOBRE LA TEOLOGIA COMO ELEMENTO IMPRECINDIBLE PARA LA TAREA DE EVANGELIZACION PROPIA DE LA IGLESIA. EN CAPITULOS SUCESIVOS SE ANALIZAN LAS ORIENTACIONES SOBRE LA TEOLOGIA CONTENIDAS EN LOS DOCUMENTOS Y ALOCUCIONES DE PABLO VI Y JUAN PABLO II, EN LOS DOCUMENTOS DE APLICACION DEL CONCILIO (LAS "NORMAE QUAEDAM" DE 1968 Y LAS SUCESIVAS CARTAS E INTRUSCCIONES DADAS POR LOS DICASTERIOS O CONGREGACIONES PONTIFICIAS) Y, FINALMENTE, EN LA CONSTITUCION "SAPIENTIA CHRISTIANA" DE 1979. LA SEGUNDA PARTE ESTA DEDICADA AL ANALISIS DEL REGIMEN JURIDICO PROPIAMENTE DICHO. UN PRIMER CAPITULO MUESTRA EL LUGAR QUE LAS FACULTADES DE TEOLOGIA OCUPAN EN EL SENO DE LA UNIVERSIDAD. SE ESTUDIAN DESPUES, SUCESIVAMENTE, SU NATURALEZA Y SUS FINES, LOS ORGANOS DE GOBIERNO, EL CLAUSTRO DE PROFESORES (ANALIZANDO LOS REQUISITOS PARA EL NOMBRAMIENTO DE PROFESOR, LAS OBLIGACIONES, LA LIBERTAD DE INVESTIGACION Y LA RESPONSABILIDAD DOCENTE, LA MISION CANONICA O MANDATO), EL REGIMEN DEL ALUMNO, EL PLAN Y ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS. UN ULTIMO CAPITULO ESTA DEDICADO AL ANALISIS DE LAS RELACIONES ENTRE FACULTADES Y CENTROS AFILIADOS, AGREGADOS O INCORPORADOS.

Autor: LLOBELL TUSET JOAQUIN.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: CENTRO ACADEMICO ROMANO DE LA SANTA CROCE (ROMA) Y UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: ESTUDIO DEL CONCEPTO DE PRORROGA DE LA COMPETENCIA EN EL DERECHO CANONICO DESDE EL DECRETO DE GRACIANO AL CODIGO DE DERECHO CANONICO DE 1983. LA PRORROGA ES UNA INSTITUCION APLICABLE A LA COMPETENCIA JUDICIAL RELATIVA SOBRE DERECHOS PRIVADOS. LOS PROCESOS SOBRE MATERIAS QUE COMPROMETEN EL BIEN PUBLICO DEL ORDENAMIENTO CANOCICO IMPIDEN LA PRORROGA DE LA COMPETENCIA. CRITICA DE LA APLICACION DE LA PRORROGA DE LA COMPETENCIA A LAS CAUSAS MATRIMONIALES. RELACION ENTRE LA PRORROGA Y EL FUERO DEL ACTOR. PROPUESTA PARA CALIFICAR COMO ABSOLUTA LA COMPETENCIA JUDICIAL EN LOS PROCESOS DE NULIDAD MATRIMONIAL CANONICOS.

Autor: LOBO GUTIERREZ MANUEL.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: HEMOS DISPUESTO DE LAS ACTAS MANUSCRITAS DE LAS SESIONES DE LA COMISION QUE SE ENCARGO DE LA ELABORACION DEL TITULO "DE RESCRIPTIS" DEL CIC DE 1917, ADEMAS DE LOS ESQUEMAS TRANSITORIOS ELABORADOS POR ESA COMISION Y LOS COMBLETOS DE 1912, 1914 Y 1916; FINALMENTE HEMOS PODIDO CONFRONTAR ALGUNAS OPINIONES ESCRITAS DE LOS MIEMBROS DE LA CITADA COMISION, RELATIVOS A UNO DE LOS ESQUEMAS TRANSITORIOS DEL TITULO. EL TRABAJO CONSTA DE TRES PARTES. EN LA PRIMERA SE DESCRIBEN CON CIERTO DETALLE LOS DOCUMENTOS UTILIZADOS EN LA INVESTIGACION (QUE SE REPRODUCEN AL FINAL DE LA OBRA DEL MODO MAS FIDEDIGNO POSIBLE). LA SEGUNDA PARTE ES UN ANALISIS SISTEMATICO DE LOS DISTINTOS ASPECTOS TECNICOS DEL RESCRIPTO (SUJETO, OBJETO, CAUSA, FORMA Y EJECUCION), DESARROLLADO A LA LUZ DE LOS DOCUMENTOS INEDITOS UTILIZADOS Y DE LAS OPINIONES DE LOS COMENTADORES DEL CODIGO DE 1917. POR ULTIMO, LA TERCERA PARTE CONSISTE EN UNA SINTESIS DE LAS INFLUENCIAS DE CADA CONSULTOR EN EL TITULO, DE LA QUE RESULTA LA INFLUENCIA PREPONDERANTE DE ORESTES GIORGI, QUE CAUSO EN BUENA PARTELA CONCEPTUALIZACION DEL RESCRIPTO COMO ACTO JURISDICCIONAL DEL SUPERIOR (EN LO QUE COINCIDEN LA MAYOR PARTE DE LOS COMENTADORES DEL ANTIGUO CODIGO CANONICO), Y, MAS ADELANTE, EN EL ACTUAL CODIGO, SU CONSIDERACION COMO ACTO ADMINISTRATIVO, SINGULAR.

Autor: MARQUES DE FREITAS MARADO JOAO.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LAS "HERMANDADES DE LA MISERICORDIA" SON ASOCIACIONES CONSTITUIDAS EN EL ORDEN JURIDICO-CANONICO, CON EL OBJETO DE SATISFACER LAS CARENCIAS SOCIALES, DE ACUERDO CON SU ESPIRITU TRADICIONAL, INFORMADO POR LOS PRINCIPIOS DE LA MORAL Y LA DOCTRINA CRISTIANAS. PRETENDEMOS CONTRIBUIR CON ESTE TRABAJO SOBRE "IRMANDADES DA MISERICORDIA SUA NATURALEZA JURIDICA CANONICA E CIVIL" PARA EL CONOCIMIENTO MAS PERFECTO DE UNA INSTITUCION VARIAS VECES CENTENARIA, PUES A TRAVES DE ELLA SE MANIFIESTA EL EMPEÑO DE LOS CRISTIANOS LAICOS EN LA PRACTICA DE LAS OBRAS DE MISERICORDIA, CON ANTELACION AL CONCILIO VATICANO II. SURGIERON EN 1498 Y CONTINUAN TENIENDO UN PAPEL PREPONDERANTE EN LA RESOLUCION DE LOS PROBLEMAS SOCIALES EN LA ACTUALIDAD. SE DIVIDE ESTE TRABAJO EN TRES CAPITULOS: - EN EL PRIMERO SE SITUAN LAS MISERICORDIAS EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO, UTILIZANDO LAS OBRAS DE LOS HISTORIADORES PORTUGUESES, MONOGRAFIAS Y ARTICULOS DISPERSOS POR REVISTAS. - EL SEGUNDO CAPITULO TRATA DE LA NATURALEZA JURIDICA CANONICA DE LAS MISERICORDIAS. TENEMOS PRINCIPALMENTE EN CUENTA LA DOCTRINA DE LOS DECRETISTAS ACERCA DE LA FORMACION DE COFRADIAS Y COLEGIOS LICITOS EN EL SENO DE LA IGLESIA, VIGENTE EN LA EPOCA DE SU FUNDACION, SIGUIENDO, EN SU APLICACION A LAS MISERICORDIAS, LA INTERPRESTACION DE CANONISTAS Y JURISTAS PORTUGUESES DEL SIGLO XVI, SOBRE TODO CUANDO A ELLAS CONCRETAMENTE SE REFIEREN. - EN EL TERCER CAPITULO TENEMOS EN CUENTA EL MODO COMO LAS MISERICORDIAS HAN SIDO RECIBIDAS EN EL ORDENAMIENTO CIVIL. NOS FIJAMOS EN LA LEGISLACION ESTATAL REGULADORA DE LOS FENOMENOS ASOCIATIVOS DURANTE LOS DIFERENTES PERIODOS DE SU EXISTENCIA, SIN OMITIR LOS PARECERES DE CONTUADOS JURISTAS PORTUGUESES, ANALIZANDO DETENIDAMENTE A LAS LEYES ACTUALMENTE EN VIGOR.

Autor: ODHIAMBO OPIYO JACK ANSELM.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO .
Centro de realización: FACULTAD DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LA COMUNICACION INTERPERSONAL EXIGE UN CIERTO CONTENIDO DE CALIDAD O TIPO DE RELACION. EL TRABAJO ESTUDIA EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL VALIDO DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL CONTENIDO. NO ES OBJETO DE ESTUDIO LA FORMA JURIDICA EXIGIDA PARA LA VALIDEZ DEL MATRIMONIO. A ESTE FIN SE COMIENZA CON EL ESTUDIO DE VARIOS AUTORES DISPUESTOS SEGUN UN GRADUAL AUMENTO EN LA PROFUNDIDAD DE TRATAMIENTO DEL TEMA. LOS PRIMEROS AUTORES ESTUDIADOS, SON AQUELLOS QUE ESTUDIAN EL FENOMENO DE LA COMUNICACION EN SU DESARROLLO DINAMICO, EN UNA FASE TODAVIA NO INTERPERSONAL, DONDE PUEDE CONSIDERARSE COMO UN FENOMENO DE LA NATURALEZA. AQUI LA COMUNICACION ES CONSIDERADO NO EN SU ASPECTO DE CONTENIDO, SINO EN SU ASPECTO DE MEDIO. EN EL SEGUNDO CAPITULO SE ESTUDIAN LAS TEORIAS DE COMUNICACION INTERPERSONAL DE ORIGEN CONDUCTISTA O ECONOMICISTA, LAS CUALES DEMUESTRAN SER INSUFICIENTES AUNQUE APORTAN IDEAS RELEVANTES PARA COMPRENDER Y VALORAR UNA COMUNICACION INTERHUMANA QUE AQUI PARECE REDUCIRSE AL ROL. EL TERCER CAPITULO ESTUDIA ALGUNOS AUTORES QUE, CON METODO FILOSOFICO, HAN INVESTIGADO SOBRE EL AMOR INTERPERSONAL. ESTOS AUTORES REVELAN LA VERDADERA NATURALEZA DE LA DONACION-ACOGIDA PERSONAL QUE, ESTUDIAN CADA UNO PRINCIPALMENTE SEGUN UN ASPECTO. A PARTIR DE LA INFORMACION QUE DE ESTOS ADQUIRIMOS HEMOS DESARROLLADO LAS BASES DE ARGUMENTACION PARA LA CUARTA PARTE. EL CUARTO CAPITULO ES, PUES, UNA APLICACION O DESARROLLO DEL TEMA BAJO CONCEPTOS CANONICOS. SE ESTUDIA EL CONCEPTO DE CONSENTIMIENTO A LA LUZ DE ESTAS TEORIAS.

Autor: SARACHAGA GARCIA RAFAEL .
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LA TESIS ESTUDIA LA PROBLEMATICA ACTUAL DE LAS RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO CONSTITUCIONALMENTE DEMOCRATICO, EN LOS ESCRITOS DE LOS CANONISTA ALEMANES JOSEPH LISTL ERNST-WOLFGANG BOCKENFORDE. EL PRIMERO ES DEFENSOR DE LA DOCTRINA DE LA SOCIEDAD PERFECTA, ACTUALIZADA Y, COMO EL AFIRMA, "BIEN COMPRENDIDA", BASANDO LA CAPACIDAD JURIDICA DE LA IGLESIA ANTE EL ESTADO CONSTITUCIONALMENTE DEMOCRATICO EN LA AUTOCOMPRENSION DE LA IGLESIA; ES DECIR, SU FUNDACION DE ORIGEN DIVINO COMO PUEBLO DE DIOS Y SU MISION TRANSCENDENTAL ESPIRITUAL, SUPERIOR SIEMPRE AL BIEN COMUN TEMPORAL QUE EL ESTADO DEBE DEFENDER Y PROMOVER. Y, CIERTAMENTE, PRESCINDIENDO DE LA SUPREMACIA DE LA IGLESIA "IN TEMPORALIBUS". EL SEGUNDO, POR EL CONTRARIO, TRATA DE BUSCAR NUEVOS CAUCES PARA CANALIZAR ESTA RELACION JURIDICA ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO CONSTITUCIONALMENTE DEMOCRATICO. Y BUSCA FUNDAMENTAR LA JUSTAMENTE EN LA MISMA ESTRUCTURA CONSTITUCIONAL DE LA DEMOCRACIA ACTUAL. SEGUN EL, ESTA ESTRUCTURA JURIDICA PERMITE A LA IGLESIA RELACIONARSE CON EL ESTADO, EN LA PRACTICA, A SU MISMO NIVEL, CON FUNDAMENTO EN EL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA INHERENTE A LAS CONSTITUCIONES DEMOCRATICAS. COMO AUTOR DE ESTE ESTUDIO ME PARECE RAZONABLE LA POSTURA DEL PRIMERO, TENIENDO EN CUENTA LOS MUCHOS ELEMENTOS VALIDOS, TAMBIEN HOY, CONTENIDOS EN LA DOCTRINA HISTORICA DE LA SOCIEDAD PERFECTA. Y ME PARECE MUY NOTABLE LA CONTRIBUCION DEL SEGUNDO EN LA BUSQUEDA DE NUEVAS VIAS, PARA ACTUALIZAR LA BASE TEORICA DE LA RELACION IGLESIA-ESTADO; Y AUNQUE NO VEO QUE HAYA RESUELTO EL PROBLEMA DE FORMA TOTALMENTE SATISFACTORIA, SU MAGNIFICO ESTUDIO DEL ESTADO DEMOCRATICO ACTUAL ES DIGNO DEL MAYOR ENCOMIO.

Autor: VAZQUEZ GARCIA PEÑUELA JOSE M..
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO. UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: EN LOS ULTIMOS AÑOS, LAS COMUNIDADES AUTONOMAS HAN IDO PUBLICANDO SUS RESPECTIVAS LEYES REGULADORAS DE SERVICIOS SOCIALES. ESTAS SE PRESENTAN COMO UN INTENTO DE SUPERAR LOS PLANTEAMIENTOS BENEFICOS TRADICIONALES Y DE CREAR UN SISTEMA UNITARIO Y PUBLICO DE SERVICIOS SOCIALES, DONDE SE HAN DE INTEGRAR TODAS LAS ENTIDADES -PUBLICAS Y DE INICIATIVA SOCIAL- QUE SE DEDICAN A LA ACCION SOCIAL. EN ESPAÑA, TRADICIONALMENTE Y EN LA ACTUALIDAD, LA LABOR ASISTENCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA ES DE UNA GRAN MAGNITUD. SIN EMBARGO, SALUD LA LEY ANDALUZA, ESTAS LEYES AUTONOMICAS NO ATIENDEN A LA ESPECIFICAR PROPIA DE LAS INSTITUCIONES ECLESIASTICAS, ASIMILANDOLAS A LAS DEMAS ENTIDADES DE INICIATIVA SOCIAL. ESTE HECHO SE PONE -EN LA TESIS- EN RELACION CON LAS PRINCIPALES NORMAS CONFIGURADORAS DEL ORDENAMIENTO ECLESIASTICO ESPAÑOL: EL ART. 16 DE LA CONSTITUCION, LA LEY ORGANICA DE LIBERTAD RELIGIOSA Y LOS ACUERDOS ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO ESPAÑOL; Y SE LLEGA A LA CONCLUSION DE QUE, EN ALGUNOS ASPECTOS, ESAS NORMAS NO HAN SIDO RESPETADAS, POR ESTE MOTIVO, SE AFIRMA LA CONVENIENCIA DEL ESTABLECIMIENTO DE UNAS NORMAS PACTADAS, A NIVEL ESTATAL O AUTONOMICO, QUE SUPLAN LAS DEFICIENCIAS Y LAGUNAS DE LAS DISPOSICIONES OBJETO DEL ESTUDIO.

Autor: ARALUCE LETAMENDIA JOSE M..
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: SE PRETENDE HACER UN TRABAJO SOBRE EL DERECHO CONSUETUDINARIO EN EL PROCESO CODIFICADOR DE 1917. INTERESA FUNDAMENTALMENTE VER EL INFLUJO EJERCIDO POR LOS DIFERENTES COLABORADORES Y LA FIJACION DOCTRINAL REALIZADA EN EL TEXTO LEGAL. EN UNA PRIMERA PARTE SE REALIZA UNA BREVE INTRODUCCION HISTORICA QUE AYUDA A ENMARCAR LA POSTERIOR LABOR DE CODIFICACION. SE HACE ESPECIAL HINCAPIE EN EL ASPECTO ORGANIZATIVO PARA CONTRIBUIR A UNA MEJOR COMPRENSION DE LOS DOCUMENTOS QUE SERAN LA BASE PARA EL ESTUDIO REALIZADO. SE INCLUYE TAMBIEN, EN ESTA PRIMERA PARTE, UNA DESCRIPCION DE DOCUMENTOS CODICIALES. DADO QUE HASTA LA FECHA NO HAN SIDO PUBLICADAS LAS ACTAS DE LOS VERBALES NI, LOS ESQUEMAS ELABORADOS DURANTE LAS REUNIONES DEL COETUS CONSULTORUM, ASI COMO LOS VOTA O LAS OBSERVACIONES HECHAS A LOS ESQUEMAS, ESTE APARTADO DEBE CONSIDERARSE DE ESPECIAL INTERES. POR EL MISMO MOTIVO, SE HA INCLUIDO UNA PARTE AMPLIA DE ANEXOS, EN LA QUE SE REPRODUCE, DE LA MANERA MAS FIEL QUE HA SIDO POSIBLE, LOS TEXTOS MAS RELEVANTES DE LA TAREA CODIFICADORA. EN LA SEGUNDA PARTE, BASADOS EN LA VALIOSA INFORMACION DE QUE SE DISPONIA, SE HACE UN ESTUDIO DE LAS CUESTIONES FUNDAMENTALES EN LAS QUE LA DOCTRINA PRECODICIAL NO ERA UNIFORME; O, SIENDOLO, SUPONE UNA FIJACION DOCTRINAL O UNA RUPTURA CON AQUELLA. EL ESTUDIO QUE SE INTENTA EN ESTA PARTE ES, POR LO TANTO, SISTEMATICO: PROCURAR UN ENFOQUE HOMOGENEO DE UN MATERIAL DE SUYO DISPERSO Y DE VALOR DESIGUAL. Y DENTRO DE ESTE ENFOQUE, ATISBAR LAS POSIBLES INFLUENCIAS PERSONALES EJERCIDAS POR LOS DIFERENTES COLABORADORES.

Autor: BODES GARCIA MANUEL.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: UNA DE LAS FINALIDADES DEL CONCILIO VATICANO II FUE LA DE PROFUNDIZAR EN LA VISION QUE LA IGLESIA TIENE DE SI MISMA Y, DESDE ESA VISION, PROYECTAR SUS RELACIONES CON EL MUNDO. LOS PADRES CONCILIARES NO IGNORABAN LOS MULTIPLES CAMBIOS QUE LA SOCIEDAD HABIA SUFRIDO EN LOS ULTIMOS DECENIOS, TANTO EN EL POLITICO Y ECONOMICO, COMO EN EL SOCIAL. ELLO OBLIGABA A UN REPLANTEAMIENTO DE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA CON LOS ESTADOS. BASTA UN DETENIDO ANALISIS DE LAS CONSTITUCIONES LUMEN GENTIUM, GADIUM ET SPES Y DE LA DECLARACION DIGNITATIS HUMANAE PARA COMPROBAR QUE EL CONCILIO NO DEFRAUDO LA EXPECTACION QUE HABIA ORIGINADO. EN ESTE SENTIDO, CABE SEÑALAR EL REDESCUBRIMIENTO DE LA IGLESIA COMO PUEBLO DE DIOS, LA VISION AMPLIA Y POSITIVA DE LAS REALIDADES TEMPORALES Y, SOBRE TODO, LA PROCLAMACION DE LA DOCTRINA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA. TODO ELLO LLEVA A UN PROFUNDO CAMBIO EN EL PLANTEAMIENTO DE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO, QUE EXIGE UNA CIERTA RECONSTRUCCION DE ESTA MATERIA. SE PRETENDE CON EL PRESENTE TRABAJO CONTRIBUIR DE ALGUNA MANERA A ESA TAREA, ESTUDIANDO ALGUNOS DE LOS AUTORES ESPAÑOLES MAS SIGNIFICATIVOS Y SUS REFLEXIONES ACERCA DE LOS ASPECTOS MAS INTERESANTES DE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO: LA AUTONOMIA DE LO TEMPORAL, LA LIBERTAD RELIGIOSA, LA CONFESIONALIDAD Y LA TEORIA CONCORDATARIA. A LO LARGO DEL TRABAJO SE INTENTA PONER DE MANIFIESTO LAS DIVERSAS POSTURAS DE LOS AUTORES, SEÑALANDO LOS TEMAS QUE MERECEN UNA MAYOR PROFUNDIZACION E INDICANDO, EN ALGUNOS CASOS, LAS SOLUCIONES QUE PARECEN MAS CORRECTAS. TODO ELLO DESEMBOCA EN UNA SERIE DE CONCLUSIONES FINALES, QUE PRETENDEN AYUDAR A ELABORAR UN ESTADO DE LA CUESTION EN LA DOCTRINA ESPAÑOLA.

Autor: CARLIER MILLAN JOSE ENRIQUE.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: EL TRABAJO ESTUDIA LOS SISTEMAS DE CONCILIACION IDONEOS QUE SE PUEDEN EMPLEAR PARA RESOLVER O EVITAR VOLUNTARIAMENTE LOS CONFLICTOS ENTRE LA AUTORIDAD ECLESIASTICA Y LOS ADMINISTRADOS. DESPUES DE ANALIZAR LA NATURALEZA DE CADA UNO DE ESTOS MECANISMOS CONCILIADORES, DE REPASAR LOS ANTECEDENTES LEGALES Y DOCTRINALES DE SU APLICACION CANONICA, Y DE VER COMO HAN RESUELTO LOS ORDENAMIENTOS ESTATALES DE FRANCIA, ESPAÑA E ITALIA LA CONCILIACION EN LAS CONTROVERSIAS ADMINISTRATIVAS, LA TESIS, APROVECHANDO TAMBIEN LAS OPINIONES DE LOS CANONISTAS SOBRE EL PARTICULAR, DESCRIBE FINALMENTE EL MODELO DE CONCILIACION ADMINISTRATIVA QUE HOY ES POSIBLE EN LA IGLESIA, A LA LUZ DE LA NORMATIVA DEL NUEVO CODIGO. EL ESTUDIO CONCLUYE QUE LA ADMINISTRACION PUEDE REALIZAR UN ACUERDO TRANSACCIONAL CON EL ADMINISTRADO EN MATERIAS QUE PERTENEZCAN AL BIEN PUBLICO, PORQUE LA AUTORIDAD COMPETENTE POSEE INSTITUCIONALMENTE LA CAPACIDAD DE DISPONER DE AQUELLAS MATERIAS. SIN EMBARGO, LA TESIS CONCLUYE LA IMPOSIBILIDAD DE UN ARBITRAJE SOBRE CUESTIONES QUE PERTENEZCAN AL BIEN PUBLICO DE LA IGLESIA, PORQUE AQUI LOS ARBITROS NO TENDRIAN CAPACIDAD PARA DECIDIR. UNICAMENTE SE PLANTEA LA POSIBILIDAD DE UN COMPROMISO ARBITRAL SOBRE BIENES ECLESIASTICOS PATRIMONIALES, PUES CONSTITUYE SOLO UN ASPECTO PARCIAL DEL POSIBLE CONFLICTO ADMINISTRATIVO.

Autor: GARCIA HERVAS DOLORES.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO..

Resumen: FRECUENTEMENTE SE USAN EN EL ESTUDIO DEL DERECHO CANONICO, TERMINOS JURIDICOS DEL DERECHO CIVIL, PERO CON ESTE TRASLADO MUCHAS VECES CAMBIA SU SIGNIFICACION. PROPOSITO DE LA AUTORA HA SIDO, EL CRITICAR LA AMBIGUEDAD EN ESTE CAMPO Y DAR UNA MAS CLARA IDEA DE LOS PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES FUNDAMENTALES DEL GOBIERNO DE LA IGLESIA, CON EL FIN DE EXPLICAR LAS FUNCIONES DE LOS JUECES Y TRIBUNALES DE LA IGLESIA. ESPECIAL ATENCION SE HA DADO A LA IDEA DE DELEGACION DE LA POTESTAS SACRA.

Autor: GONZALEZ GUTIERREZ ANGEL PLACIDO.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE NAVARRA (FACULTAD DE DERECHO CANONICO)..

Resumen: SE PRETENDE EN ESTE TRABAJO SISTEMATIZAR LO MAS ORDENADAMENTE POSIBLE LA LEGISLACION MAS IMPORTANTE SOBRE LA ASISTENCIA DE LA IGLESIA CATOLICA A LAS FUERZAS ARMADAS EN ESPAÑA. NO CONSIDERAMOS LO MAS IMPORTANTE DEL TRABAJO LAS CONCLUSIONES, SINO LA PACIENTE LABOR DE VER LA EVOLUCION A LO LARGO DE LOS SIGLOS MUY UNIDA A UNA CONSTANTE PERMANENTE: EL CARACTER PERSONAL DE LA JURISDICCION CASTRENSE. CONCRETA AL HECHO DE LA JURISDICCION ECLESIASTICA ESPECIAL PARA LOS EJERCITOS. PERO DESDE LOS PRIMEROS SIGLOS-Y NOS REFERIMOS A ESPAÑA-, HASTA LA ACTUAL CONSTITUCION APOSTOLICA SPIRITUALI MILITUM CURAE APARECE CONSTANTEMENTE ESA CARACTERISTICA PROPIA DE LA JURISDICCION CASTRENSE. POR TANTO, PERMITASENOS DECIR AHORA LO QUE CONSIDERAMOS LA JUSTIFICACION DE ESTE TRABAJO: LO QUE LUEGO SERIA, AL CORRER DE LOS SIGLOS, LA JURISDICCION PERSONAL-DE LA QUE EL CONCILIO VATICANO II Y EL NUEVO CODIGO DE DERECHO HACEN UN EXHAUSTIVO ESTUDIO-, SE ENCONTRABA YA EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA JURISDICCION CUMULATIVA. NO PODEMOS ARRIESGARNOS A DECIR QUE NACIO TAL JURISDICCION EN EL SIGLO XVI Y EN EL AMBITO CASTRENSE, PERO SI PODEMOS ASEGURAR QUE FUE EN LOS EJERCITOS DONDE TUVO SU DESARROLLO Y ADQUIRIO LA CARTA DE NATURALEZA;Y FUERON LOS EJERCITOS DE ESPAÑA LOS QUE PRIMERAMENTE RECIBIERON LOS BREVES PONTIFICIOS DESARROLLANDO DICHA JURISDICCION. JURISDICCION CASTRENSE EXENTA, RESERVADA POR EL PAPA PARA SI Y QUE DELEGABA EN EL VICARIO SUYO ANTE LOS EJERCITOS; JURISDICCION CUMULATIVA CON LA DE LOS ORDINARIOS; DIOCESIS PERSONAL Y ORDINARIATO MILITAR:CUATRO PASOS DE LA EVOLUCION ESTUDIADA.

Autor: MARTI SANCHEZ JOSE M..
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID..

Resumen: LAS FUENTES JUDEO-PAGANAS PRIMAN LA PROCREACION Y DESCONFIAN DE LA SEXUALIDAD. S. AGUSTIN DA LA PRIMERA VISION COMPLETA DEL MATRIMONIO CRISTIANO, Y LA RESUME EN LOS TRES BIENES. LA PROCREACION ES ADEMAS EL FIN DE LA INSTITUCION. LA EDAD MEDIA PROFUNDIZA EN EL MATRIMONIO: PERFILA LA TEORIA DE LOS FINES-SOBRE TODO LA PROLE Y EL REMEDIO-, TIENDE A CONTRACTUALIZARLO Y POSTERGA LO AFECTIVO. T. SANCHEZ TIENE EN CUENTA LOS VALORES DE CONVIVENCIA Y AMISTAD CONYUGAL Y LA DISTINCION ENTRE DERECHO Y SU USO. EL CATECISMO DE TRENTO INICIA UNA CORRIENTE MAGISTERIAL INTEGRADORA. EL CODIGO DE 1917 RECOGE POR PRIMERA VEZ LOS TRES FINES JERARQUIZADOS (C.1013) MUY INFLUIDO POR GASPARRI Y LA DOCTRINA DEL S. XIX. PARA LA JURISPRUDENCIA Y LA INTERPRETACION MAYORITARIA EL UNICO FIN CON RELEVANCIA JURIDICA ES EL REPRODUCTOR. UNA PRIMERA REACCION ES LA PERSONALISTA. EL VATICANO II LA ACOGE AL OCUPARSE DEL MATRIMONIO Y SUS PRINCIPIOS PARTE DE LA INTEGRIDAD DE LA PERSONA Y DEL AMOR CONYUGAL. LA JURISPRUDENCIA INMEDIATA SIGUE ESAS DIRECTRICES Y SE FIJA EN LA COMMUNISTAS OMNIS VITAE Y EN LA RELACION INTERPERSONAL. LA REVISION CODICIAL INCORPORA EL NUEVO ENFOQUE Y ESTABLECE UNA SEGUNDA ORDENACION DEL MATRIMONIO AL BIEN DE LOS CONYUGES.

Autor: PERIS SILLA RICARDO.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: LA CONFERENCIA EPISCOPAL ES UNA INSTITUCION JURIDICA CREADA POR EL LEGISLADOR PARA REALIZAR UNA ACCION DETERMINADA EN LA VIDA DE LA IGLESIA. LA FISONOMIA DE LA CONFERENCIA ESTA DETERMINADA POR EL ORDENAMIENTO JURIDICO, Y NO DIRECTAMENTE POR PRINCIPIOS TEOLOGICOS. LA FINALIDAD DE LAS CONFERENCIAS ES DE NATURALEZA PASTORAL, PERO SE REFIERE SOLO A ALGUNAS FUNCIONES: LOS OBISPOS REUNIDOS EN LA CONFERENCIA NO EJERCEN UNA ESPECIE DE NUEVO OFICIO CAPITAL DE CARACTER COLEGIAL. LA ACTIVIDAD PASTORAL QUE REALIZA LA CONFERENCIA RESPONDE A UNA DISTRIBUCION DE FUNCIONES REALIZADA POR LA AUTORIDAD SUPREMA. EL PODER JURIDICO DE LA INSTITUCION ESTA LIMITADO A UNOS CASOS PARTICULARES CUANDO SE TRATA DE DICTAR DECRETOS GENERALES, Y EN EL CAMPO DE LOS ACTOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES TAMPOCO SE PUEDE DECIR QUE TENGA UNA COMPETENCIA GENERAL. EL LEGISLADOR NO HA ASIGNADO EXPRESAMENTE POTESTAD LEGISLATIVA, Y DEL EXAMEN DE LOS CASOS PARTICULARES SE DEDUCE QUE ESTAMOS ANTE UN ORGANO CON POTESTAD EJECUTIVA Y NO ANTE UN ORGANO LEGISLATIVO EN SENTIDO PROPIO: SE TRATA DE UNA AUTORIDAD CON LEGISLATIVA. LA CARACTERIZACION DE LA CONFERENCIA COMO ORGANO SOLO EJECUTIVO RESPONDE MAS ADECUADAMENTE A LA NATURALEZA DE SUS FINES. LAS CONFERENCIAS ESTAN AL SERVICIO DE LAS IGLESIAS PARTICULARES, Y NO SON UNA INSTANCIA JERARQUICA INTERMEDIA, SINO UN ORGANO CON FUNCIONES DISTINTAS A LAS DEL OBISPO DIOCESANO. SON TAMBIEN UN INSTRUMENTO DE COLABORACION EN LA ACTIVIDAD DE GOBIERNO DE LA SANTA SEDE.

Autor: PICH AGUILERA ROCA PEDRO.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO RECOGE EL DESARROLLO HISTORICO-DOCTRINAL DEL C. 1097.2 DEL NUEVO CODIGO DE DERECHO CANONICO; Y LA EVOLUCION QUE HA SEGUIDO ESA FIGURA HASTA SU RECIENTE APARICION. EN UNA PRIMERA PARTE SE RECOGE LO QUE HAN DICHO LOS AUTORES SOBRE EL TEMA; TANTO LA DOCTRINA CANONICA CLASICA, COMO LA DOCTRINA POSTERIOR AL CODIGO DEL 17. EN LA PARTE CENTRAL DEL TRABAJO SE PRESENTA EL ITER DE LA REFORMA DOCTRINAL Y LEGISLATIVA DEL CANON 1097.2, LAS POSTURAS REVISIONISTAS PRECONCILIARES, LAS OPINIONES PROREFORMA Y LOS DISTINTOS COMENTARIOS HECHOS POR LA DOCTRINA A LAS DISTINTAS PROPUESTAS DE LA COMISION PONTIFICIA PARA LA REFORMA DEL CODIGO. MAS ADELANTE SE EXPONEN LAS DISTINTAS PROPUESTAS DE LA COMISION PONTIFICIA PARA LA REFORMA DEL CODIGO. DE 1983 Y LOS COMENTARIOS QUE SE HAN PLASMADO EN LAS DISTINTAS EDICIONES DEL CODIGO EN DIVERSOS PAISES LA FASE FINAL DEL ESTUDIO PRESENTA DE MODO SISTEMATICO LO QUE SE HA DICHO ANTERIORMENTE: EN UN PRIMER APARTADO SE DIFERENCIA EL ERROR QUIALITATIS DIRECTE ET PRINCIPALITER INTENTA DE OTRAS FIGURAS AFINES ( DE LA CONDICION, DEL ERROR CAUSAM DANS, DEL HISTORICO ERROR REDUNDANS, DEL ERROR CONDITIONIS SERVILIS Y, POR ULTIMO, DEL DOLO). EN UN SEGUNDO APARTADO SE ESTUDIAN UNO A UNO LOS ELEMENTOS QUE APARECEN EN LA PROPIA REDACCION DEL CANON 1097.2: EL CONCEPTO DE PERSONA NO DEBE REDUCIRSE A LA MERA IDENTIDAD FISICA. LA PALABRA CLAVE ES INTENDATUR, EN EL MOMENTO EN QUE LA VOLUNTAD MATRIMONIAL SE DIRIJA HACIA UNA CUALIDAD- CUALQUIERA QUE ESTA SEA- DE LA COMPARTE DE MODO DIRECTO. LA NULIDAD DEL MATRIMONIO SE FUNDAMENTARA EN LA VOLUNTAD. PUESTO QUE AUNQUE EL CONSENTIMIENTO SE EMITE, ESTE SERA INEFICAZ, PUES AL NO DARSE LA CUALIDAD, CARECE DE OBJETO EL NEGOCIO MATRIMONIAL. CON ESTE NUEVO CANON EL LEGISLADOR VUELVE A CONFIRMAR EL PRINCIPIO DE IRRELEVANCIA DEL ERROR EN CUALIDAD; DEFIENDE LA AUTONOMIA DE LA LIBERTAD Y CIERRA LA INTERPRETACION OBJETIVISTA DEL CANON 1097.2.

Autor: SAGLES RAUL MARINO.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: NUESTRO ESTUDIO ESTA DIVIDIDO EN DOS CAPITULOS: EL PRIMERO RECOGE LA DOCTRINA DEL CONCILIO VATICANO II SOBRE LA COLEGIALIDAD EPISCOPAL Y EL SEGUNDO, LAS OPINIONES DE LOS AUTORES SOBRE EL NEXO POSIBLE ENTRE LA COLEGIALIDAD EPISCOPAL Y LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES. EL PRIMER CAPITULO TIENE TRES PARTES, QUE SON: A) EL COLEGIO EPISCOPAL, QUE SUCEDE AL COLEGIO APOSTOLICO; B) EL PRINCIPIO DE LA COLEGIALIDAD, EN EL CUAL SE HABLA DE LOS PAPELES DEL PAPA Y LOS OBISPOS EN LA COLEGIALIDAD; C) LA DISTINCION ENTRE LA COLEGIALIDAD EN SENTIDO ESTRICTO Y EL AFFECTUS COLLEGIALIS. UNA DE LAS MUCHAS POSIBLES MANIFESTACIONES DEL AFFECTUS COLLEGIALIS SON LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES. ESTA DIVIDIDO TAMBIEN EL SEGUNDO CAPITULO EN TRES PARTES. LA PRIMERA RECOGE A LOS AUTORES QUE HACEN ESFUERZOS PARA ESTABLECER UNA RELACION DIRECTA ENTRE LA COLEGIALIDAD Y LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES. ESTAN AGRUPADOS EN LA SEGUNDA PARTE LOS AUTORES QUE JUZGAN LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES COMO UNA APLICACION CONCRETA DEL AFFECTUS COLLEGIALIS. LA ULTIMA PARTE, QUE ES MUY CORTA, TRATA LA TENDENCIA DOCTRINAL QUE DA MAS ENFASIS A LA FUNCION PRACTICA DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES. TERMINAMOS NUESTRO ESTUDIO CON ALGUNAS CONSIDERACIONES FINALES; EN UNA DE LAS CUALES, SE SUGIERE UN ESTUDIO Y COMPRENSION MAS PROFUNDA DEL AFFECTUS COLLEGIALIS Y SUS APLICACIONES CONCRETAS PARA LA FUNDAMENTACION DOCTRINAL DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES.

Autor: SANZ SANCHEZ ALFONSO.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO .
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: SE ESTUDIAN LAS OPINIONES DE TEOLOGOS Y CANONISTAS SOBRE LA LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD Y EL ESTADO RELIGIOSO, TAL Y COMO -ESTOS DOS FENOMENOS-, SON EXPUESTOS EN LOS CAPITULOS V Y VI DE LA CONSTITUCION LUMEN GENTIUM DEL CONCILIO VATICANO II.CON EL FIN DE CENTRAR EL TEMA SE APORTA UN RESUMEN DEL ITER DE LA REDACCION DE ESOS TEXTOS CONCILIARES. SEGUIMOS, PUES, UN METODO HISTORICO-DOCTRINAL. TODOS LOS AUTORES HAN ADMITIDO LOS POSTULADOS BASICOS DEL CONCILIO SOBRE LA VOCACION UNIVERSAL A LA SANTIDAD. PERO MIENTRAS UNOS AUTORES SIGUEN DEFINIENDO LA VIDA RELIGIOSA POR UNA ESPECIAL PERFECCION, OTROS CONSIDERAN ESA DOCTRINA INCOMPATIBLE CON EL PRINCIPIO DE IGUALDAD RADICAL QUE VIGE ENTRE TODOS LOS CHRISTIFIDELES. DURANTE SIGLOS EL ESTADO RELIGIOSO FUE VISTO COMO EL MODO DE VIDA DE LOS PERFECTOS. EL VATICANO II PONE EN CRISIS ESTA DEFINICION DE LA VIDA RELIGIOSA. ALGUNOS AUTORES REACCIONAN CARACTERIZANDO LA VIDA RELIGIOSA POR EL RADICALISMO EVANGELICO: TODOS TIENEN QUE SER PERFECTOS, PERO SON RELIGIOSOS QUIENES EXISTENCIALMENTE SE PROPONEN ESA RADICAL SANTIDAD. OTROS CARACTERIZAN A LOS RELIGIOSOS, NO DESDE EL PUNTO DE VISTA ETICO SINO DESDE EL ECLESIOLOGICO: POR SU MISION DE SIGNO Y TESTIMONIO PUBLICO.

Autor: TOYOS SAENZ DE MIERA CARLOS.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO CANONICO DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: DESDE LA PERSPECTIVA DEL DERECHO CANONICO, PUEDE AFIRMARSE QUE UNO DE LOS CAMPOS EN QUE CON MAYOR FUERZA SE HAN DEJADO SENTIR LOS FERMENTOS RENOVADORES DEL CONCILIO VATICANO II HA SIDO EL REFERENTE A LAS RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO, OBJETO DE ESTUDIO DEL LLAMADO DERECHO PUBLICO EXTERNO. EN LA PRIMERA PARTE DEL TRABAJO SE EXAMINA UNO DE LOS MOMENTOS MAS SIGNIFICATIVOS DEL CONTRASTE ENTRE LAS NUEVAS PERSPECTIVAS Y EL PLANTEAMIENTO CLASICO DE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO: EL DEBATE EN EL AULA CONCILIAR, DURANTE LA PRIMERA SESION, DEL CAPITULO IX DEL ESQUEMA DE ECCLESIA, CAPITULO QUE FUE ELIMINADO POSTERIORMENTE DE DICHO TEXTO. LA PREOCUPACION DE LOS PADRES CONCILIARES POR BUSCAR NUEVOS ENFOQUES Y SOLUCIONES AL PROBLEMA DE LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO, QUE RESULTASEN ACORDES CON LAS URGENTES NECESIDADES PASTORALES, SE PLASMARA EN DIVERSOS DOCUMENTOS COMO LA DECLARACION DIGNITATIS HUMANAE O LA CONSTITUCION PASTORAL GAUDIUM ET SPES. LA SEGUNDA PARTE DEL TRABAJO TIENE POR OBJETO, PRECISAMENTE, EL ESTUDIO DEL NUM 76 DE LA CONSTITUCION PASTORAL, QUE TRATA DE LAS RELACIONES COMUNIDAD POLITICA-IGLESIA DESDE UNA PERSPECTIVA INSTITUCIONAL. PUESTO QUE ES UN PUNTO DE REFERENCIA FRECUENTE PARA LA DOCTRINA, SE TRATA DE OFRECER UNA VALORACION DEL SENTIDO Y ALCANCE QUE DEBA DARSE A DICHO NUMERO, ASI COMO UNA PRIMERA INTERPRETACION DEL MISMO. PARA ESTE FIN, SE ESTUDIAN AQUELLOS PRESUPUESTOS NECESARIOS PARA SU CORRECTA INTERPRETACION: POR UN LADO, EL CONTEXTO EN QUE APARECE, ESTO ES, LA CONSTITUCION PASTORAL Y, MAS EN CONCRETO, EL CAPITULO IV DE LA SEGUNDA PARTE DEL DOCUMENTO, DEDICADO A LOS PROBLEMAS CONCERNIENTES A LA COMUNIDAD POLITICA; POR OTRO, LA GENESIS CONCILIAR DEL TEXTO.