ETICA FILOSOFICA, 2

Autor: CARRASCO BARRANCO MATILDE.
Año: 1999.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA.

Resumen: El tema central de esta Tesis es el análisis del conflicto entre la ética consecuencialista y la moral del sentido común, en la medida en que el acatamiento de sus prescripciones minaría ciertas actitudes morales a las que difícilmente estaríamos dispuesto a renunciar. Se persigue con ello establecer en qué medida eso afectaría a las aspiraciones del consecuencialismo ético de convertirse en un esquema válido para la justificación y la orientación moral. Así, un primer objetivo consiste en establecer una imagen cabal de la conceptualización que hace la ética consecuencialista de los agentes y de sus acciones para establecer la forma precisa en que se da el conflicto con la moral común. La forma más relevante de este conflicto es la que se da enla contraposición entre una perspectiva "neutral al agente" y "una relativa al agente" para la evolución moral. En esta terminología se ha analizado más recientemente el problema que nos ocupa por lo que igualmente conduce mi investigación, figurando asimismo en el título de la tesis. Para cumplir con el segundo objetivo de la tesis, el trabajo tiene en cuenta que la tradición consecuencialista manifistad una especial desconfianza hacia la apelación a nuestras instituciones morales como formad de criticismo. Sin embargo,examina la forma sistemática las creencias de la conciencia moral común en tanto que éstas constituirían de alguna manera el punto de partida de la labor reflexiva y crítica de la ética. Con todo, la tesis concluye señalando las dificultades que esta tarea sistematizadora plantea también el consecuencialismo ético en un intento por comprender la heterogeneidad de las demandas morales que esta teoría dice poder justificar apelando a un único criterio de corrección.

Autor: ARROCHA GONZALEZ RUPERTO.
Año: 1999.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: La noción de Naturaleza es abordada en esta investigación desde la perspectiva que ella presenta en el pensamiento de éste autor dentro de su triple relación entre:Naturaleza Humana, Estética y Voluntad General. Ello nos ha llevado a intentar responder críticamente el papel que desempeñan dentro del pensamiento del filósofo ginebrino:1.Sentimiento Interior, Conciencia y Razón.2. Lenguaje y Música:Melodía y Armonía. 3. Voluntad: singular y particular; propiedad privada y libertad; Voluntad de todos y Voluntad General. Este ha requerido que revisemos la exposición de esta temática tanto en aquellos críticos que cuestionan la fragilidad de su pensamiento como aquellos que descubren en su teoría la genesis de estructura que posteriormente permitirá la fundamentación de cuerpo teorético que conforma lo que se conoce como idealismo alemán:E. Kant, J. G. Fichte y G.W. Hegel. En el desarrollo del trabajo he procurado demostrar que el pensamiento de Rousseau se estructura y se organiza mediante una dialéctica que he llamado, dialéctica de la racionalidad afectiva:Tesis: sociedad inocente. Antítesis: sociedad perversa. Tesis: sociedad racional afectiva. De manera que se entienda que su sistema etico-politico descansa o se fundamenta en su comprensión estética y principalmente en su concepción de la melodía en la poética de Platón.

Autor: CASADO DA ROCHA ANTONIO LUIS.
Año: 1999.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: FAC.FILOSOFIA Y CC. DE LA EDUCACION.

Resumen: Tradicionalmente se ha asociado el origen y la justificación del fenómeno conocido como desobediencia civil [civil disobedience] con la vida y obra del escritor norteamericano Henry D. Thoreau(1817-1862).Esta tesis recupera los principales argumentos expuestos por Thoreau en relación a su caso de desobediencia civil-algunos de ellos inéditos hasta ahora- y los interpreta en el ámbito de una teoría que denominamos"individualismo etico". La desobediencia civil es un problemático fenómeno ético, político y jurídico; esta tesis parte de esa percepción en la propia sociedad vasca, española y europea. La teoría aquí expuesta, inspirada en la obra del filósofo contemporaneo Garret Barden y pensada exclusivamente para una democracia liberal, concibe la desobediencia civil como una solución imaginativa al problema de cómo ser justo en una situación injusta. Y, visto que el cargo más habitual contra los desobedientes civiles es el de irresponsabilidad, lo hace enfatizando la llamada a la responsabilidad en la conversación que hay en toda desobediencia civil concebida como un proceso dialógico. Tras analizar los trabajos dedicados al tema de teóricos como Hugo Adam Bedau, Michael Walzer, Johon Rawls y Hannah Arendt, se estudia con mayor extensión el entorno, vida, obra e interpretación de Thoreau. En particular, centramos nuestro estudio en los manuscritos empleados en la composición del ensayo-conferencia Resistence to Civil Government, publicado en 1849, y exploramos la contribución de su autor dentro de las grandes líneas de fuerza de la filosofía práctica, tomando partido en el debate entre iusnaturalismo y positivismo jurídico, entre utilitarismo y deontologismo moral, o entre comunitarismo y liberalismo político. Finalmente, exploramos la justificación de la desobediencia civil en un esquema inspirado en Aristóteles, teniendo en cuenta las múltiples conviciones que, enraizadas en las tradiciones de una comunidad, fundan el conflicto de conciencia, así como el ejercicio de libertad política que supone desobedecer la ley de forma pública. Asimismo, se abren caminos hacia una superación del relativismo ético(que impide explicar cómo la desobediencia civil puede reformar con éxito la tradición) y se describe el fin general al que tiende esa desobediencia civil justificada: la búsqueda de mayores cotas de legitimidad del Derecho, noción que se hace proceder de un ideal de sociedad civil.

Autor: IRIZAR LILIANA BEATRIZ.
Año: 1999.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: La virtud moral dentro dela filosofía aristotélico tomista es un prerequisito para alcanzar cualquier tipo de verdad. La capacidad que posee el hombre de llegar a ser de algún modo todas las cosas la debe, sin duda, a su entendimiento. No obstante, sigue siendo el hombre íntegro y total el que entiende,por eso sus facultades apetitivas tienen un papel decisivo en el proceso que conduce o aleja de ella. Y porque la virtud moral vigoriza la naturaleza racional haciendo cooperar beneficiosa y eficazmente a dichas potencias en el acto de conocimiento intelectual, por eso, es posible afirmar que, si es el hombre íntegro y total el que entiende, es el hombre virtuoso el que conoce con agudez y profundidad la verdad tanto práctica como especulativa, quedando capacitado en la medida de sus dotes intelectuales naturales para comprender las realidades matafísicas y éticas profundas que han de orientar y dar sentido a su existencia.

Autor: ALVAREZ CIENFUEGOS FIDALGO JUAN.
Año: 1998.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: En 1550, tuvo lugar una polémica presidida por teólogos y juristas entre Bartolomé de las Casas y Juan Jinés de Sepúlveda. EL asunto que se dirimía era el concerniente a la justicia de la guerra contra los indios. Toda la argumentación de Sepúlveda giraba en torno a la legitimidad de tal guerra contra los indios, basándose en presupuestos culturales, jurídicos y religiosos. Las Casas, por el contrario, negaba la legitimidad de tales guerras acudiendo principalmente el pacífico mensaje de Jesús. A lo largo de la historia fueron muchas las interpretaciones y las valoraciones que se hicieron acerca de ambos autores. Nuestra interpretación tiende a resaltar los presupuestos teóricos comunes a los dos contendientes y destaca el papel de la opción ideólogica de cada uno de ellos como elemento que explicaría sus diferencias.

Autor: PORTA FABREGAT JOSE M..
Año: 1998.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Autor: CONDERANA CERRILLO JESUS MANUEL.
Año: 1998.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES .

Autor: BAUCHWITZ OSCAR FEDERICO.
Año: 1998.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: Análisis y exposición de los conceptos claves de la filosofía de Juan Escoto Eriúgena a partir de un horizonte de interpretación determinado por la defición primordial de la naturaleza como diferencia fundamental entre ser y no ser, conocimiento e ignorancia, manifestación y ocultación, esto es, palabra y silenciao, La diferencia define la naturaleza en cuanto las cosas que son y las cosas que no son. Esta definición de la naturaleza engendra una dinámica constante entre aquello que se puede decir y aquello que no se peude decir, una tensión deialéctica que se presenta por todo el Periphyseon. Por un lado, la palabra se relaciona conel concocimiento y posee un carácter ontológico; por otro lado, el silencia muestra la ignorancia acerca del no ser. La palabra designa el conocimiento de aquello que el espíritu puede aprehender, a la vez que el silenciao nombra el no conocimiento, la ignoarancia acerca de aquello que supera las capacidades intelectuales y que es incomprensible. Conocimiento e ignoracia expresan en un nivel epstemológico la diferencia primordial entre ser y no ser, el conocimiento, en cuanto palabra, dice un mundo que toma lugar en él, mientras que la ignorancia, como silencio, señala la incomprensibilidad del ser de ese mundo, es decir, el inefable no se. La investigación procura exponer los elementos fundamentales para pensar una ética a partir de la representación del silencio.

Autor: SERRET BRAVO ESTELA ANDREA.
Año: 1998.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNED.

Resumen: Los diversos proyectos éticos del feminismo, inaugurados con la filosofía de la Ilustración, estan atravesados por una tensión interna desde sus origenes derivada del intento por adjetivar al sujeto como femenino. A partir de esta tensión primigenia, que tambien puede ser vista como el intento por seguir la inercia de lo simbólico en plena era de la racionalización, se han producido al interior del feminismo diversas definiciones de "la mujer" asociadas con viejos referentes simbólicos de la femineidad que no han hecho sino acentuar las paradojas y problemas de los proyectos éticos feministas. Esto es evidencia, destacadamente, en el feminismo ilustrado o "de la igualdad". Al querer, frente a este último, defender un proyecto ético politico que ponga énfasis en la "diferencia" el femnismo pos-moderno parece renunciar a todo proposito emancipatorio y recuperar acriticamente las definiciones patriarcales de lo femenino y las mujeres. En contraste, una apuesta ética por la racionalidad, ofrece la posiblidad de re-construir la definición de la identidad femenina de acuerdo con parámetros que permitan a las mujeres escapar a los constreñimientos del genero y reclamar para sí mismas la categoria de individuos, y con ello, las prerrogativas de autonomía y autodefinición que esto conlleva.

Autor: BENGOECHEA ECHAONDO FRANCISCO.
Año: 1997.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: Nietzsche emprende en su filosofía una crítica de la civilización occidental enferma a causa de la moral cristiana, que él interpreta como limitación de los impulsos vitales. Se declara abiertamente enemigo de la moral y asume la defensa de los instintos más fuertes, a pesar de identificarlos con el deseo de dominación y, por tanto, con los sentimientos de crueldad y agresividad. En el concepto de "voluntad de poder" encontrará el fundamento sobre el que eregir su filosofía vitalista, naturalista y afirmativa. Por otro lado, el concepto de "voluntad de poder" le lleva al escepticismo, una forma de nihilismo. El problema que ahora se plantea es cómo conjugar este escepticismo con el convencimiento que requiere una intervención histórica contra la moral.

Autor: CRIADO ALBERICH CRISTINA.
Año: 1997.
Universidad: VALENCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA PROGRAMA DE DOCTORADO: 170-F DERECHOS HUMANOS, ETICA Y DEMOCRACIA.

Autor: DOMINGUEZ PRIETO JOSE MANUEL.
Año: 1997.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III. HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA PROGRAMA DE DOCTORADO: HERMENEUTICA Y DISCIPLINARIEDAD DE LAS IDEAS..

Resumen: Pretendemos con la presente Tesis: 1. La articulación sistemática de lo aportado por Zubiri sobre el método moral, tanto en lo implícito como lo explícito, a la luz de su pensamiento maduro. 2. Mostrar, a través de una máxima concrección, cómo sería posible aplicar prácticamente el método moral zubiriano. 3. Exposición de este método en diálogo con algunas de las principales propuestas éticas actuales, a fin de hacer más patente su originalidad y validez. 4. Estudio pormenorizado de cada uno de los momentos del método moral. En concreto: 4.1. Concrección de la idiosincrasia del sistema de referencia moral en sus momentos trascendental y talitativo. Estudio del logos moral en sus momentos de estimación y valoración. 4.2. Presentación, justificación y análisis del doble nivel de esbozo moral: esbozo social e histórico y esbozo personal o proyecto vital. 4.3. Estudio de la experiencia moral como naturalización y probación de la realidad fundamental. La justificación moral como cúlmen de la búsqueda moral.

Autor: MORALEJA JUAREZ ALFONSO.
Año: 1997.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: EL SER HUMANO EN SU COMPORTAMIENTO ETICO.

Resumen: La tesis, Baltasar Gracián: forma política y contenido ético, ético, realiza un estudio sincrónico de la obra de este autor español del XVII. Desde un correcto diálogo con la amplia nómina de sus intérpretes, este trabajo precisa los principales temas de la obra graciana. Así: la rehabilitación de los modos; las formas de abordar las relaciones entre apariencia y realidad; el casuismo; el ficcionalismo; las relaciones entre providencia y progreso; la libertad individual; y las derivaciones pedagógicas inherentes. Las conclusiones muestran el sustrato teológico de las conclusiones antropológicas si bien queda clara la reivindicación del hombre como "animal político" y "cultural por naturaleza". El pesimismo antropológico-social de Gracián siempre se subordina al optimismo metafísico-religioso: la miseria humana puede compensarse con la dignidad de una virtud que miera de reojo al Sumo Artífice. Su aportación incluye dos Apéndices: la traducción de "El Oráculo Manual. Comentarios a la traducción de Amelot de la Houssaie" de Pierre Bayle; y "Prudencia y Fortuna", "Características del gusto" y Sobre los modernos historiadores" de Joseph Addiso.

Autor: VERDE DIEGO CARMEN.
Año: 1997.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: LOXICA E FIL. DA CIENCIA-FIL. DO DEREITO MORAL E POLITICA PROGRAMA DE DOCTORADO: BIENIO 89-91. N. 621 LINGUAXE E PRAXE: PROBLEMAS EPISTEMOLOXICOS E IDEOLOXICOS DAS CIENCIAS CONGNITIVAS E SOCIAIS.

Resumen: Investigación sobre las fuentes historiográficas, el contexto histórico, a biografía, el contexto filosofico, la ontología, la epistemología, la antropología, la psicología, la teoria moral, la teoría pedagógica y la teoría política que Claude Adrien Helvétius, autor materialista-sensualista de la Ilustración francesa (1715-1771), presenta principalmente en sus dos obras mayores De L'Esprit (1758) y De L'Homme (Póstumo, 1773). Este trabajo de investigación incide especialmente en describir, valorar y evaluar las premisas utilizadas por el autor en la construcción de su teoría moral, de su teoría pedagógica y de su teoría política. Resulta ser en estesentido, el primer trabajo de investigación exhaustivo en España sobre la vida, la obra y el pensamiento de Claude Adrien Helvétius cubriendo un espacio hasta ahora desierto en el estudio de los ilustrados franceses que incidieron en el liberalismo anglosajón.

Autor: ALVAREZ GALVEZ IÑIGO.
Año: 1996.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROBLEMAS DEL PENSAR FILOSOFICO.

Resumen: EL CONTENIDO DE LA TESIS EUTANASIA VOLUNTARIA AUTONOMA. PROBLEMAS MORALES Y JURIDICOS ESTA DIVIDIDO EN TRES PARTES. EN LA PRIMERA, SE LLEVA A CABO UN ANALISIS DE LOS DISTINTOS TIPOS DE EUTANASIA DESDE EL PUNTO DE VISTA CONCEPTUAL Y DESCRIPTIVO DISTINGUIENDO CUALES SON RELEVANTES Y CUALES NO DESDE EL PUNTO DE VISTA MORAL. LA SEGUNDA PARTE, ESTA DEDICADA INTEGRAMENTE A ANALIZAR LA EUTANASIA VOLUNTARIA DESDE EL PUNTO DE VISTA MORAL, LEGAL, SOCIAL Y MEDICO. EN LA TERCERA PARTE, EL AUTOR ABORDA LOS PROBLEMAS QUE ENCIERRA LA JUSTIFICACION DE LA EUTANASIA VOLUNTARIA DESDE EL PUNTO DE VISTA JURIDICO Y DENTRO DEL MARCO GENERAL DE LOS DERECHOS HUMANOS Y DE LA CONSTITUCION Y EL CODIGO PENAL ESPAÑOL EN PARTICULAR, SIN OLVIDAR LA LEGISLACION EXISTENTES EN OTROS PAISES. LA TESIS CONCLUYE CON UNA PROPUESTA DE LEY ORGANICA DE EUTANASIA VOLUNTARIA COMO ALTERNATIVA A LA NORMATIVA JURIDICA ESPAÑOLA EN VIGOR.

Autor: BIELSA DROTZ ANTONIO.
Año: 1996.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: HOMBRE, PERSONA Y CIUDADANO.

Resumen: LA REFLEXION KANTIANA SOBRE LA MORALIDAD SE CENTRA EN ASPECTOS DE FUNDAMENTACION. EL FUNDAMENTO DE LA ETICA ES LA FORMA DE LA ACCION: LA LEY MORAL. PERO LA VIVENCIA ETICA NO SE REDUCE A ESTO. EXISTEN OTROS ASPECTOS NO FORMALES SIN LOS QUE ES IMPOSIBLE ENTENDER EN QUE CONSISTE LA MORALIDAD, ES DECIR, ASPECTOS MATERIALES. EL SENTIMIENTO MORAL LA VIRTUD, EL AMOR, EL CARACTER, LAS ACTITUDES, Y MUY ESPECIALMENTE LA FELICIDAD MORAL (DISTINTA DE LA SENSIBLE), SON ALGUNOS DE ESTOS ASPECTOS DENOMINADOS "MATERIALES", Y QUE SON PRESENTADOS EN TODO MOMENTO COMO COMPATIBLES CON LA CONCEPCION KANTIANA DEONTOLOGICA DE LA MORALIDAD. EN LA INTERPRETACION DEFENDIDA CABE DISCUTIR EL PROBLEMA DE LA COOPERACION DE LOS MOTIVOS MORALES, EL PAPEL QUE JUEGA EL PLACER EN LA MORALIDAD, Y LOS PROBLEMAS QUE GENERA LA PERSPECTIVA ESTRICTAMENTE RACIONALISTA DE KANT SOBRE LA EXPERIENCIA FENOMENICA DE LA MORALIDAD, ENTRE OTROS.

Autor: ESPINOSA RONCAJOLO TULIO ALBERTO.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EN ESTE TRABAJO SE RECOGEN LAS CONTRIBUCIONES DE ALASDAIR MACINTYRE A LA FILOSOFIA MORAL, TENIENDO EN CUENTA SU OBRA COMPLETA HASTA 1995, PERO ESPECIALMENTE SUS TRES ULTIMOS LIBROS. CONSTA DE CUATRO PARTES. LA PRIMERA MUESTRA EL DESARROLLO INTELECTUAL DE MACINTYRE, APOYANDOSE EN SU PROPIA INTERPRETACION DE ESE DESARROLLO. LA SEGUNDA EXPLICA SUS CRITICAS A LA "MODERNIDAD LIBERAL". LA TERCERA PRESENTA LOS MERITOS Y ASPECTOS RESALTANTES DE LA QUE LLAMA "TRADICION ARISTOTELICA", Y EL MODO COMO HA DERIVADO DE ELLA SU PROPIA VISION SOBRE LOS BIENES DE LA "PRACTICA" LA "UNIDAD NARRATIVA" Y LA "TRADICION" COMO SOPORTES DE LAS VIRTUDES. LA CUARTA SE FIJA EN LOS CONCEPTOS DE "RACIONALIDAD PRACTICA" Y "JUSTICIA" EN SU EVOLUCION HISTORICA. EN UN APENDICE SE RESUMEN LOS DEBATES SURGIDOS EN TORNO A "TRAS LA VIRTUD". EN EL EPILOGO, EL AUTOR DE LA TESIS OPINA SOBRE LA EPISTEMOLOGIA Y EL ESTILO DE MACINTYRE, Y SOBRE LA IMPORTANCIA DE SU CONTEXTUALIZACION DE LA ETICA.

Autor: GONZALEZ GONZALEZ ANA MARTA.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: SI EL ORDEN MORAL NO ARRAIGA EN LA NATURALEZA, NO SE PUEDE ESQUIVAR EL RELATIVISMO. PARTIENDO DE ESTA HIPOTESIS, Y TENIENDO PRESENTES DOS POLEMICAS ACTUALES EN LA ETICA TOMISTA (LA DESTADA POR LA NEW NATURAL LAW THEORY, Y LA PROVOCADA POR EL PROPORCIONALISMO MORAL), EL OBJETO DE ESTA INVESTIGACION ES PRECISAR EN QUE SENTIDO LA NATURALEZA ES UN CRITERIO DE MORALIDAD EN TOMAS DE AQUINO. LA INVESTIGACION CONSTA DE CINCO CAPITULOS. EN 1. SE EXAMINA EL TERMINO "NATURALEZA" Y LA EXPRESION SECUMDUN NATURAM. 2. SE CENTRA YA EN LA NATURALEZA HUMANA; I-IIAE, Q.94, A. 2 ES ANALIZADO A LA LUZ DE LA NOCION DE VOLUNTAS UT NATURA. EN 3. SE ESTUDIA LA RAZON PRACTICA, EXAMINANDO LA RELACION ENTRE SINDERESIS, PRUDENCIA Y VIRTUD MORAL, PRESTANDO ESPECIAL ATENCION AL CONCEPTO DE "VERDAD PRACTICA". EN 4. LA CUESTION DE LAS NORMAS ES TRATADA EL HILO DEL EXAMEN DEL ADAGIO ARS IMITATUR NATURAM, QUE DA OCASION PARA TRATAR EL TEMA DEL DERECHO NATURAL Y ALGUNOS PROBLEMAS A EL VINCULADOS EN EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS. POR FIN, EN 5 SE ESTUDIA EL PROBLEMA DE LOS ACTOS INTRINSECAMENTE MALOS.

Autor: MARTINEZ LOPEZ JOSE ANTONIO.
Año: 1996.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROBLEMAS DEL PENSAR FILOSOFICO .

Resumen: LA CONDICION POSTRIMERA ES UN TRABAJO DE INVESTIGACION DEDICADO AL ANALISIS DE LA DIMENSION CULTURAL, POLITICA, MORAL Y SOCIAL QUE CARACTERIZO A LA POSTMODERNIDAD Y ESPECIALMENTE A LA POSTMODERNIDAD MADRILEÑA. EN EL PRIMER CAPITULO, ACTOS DE EXCLUSION, SE EXAMINAN LOS ANTECEDENTES QUE CONFIGURARON UNA IDENTIDAD ARTICULADA SOBRE ACTITUDES PLURALES, ANTIAUTORITARIAS Y HEDONISTAS. EL SEGUNDO CAPITULO, APOLOGIA DE UN MUNDO IMPROVISADO, DESCIFRA ALGUNA DE LAS CLAVES VITALES DE LA GENERACION ESCONDIDA DE LOS AÑOS OCHENTA COMO: LA FACULTAD IMAGINATIVA, LA ACCION CONCRETA Y EL ARTE Y PENSAMIENTO PARTICIPATIVOS. APOLOGIA DE UN MUNDO PARCIALIZADO, CORRESPONDE AL CAPITULO TERCERO QUE ABORDA DESDE LA ETICA LA CONDICION ESCINDIDA, SOLIDARIA Y GRUPAL DE LA GENERACION ESCONDIDA. EL CUARTO CAPITULO, APOLOGIA DEL YO RADICAL O SUJETO POSTMODERNO, ES UN RESUMEN DE LOS PLANTEAMIENTOS MAS RELEVANTES Y DESTACADOS QUE PROLIFERARON EN LA DISCUSION SOBRE LA CRISIS DE LA MODERNIDAD. EL ULTIMO CAPITULO, APOLOGIA DE UN MUNDO IMAGINARIO, ES UN ANALISIS DETALLADO Y PORMENORIZADO DE OBRAS LITERARIAS Y PUBLICACIONES QUE APARECIERON A LO LARGO DE LOS AÑOS OCHENTA DEDICANDO UNA ESPECIAL ATENCION AL RELEVANTE PAPEL QUE TUVO LA REVISTA LA LUNA DE MADRID.

Autor: RINCON VERDERA JOAN CARLES.
Año: 1996.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD D'EDUCACIO-DEPARTAMENT DE CIENCIES DE L'EDUCACIO. U NIVERSITAT DE LES ILLES BALEARS. .

Resumen: TESIS DOCTORAL ESTRUCTURADA EN DOS GRANDES BLOQUES INTERDEPENDIENTES. EN EL PRIMER BLOQUE SE SISTEMATIZA EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO ARANGURENIANO A PARTIR DE 1) SU TEORIA MORAL PERSONAL Y SOCIAL (UNA ETICA PERSONAL SUBORDINADA A LA METAFISICA Y ABIERTA A LA RELIGIOSIDAD; Y UNA ETICA SOCIAL O DE LA ALIEDAD, BASE PARA LA CONSTRUCCION DE UN ESTADO ETICO, EN EL QUE LA MORAL APARECERA INSCRITA EN SUS MISMAS ESTRUCTURAS JURIDICAS Y ADMINISTRATIVAS); Y 2) SU NUEVA CONCEPCION HUMANISTA (EMINENTEMENTE SOCIAL, POPULAR, CRITICA, PACIFISTA, CON SENTIDO ECONOMICO, Y ABIERTA AL CRISTIANISMO). UN DISCURSOS PEDAGOGICO SUSTENTADO EN UNA CONCEPCION ANTROPOLOGICA DEL HOMBRE INTERDISCIPLINAR, EN EL QUE LA EDUCACION MORAL ACTITUDINAL Y VIRTUOSA DEL CARACTER SERA EL NUCLEO DE SU PENSAMIENTO PEDAGOGICO. UNA EDUCACION Y UN HUMANISMO NUEVO PARA UN FUTURO POSTECNOLOGICO, NO ANTITECNOLOGICO, COMO ALTERNATIVA AL ACTUAL ESTADO DE COSAS, A LA DESMORALIZACION GEERALIZADA, PROPIA DE LA POSTMODERNIDAD. EL SEGUNDO BLOQUE, EN FORMA DE APENDICE PARA NO ROMPER LA ESTRUCTURA UNITARIA DE LA INVESTIGACION, EN LA QUE SE EVIDENCIA DE FORMA PRACTICA SU DISCURSO PEDAGOGICO-MORAL, A TRAVES DE 1) LAS APORTACIONES HECHAS POR ARANGUREN AL CAMPO DE LA HISTORIA DE LA EDUCACION; Y 2) EL ANALISIS SOCIOLOGICO DE LA SITUACION DE LA UNIVERSIDAD ESPAÑOLA EN EL PERIODO FRANQUISTA.