ETICA PROSPECTIVA

Autor: SOLORZANO PEREZ JOSE ANTONIO.
Año: 2000.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: La tesis doctoral que lleva por título "Herman HESSE" Eingensinn. El propio criterio. Una interpretación filosófica" pretende ser una aproximación a aquellos aspectos éticos, estéticos y educativos que la obra de Hermann HESSE, Premio Nobel 1946, aporta no sólo al mundo literario, sino también al filosófico y al antropológico. Este estudio parte de una visión biográfica y bibliográfica, para pasar a estudiar las diversas influencias filosóficas y literarias que el autor ha recibido del lejano Oriente hasta la filosofía vigente en su época como F. Nietsche. Se aborda la correinte romática en la que muchos críticos literarios inscriben a HESSE; par concluir que Hesse es un autor más existencial que existencialista. Las claves herménuetcas hessianas son tratadas desde los ámbitos de la ironía romántica, la crisis del lenguaje y la filosofía "como si". A su vez se hace un análisis comparativo entre Hermann HESSE filósofo y H:VAIHINGERy M. HEIDEGGER; el HESSE escritor se le compara con autores como O.WILDE y Miguel de UNAMUNO. También la influencia del Psicoanálisis freudiano entra a formar parte de este estudio; pero es el pensamiento psicoanalítico de F.JUNG el que más influirá en el transfondo mítoco-antropológico de HESSE. Por este motivo se hace un amplio análisis de la antropología hessiana y los tipos psicológicos como protagonistas aparecen en sus obras. Por último, se estudia el inicio y final del cuerpo literario hessiano. En la primera obra Perter Camencind y la última de sus obras El Juego de los abalorios. Siempre desde una perspectiva ético-educativa se concluye que HESSE busca siempre la armonía de los contrarios, la unidad personal por la naturaleza y el espíritu, manteníendose siempre fiel a la virtud o valor fundamental que él considera que es el "Eigensinn" o lo que es lo mismo la obscinación, el tesón, la defensa a ultranza el propio criterio enfrentándose a una sociedad tecnológica que basa todo en el progreso y la anulacion del hombre. Hermann HESSE dice como uno de los grandes defensores del individuo que manteniéndose fiel a sus propios criterios, saber trabajar a favor y servicio de la comunidad humana. Ello le hizo merecedor del Premio Nobel de Literatura de la Paz de los libreros alemanas.

Autor: PALACIOS GONZALEZ FRANCISCO JAVIER.
Año: 1995.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA, II (ETICA Y S.) PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA PRACTICA..

Resumen: APOYANDOSE EN LOS TEXTOS DE SUS LECCIONES DE ETICA Y TEORIA DEL VALOR QUE RECIENTEMENTE HAN SIDO PUBLICADAS EN EL VOLUMEN XXVIII DE HUSSERLIANA-, EN EL PRESENTE TRABAJO SE EXPONE LA CONCEPCION MANTENIDA POR EDMUND HUSSERL DE LA AXIOLOGIA FORMAL: UN CONJUNTO DE DISCIPLINAS QUE DESEMPEÑA RESPECTO DE LOS DIFERENTES TIPOS DE PROPOSICION AXIOLOGICA EL MISMO PAPEL QUE LA LOGICA FORMAL RESPECTO DE LA PROPOSICION INTELECTIVA.ESTE TRABAJO CONSTA DE TRES PARTES; EN LA PRIMERA SE ESTUDIA COMO HUSSERL LLEVA HASTA SUS ULTIMAS CONSECUENCIAS EL PARALELISMO ENTRE LA LOGICA Y LA ETICA, SIEMPRE CON EL OBJETIVO DE EXPONER EL SENTIDO DEFINITIVO DE LA IDEA DE UNA AUTENTICA ETICA FORMAL.EN LA SEGUNDA, SE EXAMINAN LOS RASGOS FUNDAMENTALES DE LA CONCIENCIA DEL SENTIMIENTO Y SE DESGLOSAN LOS DIFERENTES TIPOS DE ACTOS QUE HUSSERL ENTIENDE QUE FORMAN PARTE DE ELLA, MOSTRANDO ASI QUE EN SU CONCEPCION ESA ETICA FORMAL -CUYO SENTIDO SE HA EXPLORADO EN LA PRIMERA PARTE- SOLO ES UNA RAMA MAS ENTRE LAS QUE SE NUTREN DEL TRONCO DE LA AXIOLOGIA FORMAL. ASIMISMO SE ESTUDIA COMO CONCIBE HUSSERL LA COLABORACION ENTRE NUESTROS ACTOS INTELECTIVOS Y LOS DEL SENTIMIENTO, SIN LA CUAL ENTIENDE QUE AUNQUE PODRIAN CONSTITUIRSE Y VIVIRSE LOS VALORES, NO PODRIAN OFRECERSENOS COMO OTRO TIPO DE PROPIEDADES OBJETIVAS POSEIDAS POR LAS COSAS, NI TAMPOCO CONOCERSE, CONCEPTUALIZARSE O EXPRESARSE. FINALMENTE, EN LA TERCERA PARTE, SE ASISTE AL DESARROLLO IMICIADO POR HUSSERL DE LA AXIOLOGIA FORMAL GENERAL, CUYA NECESIDAD NOS HA MOSTRADO. Ð EN DEFINITIVA, LA TESIS QUE SE DEFIENDE ES LA SIGUIENTE: LA AXIOLOGIA FORMAL -EN OPINION DE HUSSERL- ES LA LOGICA FORMAL DE LA PROPOSICION AXIOLOGICA. POR ESO, EXPONE PRINCIPIOS Y LEYES QUE -POR SER INHERENTES A LAS FORMAS DE ESTE TIPO DE PROPOSICIONES- SE CONSTITUYEN EN CONDICIONES PURAS, APRIORICAS Y FORMALES DE LA POSIBILIDAD DE SU VERDAD MATERIAL. SI NOETICAMENTE INTERPRETADOS CONFIGURAN LAS NORMAS DE LAS QUE DEPENDE LA CORRECCION O RACIONALIDAD FORMAL DE NUESTRO ACTOS DEL SENTIMIENTO, EN VERSION ONTOLOGICA ESOS PRINCIPIOS Y LEYES DETERMINAN LAS CONDICIONES FORMALES DE LA CONSTITUCION, NO DE LO QUE ES, SINO DE LO QUE VALE; NO DEL SER, SINO DEL VALOR.

Autor: VELAYOS CASTELO CARMEN.
Año: 1995.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE DCHO. Y F. JURIDICA, MORAL Y POLITICA. PROGRAMA DE DOCTORADO: TEORIA Y ACCION. .

Resumen: LA INCLUSION DE LA NATURALEZA NO HUMANA EN EL ASPECTO DE LA CONSIDERACION MORAL ES UNA NOTA DISTINTIVA DE UNA RAMA DE LA FILOSOFIA APLICADA CONOCIDA COMO VIRONMENTAL ETCHICS. DICHA INCLUSION SUPONE IMPORTANTES NOVEDADES NORMATIVAS (AMPLIACION DE LOS HORIZONTES DE LA RELEVANCIA Y/O DE VALOR MORAL) Y METAETICAS, QUE AFECTAN SOBRE TODO A LA MANERA DE ENTENDER LA RELACION ENTRE PROPIEDADES MORALES Y NO MORALES (I.E. NATURALES). MAS TALES NOVEDADES NO NOS CONDUCEN IRREMEDIABLAMENTE A LA BUSQUEDA Y SISTEMATIZACION DE UNA NUEVA ETICA, ENTENDIDA COMO RUPTURA RESPECTO AL PROYECTO MODERNO Y NOS INSTA MAS BIEN A EL PLANTEAMIENTO DE AUTOCORRECCIONES INTERNAS, REFORMAS Y EXTENSIONES EN SU QUEHACER AL HILO DE NUESTRAS CRECIENTES INQUIETUDES ECOLOGICAS.

Autor: FRANCESCHI FRANCESCHI NOEL JESUS.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA .

Resumen: LA TESIS ESTUDIA LAS CONCEPCIONES POLITICAS DEL AQUINATE. ELLA SE COMPONE DE 5 CAPITULOS EN EL 1C. SE ESTUDIAN LAS FUENTES, AQUI SE ANALIZAN LAS DOS CORRIENTES FUNDAMENTALES QUE INFLUYEN EN EL AQUINATE: EL CRISTIANISMO Y EL ARISTOTELISMO. EN EL 2 CAPITULO SE ESTUDIAN LOS FUNDAMENTOS DE LA POLITICA, EN EL QUE OCUPA UN LUGAR IMPORTANTE EL PREFACIO A SUS COMENTARIOS A LA POLITICA. EN EL 3 CAPITULO HACEMOS UN ESTUDIO DE LOS CARACTERES DE LA CIENCIA POLITICA Y DE LA SOCIEDAD COMO AMBITO DE SU APLICACION. EN EL 4 CAPITULO SE ESTABLECEN LAS RELACIONES ENTRE LA POLITICA Y LA ETICA, CONSIDERANDOLAS DESDE DOS ASPECTOS DIVERSOS: DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS Y DESDE LA PERSPECTIVA DEL OBRAR HUMANO. EN EL 5 CAPITULO SE HACE UNA EXPOSICION BASICA DE LAS DIFERENCIAS ENTRE LAS CONCEPCIONES POLITICAS DEL AQUINATE Y LAS QUE SURGEN DEL PENSAMIENTO MODERNO. A LO LARGO DE ESTE ESTUDIO SE APRECIA EL CARACTER PRINCIPALISIMO QUE TIENE LA POLITICA PARA SANTO TOMAS, ASI COMO SU ESTRECHA RELACION CON LA ETICA.

Autor: MAYORA RE CARLOS.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: A LO LARGO DEL TRABAJO SE INTENTAN DESCUBRIR ALGUNOS DE LOS SUPUESTOS PRINCIPALES DEL PENSAMIENTO DE LEO STRAUSS. LA TESIS CONSTA DE DOS PARTES PRINCIPALES. EN LA PRIMERA DE ELLAS SE TRATA DE LA FILOSOFIA Y DE LA FE EN STRAUSS, ASI COMO DE LAS RELACIONES QUE TRABAN AMBAS REALIDADES EN EL PENSAMIENTO STRAUSSIANO. EN LA SEGUNDA SE TRATA DE LAS SENDAS CONCEPCIONES DE FILOSOFIA ENTRE LOS ANTIGUOS Y LOS MODERNOS, ESPECIALMENTE A LA LUZ DE LA LLAMADA "DISPUTA DE LOS ANTIGUOS Y MODERNOS" Y SU RELACION CON EL PENSAMIENTO DE STRAUSS Y LOS ORIGENES DE LA MODERNIDAD.

Autor: OLMO GARCIA FRANCISCO JAVIER.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: SE TRATA DE UNA EXPOSICION GLOBAL DE LA FILOSOFIA DEL FENOMENOLOGO MUNIQUES ALEXANDER PFANDER (1870-1941) ENCAMINADA A DESTACAR, SOBRE TODO, SUS TESIS ETICAS. LA FUENTE PRINCIPAL Y EL EJE DEL TRABAJO LO CONSTITUYEN LAS OBRAS POSTUMAS DE PFANDER, PHILOSOPHIE AUF PHANOMENOLOGISCHER GRUNDLAGE Y ETHIK IN KURZER DARSTELLUNG, ASI COMO SUS MANUSCRITOS INEDITOS, QUE SE ENCUENTRAN EN LA BAYERISCHE STAATSBIBLIOTHEK DE MUNICH. EL ESTUDIO CONSTA DE UNA INTRODUCCION, EN LA QUE SE EXAMINA EL PECULIAR METODO FENOMENOLOGICO DEL CITADO FILOSOFO, Y TRES PARTES FUNDAMENTALES: LA PRIMERA, TITULADA FILOSOFIA DEL ENTE , ESTA DEDICADA AL ESTUDIO DEL ENTE REAL Y DEL ENTE IDEAL (EN PARTICULAR, DEL LOGICO), Y AL DE SU CONOCIMIENTO RESPECTIVO. AQUI SE OFRECE, DE FORMA RESUMIDA, EL ABORDAJE QUE HACE PFANDER DE MUCHOS DE LOS PROBLEMAS CAPITALES DE LA FILOSOFIA. LA SEGUNDA, PSICOLOGIA COMPRENSIVA , ES, PROPIAMENTE, UNA EXPOSICION DE SU ANTROPOLOGIA FILOSOFICA. ESTA BASADA PRINCIPALMENTE EN LA OBRA MAS AMBICIOSA DE PFANDER, DIE SEELE DES MENSCHEN, PERO INCLUYE, ADEMAS, TRES APENDICES EN LOS QUE SE PRESENTAN LOS PRINCIPALES RESULTADOS DE SUS OTRAS INVESTIGACIONES PSICOLOGICAS. LA ANTROPOLOGIA DE PFANDER MERECE UN ESTUDIO APARTE POR SER DECISIVA PARA ENTENDER SU ETICA. EN LA ULTIMA, ETICA , SE EXPONEN CON DETENIMIENTO LA ETICA DEL VALOR Y LA ETICA DEL DEBER , INCORPORANDOSE ALGUN COMENTARIO CRITICO. EL TRABAJO SE CIERRA CON UN EPILOGO EN EL QUE SE HACE UN BREVE BALANCE DE LA OBRA DEL FENOMENOLOGO MUNIQUES.