ETICA FILOSOFICA, 3

Autor: SAEZ TAJAFUERCE BEGONYA.
Año: 1996.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: TEMATICAMENTE HABLANDO, ESTA TESIS LEE LO ETICO EN LA OBRA DE S. KIERKEGAARD DESDE LA TEORIA DE LOS ESTADIOS DE LA EXISTENCIA Y DESDE LA DIALECTICA KIERKEGAARDIANA DEL "QUE" Y DEL "COMO" DE LO ETICO. METODOLOGICAMENTE HABLANDO, ESTA TESIS OFRECE UN ACERCAMIENTO A LOS TEXTOS (OBRA COMPLETA Y PAPELES) DEL AUTOR EN LENGUA ORIGINAL QUE TOMA EN SERIO LA PROPUESTA DISCURSIVA QUE EN ELLOS SE DA: LA POLIFONIA DE UNA RED DE PSEUDONIMOS QUE SE SITUA EN UN AMPLIO MARCO INTER-TEXTUAL. ASI, LO ETICO, LEJOS DE CEÑIRSE AL AMBITO CONCEPTUAL DE O,O, CUYO NUCLEO ES EL CONCEPTO DE LA "ELECCION", SE ILUMINA, CON LA LECTURA DE EL CONCEPTO DE LA ANGUSTIA Y DE LA ENFERMEDAD MORTAL, DESDE LO RELIGIOSO EN TANTO QUE "RELACION CON EL CRISTIANISMO", O SEA, EN TANTO QUE "SEGUNDA ETICA", SE TRATA DEL "QUE" DE LO ETICO, DE AQUELLO QUE LE OTORGA LA FUERZA NORMATIVA EN TANTO QUE PROYECTO VITAL A QUE TODO INDIVIDUO DEBE ASPIRAR. LO ETICO RECIBE AQUI SU CARGA SIGNIFICATIVA DESDE CONCEPTOS QUE PERTENECEN TRADICIONALMENTE AL MARCO METAFISICO-TEOLOGICO Y DOGMATICO, LOS CUALES ADQUIEREN AHORA UN ACENTO EXISTENCIAL. SON, SOBRE TODO, LOS CONCEPTOS DE "INSTANTE" Y DE "PECADO". POR OTRO LADO, LO ETICO SE ILUMINA, CON LA LECTURA DEL POSTCRIPTUM, DE SOBRE EL CONCEPTO DE IRONIA, DE MI PUNTO DE VISTA Y DE UN TEXTO DE LOS PAPELES LLAMADO LECCIONES SOBRE LA DIALECTICA DE LA COMUNICACION ETICA Y ETICO-RELIGIOSA, DESDE LO ESTETICO, EL "COMO" DE LO ETICO EN TANTO QUE SU CONFIGURACION FILOSOFICA, TEXTUAL, QUE, EN LA OBRA DE KIERKEGAARD, SE REVELA, MAS QUE COMO UNA SIMPLE ESTRATEGIA COMUNICATIVA, COMO UNA CRITICA DE CORTA META FILOSOFICO, COMO UNA ALTERNATIVA, A SU VEZ, AL DISCURSO FILOSOFICO QUE SE OCUPA, SISTEMATICAMENTE, AUTORITARIAMENTE, DE LO ETICO. ASI, LA OBRA DE K., NO SOLO PARTICIPA DEL ESPIRITU DE AUTO-CRITICA DE LA FILOSOFIA A MEDIADOS Y FINALES DEL S. XIX, DE QUE ES EJEMPLO TAMBIEN LA OBRA DE NICTZSCHE, SINO QUE MUESTRA LA NECESIDAD DE REFLEXIONAR Y DE EXIGIR LO ETICO EN FILOSOFIA CON AYUDA DE LA RETORICA, MEDIANTE UN DISCURSO CAPAZ DE SEDUCIR HACIA LO ETICO, DE COMUNICARLO INDIRECTAMENTE.

Autor: URRUTIGOITY PITHOD DIEGO.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: EL AMOR, JUNTO AL CONOCIMIENTO, AYUDA A DESCUBRIR AL HOMBRE QUE SU RELACION CON EL MUNDO NO ES PRIMARIAMENTE UNA RELACION DE AUTOAFIRMACION NI DE METABOLISMO CON LA NATURALEZA SINO UNA RELACION DE COPERTENENCIA DE CARACTER ORIGINARIO, PUESTO QUE SU SER SE REALIZA GRACIAS A SU RELACION CON LA REALIDAD, QUE NO SOMOS. EL AMOR HUMANO SE DISTANCIA ASI DEL AMOR NO RACIONAL QUE ES PURA CENTRALIDAD Y AUTOAFIRMACION. LA DIMENSION AFECTIVA DEL AMOR HUMANO, COLABORA A INVOLUCRAR A TODO EL HOMBRE EN LA AFIRMACION DE AQUELLO QUE AMA, PORQUE AMAR, PRINCIPALMENTE, ES FUERZA DE DECIR SI A LO QUE EXISTE. POR ESO, LO AUTENTICAMENTE CONTRARIO AL AMOR ES LA DESESPERADA INDIFERENCIA DE AQUEL PARA QUIEN NADA TIENE IMPORTANCIA. EL AMOR ES VIDA CUANDO RESPETA LA LIBERTAD CONSTITUTIVA DEL HOMBRE. LIBERTAD QUE ES CAPACIDAD DE APERTURA A LA VERDAD Y POSIBILIDAD DE AFIRMARLA. DE MANERA QUE LO MAS RADICAL, Y TERMINATIVAMENTE, CONSTITUYE EL ACTO HUMANO COMO TAL, Y POR TANTO AL HOMBRE, COMO HOMBRE, ES EL AMOR COMO ACTO DE LIBERTAD. LA PERSONA, UNICA CRIATURA QUE TOMA CONCIENCIA DE SI, TAMBIEN PUEDE RECLAMAR AMOR. EN CUANTO LIBRE, PUEDE ACEPTAR EL SER RECONOCIDA, PORQUE EL AMOR PARA LAS PERSONAS ES LA AFIRMACION DE SU SER Y, POR LO TANTO, GARANTIA DE SU PERMANENCIA. EN ESTA PERSPECTIVA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES, EL AMOR ES LO QUE HAY QUE DAR A CADA UNO Y LO QUE MAS NECESITA.

Autor: ANDREU CELMA JOSE M..
Año: 1995.
Universidad: ZARAGOZA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA E HISTORIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA E HISTORIA DE LA CIENCIA.

Resumen: BALTASAR GRACIAN ES UN ILUSTRE REPRESENTANTE DEL PLURALISMO EPISTEMICO DEL SIGLO XVII. DADO EL CARACTER ETICO DE SU OBRA NOS OFRECE ELEMENTOS VALIDOS PARA ELABORAR UNA LOGICA DEL PENSAR MORAL. SE INTENTA UN CONOCIMIENTO DEL PENSAMIENTO DE GRACIAN DESDE GRACIAN. NOS INTRODUCE UNA VISION PANORAMICA DEL BARROCO INSISTIENDO DE MANERA ESPECIAL EN SUS FORMAS CULTURALES. SIGUE LA PRIMERA PARTE CON UNA EXPOSICION DE LA ANTROPOLOGIA GRACIANA EXPRESADA EN LENGUAJE SIMBOLICO. SE RESALTA EN UN CAPITULO LA SENSIBILIDAD PICTORICA DE GRACIAN. EN LA SEGUNDA PARTE SE HACE UNA FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO INGENIOSO. PRECEDE UN ANALISIS DEL INGENIO COMO FACULTAD COGNOSCITIVA QUE SE IRRADIA DE DIVERSAS MANERAS, COMO JUICIO, COMO BUEN GUSTO Y COMO CORAZON. LA VERDAD MORAL QUE GRACIAN NOS PRESENTA ES UNA VERDAD VITAL, SEDUCTORA Y TERAPEUTICA, QUE SOLO PUEDE SER ALCANZADA SI SE ABORDA DESDE DIFERENTES PUNTOS DE VISTA. EN LA OBRA GRACIANA, SATURADA DE IRONIA Y HUMOR, LATE UN ESPIRITU LUDICO Y CRITICO. GRACIAN, ESCRITOR CONCEPTISTA, ES UN AUTOR REFLEXIVO, PADRE DE LA CATEGORIA DEL BUEN GUSTO. LOS MODOS DE CONOCER DESARROLLADOS EN LA TESIS SON LOS SIGUIENTES: CIRCUNSTANCIAL, IRONICO, LUDICO, HERMENEUTICO, REFLEXIVO Y CRITICO. EN LA TESIS SE PRESENTA UNA NUEVA IMAGEN DE GRACIAN, PRECURSOR DE LA MODERNIDAD, CON UN PENSAMIENTO QUE HA INFLUIDO EN BASTANTES FILOSOFOS EUROPEOS. ES UN TESTIGO EXCEPCIONAL DE LA FILOSOFIA ESPAÑOLA LIQUIDA Y DILUIDA EN EXCELENTES OBRAS LITERARIAS.

Autor: FRANCES GOMEZ PEDRO.
Año: 1995.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: F. DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA II (ETICA Y SOCIOLOGIA) PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA PRACTICA.

Resumen: LA TESIS PRESENTA LA FILOSOFIA MORAL DE DAVID GAUTHIER, COMO PARADIGMA DEL CONTRACTUALISMO LIBERAL CONTEMPORANEO, EN SU CONTEXTO HISTORICO Y SISTEMATICO Y, MEDIANTE EL EXAMEN DE LOS SUPUESTOS BASICOS DE LA TEORIA Y LA CRITICA DE SUS ARGUMENTOS CENTRALES, ANALIZA SUS POSIBILIDADES COMO MODELO DE JUSTIFICACION MORAL EN UNA SOCIEDAD LIBERAL.ENTRE LAS CONCLUSIONES DE LA OBRA DESTACAN: LA TESIS DE QUE SOLO EL MODELO DE CONTRATO DESARROLLADO POR GAUTHIER PUEDE CONSIDERARSE, ESTRICTAMENTE, UNA TEORIA MORAL CONTRACTUAL (FRENTE A LAS PRETENSIONES DE OTRAS TEORIAS NEOCONTRACTUALISTAS); LA TESIS DE QUE, AL MENOS, EL PAPEL DEL MERCADO COMO ZONA EXENTA DE MORALIDAD, LA ESTRUCTURA DE LA TEORIA DE LA NEGOCIACION RACIONAL, Y LA IDEA DE MAXIMIZACION RESTRINGIDA (TODOS ELLOS ELEMENTOS DE LA TEORIA DE GAUTHIER) NECESITAN SER RE-FORMULADOS, PERO QUE CABE HACERLO EN TERMINOS QUE MANTIENEN EL SENTIDO DE LA TEORIA; Y, POR FIN, SE AVANZA LA HIPOTESIS DE QUE LA IDEA DE UN CONTRATO MORAL PUEDA SERVIR COMO MODELO PARA UNA ETICA MINIMA EN UNA SOCIEDAD DEMOCRATICA Y PLURAL.

Autor: GUERRA PALMERO M. JOSE.
Año: 1995.
Universidad: LA LAGUNA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: HACIA UNA REVISION HISTORICO-CRITICA DE LA MODERNIDAD.

Resumen: EL PROBLEMA DE LA IDENTIDAD, Y EN PARTICULAR DE LA IDENTIDAD MORAL DE LAS MUJERES, SE PLANTEA CRITICAMENTE EN RELACION CON EL PENSAMIENTO ETICO Y POLITICO DE JURGEN HABERMAS. EL PUNTO DE PARTIDA ES EL CONCEPTO DE "INTERSUBJETIVIDAD". EL MISMO SE SIGUE EN EL TRATAMIENTO DE LAS IDEAS DE "COMUNIDAD", DE "ESPACIO PUBLICO" Y DE "RECONOCIMIENTO". LA PERSPECTIVA ETICO FEMINISTA AVANZA A TRAVES DE ESTAS IDEAS HASTA CONFIGURAR UNA TESIS O PUNTO DE VISTA ACADEMICAMENTE SOLIDO Y COHERENTE, A JUICIO DEL TRIBUNAL.

Autor: LEON SANZ ISABEL M..
Año: 1995.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA II (ETICA Y S.) PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA PRACTICA.

Resumen: EL OBJETO DE ESTA INVESTIGACION CONSISTE EN BUSCAR LA LOGICA INHERENTE AL PENSAMIENTO ETICO DE SENECA, RECOGIDO ASISTEMATICAMENTE EN SUS OBRAS, AUNQUE NO CARECE DE LA ASPIRACION A RESPONDER A LAS CUESTIONES CENTRALES DE LA FILOSOFIA MORAL. SENECA HACE SUYA LA EVIDENCIA FUNDAMENTAL DE LA ETICA ESTOICA: LO UNICO BUENO ES LO HONESTO; EN TORNO A ESTA IDEA SE PUEDE ARTICULAR SU PENSAMIENTO ETICO. EN PRIMER LUGAR, SE ESTUDIA EL SENTIDO ANALOGICO DEL TERMINO BONUM, DISTINGUIENDO EL VERDADERO BIEN DE LO QUE SE LE PARECE. SE ANALIZA LA NATURALEZA HUMANA PARA DETERMINAR LOS RASGOS DE LO HONESTUM, QUE ES EL BIEN PROPIO DEL HOMBRE. TAMBIEN SE ABORDA EL PAPEL DE LA EXPERIENCIA MORAL Y DE LA CONCIENCIA EN EL DISCERNIMIENTO DE LO BUENO. EN EL CUARTO CAPITULO SE ANALIZAN LAS DEFINICIONES QUE OFRECE SENECA ACERCA DEL BONUM, Y SE CONSIDERA CUAL ES EL CONTENIDO DEL "NATURAM SEQUI". A CONTINUACION SE ESTUDIA LA VIRTUD. POR ULTIMO, SE SEÑALAN LAS CUESTIONES PARADOJICAS A LAS QUE CONDUCE SU PLANTEAMIENTO, DE QUE LIMITES ES CONSCIENTE EL PROPIO SENECA, Y ALGUNOS INTENTOS DE SOLUCION QUE SE ADVIERTEN EN SUS ESCRITOS; SE PLANTEA LA POSIBILIDAD DE LA REALIZACION PRACTICA DEL IDEAL MORAL DE LA SABIDURIA, DE LA VIDA SUMAMENTE FELIZ, Y DE LA LIBERTAD.

Autor: MARTINEZ COLIN JOSE.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION ANALIZA LA NOCION DE LEY SEGUN PLATON, A LO LARGO DE TODA SU OBRA, A FIN DE ESTABLECER EL LUGAR QUE OCUPA DENTRO DE SU FILOSOFIA Y COMPRENDER SU IMPORTANCIA Y VALIDEZ. SE CONSIDERA LA LEY TANTO EN SI MISMA -SU ORIGEN, DEFINICION, FUNDAMENTO, FINALIDAD, PROPIEDADES, ETC.-, ASI COMO LAS RELACIONES ESTRECHAS QUE GUARDA CON DIVERSAS REALIDADES SOCIALES: EL DERECHO, LA ETICA, LA EDUCACION, LA FAMILIA, ETC. A PARTIR DE LA AFIRMACION CATEGORICA DE PLATON, "DIOS ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS", LAS DIVERSAS REALIDADES COBRAN SENTIDO. LA UNION DE DIOS CON EL HOMBRE ES A TRAVES DEL LEGISLADOR; ESTE ES QUIEN -SIENDO VIRTUOSO Y FILOSOFO, GRACIAS A SU AFINIDAD CON LA DIVINIDAD-, CONOCE MEJOR LA VERDADERA MEDIDA Y NATURALEZA DE LA REALIDAD, Y PUEDE DETERMINAR LA AUTENTICA LEY QUE SE FUNDA EN UNA ANTROPOLOGIA VERDADERA. LA LEY ES LA RAZON DE LA CIUDAD, ASI COMO LA RAZON ES EL GOBIERNO DEL HOMBRE. LA CAUSA INMEDIATA DE LA LEY ES EL JUICIO DEL LEGISLADOR, PERO LA REMOTA Y ULTIMA ES LA DIVINIDAD. LA AUTORIDAD, SOMETIDA A LA LEY, EDUCA AL CIUDADANO PARA QUE SEA VIRTUOSO Y OBTENGA LA FELICIDAD, QUE ES TAMBIEN LA FINALIDAD ULTIMA DE LA LEY. PLATON PREPARA A LOS CIUDADANOS, MEDIANTE LA LEY, PARA QUE, CONSIGAN EL BIEN COMUN EN LA TIERRA, Y LA FELICIDAD DESPUES DE LA MUERTE.

Autor: MASSA RINCON FRANCISCO JAVIER.
Año: 1995.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA I PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: MODELS TEORICS I MON DE VIDA (BIENNI 1991-93) .

Resumen: EL SENTIDO FUNDAMENTAL DE LA TESIS CONSISTE EN UNA PROPUESTA DE ANALISIS DE LA DIMENSION ETICA DEL PENSAMIENTO DE ORTEGA, TENIENDO EN CUENTA LOS ELEMENTOS BASICOS DE SU TEORIA DE LA VIDA HUMANA, TANTO EN SU VERTIENTE ANALITICO APRIORICA COMO EN LA VERTIENTE DIALECTICO SINTETICA, O MAS PRECISAMENTE, DESDE SU ESTRUCTURA EMPIRICA.EL ESTUDIO DE LA TEORIA INTRINSECA DE LA VIDA HUMANA SE ABRE HACIA UNA TEORIA GENERAL Y HACIA UNA TEORIA RESTRINGIDA, EN LA CUAL SE ESTUDIAN ASPECTOS PRIMORDIALES DEL PENSAMIENTO ORTEGA, COMO ES SU TEORIA JUSTIFICATIVA DE LA RAZON VITAL, ES DECIR, LA VIDA EN SU FUNCION DE "DAR RAZON" DE LA REALIDAD MISMA. DE AQUI PASAMOS A ASPECTOS TAN IMPORTANTES COMO ES SU CONCEPCION DEL FUTURO, EL PROYECTO HUMANO EN CUANTO DEFINITORIO DE LOS ESTADOS DE AUTENTICIDAD E INAUTENTICIDAD; LA PREGUNTA POR EL SER COMO REALIZACION DE UNA SITUACION ANTEPREDICATIVA RADICADA EN LA VIDA Y CARACTERIZADA POR LOS ESTADOS DE "PREOCUPACION" Y BUSQUEDA DE UNA "CERTIDUMBRE RADICAL", EL "ATENIMIENTO" COMO GUIA METAFISICA DE LA EXISTENCIA HUMANA EN SU PROPIO PROCEDER CIRCUNSTANCIAL.

Autor: MUÑOZ FERRIOL M. AMPARO.
Año: 1995.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS DOCTORADO.

Resumen: LA TESIS SE CENTRA EN LA NOCION DE "SOCIEDAD ABIERTA", LA CUAL CONSTITUYE UNA TEORIA DE LA DEMOCRACIA Y ACABA EXIGIENDO DESARROLLAR UNA FILOSOFIA SOCIAL, UNA FILOSOFIA POLITICA Y UNA ETICA. ESTA INVESTIGACION PRESUPONE UNA NOCION DE RACIONALIDAD DE CARACTER BIFRONTE NO SOLO METODOLOGICA SINO TAMBIEN ETICA Y CONSTA DE TRES PARTES. EN LA PRIMERA PARTE, DEDICADA A LA FILOSOFIA SOCIAL, SE CARACTERIZA EL MODELO DE SOCIEDAD ABIERTA, COMPARANDOLA CON LA SOCIEDAD CERRADA Y OTROS MODELOS ACTUALES DE SOCIEDAD. Y TAMBIEN SE ANALIZA LA DIMENSION METODOLOGICA DE LA SOCIEDAD ABIERTA. EN LA SEGUNDA PARTE, CENTRADA EN LA FILOSOFIA POLITICA, SE RECONSTRUYEN SISTEMATICAMENTE LOS PRINCIPIOS DE LA PRAXIS POLITICA PARA POPPER, SU NOCION DE ESTADO, DE NACION, SU TEORIA DE LA DEMOCRACIA, Y SU APORTACION AL DEBATE ACTUAL, Y SU NOCION DE OPINION PUBLICA. LA TERCERA PARTE, SE OCUPA DE LA ETICAPOPPERIANA, DE SUS BASES BIOLOGICAS (PROTOMORAL) DE SUS PRINCIPIOS, DE COMO CONECTA CON EL GIRO APLICADO DE LA FILOSOFIA EN LA ACTUALIDAD, DE SU CLASIFICACION ENTRE LAS TEORIAS ETICASMAS RELEVANTES, DE LOS PILARES SOBRE LOS QUE SE APOYA: EL PRINCIPIO DE UNIDAD DE LA HUMANIDAD Y EL DUALISMO CRITICO, PARA TERMINAR ABORDANDO EL PROBLEMA DE LA FUNDAMENTACION DE LA MORAL.

Autor: SANCHEZ MIGALLON GRANADOS SERGIO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: LA CUESTION FUNDAMENTAL EN LA ETICA, SEGUN BRENTANO, ES LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO DE LO BUENO. PARA ELLO SE CONCIBEN LAS DOCTRINAS DEL JUICIO CORRECTO Y DEL SENTIMIENTO CORRECTO. A PARTIR DE ELLAS SE ALUMBRAN LOS CONCEPTOS DE LO VERDADERO Y DE LO BUENO. ESA PARTICIPACION DEL SENTIMIENTO EN EL CONOCIMIENTO MORAL ES EL ORIGEN DE PARTE IMPORTANTE DE LA ETICA FENOMENOLOGICA DE LOS VALORES. RESPECTO A LA ETICA PRACTICA, BRENTANO PARECE UTILITARISTA, PERO UN EXAMEN MAS ATENTO DEMUESTRA QUE NO LO ES. CON AYUDA DE LAS DOCTRINAS DE W.D.ROSS Y DE D.VON HILDEBRAND, SE ILUMINA LA DOCTRINA DE BRENTANO Y SE CRITICA DETENIDAMENTE EL UTILITARISMO. SE MUESTRA, SOBRE TODO AL FINAL, LA VACILACION DE BRENTANO ENTRE OFRECER UN FUNDAMENTO GNOSEOLOGICO O TAMBIEN ONTOLOGICO DEL HECHO MORAL, SEA ESTE EL DEBER O LO MORALMENTE BUENO.

Autor: UGARTE PEREZ FRANCISCO JAVIER.
Año: 1995.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: LENGUAJE, MENTE Y REALIDAD.

Resumen: MICHEL FOUCAULT ES UN AUTOR CUYO PENSAMIENTO ABARCA LOS TEMAS MAS ACUCIANTES DEL PRESENTE.LA TESIS PRESENTADA INTENTA MOSTRAR UNA PANORAMICA DE LA FILOSOFIA DE FOUCAULT, ASI COMO SUS METODOS DE ANALISIS.LA TESIS SE DIVIDE EN CUATRO CAPITULOS QUE SE CORRESPONDEN CON LAS DIVISIONES DE LA OBRA FOUCAULTIANA Y QUE LLEVAN POR TITULOS 1-"CRITICA DE LA RAZON MEDICA", 2- CRITICA DE LA RAZON HISTORICA", 3- "CRITICA DE LA RAZON DEMOCRATICA" Y 4- "EL DESCUBRIMIENTO DE LA ETICA". LA TESIS RECORRE LAS FUENTES DEL AUTOR PARA SUS OBRAS Y LOS MOTIVOS QUE LE LLEVAN A CAMBIAR SUS ORIENTACIONES; TAMBIEN LAS CRITICAS QUE SE LE HAN HECHO.

Autor: GONZALEZ LOPEZ ARANZAZU.
Año: 1994.
Universidad: PAIS VASCO .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DE LOS VALORES Y ANTROPOLOGIA SOCIAL PROGRAMA DE DOCTORADO: CONTEXTOS ESTETICOS: PRESENTACION DE LA PERSONA Y REPRESENTACION DE SU ESPACIO..

Resumen: EN LA TESIS SE ANALIZA EL CONTENIDO DE LA OBRA DE LOU ANDREAS-SALOME DESDE UNA PERSPECTIVA ETICO-FILOSOFICA. EL DISCURSO SE ARTICULA EN VIRTUD DE LAS SIGUIENTES CLAVES TEMATICAS: PRINCIPIO DE INDIVIDUACION; MUJER; ARTE Y NARCISISMO. EL CONCEPTO CENTRAL ES "LEBEN". PARA EL DESARROLLO DE LA TESIS SE ESTUDIAN LAS SIGUIENTES OBRAS DE LOU ANDREAS-SALOME: "ZURUCK ANS ALL"; "WOLGA"; "FENITSCHKA"; "DAS HAUS"; "EIN TODESFALL"; "EL NARCISISMO COMO DOBLE DIRECCION"; "CORRESPONDENCIA FREUD-LOU ANDREAS-SALOME" Y "VIVENCIA DE DIOS" PRINCIPALMENTE. SE RESUELVE, DE ESTE MODO, LA CONTEXTUALIZACION DE LOU ANDREAS-SALOME EN EL SENO DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO OCCIDENTAL.

Autor: BERNAL MARTINEZ DE SORIA AURORA.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA .

Resumen: EN LOS ULTIMOS AÑOS EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA HA INSISTIDO EN LA NECESIDAD DE PROFUNDIZAR EN LOS FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICOS Y TEOLOGICOS, A PARTIR DE LOS CUALES, SE PUEDA RECONOCER LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS DE UNO Y OTRO SEXO. ESTABLECER ESTOS PRINCIPIOS CONSTITUYE EL PRIMER PASO PARA ENCONTRAR LAS SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS CON QUE SE ESTA ENFRENTANDO LA MUJER Y EL VARON, ESPECIALMENTE LA MUJER, EN CUANTO AL NUEVO PAPEL QUE SE LES DESIGNA EN LA SOCIEDAD Y EN LA IGLESIA. DEFINIR EL SER Y DEBER SER DE LA MUJER, EN EL PRESENTE CONTEXTO HISTORICO, ES LA TAREA QUE SE PROPONE LA TEOLOGIA DE LA FEMINIDAD. EL OBJETIVO DE ESTE TRABAJO DE INVESTIGACION ES EXAMINAR LA BIBLIOGRAFIA ELABORADA SOBRE ESTA TEMATICA HASTA EL MOMENTO, DE FORMA QUE SE ESTE EN CONDICIONES DE ESCLARECER QUE APORTACIONES PUEDEN SERVIR COMO PUNTO DE PARTIDA PARA POSTERIORES ESTUDIOS SOBRE ASPECTOS PARTICULARES DE ESTA MATERIA, QUE TENGAN COMO PAUTA PRINCIPAL LA ENSEÑANZA DE LA REVELACION. SE HA DIVIDIDO EL ESTUDIO EN TRES CAPITULOS. EL PRIMERO REFLEJA EL CONTEXTO SOCIAL Y CULTURAL EN EL QUE SE HA DESENVUELTO LA PROBLEMATICA DE LA FEMINIDAD, ALUDIENDO DIRECTAMENTE, POR SU IMPORTANCIA, AL MOVIMIENTO DE LIBERACION Y PROMOCION DE LA MUJER Y AL FEMINISMO. EN EL SEGUNDO CAPITULO SE DESCRIBE ESTE FENOMENO SOCIAL EN RELACION A LA ACCION Y REFLEXION QUE DESDE EL CRISTIANISMO SE HA LLEVADO A CABO. PARA TERMINAR SE ESTABLECEN Y DESCRIBEN LAS PRINCIPALES APORTACIONES TEOLOGICAS SOBRE ESTA TEMATICA DISTINGUIENDO: POR UNA PARTE, UNA CORRIENTE TEOLOGICA DENOMINADA TEOLOGIA FEMINISTA, QUE SE APARTA DE LOS FUNDAMENTOS DE LA REVELACION; POR OTRA PARTE SE RECOGEN LAS PRINCIPALES ENSEÑANZAS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA DURANTE ESTE SIGLO Y SOBRE EL TEMA DE LA FEMINIDAD, Y POR ULTIMO SE MUESTRAN LOS ESTUDIOS TEOLOGICOS MAS REPRESENTATIVOS DE ESTA TEMATICA QUE SE DESARROLLAN A PARTIR DE LA REVELACION.

Autor: DIEZ CUESTA MARGARITA.
Año: 1993.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y HUMANIDADES PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: ARTICULADA EN SIETE CAPITULOS, LA PRESENTE TESIS PARTE DE UN ESTUDIO TEMATICO Y CRONOLOGICO SOBRE EL PENSAMIENTO LEVINASIANO A FIN DE PODER CAPTAR EL SENTIDO, LA EVOLUCION Y EL DESARROLLO DEL MISMO.PARTIMOS DE UNA INTRODUCCION GENERAL SOBRE EL PENSAMIENTO DE LEVINES, PARA PASAR EN MOMENTOS SUCESIVOS A ANALIZAR SU CONCEPCION METAFISICA (LA COMPRENSION DEL SER Y EL MOVIMIENTO METAFISICO COMO DESEO, COMO INFINITO Y COMO TRASCENDENCIA). A CONTINUACION NOS FIJAMOS DE FORMA ESPECIAL EN SU ANTROPOLOGIA: EL NUEVO HUMANISMO DEL OTRO, PARA DESEMBOCAR EN EL SIGNIFICADO ETICO DE LA ALTERIDAD Y EN LA VIGENCIA DE LA ETICA DEL ROSTRO.

Autor: GARCIA ALONSO MONTOYA PEDRO.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: UN AUTENTICO ESTUDIO FILOSOFICO SOBRE EL HOMBRE Y SU ACTUAR, NO DEBE LIMITARSE A SU ASPECTO INTELECTUAL. SERIA ERRADO OMITIR OTRAS DIMENSIONES TAMBIEN HUMANAS: PRACTICAS, LUDICAS, AFECTIVAS, CORPORALES... LA FELICIDAD COMPLETA ESTA EN DEBER ARMONIZAR COHERENTEMENTE UNIDOS TODOS ESOS AMBITOS, EN CADA UNO DE NUESTROS ACTOS, VIVIENDO SEGUN LA FILOSOFIA. HISTORICAMENTE, LA DISTINCION ENTRE EL "FACERE" Y EL "AGERE", ENTRE LO TRASCENDENTE Y LO INMANENTE, HA SIDO EXTREMADA HASTA MINUSVALORAR EL TRABAJO COMO TAREA DE SIERVOS O DE ESCLAVOS, IMPROPIA DE HOMBRES LIBRES. LA VISION MONASTICO-RELIGIOSA PRESCINDE DE LOS VALORES HUMANOS SECULARES DE LA PROFESION, MALINTERPRETANDOLA COMO CASTIGO POR EL PECADO ORIGINAL Y REDUCIENDO SUS FINES A LA PENITENCIA, LIMOSNA, SUSTENTO Y REMEDIO CONTRA EL OCIO. APARTE DE QUE VACAR EN OCIO A LO DIVINO SEA LA PERFECTA ACCION FELIZ A LA QUE EL HOMBRE ESTA DESTINADO, LA DEDICACION PROFESIONAL ES EL LUGAR ADECUADO Y PROPIO DONDE MADURAR SU CARACTER LOGRAR LAS VIRTUDES. CONTEMPLAR ES CONSIDERAR AMOROSA Y LIBREMENTE ALGO EN CUANTO A SU FIN; LO CUAL ES COMPATIBLE CON REALIZAR OTRAS OCUPACIONES FISICAS O INTELECTUALES QUE CORROBOREN ESA INTENCION CONTEMPLATIVA, SIN DISTRAERSE POR ELLO DEL DESTINO ULTIMO AL QUE SE DIRIGEN. EL OCIO, EL JUEGO, LA FIESTA, EL CULTO, EL GOBIERNO, LA INVESTIGACION, LA DOCENCIA, EL SERVICIO A LOS DEMAS CON OBRAS DE MISERICORDIA, LA CREACION, LA MISMA VIDA OCULTA DE CRISTO, EL MINISTERIO DE LOS ANGELES Y SANTOS, SON EJEMPLOS DE OBRAS PRACTICAS, DONDE EL FIN CONTEMPLATIVO ASUMIDO SALVA Y ELEVA SU INTENCION, CONVIRTIENDOLAS EN INMANENTES (Y AUN EN TRASCENDENTES). LA UNIDAD DE VIDA PUEDE TRANSFORMAR TODAS LAS ACCIONES DE NUESTRO VIVIR EN OPERACIONES CONTEMPLATIVAS, DANDOLES UN SENTIDO PLENO Y UN FIN EN SI MISMAS. LA CLAVE PARA ELLO ESTA EN LA INTENCION QUE NOS GUIE, EN LA LIBRE ELECCION DEL FIN QUE NUESTRA VOLUNTAD DETERMINE CON SUS TRES ACTOS: DESEAR, DECIDIR Y AMAR. ESTE AMOR ERA LLAMADO CLASICAMENTE "FRUICION": UN PASIVO AQUIETAMIENTO DE LA VOLUNTAD AL CONTEMPLAR EL BIEN ALCANZADO. PERO ESTO NO ES PASIVIDAD, SINO UN ACTIVISMO ACTO DE VOLUNTARIA ENTREGA, DE AUTODONACION, DE AMOR MAXIMO DE AMISTAD.

Autor: LOPEZ CORONADO VALENTINA.
Año: 1993.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: PEDAGOGIA: SISTEMATICA Y SOCIAL.

Resumen: LA HIPOTESIS DE INVESTIGACION ES: "EN LA COMUNIDAD EDUCATIVA DE LA POSTMODERNIDAD, EL QUEHACER EDUCATIVO DEL EDUCADOR Y DEL EDUCANDO CARECE DE CARACTER ETICO. NO SE EDUCA EN NI PARA LA LIBERTAD." ANTE LA VARIEDAD DE TENDENCIAS Y POSICIONES RESPECTO DEL ESTUDIO DE LA POSTMODERNIDAD, SE REDUCE LAS DISTINTAS POSTURAS A SU NUCLEO ESENCIAL: LA INSPIRACION BASICA QUE HA DADO ALIENTO A LA MODERNIDAD. EN ESTA REDUCCION, SE HA INFERIDO UNAS POSIBLES BASES ETICAS DE LA POSTMODERNIDAD. SE INFIERE A TRAVES DE LAS ACTITUDES Y TALANTES DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA (CENTROS PUBLICOS DE ENSEÑANZA SECUNDARIA DE ESPAÑA) Y DEL ANALISIS DE LOS PRINCIPALES TEXTOS LEGISLATIVOS EN MATERIA DE ENSEÑANZA, (LODE Y LOGSE). ESTAS BASES DEL MODELO DE ETICA DE LA POSTMODERNIDAD, SON CONTRASTADAS CRITICAMENTE CON UN MODELO DE ETICA DE REFERENCIA: EL OFERTADO POR EL FILOSOFO CONTEMPORANEO NEOTOMISTA, CARLOS CARDONA. LAS PRINCIPALES BASES DEL MODELO DE ETICA DE LA POSTMODERNIDAD SON: LA LIBERTAD COMO IRRESPONSABILIDAD; EL BIEN COMO PLACER; EL MAL COMO DOLOR; LA VERDAD COMO CERTEZA; LA EDUCACION COMO INSTRUCCION.

Autor: FERRER MIQUEL JOANA.
Año: 1992.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: RACIONALITAT I REALITZACIO HUMANA.

Resumen: "AMISTAT I ETICA" ES UN ESTUDIO DE INVESTIGACION FILOSOFICA BASADO EN UN ANALISIS SOBRE LA AMISTAD CON EL FIN DE ESTABLECER, A TRAVES DE EL, UNA SERIE DE APORTACIONES QUE ATAÑEN AL CAMPO DE LA FILOSOFIA MORAL. LA TESIS SE DIVIDE EN TRES PARTES: "LA RELACIO D'AMISTAT", "AMISTAT I ETICA" Y "AMISTAT I EDUCACIO". A LO LARGO DEL PROCEDIMIENTO SE MUESTRA, EN PRIMER LUGAR, EL ORIGEN EMPIRICO-NATURAL DE UNA RELACION DE AMISTAD AL SER ESTA, EN CIERTO SENTIDO, MANIFESTACION DE LA APETENCIA HUMANA Y FUNCIONAR, A LA VEZ, COMO FUERZA MOTRIZ DEL CARACTER MORAL QUE SE DESCRIBE EN ELLA. EN SEGUNDO LUGAR, SE CONSTATA QUE LA IMPLANTACION DE LAS VIRTUDES PUBLICAS DEBE CONTAR CON EL SOPORTE DE LAS VIRTUDES INDIVIDUALES DADO QUE, SI BIEN SUS FUNCIONES DIVERGEN, REMITEN A UNA FINALIDAD COMUN. EN TERCER LUGAR, SE PROPONE COMO PROYECTO DE EDUCACION MORAL LA EXPERIENCIA DE LA PHILIA. LA PHILIA DESCRIBE UNA REALIDAD MORAL QUE APORTA UN PROGRAMA COMPLEMENTARIO ENTRE UNA ETICA PUBLICA Y UNA ETICA INDIVIDUAL.

Autor: HERRERA GUEVARA ASUNCION.
Año: 1992.
Universidad: OVIEDO .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y PSICOLOGIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROBLEMAS FILOSOFICOS EN TORNO A HEIDEGGER Y WITTGENSTEIN.

Resumen: EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE LA TESIS CONSISTE EN MOSTRAR LA POSIBILIDAD DE UNA FUNDAMENTACION MORAL Y SOCIOPOLITICA CON UN CARACTER ATRASCENDENTAL. TAL PRETENSION SE APOYA EN DOS PILARES FUNDAMENTALES. EL PRIMERO SE CENTRA EN EL PAPEL DE LA RAZON PRACTICA COMO ESENCIAL GARANTIA DE LA FUNDAMENTACION EL SEGUNDO TRATA DE CONSTRUIR LA FIGURA DEL INDIVIDUO ETICO QUE POSIBILITE LA PROYECCION DE LA RAZON EN EL MUNDO DE LA PRACTICIDAD. FINALMENTE TODO ELLO CONFIGURARA LA ESTRUCTURA DE UNA TEORIA DEMOCRATICA DE CARACTER EMANCIPATORIO E ILUSTRADO. CON EL FIN DE ANALIZAR TODO ELLO SE HAN REVISADO LAS OBRAS DE LOS PRINCIPALES AUTORES DE LA MODERNIDAD Y LA POSTMODERNIDAD, CENTRANDOME EN LAS OBRAS DE LOS DOS ULTIMOS SIGLOS: LA ILUSTRACION HA SIDO EL GRAN PERIODO TOMADO COMO PUNTO DE PARTIDA PARA ACABAR CON LAS OBRAS MAS CONTEMPORANEAS.

Autor: MARDOMINGO SIERRA JOSE.
Año: 1992.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA, II (ETICA Y SOC.) PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA PRACTICA.

Resumen: LA NOCION DE AUTONOMIA OCUPA UN LUGAR MUY IMPORTANTE EN LA FILOSOFIA MORAL DE KANT, SI BIEN ESTE NO ES EL DE PROPORCIONAR EL FUNDAMENTO DE LA VALIDEZ DE LAS EXIGENCIAS QUE LA MORALIDAD DIRIGE A UN SER COMO EL HOMBRE. SEGUN KANT, SOLO SI OBRO CON ARREGLO A LA LEY MORAL MERECE ESE OBRAR SER CONSIDERADO AUTONOMO: CONDUCTA AUTONOMA Y CONDUCTA MORALMENTE VALIOSA SON NOCIONES EQUIVALENTES, LUEGO EN LA PRIMERA NO PUEDE RESIDIR EL FUNDAMENTO DE LA SEGUNDA. POR OTRA PARTE, EL HECHO DE QUE LA LEY MORAL HAYA DE TOMAR LA FORMA DE UN IMPERATIVO CUANDO SE DIRIGE A UN SER COMO EL HOMBRE OBLIGA A PENSAR QUE ESTE NO ES AUTONOMO EN SENTIDO PLENO, PUES NO PUEDE SUPERAR LA DISTANCIA RESPECTO DE LA LEY MORAL QUE ESTABLECE LA IMPERATIVIDAD DE QUE SE HALLA REVESTIDA ESTA ULTIMA. LA AUTONOMIA PLENA, CONSISTENTE EN UN CUMPLIMIENTO A LA VEZ NECESARIO Y GUSTOSO DE LA LEY MORAL, ES UN IDEAL INALCANZABLE POR UNA VOLUNTAD DEL TIPO DE LA HUMANA.

Autor: RODRIGUEZ ALCAZAR FRANCISCO JAVIER.
Año: 1992.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: RAZON Y METODO III.

Resumen: EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA TESIS ES EXPLORAR QUE CONCEPCION DEL DISCURSO NORMATIVO (EN ESPECIAL, DE LA JUSTIFICACION DE ESTE) DEBERIA ADOPTAR UN FILOSOFO NATURALISTA. EN ELLA SE TOMAN EN CONSIDERACION DOS TIPOS DE DISCURSO NORMATIVO: EL EPISTEMOLOGICO Y EL MORAL. LA CONCEPCION NATURALISTA ADOPTADA COMO PUNTO DE PARTIDA ES LA DEL FILOSOFO NORTEAMERICANO W. V. QUINE. LA PRINCIPAL CONCLUSION DE LA INVESTIGACION ES QUE, FRANTE A LO AFIRMADO HABITUALMENTE, EXISTEN BUENAS RAZONES PARA RECHAZAR, DESDE EL PUNTO DE VISTA DE UNA POSICION NATURALISTA COMO LA DE QUINE, LA EXISTENCIA DE UNA BRECHA EPISTEMOLOGICA ENTRE EL DISCURSO DESCRIPTIVO Y LAS DOS FORMAS DE DISCURSO NORMATIVO ESTUDIADAS.