ETICA FILOSOFICA, 5

Autor: GARCIA ALONSO RAFAEL.
Año: 1988.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID..

Autor: ELTON BULNES MARIA.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: LA TEORIA DEL AMOR PURO DE FENELON SE PRESENTA COMO UNA ALTERNATIVA AL ENCERRAMIENTO DE LA CONCIENCIA -CARACTERISTICO DEL PENSAMIENTO MODERNO-EN EL AMBITO DE LA ETICA, O DE LA VERDAD PRACTICA. LA FILOSOFIA DEL AMOR PURO SURGE DE LOS ESCRITOS ESPIRITUALES Y DE LA TEODICEA DE FENELON. LA TEODICEA FENELONIANA TIENE UNA RELACION CLARA CON MEDITACIONES CARTESIANAS, Y SE PRESENTA COMO UNA SUPERACION DE ESTAS. AUNQUE EN CIERTO MODO FENELON ES MALEBRANCHIANO, PORQUE EVITA EL REPRESENTACIONISMO AL DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS; ES TAMBIEN UN PROFUNDO EXAMINADOR DE LA EXCESIVA VALORACION QUE HACE MALEBRANCHE DE LA ATENCION INTELECTUAL, LO CUAL IMPLICA UNA CRITICA A LAS PRETENSIONES DE LA RATIO MODERNA. DE LOS NUMEROSOS ESCRITOS ESPIRITUALES DE FENELON, SE DESPRENDE UNA INTERESANTE ASCETICA, QUE SE CONSTITUYE COMO UNA PSICOLOGIA Y UNA MORAL DESDE LAS CUALES SE CONSIGUE LA PERFECCION DEL HOMBRE COMO APERTURA A LA TRASCENDENCIA. ESTA APERTURA SE LOGRA CUANDO SE CORTA LA REFLEXION SOBRE LOS CONTENIDOS PROPIOS DE LA CONCIENCIA, Y SE AMA LA VOLUNTAD DE DIOS. LOS ESCRITOS ESPIRITUALES DE FENELON ABUNDAN EN UNA PATOLOGIA DE LA REFLEXION: EL AMOR PROPIO INCIDE EN UNA ACTIVIDAD ESPIRITUAL COMPLEJA Y ALEJADA DE LA REALIDAD. LA SIMPLICIDAD DEL ESPIRITU SE PRESENTA COMO UNA ALTERNATIVA A LA REFLEXION DESTADA. SE RECONOCE LA INFLUENCIA DE FENELON EN ROUSSEAU, QUIEN RECOGE, EN MUCHOS ASPECTOS, LA SIMPLICIDAD ESPIRITUAL PLANTEADA POR FENELON, DESDE UN MISTICISMO NATURALISTA. LA RECTIFICACION DEL NATURALISMO ROUSSONIANO SE ENCUENTRA, PRECISAMENTE, EN FENELON, PORQUE LA VUELTA A LOS MOVIMIENTOS SIMPLES DE LA NATURALEZA, QUE ES EL IDEAL ETICO DE ROUSSEAU, ES, EN FENELON, LIBERACION ESPIRITUAL O APERTURA DE LA PERSONA A LA TRASCENDENCIA.

Autor: CASABO SUQUE JOSE M..
Año: 1986.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA. UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: UNA BUSQUEDA DE INTELECCION Y ACLARACION EN LA ETICA PROCURANDO PRESCINDIR DE PRESUPUESTOS IDEOLOGICOS O METAFISICOS PARTIENDO DE LA ACCION HUMANA PARCELANDO EN GRANDES ZONAS COMUNES A TODOS LOS HOMBRES Y CENTRANDOSE EN EL FENOMENO DEL ACTUAR CALIFICADO EN FORMA ESPECIFICA POSITIVA O NEGATIVAMENTE. RECORRE LOS DATOS DE LA SOCIOLOGIA DE LA MORAL DE LA PSICOLOGIA DE LA MORAL PARA AHONDAR DESPUES EN EL ASPECTO NORMATIVO QUE IMPLIFICA LA CALIFICACION Y DESLINDANDOLA DE OTRAS ACTIVIDADES NORMATIZADAS COMO EL DERECHO LA TECNICA EL JUEGO O LA CORTESIA. AHONDA EN EL PROBLEMA DEL SER Y DEL DEBER-SER Y EN EL DE LA EMOTIVIDAD RACIONALIDAD E IRRACIONALIDAD EN ETICA. EXPLORA LUEGO LOS TERMINOS CLAVES DE CALIFICACION EL BIEN Y EL VALOR DISCUTIENDO SU INDOLE CLASIFICACIONES JERARQUIAS Y LA POSIBILIDAD DE RACIONALIDAD EN LAS OPCIONES AXIOLOGICAS. ESPECIFICA LUEGO LA INDOLE DE LOS VALORES MORALES Y EXPONE ALGUNAS DE LAS NUMEROSAS TEORIAS EXISTENTES AL RESPECTO. LA CRITICA DE ESTAS POSICIONES DA LOS ELEMENTOS PARA DELINEAR UNA TEORIA DEL VALOR MORAL VISTO COMOCREADOR DE VALOR HUMANO. ASUME PUES UNA POSICION TELEOLOGICA EN QUE LAS NORMAS ESTAN VISTAS EN FUNCION DE LOS VALORES QUE PROTEGEN O PROPICIAN. LA CUESTION QUE SE PLANTEA A CONTINUACION ES LA DEL DESTINATARIO DE ESOS VALORES LA RELACION ENTRE EL BIEN DEL SUJETO ACTUANTE Y EL BIEN DE LOS DEMAS ESTUDIANDO LOS EXTREMOS DE LAS POSICIONES EGOCENTRICAS Y ALTRUISTAS. INSTANCIA INELUDIBLE EN ESTA TENSION ES LA JUSTICIA ANALIZADA DESDE EL SENTIDO DE INJUSTICIA HASTA LOS ASPECTOS RACIONALES DEL SENTIDO DE JUSTICIA. ESTUDIA LUEGO LA CUESTION DEL ALTRUISMO Y LA SOLIDARIDAD Y EL PROBLEMA DE LA OBLIGACION DE LAS NORMAS MORALES SU FUNDAMENTO Y LA POSIBILIDAD DE OBLIGACIONES ABSOLUTAS. FINALMENTE HACE UNAS BREVES CONSIDERACIONES SOBRE SISTEMAS ETICOS Y DECISIONES CONCRETAS. EN RESUMEN PROPONE UNA TEORIA TELEOLOGICA EN QUE LA MORALIDAD DE LAS ACCIONES ES VISTA COMO PRODUCTORA DE VALORES HUMANOS EN CONVIVENCIA DANDO MUCHAIMPORTANCIA A LOS VALORES PRE-MORALES. ES UNA TEORIA INTENCIONALISTA Y CONSECUENCIALISTA CON MUCHO SENTIDO EVOLUTIVO TANTO DE LA HUMANIDAD COMO DEL INDIVIDUO QUE CREE INDISPENSABLE LA RACIONALIDAD EN ETICA INCLUSO EN LA OPCION AXIOLOGICA QUE SUPONE UNA SITUACION DE CONFLICTO QUE DEBE AYUDAR A SUPERAR. UNA ETICA HUMANISTA ABIERTA VINCULADA A LA CONVIVENCIA CENTRADA EN LA RELACION ENTRE EL BIEN PROPIO Y EL DE LOS DEMAS.

Autor: BLASCO AZNAR PEDRO LUIS.
Año: 1985.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BARCELONA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. DEPT. FILOSOFIA..

Resumen: LA TESIS PROPONE UNA CONCEPCION DE LA DIALECTICA COMO COMPLEMENTARIEDAD DE ELEMENTOS OPUESTOS MAS ACORDE CON LA FILOSOFIA Y CIENCIAS CONTEMPORANEA Y POR LO TANTO UNA CONCEPCION DIALECTICA DE LA ETICA EN ESTE SENTIDO ENTENDIDA DESDE LAS CATEGORIAS DE RELATIVIZACION NEGACION Y TOTALIDAD. UN MODELO QUE EXPLICA EN CONCRETO ESTA CONCEPCION ES EL DESARROLLO DE LA ANTINOMIA INDIVIDUO-SOCIEDAD EN HOBBES Y EN ROUSSEAU: LA SOLUCION CONTRACTUALISTA QUE AMBOS PROPONEN ES INFICAZ E INADECUADA PORQUE NO VEN QUE SE TRATA DE UNA DIALECTICA INTERNA AL HOMBRE DE SU NATURALEZA INDIVIDUAL Y SOCIAL QUE PROPUGNA UNA ETICA DE LA AUTORREALIZACION INTERSUBJETIVA ES DECIR COMO TAREA INDIVIDUAL Y COLECTIVA.

Autor: GONZALEZ RODRIGUEZ GRACIANO.
Año: 1982.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID (FACULTAD DE FILOSOFIA) .

Resumen: LA INVESTIGACION SE CENTRA EN EL TEMA LEVINASIANO DEL OTRO DESDE EL QUE SE PRETENDE APORTAR UNA SERIE DE ALTERNATIVAS NUEVAS EN EL TERRENO DE LA METODOLOGIA DE LA ETICA. EL TEMA SITUADO EN UN CONTEXTO DE LA FUNDAMENTACION PRETENDE PROLONGAR HACIA NUEVOS DERROTEROS LA INVESTIGACION EN TORNO AL TEMA ETICO DENTRO DE UNA SITUACION CONCRETA DE REALIZACION MORAL.

Autor: SANTAMARIA GARAY MIGUEL ANGEL.
Año: 1982.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: AL ESTUDIAR LA ACCION MORAL SCHELER DESCUBRE LA IRREDUCTIBILIDAD DEL VALOR MORAL PERO CAE EN UN OBJETIVISMO EXCESIVO A LA HORA DE DETERMINAR UN CRITERIO DE MORALIDAD. TOMAS DE AQUINO SUPERA ESTA DIFICULTAD POR CONSIDERAR LA ACCION COMO AUTODETERMINACION DE LA PERSONA QUE TIENE SU PRINCIPIO Y POR TANTO SU REGLA EN LA RECTA RATIO. SCHELER DESCUBRE LA CORRELACION ENTRE LA CONSTITUCION DE LA PERSONA Y SU CONOCIMIENTO Y ACTUACION MORALES. EL AMOR EMOCIONAL Y EL PODER-HACER SCHELERIANOS SON PARALELOS AL AMOR NATURALIS Y A LA VIRTUS TOMISTAS: EXPRESIONES DE LOS DIVERSOS NIVELES DE CONNATURALIDAD QUE SON EL FUNDAMENTO DE LA VIDA MORAL. AL APLICAR LA NOCION DE ACTIVIDAD INMANENTE A LA VIDA VOLITIVA TOMAS DE AQUINO EXPLICA EL PERFECCIONAMIENTO DE LA PERSONA EN LA ACCION Y EL INCREMENTO DE ESA CONNATURALIDAD INTIMA CON EL BIEN COSAS AMBAS QUE SCHELER NEGABA.

Autor: CLOTET MARTI JOAQUIN.
Año: 1980.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA Y UNIVERSIDAD DE LONDRES (UNIVERSITY COLLEGE BEDFORD COLLEGE) Y TRINITY COLLEGE DE LA UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE.

Resumen: INVESTIGACION SOBRE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE G. E. MOORE DE SU ETICA TEORICA Y PRACTICA. EN LA PRIMERA PARTE SE ESTUDIA DETALLADAMENTE THE REFUTATION OF IDEALISM; SE DETALLAN Y CLASIFICAN LOS USOS DIVERSOS DEL METODO DE ANALISIS Y LOS MODOS DE CONOCIMIENTO ENTRE LOS QUE CABE DESTACAR: EL DENOMINADO KNOWLEDGE PROPER Y LOS SENSE-DATA COMO FORMA PRIMARIA DE IDENTIFICACION DE LA REALIDAD Y OBJETO INMEDIATO DE LA PERCEPCION. EN LA PARTE DEDICADA A LA ETICA SE EXPONE EL CUADRO DE DOCTRINAS ETICAS IMPERANTES EN GRAN BRETAÑA COMO MARCO REFERENCIAL Y EXPLICATIVO DEL MOMENTO DE APARICION DE LOS PRIMEROS ESCRITOS ETICOS DE MOORE. SE CONSIDERAN LOS PRINCIPIOS QUE POSIBILITAN LA ELABORACION DE UNA ETICA CIENTIFICA. SE ESTUDIA A BUENO COMO PREDICADO ETICO BASICO SIMPLE PROPIEDAD NO NATURAL E INDEFINIBLE CON LOS CORRESPONDIENTES CONSIDERANDOS. RESPECTO A LA ETICA PRACTICA SE ANALIZA BUENO COMO BIEN INTRINSECO Y VALIOSO POR SI MISMO Y LAS RAICES DE SU CONCEPTO DE VALOR EN LA FILOSOFIA ANGLOSAJONA Y ALEMANA. SE DETALLA LA INFLUENCIA DE G. E. MOORE SOBRE THE APOSTLES Y THE BLOOMSBURY GROUP.

Autor: IZUZQUIZA OTERO IGNACIO.
Año: 1979.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE LA UNIVERSIDAD DE VALENCIA..

Resumen: EL SISTEMA HEGELIANO PUEDE CONSIDERARSE COMO UN PROYECTO DE UNIFICACION QUE HAGA IMPOSIBLE EL MANTENIMIENTO DE UN DUALISMO Y ESCISION DETENIDAS . SEGUN HEGEL LA ACCION INTERSUBJETIVA VOLUNTARIA Y LIBRE CONSTITUYE EL SUJETO ( GEIST ) Y ES EL FUNDAMENTO DESDE DONDE COMPRENDER EL SENTIDO DE LO REAL ( BEGRIFF ). EL SUJETO Y LA REALIDAD SIGNIFICATIVA SE ENCUENTRAN UNIDOS POR LA LIBERTAD; SU REALIZACION LLEVADA A CABO POR EL GEIST COMO VOLUNTAD ES EL BIEN. EL BIEN SERA LA DEFINITIVA NEGACION DE TODO DUALISMO Y ESCISION ASI COMO DE TODO IDEAL JENSEITS DE LA INTERSUBJETIVIDAD HUMANA; ES LA REALIZACION UNIVERSAL DE LA ACCION INTERSUBJETIVA VOLUNTARIA Y LIBRE Y AL MISMO TIEMPO EL TERMINO DEL PROYECTO DE UNIFICACION HEGELIANO QUE UNE LOGICA ONTOLOGIA Y ETICA. EL BIEN LIBERTAD REALIZADA Y UNIFICACION LOGRADA DONDE EL HOMBRE SE ENCONTRARA A SI MISMO EN TODO LO REAL.

Autor: RODRIGUEZ GARCIA RAMON.
Año: 1979.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: SE TRATA DE ANALIZAR EL PROCESO DE FUNDAMENTACION DE LA ETICA EN LA OBRA DE KANT. CONSTA DE TRES PARTES: EN LA PRIMERA SE ESTABLECE QUE EL PUNTO DE PARTIDA DE LA FUNDAMENTACION SE ENCUENTRA EN LOS DATOS INMEDIATOS DE LA CONCIENCIA MORAL ESPECIALMENTE EN LA EXISTENCIA DE DEBERES OBJETIVOS. EN LA SEGUNDA SE MUESTRA QUE LOS CONCEPTOS PRINCIPALES DE LA ETICA DE KANT (IMPERATIVO CATEGORICO AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD ETC) NO SON OTRA COSA QUE CONDICIONES NECESARIAS DE LA POSIBILIDAD DE LA CONCIENCIA DEL DEBER Y SE REALIZA UNA INTERPRETACION DEL FORMALISMO INHERENTE A LA POSICION DE KANT. EN LA TERCERA SE ANALIZAN LOS PROCEDIMIENTOS KANTIANOS PARA GARANTIZAR LA VALIDEZ OBJETIVA DE ESAS CONDICIONES Y SE PONE DE RELIEVE LAS LIMITACIONES QUE A ESTA TAREA IMPONE LA TEORIA DE LA EXPERIENCIA DE LA CRITICA DE LA RAZON PURA.