ETICA CLASICA

Autor: MARTOS MONTIEL JUAN FRANCISCO.
Año: 1992.
Universidad: MALAGA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA GRIEGA Y ESTUDIOS ARABES Y DE TRADUCCION PROGRAMA DE DOCTORADO: GENEROS LITERARIOS GRECOLATINOS EN SU TRADICION.

Resumen: TRAS HACER UN BREVE REPASO A LAS TEORIAS SOBRE EL PLACER EN EL PENSAMIENTO GRIEGO ANTIGUO HASTA LOS ESTOICOS. ESTUDIAMOS EN PROFUNDIDAD EL TEMA EN LA OBRA DE PLUTARCO, ANALIZANDO LAS CLASIFICACIONES Y TIPOS DE PLACER QUE DISTINGUE (CORPORALES, ESTETICOS, ANIMICOS). LA INFLUENCIA O RECHAZO DE LAS DISTINTAS TEORIAS ANTERIORES, Y LA VALORACION DEL PLACER QUE PRESENTA EN SU OBRA. CONCLUIMOS QUE PLUTARCO NO RECHAZA EL PLACER, SINO SU ABUSO, Y ES TAN SILO APARENTE LA CONTRADICCION ENTRE UNA VALORACION POSITIVA Y OTRA NEGATIVA DEL PLACER. PLUTARCO TOMA BASTANTES IDEAS DE PLATON Y DEL ARISTOTELISMO MEDIO, Y SE OPONE CON FUERZA TANTO A LA DOCTRINA ETICA ESTOICA COMO A LA EPICUREA.

Autor: SARTORIO MAULINI RAFAEL.
Año: 1990.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD FILOSOFIA.

Resumen: LA TESIS DOCTORAL AQUI RESEÑADA PRETENDE CONSTITUIR UNA LECTURA DEL FILOSOFO ESCEPTICO EN TANTO QUE FILOSOFO. LA HIPOTESIS DE TRABAJO, PUES, ES QUE HAY UNA FILOSOFIA EN SEXTO EMPIRICO; Y ESA FILOSOFIA SE ARTICULA EN TORNO AL TEMA DEL FIN MORAL DE LA " ". EL TRATAMIENTO DEL CONTENIDO MORAL DE LA FILOSOFIA ESCEPTICA, TAL COMO NOS ES TRANSMITIDA POR SEXTO, CONDUCE, SIN EMBARGO, AL ANALISIS DE LAS CUESTIONES EPISTEMOLOGICAS QUE SE HALLAN INVOLUCRADAS: DE ESTE MODO, SE EXAMINA LA PSICOLOGIA ESCEPTICA Y LA CUESTION DEL FENOMENISMO. LA TESIS SE DIVIDE EN TRES PARTES: A) LA PRIMERA PARTE ESTA CONSAGRADA A: 1.- EL TEMA DE LA DATACION: SE DEFIENDE LA HIPOTESIS DEL FLORUIT EN TORNO A LA EPOCA DE HADRIANO. 2.- LA ESCUELA DE MEDICINA EMPIRICA. B) LA SEGUNDA PARTE SE INICIA CON LA RECENSION DEL LIBRO XI DE ADVERSUS MATHEMATICOS. EN LA SIGUIENTE SECCION, SE PRESENTA LO QUE SERA LA TESIS QUE SE PROPONE: EL FIN EMINENTEMENTE MORAL DEL ESCEPTICISMO. A TAL EFECTO, SE ANALIZAN LOS ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN EL CUADRUPLE CRITERIO PARA, FINALMENTE, CONCLUIR EN EL SENTIDO DEL AFORTUNADO AZAR QUE CONECTA LOS MOMENTOS EPISTEMOLOGICO Y MORAL DE LA DOCTRINA. C) LA TERCERA PARTE SE ABRE CON UNA NOTA SOBRE LA METODOLOGIA EMPLEADA. TRAS EL ANALISIS DE LAS FUENTES ANTIGUAS, SE CONSIDERAN: 1.- LA PSICOLOGIA ESCEPTICA COMO EL NEGATIVO DE LA PSICOLOGIA ESTOICA. SE EXAMINAN LA NATURALEZA Y DIVISIONES DE LA , LA Y LAS OBJECIONES ACADEMICO-ESCEPTICAS A LA MISMA. SE ANALIZA EL LUGAR DE LA RAZON, TEORICA Y PRACTICA, EN LA PSICOLOGIA ESCEPTICA. 2.- LA COMPRENSION DEL FENOMENO Y SU PAPEL EN LA GNOSEOLOGIA Y LA ETICA ESCEPTICAS. AQUI SE PROPONE UNA INTERPRETACION DE ALEJADA DE LA TRADICIONAL, QUE LO ASIMILA A LA . EN SEXTO EMPIRICO, EL FENOMENO, DESDE LA PERSPECTIVA QUE LA TESIS DEFIENDE, POSEE UN CARACTER METAFISICO, LIGADO A LA NATURALEZA ANTIDOGMATICA DE LA Y AL FIN MORAL DE LA . AHORA BIEN, ESTA INTERPRETACION SUPONE AFIRMAR UN NUEVO SENTIDO DEL TERMINO EN EL ESCEPTICISMO DE SEXTO Y, CONSECUENTEMENTE, POSTULAR UNA EVOLUCION INTERNA DEL CONCEPTO, DESDE SU PRIMITIVO CARACTER DE CRITERIO SENSIBLE HASTA LA SOLUCION SEXTINA A LO QUE HEMOS DENOMINADO "LA APORIA DE EPICURO", PASANDO POR LA TENTATIVA DE CONCILIACION DE ENESIDEMO. FINALMENTE, SE CONCLUYE CON UNA RECAPITULACION GENERAL QUE PRETENDE DAR CUENTA DE LOS RESULTADOS ALCANZADOS. UN APENDICE CONSISTENTE EN LA TRADUCCION DEL LIBRO XI DE ADVERSUS MATHEMATICOS, LIBRO QUE HA SERVIDO DE BASE A LA INTERPRETACION DE LA DOCTRINA ESCEPTICA, CIERRA LA PRESENTE OBRA.

Autor: GARCIA NORRO JUAN JOSE.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: EN RELATIVISMO MORAL E INTUICIONISMO ETICO SE MANTIENE LA TESIS DE QUE TODA CONCEPCION METAETICA NATURALISTA ENGENDRA NECESARIAMENTE UNA ETICA NORMATIVA RELATIVISTA, DE MANERA QUE SOLO UNA METAETICA INTUICIONISTA PERMITE DAR CABIDA A UNA ETICA NORMATIVA OBJETIVA. PARA PROBAR LA MENCIONADA POSICION SE RECURRE A TRES PROCEDIMIENTOS. EN PRIMER LUGAR, SE DIBUJA UNA PANORAMICA DE LAS DIFERENTES POSICIONES METAETICAS QUE DAN ORIGEN A MORALES RELATIVISTAS Y SE MUESTRA QUE TODAS ELLAS, A EXCEPCION DEL NO COGNOSCITIVISMO, SON NATURALISTAS. EN SEGUNDO LUGAR, SE APORTAN RAZONES PARA PROBAR QUE EL NATURALISMO MORAL, AL ELIMINAR LAS CUALIDADES NO NATURALES, DEJA DE ESTAR EN DISPOSICION DE DAR RAZON DE UNA ETICA OBJETIVISTA. Y, POR ULTIMO, EN TERCER LUGAR, SE PONE DE RELIEVE QUE LOS ARGUMENTOS EN FAVOR Y EN CONTRA DEL OBJETIVISMO MORAL SON, EN EL FONDO, LOS MISMOS QUE LOS QUE SE ADUCEN EN FAVOR Y EN CONTRA DEL INTUICIONISMO, DANDONOS CON ELLO LA RAZON EN NUESTRA EQUIPARACION DEL NATURALISMO Y EL RELATIVISMO. ASIMISMO EN ESTA INVESTIGACION SE REFLEXIONA SOBRE LOS PRINCIPALES ARGUMENTOS QUE APOYAN EL RELATIVISMO MORAL: EL ARGUMENTO QUE PARTE DE LA DIVERSIDAD DE OPINIONES MORALES Y EL ARGUMENTO QUE PARTE DE LA PECULIARIDAD DE LOS ATRIBUTOS MORALES. SE DEMUESTRA SU RAIZ COMUN Y SE DISCUTE SU VALIDEZ. IGUALMENTE SE OFRECEN LAS PRINCIPALES RAZONES QUE APOYAN EL RELATIVISMO MORAL, TOMADAS ESPECIALMENTE DE PLATON Y DE MOORE.

Autor: ROLDAN PANADERO M. CONCEPCION.
Año: 1987.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE METAFISICA DE LA UNIV. COMPLUTENSE INSTITUT FUR PHILOSOPHIE DER TECHNISCHE UNIVERSITAT BERLIN (B.R.D.) LEIBNIZ-ARCHIV/HANNOVER (B.R.D.).

Resumen: ESTE TRABAJO PRETENDE SISTEMATIZAR UNA PROBLEMATICA TRATADA RAPSODICAMENTE POR UN AUTOR TAN PROLIFICO COMO LEIBNIZ EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD. EN ESTE ORDEN DE COSAS AUNQUE SEA VERDAD QUE ESTA TEMATICA SE UBICA EN LAS COORDENADAS DE SU TEORIA MODAL NO ES MENOS CIERTO QUE LA DOCTRINA LEIBNIZIANA SOBRE LA LIBERTAD POSITIVA RESULTA BASTANTE ININTELIGIBLE SIN ENMARCARLA DENTRO DE SU MONADOLOGIA. EN DEFINITIVA LA SOLUCION LEIBNIZIANA SE CIFRA EN LA PSEUDOPARADOJA DE REFUTAR UN DETERMINISMO CON OTRO DETERMINISMO ; CIERTAMENTE A LEIBNIZ NO LE IMPORTARIASER TILDADO DE DETERMINISTA SI POR ELLO SE ENTIENDE LA NECESARIA DETERMINACION DE LA VOLUNTAD POR PARTE DEL ENTENDIMIENTO ALGO QUE NOS HACE EVOCAR PROSPECTIVAMENTE AQUEL CIRCULO VICIOSO MENTADO POR KANT EN LA FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES: NOS CONSIDERAMOS LIBRES EN EL ORDEN DE LAS CAUSAS EFICIENTES PARA PENSARNOS SOMETIDOS A LAS LEYES MORALES EN EL ORDEN DE LOS FINES (AK. IV 450). AHORA BIEN ESTAS REFLEXIONES NO FUERON UNA HIPOTESIS DE PARTIDA SINO UN COROLARIO QUE SE HA DESPRENDIDO DE UN ATENTO EXAMEN DE LAS CATEGORIAS MODALES DEPOSIBILIDAD NECESIDAD Y CONTINGENCIA ANALISIS EN EL QUE SE PONE DE MANIFIESTO LA INSUFICIENCIA DE LAS MISMAS PARA SUSTENTAR CONSISTENTEMENTE LA TEORIA LEIBNIZIANA SOBRE LA LIBERTAD.

Autor: COPADO GUARDIOLA MARIA.
Año: 1986.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA.- UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: EL PRIMERE TRATADO DE IUSTITIA ET IURE ESCRITO EN 1534/35 POR DOMINGO DE SOTO SISTEMATIZA EL PENSAMIENTO MORAL DE LA EPOCA Y DEDICA EL LIBRO CUARTO AL DERECHO DE PROPIEDAD. LA LINEA EN QUE SE MUEVE ES LA DE UN TEOLOGO JURISTA CUYA PRIMORDIAL PREOCUPACIONES EL MODO DE USAR RECTAMENTE DE LOS BIENES TEMPORALES. MANCIO NO EDITA NINGUNA OBRA; NI SIQUIERA HA LLEGADO HASTA NOSOTROS AUTOGRAFO ALGUNO A PESAR DE LOS AÑOS DE SU ACTIVIDAD ACADEMICA PERO ESTO NO ES OBSTACULOPARA CONOCER SU PENSAMIETO TEOLOGICO YA QUE NO SE PUEDE PONER EN DUDA LA FIDELIDAD QUE TIENEN LOS MANUSCRITOS QUE NOS HAN LLEGADO DE SUS ALUMNOS PORQUE EL SISTEMA QUE SEGUIAN EN CLASE ERA EL DICTADO. LA CUESTION 62 DE RESTITUTIONE SE HALLA EN EL MANUSCRITO 5 DE LA CATEDRAL DE PALENCIA QUE ANUNCIA QUE VA A TARTAR DE ESTA MATERIA PERO REALMENTE ESTUDIA EL DOMINIO. HAY UN GRAN PARELALISMO EN LA DOCTRINA SOBRE EL DERECHO DE PROPIEDAD EN AMBOS TEOLOGOS. MANCIO SIGUE FIELMENTE A DOMINGO DE SOTO SALVO ALGUNAS VARIANTES. AFIRMAN QUE EL FUNDAMENTO PROXIMO DEL DOMINIO RADICA EN LA DIGNIDAD INVIOLABLE DE CRIATURA RECIONAL QUE TINEDE LIBREMENTE A SU FIN. EL DOMINIO ES UN FACULTAD QUE EL HOMBRETIENE PARA USAR DE LAS COSAS SEGUN SU CONVENIENCIA ES DECIR TANTO PARA SOTO COMO PARA MANCIO LA LIBERTAD ES UN ELEMENTO ESENCIAL EN EL CONCEPTO DE DOMINIO. DOMINGO DE SOTO INSISTE EN QUE HA DE ESTAR ACORDE CON LA LEY NATURAL Y POSITIVA.MANCIO AFIRMA QUE UN ELEMENTO ESENCIAL ES QUE NO HAYA INJURIA PARA NADIE. LOS DOS POSTULAN QUE EL DERECHO DE PROPIEDAD INDIVIDUAL ES UN DERECHO NATURAL QUE NADIE PUEDE ABROGAR Y QUE SE EXTIENDE A TODA LA CREACION. AMBOS TEOLOGOS DIFIEREN AL TRATAR EL DOMINIO DEL HOMBRE SOBRE LA GRACIA Y VIRTUDES SOBRENATURALES. MANCIO AFIRMA CIERTO DOMINIO QUE SOTO NIEGO. CONCLUYEN QUE EL PECADO ORIGINAL PERTURBO EL ORDEN PRIMERO HACIENDOSE NECESARIA LA DIVISION DELA PROPIEDAD.

Autor: PACE PAUL.
Año: 1985.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS. MADRID.

Resumen: DESPUES DE LA NORMAL PRESENTACION Y UN CAPITULO ACERCA DE "CONSIDERACIONES PRELIMINARES: LA NATURALEZA DE LA LEY EN GENERAL" DESFILA UNA TEMATICA PERMANENTE, PERO ACTUALIZADA PARA LAS NECESIDADES Y EN SITONIA CON NUESTRO TIEMPO EN DONDE SE HALLA LA PRIMERA PARTE DE LA ORIGINALIDAD Y DE LA INVESTIGACION DEL TRABAJO DOCTORAL. LA LEY POSITIVA FRENTE A UNA LEY NATURAL. PERO, SOBRE TODO EL BIEN COMUN COMO CRITERIO ANTI-INDIVIDUALISTICO EN ETICA Y EN DERECHO POSITIVO CON LAS CONSECUENCIAS DE INEVITABLES CONFLICTOS QUE SURGEN ENTRE EL MISMO BIEN COMUN Y LOS BIENES PARTICULARES Y HASTA LA MISMA "NECESIDAD" DE TENER QUE ACEPTAR UNA PRIVADA SITUACION INJUSTA EN ARAS DE AQUEL BIEN MAS GENERAL. AUNQUE TAMBIEN ES CIERTO QUE LA AUTORIDAD CIVIL TIENE UNOS LIMITES, QUE ANALIZA EL CAPITULO CUARTO, POR SU PROPIA NATURALEZA Y QUE SI SE TRASPASAN PUEDEN ORIGINAR TENSIONES TIRANICAS EN MAYOR O MENOR ESCALA HASTA EL EXTREMO ULTIMO DEL EJERCICIO DEL DERECHO A LA AUTODEFENSA O LEGITIMA DEFENSA DE LA SOCIEDAD CON EL POSIBLE TIRANICIDIO EN EL HORIZONTE. PERO, SIN LLEGAR A ESOS EXTREMOS ETICOS LA TESIS ENCUENTRA ANTES EN MUCHAS SOCIEDADES ACTUALES -SEGUNDO SECTOR DE ORIGINALIDAD INVESTIGATORIA- LA TEORIA Y LA PRACTICA DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL Y DE LQA OBJECION DE CONCIENCIA EN CONFLICTO CON LA OBLIGACION ETICA DE OBEDECER A LAS LEYES CIVILES Y SOLUCIONAR EL NUDO DEL DILEMOA CON EL "JUICIO PRUDENTE" QUE, DE TODAS FORMAS, NUNCA ELIMINARA POR COMPLETO TODOS LOS CASOS Y SITUACIONMES DUDOSAS POSIBLES. Y, PARA CONCLUIR, ANTES DE LAS FORMUCLACIONES FINALES, UNA VALIOSA ALUSION AL ACTUAL NIVEL MORAL ACERCA DEL PROBLEMA DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL EN ETICA.

Autor: ALVIRA DOMINGUEZ TOMAS.
Año: 1979.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: EL ESTUDIO DE LAS NOCIONES DE NATURALEZA Y LIBERTAD ES DE CAPITAL IMPORTANCIA PARA ESTABLECER LAS BASES ANTROPOLOGICAS DE LA ETICA. DENTRO DE LA FILOSOFIA MORAL CLASICA ES TOMAS DE AQUINO QUIEN HA VISTO CON MAYOR HONDURA EL ENTRELAZAMIENTO DE ESTAS NOCIONES HASTA EL PUNTO DE CONCEBIR EL HOMBRE COMO UNASINTESIS DE NATURALEZA Y LIBERTAD. EL TRASFONDO DE TODO ESTE TEMA SALE A LA LUZ EN LA OBRA DEL AQUINATE SIGUIENDO EL HILO CONDUCTOR DE LOS CONCEPTOS DE VOLUNTAS UT NATURA Y UT RATIO. EN EFECTO LA DIMENSION OPERATIVA DE LA FACULTAD DE QUERER SE ARTICULA DOBLEMENTE: TIENE UN ASPECTO FORMAL -EL NATURALITER VELLE- QUE SIGUE AL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y OTRO ASPECTO MATERIAL -EL AMOR DELIBERADO- QUE SE ABRE MEDIANTE LA INTENCION EL CONSENTIMIENTO LA ELECCION Y EL USO ACTIVO TANTO AL FIN ULTIMO EN CONCRETO COMO A LOS MEDIOS.

Autor: RODRIGUEZ LUÑO ANGEL.
Año: 1979.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: EL CONCEPTO DE HABITO ELECTIVO ES CAPITAL PARA DEFINIR LA NATURALEZA DE LAS VIRTUDES MORALES Y SUS RELACIONES CON LA LIBERTAD EN EL MARCO DE LA ARETOLOGIA TOMISTA. SIGUIENDO A ARISTOTELES EL AQUINATE CONSIDERA LA VIRTUD MORAL COMO EL HABITO ELECTIVO PORQUE SU ACTO PROPIO Y PRINCIPAL ES LA ELECCION RECTA LO QUE EN CAMBIO NO ES PROPIO DE LOS HABITOS INTELECTUALES Y TECNICOS. EL MOVIMIENTO DEL APETITO RACIONAL O SENSIBLE HACIA LO INMEDIATAMENTE OPERABLE CONFORME AL DICTAMEN PRUDENCIAL (ELECCION RECTA) PRESUPONE JUNTO A LA PRUDENCIA UN ASPECTO INTENCIONAL DE LA VIRTUD. CONSISTE ESTE EN UNA CIERTA DETERMINACION PER MODUM NATURAE DE LA INTENCION HACIA LOS FINES DE LAS DIVERSAS VIRTUDES.