ETICA RELIGIOSA

Autor: GONZÁLEZ MANRIQUE MANUEL JESÚS.
Año: 2003.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: Con la muerte de franco y el inicio de las libertades en España, se produce un cambio que engloba la totalidad de la vida española. Uno de los puntos más importantes son los cambios morales, debido a los recortes de poder que sufre la iglesia católica. A consecuencia de esto nace un nuevo campo de actuación y una nueva forma de hacer cine. En esta tesis analizamos tanto los cambios estéticos de las figuras representativas de la Iglesia Católica, como los cambios morales y éticos que se reflejan en el cine tras la desaparición de la censura.

Autor: PENNA CHAVES CAIO MARCIO BARRETO.
Año: 2003.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: En las últimas décadas, la virtud de la fidelidad pasó a ser objeto de profundas reflexiones teológicas, frecuentemente con interrogantes sobre la capacidad del hombre para asumir compromisos duraderos y ser fiel. Este trabajo averigua si las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino proporcionan una base teológica segura para una auténtica concepción de la fidelidad, desde la perspectiva del desarrollo de la vida moral cristiana. Inicialmente, se recogen en líneas generales algunas nociones acerca de la fidelidad en las Escrituras, donde Dios fiel es ejemplo y fundamento de la fidelidad humana, y en seguida se analizan los fundamentos de la fidelidad manifestados en los atributos del Ser divino. Luego, se estudian detalladamente los textos del Angélico sobre la fidelidad, para discernir el lugar que ocupa en su sistema de virtudes, si posee las dimensiones propias de una virtud moral (sujeto, contenido normativo, etc.). También se relaciona la fidelidad con temas como la vocación, la libertad y el fin útlimo, en la perspectiva de la vida moral del cristiano. Finalmente, se examina cómo tratan la fidelidad los manuales clásicos de moral y qué elementos aportan los escritos de Santo Tomás a la enseñanza moral de esta virtud.

Autor: TEJADA PINTO PAOLO EDGARDO.
Año: 2003.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: La investigación pretende presentar al lector el resurgimiento de la virtud en la moral contemporánea. Desde que en los años cincuenta algunos filósofos criticaron duramente la metodología y el enfoque de la teorías éticas dominantes, proponiendo el retorno de una ética más centrada en la formación de un detemrinado carácter moral, la "Ética de la virtud" ha experimentado una divulgación considerable, especialmente en el ámbito anglosajón. El intenso debate ético provocado por las críticas al concepto de deber y a la visión fragmentaria de la vida moral, ofrece un panorama interesante de las distintas posturas en la denominada ética de la "primera persona" o del "sujeto agente". Después de analizar el debate, la tesis ofrece una propuesta de integración "virtud-deber" en el actuar humano como dos nociones que, más que antagónicas, pueden converger en una personalidad moral rectamente formada. Luego de exponer someramente la noción de virtud en la ética moderan y el pensamiento clásico, se intenta presentar, a grandes rasgos, la dneominada escuela narrativa de la virtud. Esta novedosa aproximación a las experiencias morales desde el punto de vista de la literatura narrativa, despierta gran interés tanto entre moralistas como literatos. Se recogen las sugerentes intuiciones de autores como Alasdair MacIntyre, Martha Nussbaum y Stanley Hauerwas, que han tratado la virtud desde esta perspectiva. Finalmente, siempre en la línea de la recuperación de la virtud, la tesis recoge los aspectos del concepto aristotélico-tomista de la virtud más destacados por los teólogos tomistas contemporáneos. Resaltando estas nuevas perspectivas, dentro de la filosofía y la teología moral se pretende mostrar el verdadero rostro de la virtud tal como fue concebida por Aristóteles y reformulada por Santo Tomás.

Autor: ALZATE RAMÍREZ LUIS HERNANDO.
Año: 2003.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES.

Resumen: El objetivo de la presente tesis doctoral se centra de manera especial en el descubrimiento del aporte de la mística, desde la experiencia de Teresa de Jesús, al campo de la teología moral. Hacer de la moral cristiana, sobrecargada de leyes y prohibiciones, una experiencia que afecte a todas las zonas de la interioridad de la persona y que la lleven a obrar en consecuencia con la experiencia vivida, libre y liberadora de Dios. Presentar una moral que nutrida constantemente de la experiencia mística supera el puro formulismo, prohibiciones y normas que han hecho olvidar lo esencial: adhesión y seguimiento a la persona misma de Jesús, que se expresa en la entrega total de sí a Dios y al prójimo, esto es, en la perfección del mandamiento del amor. Exigido por la peculiaridad del tema, se propone un esquema desde la experiencia mística de Teresa de Jesús, expresada en el libro de las "Moradas del Castillo Interior" y que permite ahondar y poner de manifiesto aquellos puntos clave que llevan a configurar al hombre espiritual, es decir, al hombre moral, a la transformación total del ser humano en Cristo. Desde la presentación de la figura de Teresa de Jesús y de su obra cumbre, se echa una mirada a la antropología moral centrando el estudio en la experiencia del alma como fundamento de dicha antropología. De igual manera, se analiza la experiencia de la gracia y de la libertad en el obrar humano, así como la experiencia arrebatadora del amor, vivido y expresado como una invitación a la gratuidad, al perdón, a la búsqueda de sentido, a la entrega, a la generosidad y a todo aquellos que implique la aparición clara y evidente del Dios de la vida y del amor en toda existencia cristiana.

Autor: ALTUNA LIZASO BELÉN.
Año: 2001.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Resumen: Se trata del estudio de las ideas morales que articulaban a la sociedad vasca en la crisis del Antiguo Régimen, analizando el fenómeno contrailustrado y integrismo religioso que los sutenta, así como sus implicaciones políticas e ideológicas. Partiendo del análisis de los misiones populares que en todas la poblaciones vascongadas predicaban los franciscanos del Colegio de Misioneros de Zarautz (1746-1840), así como del sermonario y de la literatura escrita en euskera (casi totalmente religiosa), se estudian las características específicas que la Pastoral católica postridentina adquirió en el caso vasco. Ésta se conjugó aquí con los mitos diferenciadores (monoteísmo primitivo, cristianización temprana, vascocantabrismo, tubalismo, origen prístino del euskera …) que había ido forjando la tradición vasca desde el siglo XVI. Pero fue especialmente en esa época de crisis generalizada, en esos cincuenta años que van desde la explosión en la vecina Francia (1789) hasta el fin de la primera guerra carlista (1839), cuando se sentaron las bases para la identificación entre vasco y católico (Euskaldum fededum), que se convertiría en un lugar común a medida que avanzaba el s. XIX y en la primera mitad del XX, potenciado tanto por el carlismo como por el nacionalismo.

Autor: TAPEL RENE OLIVER.
Año: 2001.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: Un aspecto prominente en el Evangelio de San Juan es el tipo de dualismo que presenta. Como evidente en la serie de polaridades simbólicas en el Evangelio, por ejemplo, luz y oscuridad, arriba y abajo, cielo y tierra, Dios y el demonio, vida y muerte, verdad y falsedad, este dualismo joánico se apunta no sólo para presentar a la audiencia y a los lectores alternativas de la fe o de la incredulidad en que ellos viven, sino también para conducirles a tomar una decisión ante Cristo, y su revelación. La tesis sobre el Cuarto Evangelio por Rene Oliver Tapel, Titulada, "Joy and Sorrow in the Gospel of St. John" (La alegría y la Tristeza en el Evangelio de San Juan), es una investigación de la alegría (chara, palabra griega preferida de San Juan), y la tristeza (lupe, palabra griega preferida del evangelista), como otro posible símbolo dualista joánico, aunque no es tan prominente como los citados previamente. Dividido en tres partes, el estudio considera primero en la parte inicial la vista panorámica posible del concepto joánico de alegría. Se presenta en el primer capítulo el concepto de alegría en el mundo Griego clásico, Judaísmo y Nuevo Testamento. La segunda parte (cap. 2-6), que evidentemente compone la mayor parte del estudio, se centra en el estudio literario-crítico, y como funcionan estos conceptos en el Evangelio. El capítulo 2 empieza con una examinación del vocabulario joánico de alegría y, desarrolla la fe en la persona de Cristo como causa importante y fuente de la alegría. Puesto que sólo es Cristo quien puede dar descanso al deseo humano con una alegría permanente, pues, es la fé en Él, la que hace posible la entrada y la participación en su alegría verdadera. Y por la sublime razón de que es la fe que conduce a uno al amor de Cristo, pues, el amor o la caridad se considera también como otra causa o fuente de alegría. No puede ser por el que ama a Cristo no tener la alegría de Cristo. Evidentemente, este pensamiento se desarrolla en el capítulo 3. En los capítulos 4 y 5, se explica la alegría brotando de la fe y del amor a Cristo; pero, la idea distintiva es que la alegría también surge de la tristeza, o mas bien de la Cruz. Además, en Cristo la tristeza no se sustituye sino se transforma en alegría. Mientras que el capítulo 4 ofrece una vista panorámica de la tristeza en el mundo antiguo, el capítulo 5 desarrolla la tristeza ser transformada en alegría por el poder glorioso de Cristo, y también la presenta como otra fuente sorprendente de alegría. El capítulo 6 expone la alegría como un don que se pide al padre en la oración en el nombre de Cristo. Y la parte final, compuesta por las conclusiones e implicaciones, explica la teología joánica de la alegría y la tristeza y ofrece también las posibles implicaciones de la investigación por otras esferas del estudio joánico. Como el Evangelio de San Lucas y los otros libros del Nuevo Testamento, el Evangelio de San Juan está lleno de alegría. Sin duda, lo demuestra el diseño plenamente gozoso de Dios por cada persona, que la persona está llamada a la alegría, a la alegría alta, plena y perfecta, a la fuente de la alegría -la Santísima Trinidad. Con la posesión del Bien Supremo, el Fin Último del acto humano, el deseo humano por la alegría se termina; pures, porque la posesión del bien deseado está realizada. Es sólo Cristo quien realiza plenamente las aspiraciones humanas. Entonces, si la alegría verdadera es alta, cada aspecto de la vida humana se penetraría por ella. Un cristiano y seguidor de Cristo nunca permitirá que puede oscura, triste o sosa cada aspecto de su vida. La alegría de Cristo podría ser su marca radiante. También, es la marca visible de la Iglesia.

Autor: PESQUERA OLALDE LUIS.
Año: 2001.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: Esta Tesis doctoral investiga la función de la ley moral en la determinación de la moralidad del acto humano, en los comentarios al corpus paulino de Santo Tomás de Aquino. Por lo que se estudian las manifestaciones de la ley moral: ley natural, antigua y nueva; y se profundiza sobre el acto humano al tratar al sujeto, acto y conciencia morales. Se concluye lo siguiente: La ley moral -en cualquiera de sus formas- consiste en un conjunto de principios que están en la razón y que se refieren al objeto moral del acto, el cual es bueno o malo ex genere suo. Estos principios funcionan como proposiciones o premisas en la elaboración del juicio moral con el que la conciencia califica la moralidad del acto. Desde otra perspectiva: la especie del acto viene de que éste esté de acuerdo con la regla del obrar o ley moral. Este objeto incluye aquello que se quiere realizar junto con sus circunstancias -o acto externo a manera de materia- en vista a un fin concreto -o acto interno a manera de forma-. Se señalan algunas peculiaridades de los principios -proposiciones del juicio- para algunas formas de la ley moral. En la ley natural aquellos son la sindéresis. La ley antigua cuenta con tres clases de preceptos: los morales (incluyen la sindéresis), los ceremoniales y los judiciales. La ley nueva los perfecciona y los resume en el mandato del amor, además instaura un nuevo dinamismo en el hombre con la llegada de la gracia.

Autor: COSTA BOU JUAN.
Año: 2001.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: Este estudio de investigación pretende delimitar el contenido conceptual del objeto moral, bajo la guía de la encíclica "Veritatis Splendor" y a la luz del debate que ésta suscitó entre M.Rhonheimer y R. McCornick. Esta controversia es paradigmática para mostrar la contraposición entre dos de las más influyentes corrientes de pensamiento teológico-morales de la actualidad. Rhonheimer ha contribuido de modo especial a la rehabilitación de la teoría de la razón práctica de inspiración aristotélico-tomista. McCormick, por su parte, es un defensor de la ética teleológica. La encíclica defiende los absolutos morales, y en ellos jeugan un papel preponderante las consideraciones sobre el objeto moral. Discernir el objeto moral equivale a comprender el sentido objetivo del obrar. Abelardo, Lombardo y Tomás de Aquino participaron en un debate análogo sobre las fuentes de la moralidad al inicio de la sistematización de la teología. La solución propuesta por santo Tomás será posteriormente fuente de comentarios e interpretaciones que degenerarán, en gran parte y por muy diversas razones, en una moralidad extrinsicista, legalista y con una concepción cosista del objeto moral. David Hume, Immanuel Kant y los utilitaristas Jeremy Bentham y John Stuart Mill representan, en el ámbito de la filosofía, hitos importantes en la crisis de la razón práctica. Sus concepciones filosóficas se mostrarán incapaces de comprender el verdadero sentido objetivo de la praxis. Sus planteamientos son un fermento del que surgirán las éticas teleológicas. La investigación se centra en los escritos del Estagirita y del Aquinate, y de ellos extrae los elementos necesarios para formular una propuesta de teoría de la razón práctica adecuada para aprehender el contenido objetivo del comportamiento humano. Finalmente se analizan algunos casos morales a la luz de las conclusiones precedentes.

Autor: ROVIRA CAMPOS JOSEP M..
Año: 2001.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.

Resumen: La Encíclica "Humanae Vitae" ha sido muy comentada en la literatura teológica española. Este trabajo sintetiza las diferentes reacciones que se dieron ante la Encíclica. Para ello es preciso conocer el contexto sociológico que dio lugar a su publicación (capítulo introductorio). La tesis está dividida en dos partes: aspectos magisteriales; contenidos de la Encíclica. La primera parte ha tenido mucha incidencia entre los autores de las revistas. Se tratan temas como: autoridad de "Humanae Vitae", ley natural, obediencia, seguimiento de la conciencia …. En la segunda parte se abordan los contenidos de la encíclica. Los autores entran en debate sobre la manera de llevar a cabo la regulación de los nacimientos. Donde más discusiones se han dado ha sido en la utilización de los anovulatorios. Se concluye esta parte considerando las directrices pastorales en la Encíclica.

Autor: PARDO SÁENZ JOSÉ M..
Año: 2001.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: Bernhard Häring ha representado una de las corrientes teológicas de intento renovador de la Teología Moral en el siglo XX. La tesis se ha centrado en presentar el pensamiento del autor alemán sobre la "paternidad responsable" en sus distintas etapas. Centrándonos en su oposición a la doctrina de la Iglesia sobre la "paternidad responsable" y los modos de vivirla en la vida conyugal, el trabajo se ha propuesto una crítica a la luz del Magisterio y de los autores que han entrado en diálogo con Häring, en difinitiva, resaltar la malicia intrínseca de la anticoncepción.

Autor: BARBERO PÉREZ MÁXIMO.
Año: 2001.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.

Resumen: La relación entre el amor conyugal y la procreación ha sido una cuestión muy debatida entre los años 1965-1983. Los autores Marcelino Zalba, Antonio Hortelano, José María de lahidalga, José Luis Larrabe, Francisco Javier Elizari, Eduardo López Azpitarte, Benjamín Forcano, Javier Gafo, Marciano Vidal, Francisco Gil, han pretendido recuperar el lugar del amor conyugal. Para bastantes de ellos, sólo sería posible desde su consideración de fin del matrimonio, que los nuevos planteamientos antropológicos parecía exigir. Para otros, sólo se lograría desde el punto de ser o esencia del matrimonio, que reclamaba el Magisterio de la Iglesia. La integración de todas las características del matrimonio y del amor conyugal, así como de los significados del acto conyugal y de los criterios objetivos de moralidad, se logran mejor, considerando el amor conyugal como ser del matrimonio, que como fin, y mucho menos como fin principal.

Autor: SALAMANCA SERRANO ANTONIO .
Año: 2001.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES.

Resumen: La tesis Yo soy guardián mundial de mi hermano tiene por objeto explorar la universalidad ética de la opción preferencial por el pobre. El trabajo se enmarca en el diálogo sobre la fundamentación universal de la ética llevado a cabo entre la ética discrusiva de K.-O. Apel y la ética de la liberación de E. Dussel; e introduce el análisis de la realidad de X. Zubiri. La acción de realidad de inspiración zubirianas se ofrece como el paradigma integrador de la propuesta apeliana y dusseliana. El dinamismo respectivo de verdad-amor-libertad en cuanto actualización de la realidad en intelección sentiente-sentimiento afectante-voluntad tendente se muestra como el contenido formal moral ineludible de toda acción de realización. La acción moral de realidad, que es acción de verdad además de liberadora y comunicativa, analiza el pobre como realidad mundial respectiva en cuya realización cada ser humano se juega la verdad, amor y libertad del mundo. La opción por el pobre es afirmada como la vida del animal de realidades, el origen, juicio y plenitud de toda religión.

Autor: CABRERAS SANTANA BONIFACIO.
Año: 2001.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES.

Resumen: El objetivo de la tesis es el estudio de la posibilidad de cambio real en el funcionamiento de las personas. La hipótesis es que las personas viven desde la cultura pero si empiezan un proceso autoreflexivo aumentaría la autonomía de la conciencia y disminuiría la ansiedad. Se realiza un análisis teórico de la constitución de la conciencia moral en cuatro capítulos: el ser consciente y su evolución actual; los condicionamientos culturales, la historia del pensamiento cristiano; y la conciencia moral y la vivencia de la muerte. Se hace una verificación empírica con tres estudios acerca de la vivencia de la muerte en la población canaria: cuatro grupos de discusión; una encuesta de 35 preguntas a 1000 personas; y una encuesta post a 353 personas tras una intervención de tres años con la Escuela para Aprender a Vivir. Se concluye que la conciencia moral está en una situación elemental, semiautónoma, equivalente a una moral externa-interna de 9 a 12 años y que el proceso de autoconciencia realizado es efectivo porque la vivencia de la muerte de los canarios se modifica significativamente y su conciencia moral camina hacia la autonomía.

Autor: MUÑOZ GARCÍA ANTONIO.
Año: 2000.
Universidad: GRANADA .
Centro de lectura: CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: FACULTAD DE PSICOLOGÍA, UNIVERSIDAD DE MALAGA.

Resumen: La religión, en sus dimensiones cognitiva, afectiva y práctica, constituye uno de los fenómenos psicológicos de mayor relevancia de nuestro tiempo, con importantes repercusiones en el ámbito, social, cognitivo, intelectual y afectivo. Una de los aspectos que más se ha investigado ha sido su influencia sobre el razonaminto moral desde la concepción planteada por Lawrence Kohlberg. Perspectivas estáticas de la religión, y de modo particular de la fe, han dificultado durante años el estudio evolutivo de la dimensión religiosa, en particular de la forma en la que evoluciona el pensamiento religioso, y de un modo más concreto, las posibles variaciones en el razonamiento moral de principios y en la madurez moral en función de la madurez del pensamiento y estatus religioso. Se inicia la investigación analizando en profundidad las teorías del desarrollo oral, en especial los enfoques cognitivo-evolutivos y neo-kohlberianos, así como los principipales enfoques evolutivos sobre el desarrollo de la religión en el indiviudo. El análisis de las variaciones en el razonamiento y en la madurez morales presenta resultados acordes con la revisión de la literatura realizada montando la tendencia de las personas con un estilo de pensamiento menos maduro (infantil, literal o legalista) a prescindir de principios y valores libremente asumidos, predominando formas de razonamiento menos autónomas. Por el contrario, son las personas con una madurez religiosa relevante, donde su concepción de la doctrina y de su relación con Dios es más personalizada y crítica, donde la madurez moral alcanza sus mayores valores. Constatamos que es posible un razonamiento moral maduro fundamentado también en motivos no religiosos, pero que es más propio de personas en las cuales existe una vivencia individualizada y consciente de su fe un juicio moral más completo que tiene en cuenta no únicamente los valores y principios, sino también la intención, el contexto social las implicaciones personales y sociales de la acción, las consecuencias de la misma, etc., y no únicamente los principios y valores personales. Se finaliza con la simplificaciones derivadas de los resultados, acentuando la relevancia de los contenidos, y no solamente de la estructura de razonamiento (moral), la importancia de seguir profundizando y desarrollando los enfoques cognitivos-evolutivos del razonamiento moral. Con relación a la Psicología del Desarrollo religioso se destaca la relevancia de la especificidad cultural, así como la necesidad de educar los aspectos vivenciales (afectivos y sociales), y no simplemente los intelectuales o más cognitivos, dada la necesidad de atender con estímulos educativos adecuados a cada etapa evolutiva, en un proceso que abarca toda la vida.

Autor: FERRERO MUÑOZ VICENTE.
Año: 1999.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA .

Resumen: El objetivo de este trabajo consiste en analizar cual es el concepto de mercado que el Magisterio de la Iglesia Catolica durante el siglo XX ha utilizado en sus intervenciones sobre cuestiones sociales. Para ello, se han estudiado las encíclicas y principales documentos sociales de aquellos Papas que han escrito o hablado sobre esta cuestión. Concretamente, León XIII, Pio XI, Pio XII, Juan XXIII, el Concilio Vaticano II, Pablo VI y Juan Pablo II. A cada uno de ellos se le ha dedicado un capitulo independiente. Una vez realizado este trabajo, las conclusiones buscan determinar si el concepto de mercado utilizado ha sido siempre el mismo y se ha producido algun cambio en su valoración. Para aclarar a que se estan refiriendo estos documentos en cada momento, ha sido necesario distinguir tres conceptos relacionados: la economia de mercado, el capitalismo y el liberalismo. En conexión con estos tres conceptos se han distinguido tres niveles: -un ambito tecnico, donde se muestra como actua el mercado en cuanto instrumento economico. En este nivel, se esta hablando de la economia de mercado. -un segundo nivel, que corresponde a las instituciones, leyes y normas que acompañan al mercado. Estas, a su vez, regulan, encauzan y ordenan las conductas individuales en la sociedad y acaban caracterizando los diferentes sistemas económicos. En este ambito se habla del capitalismo. -un tercer ambito donde estan las ideas y valores que el hombre tiene sobre si mismo, su ser y su fin; sobre la sociedad; las relaciones humanas y los objetivos que dirigen su vida. En este nivel se encuentran las inspiraciones eticas más profundas que dan vida a esos sistemas y las ideologias que hayan podido estar en su origen. Este es el campo donde se estudia el liberalismo. La tesis concluye que el rechazo del Magisterio ha sido unanime en lo que se refiere al liberalismo como ideologia, pero que la valoración sobre el capitalismo ha sido diversa, no por un cambio en el Magisterio, sino porque es el mismo capitalismo el que va cambiando a lo largo de la historia. Sin embargo, en lo que se refiere a la economia de mercado, la valoracion ha sido progresivamente mas positiva, al defender las posibilidades que ofrece si va unida a unas profundas actitudes eticas en los agentes economicos.

Autor: ACIN AGUADO ELENA.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA MORAL.

Resumen: El objetivo de su trabajo es construir una metafísica que fundamente su visión de la acción humana, que justifique la libertad y la racionalidad que se experimenta en la acción moral. Los 3 conceptos principales son: vocación, libertad y amor. La consecuencia principal de la estructura vocacional de la persona es el carácter objetivo de la ley moral y la unión de acción y contemplación en la acción moral. En relación con la libertad el objetivo principal de Sciacca es explicar la paradójica presencia en la acción moral de libertad y necesidad. El aspecto más interesante en relación con el amor es la relación entre conocimiento y amor. Considera que la metafísica clásica ha sido elaborada a partir de la naturaleza sin tener en cuenta las características específicas del ser humano, subraya la importancia de la finalidad.

Autor: MARIN PORQUERES FRANCISCO JOSE.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA MORAL.

Resumen: El trabajo está dividido en cuatro partes. En la primera de ellas se sitúa históricamente a F. Bockle y se estudia la recepción de su moral autónoma en el ámbito de la teología moral. En la segunda parte se hace una exposición sistemática de la moral autónoma evitando, intencionadamente, cualquier comentario crítico, dejando hablar a nuestro autor. Es en la tercera parte donde, al hilo de algunos documentos del Magisterio y de las críticas de algunos teólogos, se ponen de manifiesto algunas cuestiones que no quedan del todo claras en la moral autónoma. En el resumen conclusivo, además de la exposición esquemática de dichas cuestiones, se subraya tanto la legitimidad del intento de F. Bockle de proponer su moral autónoma para la renovación de la teología moral, como el hecho de que existen muchas cuestiones que se encuentran muy bien tratadas en su moral autónoma y que pueden ser una valiosa aportación a la teología moral.

Autor: PALACIOS VASQUEZ EDDY.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: SAGRADA ESCRITURA.

Resumen: Es un estudio del desarrollo de los contenidos teológicos relacionados con la tradición del año jubilar, a partir de las alusiones a esta institución en los textos del Antiguo Testamento y en la literatura judía intertestamentaria, hasta considerar cómo queda recogido el tema en la obra lucana. En la Primera Parte de la tesis se considera la legislación general relativa a esta institución (Lv 25,8-55), así como sus casos particulares (Lv 27,16-24 y Nm 36,1-12). En la Segunda Parte se consideran las alusiones al año jubilar, más o menos probables, en los libros bíblicos de Jeremías, Ezequiel, Isaías, 1 y 2 Crónicas, Nehemías y Daniel, y en la literatura intertestamentaria. Se observa cómo hay un desarrollo en el que se va perdiendo el aspecto legal del jubileo y se va cargando de contenido apocalíptico y escatológico. En la Tercera Parte se trata particularmente de cómo en el Evangelio de San Lucas se presentan como colmadas las espectativas abiertas por el desarrollo de esta tradición.

Autor: ROSERO ORBE MAURICIO.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA .

Resumen: ESTUDIO DE LA NOCION DE VOCACION CRISTIANA EN LA THEOLOGIA MYSTICA DE JEAN GERSON, Y DE LA IDEA DE MUNDO Y DE LOS NEGOCIOS TEMPORALES QUE EL CANCILLER PRESENTA EN 35 SERMONES FRANCESES DIRIGIDOS AL PUEBLO. EL ANALISIS SE CENTRA EN EL SUJETO QUE GERSON CONSIDERA IDONEO PARA RECIBIR LA TEOLOGIA MISTICA COMO DON DE DIOS, Y EN EL TIPO DE UNION CON DIOS QUE GERSON CONCIBE EN LA POSESION DE LA TEOLOGIA MISTICA, ENTENDIDA COMO UNION AMOROSA Y CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL DE DIOS. EL ESTUDIO DE LOS SERMONES FRANCESES DE GERSON AL PUEBLO PERMITE CAPTAR LO QUE EL CANCILLER TRANSMITE DIRECTAMENTE AL CRISTIANO CORRIENTE SOBRE LAS EXIGENCIAS PROPIAS DE SU VOCACION, Y SOBRE LA ACTITUD HACIA EL MUNDO Y LAS "REALIDADES TERRENAS", QUE SON EL AMBITO EN QUE DEBE VIVIR COMO CRISTIANO. ESTA PERSPECTIVA PERMITE APRECIAR LAS IDEAS DEL AUTOR SOBRE LOS ASPECTOS EXTERNOS DE LA VOCACION, TALES COMO EL TRABAJO, MATRIMONIO, OCUPACIONES SECULARES, USO DE LOS BIENES MATERIALES, ETC. UNA CONSIDERACION ESPECIAL SE HACE SOBRE EL LUGAR QUE LA MUJER OCUPA EN LA PREDICACION DE GERSON. SISTEMATICAMENTE, EL TRABAJO INCLUYE UN ESTUDIO BIOGRAFICO DE GERSON, ASI COMO DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES TEOLOGICAS Y ESPIRITUALES DE SU EPOCA, QUE DETERMINAN EL MARCO DE ACCION DEL CANCILLER. ESTO PERMITE COMPRENDER MEJOR LA TEOLOGIA MISTICA. EL TEMA DE LA VOCACION CRISTIANA NO ES OBJETO DE ESTUDIO DIRECTO POR PARTE DE GERSON, PERO ESTA MUY RELACIONADO CON SUS ANALISIS Y PROPUESTAS. SE PRESENTA TAMBIEN UN PANORAMA SOBRE EL CIUDADANO Y LA SOCIEDAD PROPIOS DE LA EPOCA GERSONIANA, QUE BRINDA EL MARCO GENERAL DE LAS CIRCUNSTANCIAS EN QUE VIVE EL CRISTIANO AL QUE GERSON SE DIRIGE. UN BREVE ESTUDIO SOBRE LA PREDICACION MEDIEVAL, CON UN ENFOQUE ESPECIAL HACIA LOS AÑOS GERSONIANOS, PERMITE UBICAR CONTEXTUALMENTE LOS SERMONES VERNACULOS DEL CANCILLER.

Autor: ARAUZO QUESADA LUIS ANTONIO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA MORAL.

Resumen: DIOS CREO AL MUNDO Y TODO LO QUE EN EL EXISTE PARA SERVIR AL HOMBRE, AL QUE QUISO HACER A SU IMAGEN Y SEMEJANZA, DOTANDOLE ASI DE UNA DIGNIDAD EMINENTE, QUE NADIE PUEDE MANCILLAR PRIVANDOLE DE PARTICIPAR DE LOS BIENES QUE PRECISA PARA SU MAS PLENO DESARROLLO HUMANO. NADIE TIENE MAS DERECHO QUE CUALQUIER OTRO HOMBRE O MUJER, A UNA CALIDAD DE VIDA ACORDE CON LA DIGNIDAD HUMANA. SE DAN MUCHAS DESIGUALDADES EN LA DISTRIBUCION DE LAS RIQUEZAS, QUE A VECES LLEGAN A SER ESCANDALOSAS, EN ABIERTA CONTRADICCION CON LOS DESEOS DE DIOS. SE ESTUDIA LA CUESTION SOCIAL; EL AMBITO DE LAS OPCIONES ECONOMICAS, ANALIZANDO EL INDIVIDUALISMO LIBERAL Y LAS REACCIONES A SUS EXCESOS; LA EMPRESA COMO LUGAR ECONOMICO Y CREACCION DE RIQUEZA, EL SENTIDO DEL TRABAJO PARA EL HOMBRE Y COMO HA DE ENTENDERSE EL CAPITAL; LA PROPIEDAD, LA GESTION Y LOS BENEFICIOS DE LAS EMPRESAS; SE MANTIENE LA TESIS DE QUE AL TRABAJO JUNTO AL CAPITAL, LE CORRESPONDE PARTICIPAR EN LA PROPIEDAD, LA GESTION Y LOS BENEFICIOS EMPRESARIALES. SE PRECISAN RECTIFICACIONES SOCIALES Y ESTRUCTURALES EN FAVOR DEL HOMBRE, SUS DERECHOS Y VALORES.