FILOSOFIA DE LA ACCION

Autor: ALONSO GARCÍA GABRIEL.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.

Resumen: El propósito de mi estudio es analizar la fenomenología de la acción en la filosofía de J.H. Newman. Son dos las razones para ocuparme de ello. Primero, que Newman es un precursor en la importancia concedida a la acción humna, siendo un antecedente o precedente del interés en esta cuestión por parte de la filosofía analítica así como de algunas corrientes de pensamiento filosófico de la más reciente filosofía cristiana. En Segundo lugar, su pensamiento ayuda a entender el dinamismo de la mente que subyace a las acciones humanas, sobre todo en aquellas que están en la base de la búsqueda de la verdad. Newman sostiene que la verdad es alcanzada en la acción humana integrando -no solo el intelecto- sino también la voluntad y la afectividad. La acción humana desvela a la persona, la verdad misma. En este sentido, se estudian especialmente los componentes afectivos de los actos mentales. La investigación pretende probar que en esto Newman hace un planteamiento válido, que no puede ser tachado de irracionalista. El análisis del dinamismo de la acción humana también incluye, en este caso -a parte de la razón y la voluntad- el punto de vista afectivo. La búsqueda de la verdad es una tarea llevada a cabo por estos tres dinamismos, junto con algunos otros elementos antropológicos. Esto implica una visión global e integral de la racionalidad. La contribución del estudio es doble: estudiar la filosofía de Newman desde el punto de vista de la acción y su concepción de la misma y, en segundo lugar, analizar y sacar a la luz los fundamentos de la acción humana, de acuerdo con su obra, previos a la razón y la voluntad haciendo ver sus relaciones mutuas y con los elementos citados. Se podrá comprobar la actualidad de su enfoque y su utilidad para el debate filosófico contemporáneo.

Autor: Palol Curto Ramón.
Año: 2003.
Universidad: RAMON LLULL.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAT DE FILOSOFÍA.

Resumen: Nuestro estudio sobre la obra de María Zambrano aporta una recuperación sistemática del pensamiento de esta autora. Va siguiendo un pensamiento disperso, fragmentario, repetitivo y a veces confuso. El intento de Zambrano de mantenerse fiel al pensamiento neoplatónico con una fuerte carga orficopitagórica, y a la vez su voluntad de salvar todas las cosas por pequeñas y efímeras que sean, no la llevan a una antinomia radical entre dos mundos: el de la idea y el de la materia; intenta abrazar a los dos. Nosotros articulamos e iluminamos este intento zambraniano con rigor y claridad, siguiendo las intuiciones y suposiciones que Zambrano dejó en la penumbra. Este sistema que descubrimos en Zambrano lo denominamos neoplatónico compasivo, porque quiere salvar todo lo real en la idea, pero sin descarnar ésta de la materia. El nudo de este trabajo es analizar cómo dos autores fundamentales en el pensamiento zambraniano, y aparentemente antagónicos, se unen en un sistema armónico. Son Plotino y Nietzsche. La integración de trascendencia e inmanencia no genera dualismo sino comunión. No se rechaza la materia por oscura que ésta sea ni la luz por irreal que parezca. El neoplatónico abraza la materia oscura y el nietzscheano se eleva de la tierra hasta la estrella más alta. Elemento capital de esta síntesis armónica se da en la mística, capaz de situarse ante aquello que no se puede pensar ni decir, pero sí experimentar, y que capacita al sujeto para una transformación interior que, después de aniquilarse él mismo, le permite acoger la realidad que se le ofrece. La mística es la más ecuménica de las disciplinas, y, por esto, nuestro trabajo se dirigirá de manera particular hacia la mística budista especialmente la zen, porque es evidente el paralelismo de éste con algunas de las proposiciones de Zambrano. Estructuramos nuestro trabajo en tres partes, considerarándolas como un camino que, naciendo en el mundo, se adentra en el interior del sujeto, lo transforma y lo lanza hacia los otros y al Otro en busca de sentido, de fundamento, de amor. En la primera parte, el camino es onto-crítico, porque analiza la presencia del ser como existente y la aprehensión que se realiza de su ser a través del concepto. En la segunda, el ser se adentra hacia su corazón desnudándose de todo y olvidándolo todo, incluso a él mismo. En el vacío que aparece, el ser recibe la revelación que lo fundamenta, le da sentido y lo llena de los otros en el Otro en el amor. Después, en la tercera parte, analizamos cómo este nuevo ser transformado se ata con la realidad, ya no de manera dominadora ni dualista. Este nuevo ser aprende la compasión, la acogida y la veneración por todos los seres, lo cual fundamenta la comunión que, rememorando a los pitagóricos, crea una sinfonía, resultado del movimiento de todos los seres abrazados en el amor. El camino descrito anteriormente no es un camino lineal sino circular; y expresa, platónicamente, que, de hecho, no hay inicio ni final, antes bién un círculo infinito que lo abarca todo. Zambrano ha escrito bellas intuiciones sobre este círculo. Nosotros lo hemos iluminado con una mayor precisión filosófica sin dejar de lado la riqueza de una escritura en gran manera poética. En definitiva, esta tesis continúa el trabajo zambraniano en una línea neoplatónica que no rechaza nada de lo real. Nosotros hemos querido aportar orden, precisión y método.

Autor: CORSO DE ESTRADA LAURA ESTELA.
Año: 2003.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS .
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: Este trabajo de tesis tiene por objeto investigar el alcance del influjo de Marco Tulio Cicerón en Tomás de Aquino en materia filosófico-moral, en lo que concierne a los temas de la virtud y de la ley natural. Con tal propósito la autora aborda, en primer lugar, las cuestiones enunciadas conforme a la elaboración filosófica que a las mismas cabe en el contexto propio del pensamiento ciceroniano. Por esto, se detiene en primer término en los rasgos propios de la figura filosófica de Cicerón, en el itinerario de su formación filosófica y en las posturas de escuela de los primeros maestros que ejercieron influencia en ese proceso. En segundo lugar, procede al examen del núcleo temático: naturaleza y vida moral, en cuyo marco orgánico Cicerón aborda su concepción sobre la virtud y sobre la ley natural, a través del estudio de dicha cuestión en sus escritos más propiamente filosófico, de acuerdo a una consideración histórico-filosófica y genética de los mismos. En un segundo momento, la autora confronta la postura filosófica de Cicerón con la de Tomás de Aquino sobre los temas enunciados, atendiendo a su recepción en el seguimiento cronológico de los desarrollos del escolástico al respecto. Así, analiza el alcance del influjo de Cicerón y de las tradiciones filosóficas que sus testimonios portan en el ámbito de la elaboración tomista sobre la noción de virtud, sobre la determinación de su origen y sobre la naturaleza de la ley natural.

Autor: SABIDO SANCHEZ JUAREZ CECILIA GUADALUPE.
Año: 2003.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: A partir de la afirmación aristotélica: el mito es "como el alma" de la obra de arte, propongo una lectura de la Poética de Aristóteles desde una óptica metafísica. Esto implica una nueva ubicación de la tragedia, no como objetivo principal del tratado, sino como ejemplo óptimo de uan "mimesis de acciones". La propuesta implica una paradoja, puesto que producciones y acciones son actividades diferentes por sus medios y sus fines. Sin embargo, en la Poética se supone la posibilidad de una producción práctica como el fin del proceso mimético. Siguiendo la revisión de las actividades prácticas y productivas en las diversas obras del Corpues Aristotelicum, la investigación intenta resolver un enigma metafísico y propone una pista para explicar la peculiar lucidez que alcanza la praxis poética. Se estudia la analogía entre producción y generación, y aplicando el proyecto de la verdad práctica, se propone el gozne de la mimesis y el mito como alma de la obra de arte. La clave que permite esta unión es la forma como el principio que permanece de modo activo en todo el proceso que trae la obra del arte a la existencia. El objetivo es explicar la vitalidad del arte, el modo en que su ser posibilita la comunicación de la experiencia y el descubrimiento de la verdad. Decir por qué el arte es una forma activa de buscar la sabiduría.

Autor: ROIG BARBERÁ RAMÓN.
Año: 2003.
Universidad: JAUME I DE CASTELLON.
Centro de lectura: CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Autor: GÓMEZ GARCÍA JUAN CARLOS.
Año: 2002.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: El Ser para-otro sartreano está estructurado en cuatro partes que corresponden a un cómun denominador: el análisis del Otro. El Otro aparece descrito en su génesis, ejemplificado en la creación literaria, en su dimensión marxista y finalmente en la ética. Que el Otro en la filosofía de Sartre es una evidencia como presencia responsable de la abertura hacia el exterior, es innegable. Pero, ¿cómo específicamente actúa? ¿qué genera?. La respuesta a estas dos preguntas es la tesis que se afirma en este trabajo: creemos que el Otro en la filosofía sartreana actúa como una permanente dialéctica cosificadora y genera un sin fin de relaciones las cuales precisan de una moral debidamente articulada para hacer posible que esas relaciones sean lo más amigables posible. Es decir, el análisis del Otro nos lleva a la necesidad de crear una moral que satisfaga las necesidades individuales y sociales: Para demostrarlo he seguido el siguiente procedimiento: 1,- Un análisis ontológico del Otro desde tres perspectivas: la mirada, cómo está anclado y cómo está descrito. 2,- Un recorrido metódico por las obras literarias deteniéndome en el Teatro y enfatizando la acción del prójimo como dialéctica cosificadora. 3,- Una exposición sobre cómo el Otro al abrirse a la exterioridad se relaciona con los Otros. Aquí he tenido en cuenta la aproximación sartreanal al marxismo y en consecuencia trato temas como la rareza, praxis y materialidad. Finalmente. 4,- Expongo de qué forma la moral es el elemento regulador entre el Otro y Yo, cómo se fundamenta esa moral y pongo de manifiesto la necesidad de un equilibrio entre el Yo y el Otro. Las conclusiones que extraemos son las siguientes: 1,- El Otro actúa como una permanente dialéctica cosificadora. 2,- El Otro genera un sin fin de relaciones las cuales precisan de una moral debidamente articulada para hacer posible que esas relaciones sean lo más armoniosa posibles. 3,- El análisis del Otro nos lleva a la necesidad de crear una moral que satisfaga las relaciones sociales en todas su vertientes. Finalmente, el ser para-otro es el responsable de que esa moral regule las relaciones sociales e individuales.

Autor: LAWLER DIEGO.
Año: 2002.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA - UNIVERSIDAD DE SALAMANCA.

Resumen: Esta tesis defiende la idea de que no se puede analizar adecuadamente la técnica sin haber construido previamente una teoría bien fundada de la acción humana productiva, y de que no es posible hacer esto último sin tener en cuenta la praxiología para analizar y evaluar, de acuerdo con los valores propiamente praxiológicos, los componentes de la acción técnica. Esta investigación entraña el desarrollo de una perspectiva praxiológica sobre dos conjuntos de problemas. Por una parte, el análisis ontológico de la estructura de la acción técnica, la gramática de su composición y las características de los productos derivados de ella, los artefactos técnicos. Por otra parte, la caracterización del ámbito axiológico propio de la acción técnica y sus productos. La dimensión ontológica de la técnica y sus productos rescata y refuerza la idea de que la técnica es, por sobre todoas las cosas, una práctica representacional cuya intención básica es la transformación productiva y el control del mundo real. En su condición de práctica supone transformaciones físicas que producen efectos físicos. En su condición de práctica supone transformaciones físicas que producen efectos físicos. En su condición de práctica representacional entraña la generación, almacenamiento y manejo de información bajo la forma de planes parciales de accion. La dimensión axiológica de la técnica tiene su origen en la dialéctica entre la apertura de posibilidades que abren las representaciones de objetivos, resultados y cursos de acción, por una parte, y la realización oportuna de aquellos lógica, física y técnicamente posibles, por otra. Así, la fuente de la condición axiológica se entiende como un ámbito de oportunidades de acción dentro del cual se sitúa el espacio de las acciones técnicas realizables. De esta fuente dimanan los contenidos axiológicos básicos que se emplean para evaluar estas acciones.

Autor: GONZALEZ DIAZ-BARREIRO ALEXIS.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA.

Resumen: Como capitulo introductorio se ofrece una reseña biografica de Yves R. Simon, asi como una descripción sobre el contenido y la edición de cada uno de sus libros. La tesis presenta de modo unitario el pensamiento de Yves R. Simon acerca del trabajo, según se desprende de sus diversos libros, especialmente de aquellos se abordan directamente el estudio de esa actividad del hombre. Se enumeran y describen las caracteristicas metafisicas del trabajo que señala Simon, y sus contrastes en relacion con el arte y la contemplacion. Esas caracteristicas metafisicas son completadas con las exigencias de la sociedad: la honestidad y el verdadero servicio. Se abordan tambien los efectos inmanentes del trabajo según el juicio de Simon, y el importante papel del trabajo como fuente de cultura para el individuo y para la sociedad. Otros aspectos del pensamiento de Simon que son analizados son la relación entre trabajo y riqueza, asi como sus repercusiones en la psicologia y en la sociabilidad del trabajador. Finalmente, se incluye una breve descripción de la historia y la ideologia de la clase trabajadora.

Autor: VERA ZORRILLA FERNANDO.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: El trabajo pretende realizar un acercamiento a la imagen de mujer virtuosa proyectada por los exempla femeninos que emplea San Ambrosio de Milán. Se trata de un estudio dividido en cuatro capítulos, de los cuales el primero tiene un carácter introductivo. En este capítulo se analiza primeramente la situación de la mujer en general en el siglo IV para, en un segundo momento, ofrecer una presentación básica de la teoría alrededor del exemplum como figura retórica,y de su empelo por san Ambrosio. En los siguientes tres cpaítulos se agrupan todos los exempla femeninos contenidos en la obra literaria del Obispo milanés. Se inclyuen los mdelos de conducta de mujeres casadas, viudas y vírgenes respectivamente. Se le da espeical importancia al estudio de las fuentes que Ambrosio pude haber utilizado para cada exemplum, resaltando diferencias y convergencias. La metodología seguida permite profundizar tanto en los aspectos éticos, disciplinares y de organización, como en la significación teológica de cada uno de los relatos históricos ofrecidos como pradigma en los exempla. Entre las aportaciones más relevantes de este trabajo, pueden señalarse aquellas referentes a los motivos de la elección de la virginidad y la viudedad como modo de vida, y la perfección también humana a la que conducen. A través de los modelos de mujeres casadas se ha conseguido visualizar con más precisión la relación marido y mujer, y su participación central en los planes divino. En el conjunto de exempla se destaca con particular claridad el carácter propiamente femenino de algunas virtudes, de modo especial la fortaleza, la sabiduría, la madurez y la castidad. En su conjunto, el trabajo puede resultar util como complemento a los estudios teóricos sobre la mujer en San Ambrosio.

Autor: PENELLA HELLER MANUEL.
Año: 2000.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: El objetivo de la tesis es mostrar que Nietzsche, "el filósofo del porvenir", no es un buen guía para afrontar los problemas que hoy nos conciernen y nos urgirán en el futuro: Educación, militarismo, la condición de la mujer, la técnica, etc y pues su utopía del superhombre proyecta zonas oscuras y tenebrosas bajo las distintas figuras que constituyen su contenido. En la tesis se argumenta la conveniencia del enfoque biográfico para comprender el sentido y variabilidad de esas figuras ejemplares en la obra de Nietzsche.

Autor: FERNANDEZ PEREIRA JOSÉ JAVIER.
Año: 1999.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: Filosofía de la Acción, Razón, voluntad y sentido en L'Action 1893 de M. Blondel. J. Javier Fernández Pereira. Partiendo del análisis de la estructura inteligible de la acción humana tal como se encuntra en la obra del joven M. Blondel -fundamentalemnte en su tesis de 1893 (L'Action. Essari d'une cririque de la vie et d'une science de la pratique)- se pone de relieve una nueva interpretación de la razón, más básica y univesal, llamada "pragmática" por ser una razón-en-la-acción y ser origen de significación, así como la originalidad del método de estudio de la acción concreta y la nueva "lógica mortal", de lo viviente, que integra la "lógica fisica" aristotélica. La acción, como pensamiento vivo, hace posible el análisis científico de la subjetividad, como residuo necesario y no explicado de la ciencia objetiva, sobre la que se levanta una nueva antropología y una ontología de los concreto que piensa y accede alser a la luz del dinamismo humano de la libertad. Blondel se propone superar tanto la teoría clásica de la acción -la voluntad actúa conformándose al bojeto-, como de la filosofía kantiana -que sitúa la volunta fuera y por encima de la razón-. Se sirve para dicho objetivo especialmente de la tardía doctrina leibniziana del Vínculo Sustancial, estudiada en su tesis latrina. Temas particularmente dificiles de la filosofía de la acción(subjetividad-objetividad, fenómemos-ser, libertad-determinismo) se aclaran con la ayuda de la interpretación blondeliana del Vínculo ya que la acciónes el Vínculo en ejercicio. De esta forma se explica las nuevas relaciones entre la acción y sus condiciones científicas de posibilidad: el dinamismo humano integra y realiza el mecanismo determinista. Este análisis se sitúa en el contexto histórico y cultural -las corrientes literarias post-románticas y los movimientos políticos posteriores a 1870- y filosófico francés del Esperitualismo conel que presenta semejanzas y diferencias.

Autor: BOSSI LÓPEZ BEATRIZ.
Año: 1999.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FAC. DE FILOSOFIA UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: Se trata de determinar el alcance del así llamado "Intelectualismo Socrático" como consecuencia de la crítica de Aristóteles a Sócrates en el libro VII de la Etica N. Comaquea a la cruz de los diálogos tempranos de platón con especial referencia al Protágoras. Se concluye que tal "intelectualismo" no se corresponde conciertos signos contrastantes que conducen a la negación de los "cargos" dirigidos contra Sócrates, no niega la posibilidad o necesidad de la educación del apetito ni el fenómeno de la incontinencia sino que encuentra que la sabiduría-virtud no se alcanza por medio de la educación del carácter sino que supone la experiencia interiorizada de la verdad en el cálculo de los placeres.

Autor: LOPEZ SOUTO AFRICA BEATRIZ.
Año: 1998.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: En esta tesis se lleva cabo un recorrido por toda la filosofía de Michel Foucault desde la perspectiva del individuo. En ella se afirma que esta noción de individuo, junto con un conglomerado de conceptos afines (sujeto, hombre, sí mismo, antihumanismo, saberes del individuo, etc.), sirve de hilo conductor para la comprensión de prácticamente todas las obras foucaultianas. De hecho, la palabra "individuo" parece adecuada para la realización del mencionado recorrido gracias a la flexibilidad de acepciones que abarca, sin perder por eso cierta consistencia significacional. Para mostrar lo dicho se realiza un repaso -siguiendo un orden más o menos cronológico- de la mayor parte de los escritos publicados por Michel Foucault, enfatizando lo referido a las acepciones del "individuo" que, en cada caso, sean más empleadas por este filósofo francés. Al mismo tiempo, se entra a exponer algunas de las polémicas más conocidas en torno a su pensamiento (especialmente las que mejor encajan con el punto de vista adoptado). Y asimismo se seleccionan, reseñan y critican fragmentos de diversos estudiosos de Foucault que resultaron significativos en vistas a una ampliación o complementación de la lectura de las publicaciones foucaultianas aquí propuesta. Por último, se dejan apuntadas varias vías por las que se podría proseguir esta investigación, saliéndose de las propias obras foucaultianas y teniendo en cuenta aportaciones de ámbitos externos a la filosofía (historia, sociología, arte, etc.). A lo anterior se añade un anexo en el que se da cuenta del acontecimiento que supone la emergencia de una gran cantidad de estudios feministas basados en Foucault -desde mediados de los años 80 y mayormente en el mundo anglosajón. Dicho acontecimiento puede ser entendido como la principal utilizaciuón en la del pensamiento foucaultiano en la actualidad.

Autor: ARIZPE DEL VALLE PAULA PATRICIA.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: El ser para Jaspers es comunicación. Trata sobre el proceso comunicativo a distintos niveles. Desde sus inicios a través del primer englobante como mundo (objetual) y su transformación en trascendencia mediante sus relaciones con el segundo de los englobantes que es el sujeto que llega a convertirse en existencia plena o existenz por ese mismo proceso comunicativo. La relación entre ambos se enriquece desde las diferentes perspectivas del objeto y la conquista de la libertad del sujeto uniéndose en una totalidad absoluta que es el englobante de los englobantes o transcendencia. Concluye integrando ser, verdad y lenguaje en la trascendencia fincada en la praxis del hombre.

Autor: CARRASCO GARCIA IGNACIO.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: Esta investigación ha aportado al estado actual de la cuestión relativa al papel del Puritanismo, las siguientes consideraciones: Primera, el Puritanismo ha jugado un papel fundamental en el desarrollo de la actitud del hombre moderno hacia el trabajo, al dotarle de la condición de llamada y signo de elección. Son válidas las aseveraciones hechas en este sentido por Max Weber y Charles Taylor. Pero esta afirmación del valor del trabajo profesional no significa un reconocimiento de la bondad intrínseca de la vida ordinaria. Desde la perspectiva protestante, el hombre no alcanza la santidad en el ejercicio de su trabajo, sino que declara su estado de justificación. No se trata de un valor trascendente como lo considera Taylor, quien a nuestro juicio hace una traducción positiva de una mentalidad negativa. Por lo demás, en la predicación protestante, la llamada particular a realizar un trabajo en la vida ordinaria, no es el sendero en el cual se cumple la llamada general a la salvación.

Autor: QUINTANAS FEIXAS ANNA.
Año: 1997.
Universidad: GIRONA .
Centro de lectura: LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA Y FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: En esta tesis de Antropología Filosófica se han estudiado las relaciones entre el saber y el poder generadas en el interior del ámbito de la Salud Pública para mostrar su gran influencia en la formación de la identidad del hombre contemporáneo. La medicina contemporánea ha aportado un conjunto de técnicas de curación, pero además ha potenciado una determinada visión del hombre (el hombre saludable) que ha funcionado como un poder de normalización de las poblaciones, creando un espacio donde ha sido posible asociar Salud y Razón, Enfermedad y Sinrazón.

Autor: LERA LOPEZ FERNANDO .
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA DE LA ACCION Y DIRECCION DE ORGANIZACIONES.

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL CUBRE DIFERENTES ASPECTOS DEL AHORRO FINANCIERO CON LA FINALIDAD DE COMPRENDER DE UN MODO MAS PROFUNDO EL COMPORTAMIENTO DE LOS PARTICULARES NAVARROS EN ESTE AMBITO MEDIANTE LA REALIZACION DE UNA INVESTIGACION DE MERCADO EN NAVARRA. EN PRIMER LUGAR, DESDE UN ENFOQUE MACROECONOMICO, SE CONTRASTA LA CAPACIDAD EXPLICATIVA DE LAS MAS IMPORTANTES TEORIAS QUE HACEN REFERENCIA A LA ACUMULACION DE RIQUEZA VIA AHORRO. PARA ELLO, SE ANALIZA LA MOTIVACION DE AHORRO DE LOS PARTICULARES NAVARROS, CON ESPE4CIAL ATENCION A LOS JUBILADOS. SE MUESTRA, DE ESTE MODO, LA NECESIDAD DE AMPLIAR LA TEORIA DEL CICLO VITAL CON LA INCLUSION DE LA TEORIA ALTRUISTA Y DE LA TEORIA BASADA EN EL MOTIVO PRECAUCION. DESDE UN ENFOQUE MAS MICROECONOMICO, SE ANALIZAN LAS ACTITUDES Y COMPORTAMIENTOS DE LOS PARTICULARES ANTE EL AHORRO, LOS PRODUCTOS DE AHORRO Y LAS ENTIDADES FINANCIERAS. TRES CONCLUSIONES SE OBTIENEN EN ESTE AMBITO. EN PRIMER LUGAR, QUE LA EDAD ES LA VARIABLE CON MAYOR PODER DE DISCRIMINACION. EN SEGUNDO LUGAR, QUE ALGUNAS DE LAS DISTINTAS ESTRATEGIAS Y POLITICAS COMERCIALES DE BANCOS Y CAJAS/COOPERATIVAS TIENEN SU RAZON DE SER EN LAS DIFERENCIAS ENTRE LOS CLIENTES DE AMBOS TIPOS DE ENTIDADES. EN TERCER LUGAR, QUE CIERTAS ACTITUDES PERMITEN EXPLICAR ALGUNOS COMPORTAMIENTOS ESPECIFICOS DE LOS PARTICULARES NAVARROS, EN ESPECIAL EL NEXO DE UNION ENTRE DECISIONES DE AHORRO Y DECISIONES DE COLOCACION EN PRODUCTOS DETERMINADOS.

Autor: MINGUEZ AMBROS LUIS M..
Año: 1996.
Universidad: PAIS VASCO .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AMBITOS DE PROYECCION DE LA PROBLEMATICA ONTOLOGICA.

Resumen: LA ONTOLOGIA DE LA PRAXIS BOSQUEJADA POR MARX EN "LA IDEOLOGIA ALEMANA" FRACASA EN LA MEDIDA EN QUE LA PERSPECTIVA NORMATIVA DEL INDIVIDUO ACTUAL, QUE SU INDIVIDUALISMO METODOLOGICO ENTRAÑABA DE FORMA CASI NATURAL, FUE PRETERIDA EN FAVOR DE LA PERSPECTIVA DEL INDIVIDUO FUTURO. EN LAS GRANDES OBRAS DE MARX LA RESPONSABILIDAD DE LA ACCION RECAE SIEMPRE SOBRE ENTIDADES SUSTANTIVADAS, PARTICULARMENTE SOBRE LA "SOCIEDAD" Y EL "CAPITAL". A MEDIDA QUE LA INFLUENCIA DEL ORGANICISMO HEGELIANO FUE IMPONIENDOSE SOBRE LA ONTOLOGIA DE LA PRAXIS, LA IDEA DEL "INDIVIDUO TOTAL" CONCEBIDO COMO RESULTADO DEL DECURSO HISTORICO O COMO AUTORREALIZACION CIEGA FUE SEPULTANDO SU CONCEPCION ORIGINARIA DEL INDIVIDUO COMO UN SER GENERICO QUE SE REALIZA ACTIVAMENTE EN UN MEDIO ESCASO, MOVIDO POR SUS NECESIDADES MATERIALES.

Autor: NAVARRO SAINZ PEDRO MIGUEL.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA DE LA ACCION Y DIRECCION DE LAS ORGANIZACIONES.

Autor: PAYA MARTINEZ ISAAC.
Año: 1996.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA PROGRAMA DE DOCTORADO: PERSONA, VALOR Y ACCION.

Resumen: LA TESIS ESTA COMPUESTA DE CUATRO PARTES, QUE CONSTAN DE UNA INTRODUCCION SOBRE LA NATURALEZA DEL SUJETO ECONOMICO Y DE TRES TITULOS, CON LOS SIGUIENTES ARGUMENTOS: 1) ANALISIS METODOLOGICO DE LAS CIENCIAS ECONOMICAS, INCLUYENDO UN ESTUDIO CRITICO DE LA VISION EPISTEMOLOGICA DE LA CONDUCTA ECONOMICA ADOPTADA POR LA DOCTRINA CIENTIFICA; 2) ANALISIS MORAL, TENDENTE A LA DEFENSA DEL CARACTER NO NEUTRAL Y DE LA MULTIDIMENSIONALIDAD DEL SUJETO ECONOMICO, BASADA EN UNA ETICA TELEOLOGICA Y EN EL PRIMADO DEL SER SOBRE EL TENER; 3) ANALISIS JURIDICO, CARACTERIZADO POR UN ESTUDIO DE LA TEORIA ECONOMICA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA TEORIA DE LA JUSTICIA. FINALIZA LA INVESTIGACION CON UN ANEXO REFERENTE A LA FUNCION ECONOMICA DEL ESTADO, ASI COMO CON LAS CONCLUSIONES Y LA EXPOSICION BIBLIOGRAFICA.