FILOSOFIA DE LA ACCION, 2

Autor: FRANQUET CASAS M. JOSE.
Año: 1994.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: "PERSONA, ACCION Y LIBERTAD EN KAROL WOJTYLA" ES UN INTENTO DE MOSTRAR EL NUCLEO DE LA ANTROPOLOGIA DEL CITADO AUTOR. EN SINTESIS PUEDE DECIRSE QUE KAROL WOJTYLA PROPONE UNA TEORIA NO SUSTANTIVA DE LA PERSONA COMO CORRELATO DE LA ACCION QUE ALCANCE PARA LA PERSONA CATEGORIAS PROPIAS, ES DECIR, NO TOMADAS DE LA ONTOLOGIA, SEGUN LAS CUALES ES POSIBLE DESARROLLAR UNA TEORIA DE LA ESENCIA DE LA PERSONA A PARTIR DE LA ETICA DE TAL MANERA QUE LA PERFECCION HUMANA ALCANCE EL NUCLEO PERSONAL, SEA REALMENTE UNA PERFECCION DE LA PERSONA, PUES CUALQUIER OTRO ENFOQUE ETICO-ANTROPOLOGICO EN EL QUE LA PERSONA NO SE TIENE EN CUENTA, POR MUY ALTO QUE SEA, NO CONSTITUYE EN MODO ALGUNO UNA ANTROPOLOGIA CRISTIANA. LA INVESTIGACION DE WOJTYLA SE MUEVE EN EL ORDEN ANTROPOLOGICO, ES, EN SUMA UN TRATAMIENTO DE LA ESENCIA DE LA PERSONA Y NO, DE LA PERSONA COMO SER.

Autor: GARCIA NINET ANTONIO.
Año: 1994.
Universidad: VALENCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA PROGRAMA DE DOCTORADO: NUMERO.-170 - F "DRETS HUMANS, ETICA I DEMOCRACIA".

Resumen: SE ANALIZA EL ACTO VOLUNTARIO, LLEGANDOSE A LA CONCLUSION DE QUE TANTO EN LOS ACTOS DE "PROAIRESIS" COMO EN LOS DE "AKRASIA" LA INTERPRETACION ARISTOTELICA ES CLARAMENTE DETERMINISTA. ARISTOTELES CONSIDERA QUE EXISTE UNA RELACION NECESARIA ENTRE EL DESEO DEL FIN, LA DELIBERACION, LA DECISION Y LA ACCION. SE REFIERE TAMBIEN A LA NATURALEZA COMO CAUSA DETERMINANTE DEL DESEO Y DE LA ACCION. CON CARACTER GENERAL Y SIGUIENDO A HOBBES, A RYLE Y A OTROS AUTORES ACTUALES, DEFIENDO LA DOCTRINA DEL DETERMINISMO PSICOLOGICO, CONSIDERANDOLO COMPATIBLE CON LA VOLUNTARIEDAD DE LA ACCION, PERO NO CON LA DOCTRINA DEL "LIBRE ALBEDRIO", QUE ES CRITICADA COMO ININTELIGIBLE POR CUANTO IMPLICA QUE EL PROPIO QUERER, ORIGEN DEL ACTO VOLUNTARIO, ES CONSECUENCIA DE UN QUERER ANTERIOR, LO CUAL CONDUCE A UN REGRESO AD INFINITUM. SE DEFIENDE LA COMPATIBILIDAD DEL DETERMINISMO PSICOLOGICO CON UNA MORAL RELATIVA BASADA EN IMPERATIVOS HIPOTETICOS. SE CRITICAN, EN CONSECUENCIA, LOS CONCEPTOS DE RESPONSABILIDAD Y CULPA CUANDO SE LOS ENTIENDE EN UN SENTIDO ABSOLUTO.

Autor: IBARRA RAMOS RAMON.
Año: 1994.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA DE LA ACCION Y DIRECCION DE LAS ORGANIZACIONES.

Resumen: LA EMPRESA Y LA FAMILIA SON DOS ORGANIZACIONES COMPLEMENTARIAS EN CUANTO A SUS RESPECTIVOS FINES. SI LA PRIMERA QUIERE CUMPLIR CON SU MISION DE INSUFLAR VALORES, PROMOVIENDO EL DESARROLLO DE SU GENTE, LA RESULTA INDISPENSABLE CONTAR CON LAS INSTANCIAS EDUCATIVAS PREVIAS: LA FAMILIA Y LA ESCUELA. SE ANALIZA EL ESTADO DE LA CUESTION EN LA EMPRESA ACTUAL. SE DESCUBRE UNA PREOCUPACION INCIPIENTE POR LA FAMILIA DE LOS EMPLEADOS EN LAS FAMILY FRIENDLYEMPLOYER, PREOCUPADAS POR RECUPERAR LA MANO DE OBRA FEMENINA Y PRESIONADAS POR LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS QUE ABOGAN POR LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES. SE SOSTIENE QUE DADO EL IMPERATIVO QUE EMPUJA AL HOMBRE A SU PROPIA PERFECCION, LA EMPRESA NO PUEDE PERMANECER AJENA A ESOS MOMENTOS VITALES Y HA DE COLABORAR PROCURANDO QUE EL TIEMPO DE TRABAJO NO SEA COMPARTIMIENTO ESTANCO AL MARGEN DE ESE IMPERATIVO SUPERIOR.

Autor: ZORRILLA RUIZ JESUS.
Año: 1994.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PRACTICA Y SOCIOLOGIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA DE LA ACCION DIRECTIVA .

Resumen: LA MAYORIA DE LOS ESCASOS ESTUDIOS EXISTENTES SOBRE EL MECENAZGO ABORDA LA CUESTION DESDE OPTICAS COMO EL MARKETING, LA PUBLICIDAD O LAS RELACIONES PUBLICAS. PESPECTIVAS TODAS ELLAS INTERESANTES PERO PARCIALES DESDE SU MISMA CONCEPCION DE ORIGEN. LA TESIS INTENTA PROFUNDIZAR EN EL DEBER SER DEL MECENAZGO DESDE UNA PERSPECTIVA GLOBAL. BASICAMENTE, EXISTEN TRES MODELOS DE DIRECCION DE ORGANIZACIONES: EL MECANICITA, EL PSICOSOCIOLOGICO Y EL ANTROPOLOGICO. PERSONALMENTE, CONSIDERO QUE EL MODELO MAS ADECUADO PARA EXPLICAR EL SENTIDO DE LA EMPRESA ES EL ANTROPOLOGICO. POR ESTA RAZON, CONSTRUYO MI TEORIA PERSONAL DE MECENAZGO DESDE ESTA PERSPECTIVA QUE CONSIDERO LA MAS ADECUADA Y QUE, POR ENDE, PERMITE UNA CONSIDERACION GLOBAL DEL FENOMENO EN CUESTION Y DE SU SENTIDO PARA LA EMPRESA COMO TAL, MAS ALLA DE APROXIMACIONES PARCIALES DESDE LAS OPTICAS SUSODICHAS.

Autor: INNERARITY GRAU M. CARMEN.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: ESTE TRABAJO ANALIZA LA FILOSOFIA PRACTICA KANTIANA A LA LUZ DE LA LINEA HERMENEUTICA DE LA TEORIA DE LA ACCION, QUE SURGE EN ALEMANIA A FINALES DE LA DECADA DE LOS SETENTA, DENTRO DE UN GRUPO DE INTERPRETES DE LA FILOSOFIA TRASCENDENTAL, ENTRE LOS QUE CABE DESTACAR A FRIEDRICH KAULBACH Y GEROLD PRAUSS. TRAS UN ESTUDIO DE LA APARICION DE LAS CUESTIONES MORALES EN EL PERIODO PRECRITICO, FUERTEMENTE INFLUENCIADO POR ROUSSEAU, PRESENTA LAS DOS VIAS QUE KANT SEÑALA PARA LA DEDUCCION DE LA MORALIDAD. EL CAMINO APUNTADO EN LA "FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES" PARTE DEL CARACTER EMINENTEMENTE PRACTICO DE LA RAZON, DOTADA DE UNA LIBERTAD QUE ES NORMATIVA. SIN EMBARGO, EN LA "CRITICA DE LA RAZON PRACTICA" KANT PARECE REDUCIR LA MORAL A ALGO FACTICO. EL TRABAJO PROPONE, FINALMENTE, UN MODO DE ENTENDER LA PARADOJICA DOCTRINA DEL "FAKTUM" Y DE LA MORALIDAD, QUE LE HARIA COMPATIBLE CON LOS PRESUPUESTOS DEL SISTEMA TRASCENDENTAL Y QUE MOSTRARIA COMO ENTRE UNA Y OTRA OBRA NO TIENE LUGAR UN CAMBIO DE OPINION POR PARTE DE KANT RESPECTO A LA POSIBILIDAD DE FUNDAMENTAR LA MORAL SINO, UNICAMENTE, UN CAMBIO DE PERSPECTIVA.

Autor: ROMAN MAESTRE BEGOÑA.
Año: 1993.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA.

Resumen: EL OBJETIVO DE ESTA INVESTIGACION ES PONER DE RELIEVE LOS ASPECTOS COMUNITARIOS DE LA FILOSOFIA DE KANT QUE SE OCUPA DEL OBRAR MORAL, CONTRADICIENDO ASI LA VISION DE LA AUTONOMIA COMO AFIRMACION DEL INDIVIDUALISMO LIBERAL. PARA ELLO SE HA DIVIDIDO EL TRABAJO EN TRES PARTES, LA ULTIMA DE LAS CUALES ES UNA SINTESIS DE LAS PRECEDENTES: EN LA PRIMERA PARTE SE ANALIZA LA POSIBILIDAD DE UNA COMUNIDAD ETICA PARTIENDO DE LA TERCERA FORMULARIO DEL IMPERATIVO CATEGORICO -FORMULA DEL REINO DE LOS FINES-, EXPLICITANDO SU IMPORTANCIA Y REVISANDOSE LA NOCION DE BIEN SUPREMO A LA LUZ DE UNA INTERPRETACION MAS COMUNITARIA DE AQUEL IMPERATIVO. LA SEGUNDA PARTE SE OCUPA DE LA FUNDAMENTACION RACIONAL QUE DEL ESTADO LLEVA A CABO KANT, FUNDAMENTACION QUE, PREOCUPADA POR LA ARMONIZACION DE LAS LIBERTADES DE LOS PARTICULARES, ARRAIGA EN UNA JUSTIFICACION ETICA DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS CIUDADANOS Y JEFE DEL ESTADO. LA TERCERA PARTE, LA COMUNIDAD DEL FUTURO, MUESTRA COMO EL FIN ULTIMO DE LA POLITICA, LA PAZ PERPETUA, HA DE SER EL MEDIO QUE PROPICIE EL ADVENIMIENTO ASINTOTICO DE LA COMUNIDAD MORAL A LO LARGO DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD.

Autor: CASTILLO SANTOS RAMON JOSE DEL.
Año: 1992.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV (TEORIA DEL CONOCIMIENTO E HA. DEL PENSAMIENTO) PROGRAMA DE DOCTORADO: CRISIS DE FUNDAMENTOS E IRRACIONALISMO.

Resumen: EL OBJETIVO DE ESTE TRABAJO ES ANALIZAR LOS LIMITES DE LA INTERPRETACION LOGICA Y FORMAL DE LAS PRACTICAS CIENTIFICAS, LINGUISTICAS Y SOCIALES. PARA ELLO, EN LA PRIMERA PARTE, SE DESARROLLA UN ESTUDIO COMPARATIVO DEL PRAGMATISMO DE PEIRCE, DEWEY Y WITTGENSTEIN Y SE MUESTRA QUE ESTOS AUTORES CRITICARON EL IDEAL DE UNA INTERPRETACION COMPLETA, A TRAVES DE CONCEPTOS Y TEORIAS UNIVERSALES, DE LA RACIONALIDAD PRACTICA. ASIMISMO SE EXPONEN LOS ORIGENES DE LA CRITICA PRAGMATISTA A LAS TEORIAS DE LA RACIONALIDAD FORMAL; EN CONCRETO, SE ESTUDIA LA INFLUENCIA QUE TUVIERON EL NATURALISMO Y EL IDEALISMO POSKANTIANO EN ESTOS AUTORES. EN LA SEGUNDA PARTE, SE SOSTIENE QUE LOS PRAGMATISMOS DE PEIRCE, DEWEY Y WITTGENSTEIN NO ESTAN LIBRES DE CONTRADICCIONES Y QUE, ENTRE EL PRAGMATISMO CLASICO Y EL WITTGENSTEINIANO, HAY UNA PROGRESIVA RADICALIZACION DE LA DEFENSA DE LA AUTONOMIA DE LA CONDUCTA PRACTICA.

Autor: DOMINGO CURTO JOSEP M..
Año: 1992.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS.

Resumen: LA TESIS SE CIRCUNSCRIBE DENTRO DE LA PERSPECTIVA GLOBAL SEGUN LA CUAL LA CONSTRUCCION DE LA CULTURA Y LA CONSTRUCCION DE LA MENTE HUMANA SON DOS PROCESOS PARALELOS, SIMULTANEOS E INTERRELACIONADOS. EN ESTE SENTIDO, LA MENTE ES UNA CONSTRUCCION SIMBOLICO-CULTURAL, EN LA MISMA MEDIDA QUE LA CULTURA ES UNA CONSTRUCCION COGNITIVA Y, POR TANTO, MENTAL. POR LO DEMAS, LA TESIS INTENTA DEMOSTRAR QUE ES POSIBLE RECONSTRUIR TODA LA OBRA DE J. BRUNER DESDE UNA PERSPECTIVA CULTURAL Y, ADEMAS, INTENTA DEMOSTRAR QUE LOS FUNDAMENTOS FILOSOFICOS EN LOS QUE SE BASA SU ANALISIS COGNITIVO DE LA CULTURA SON LA PRAGMATICA, EL CONSTRUCTIVISMO Y LA HERMENEUTICA.

Autor: ROCA BLANCO DIONISIO.
Año: 1992.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III (HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA).

Resumen: A LO LARGO DE TODO EL PENSAMIENTO DE BALMES SUBYACE, COMO HILO CONDUCTOR, UNA PROFUNDA PREOCUPACION POR EL HOMBRE Y, DE MODO MUY CONCRETO, POR SU QUEHACER VITAL, CUYO SENTIDO NO QUEDA CERCENADO BAJO LA LAPIDA SEPULCRAL, SINO QUE SE ABRE DE FORMA ESPERANZADORA A UNA DIMENSION ULTRATERRENA. ESTA CONSTANTE DEL PENSAMIENTO BALMESIANO SE MANIFIESTA CLARAMENTE TANTO A TRAVES DE TODA UNA TEORIA DEL CONOCIMIENTO, PLANTEADA Y TRATADA MORE HUMANO; COMO EN LOS MODOS Y MANERAS DE VALORAR, QUE, PARTIENDO DE LA DIGNIDAD ONTOLOGICA DEL SER HUMANO TOMAN COMO MODO ADECUADO DE MANIFESTARSE, UNA CONCEPCION DEL PROGRESO Y DE LA CIVILIZACION QUE NO ORILLA NINGUN SECTOR SIGNIFICATIVO DE LA VIDA HUMANA. LOS VALORES MATERIALES, MORALES E INTELECTUALES TIENEN QUE ESTAR PERFECTAMENTE INCARDINADOS EN SU DESARROLLO PARA NO OBVIAR NINGUNA FACETA DE LO HUMANO. Y, VIVIFICANDO PLENAMENTE TODA PRAXIS HUMANA, DESTACAN LOS VALORES RELIGIOSOS QUE DOTAN DE SENTIDO TRASCENTE LA VIDA DEL HOMBRE.

Autor: GARCIA CASAL JOSE.
Año: 1990.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID..

Resumen: EL DOCTORANDO JOSE GARCIA CASAL HA PRESENTADO EL TRABAJO VIDA I. INTRODUCCION QUE CONSTA DE CINCO CAPITULOS Y CUYO PROPOSITO ES AUNAR LA EXPERIENCIA VITAL Y LA REFLEXION FILOSOFICA. LA EXPERIENCIA VITAL INCLUYE LA ACCION, LA PASION, EL ARTE, LA EXPRESION, LA COMUNICACION, ETC. EN OPOSICION A ESTOS INGREDIENTES SE ENCUENTRAN: LA MUERTE, LA CONCIENCIA, EL SIMULACRO, EL TRABAJO Y LA REPRESION. EL CONCEPTO CLAVE SOBRE EL QUE SE ARTICULA LA REFLEXION ES EL CONCEPTO DE REPRESENTACION ENTENDIDO EN SU VARIANTE EXPRESIVA. PORQUE CUALQUIER INTENTO DE PENSAR LA VIDA CON CONCEPTOS RIGIDOS CONTRIBUYE A AHOGARLA Y EXPRIMIRLA. TAMBIEN EL AUTOR HA INCLUIDO DATOS BIOGRAFICOS QUE PROYECTAN UNA MANERA PERSONAL DE VER LA VIDA, EL MUNDO Y LA PROPIA FILOSOFIA CERCANA A LAS TRADICIONES INAUGURADAS POR F. NIETZSCHE Y M. SCHELER. ESTE TRABAJO ES LA PRIMERA ENTREGA QUE TENDRA CONTINUIDAD EN EL FUTURO.

Autor: SANTA OLALLA VIÑEGLA MIGUEL ANGEL.
Año: 1990.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Trabajo de investigación en el que se efectúa una interpretación global de la obra stirneriana "El único y su propiedad" en relación con la problemática de la subjetividad presente en la filosofía moderna y, especialmente, respecto a su contexto histórico concreto constituido por la izquierda hegeliana y la crítica de Marx y Engels.

Autor: MANGLANO CASTELLARY JOSE PEDRO.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.
Centro de realización: NO CONSTA..

Autor: PEREZ TAPIAS JOSE ANTONIO.
Año: 1989.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS, GRANADA.

Resumen: LA TESIS REALIZA UNA RECONSTRUCCION GENETICA DEL PROCESO DE CONFIGURACION DEL PENSAMIENTO DE ERICH FROMM, AL TIEMPO QUE EXPONE SISTEMATICAMENTE SU INTERNA ARTICULACION TEORICA, PRESTANDO ESPECIAL ATENCION A LA FORMULACION DEL HUMANISMO RADICAL COMO UTOPIA NO MITIFICADA. EXAMINA LA RELECTURA Y ASUNCION CRITICA QUE HACE FROMM DE SUS "FUENTES", EL MATERIALISMO HISTORICO DE MARX Y EL PSICOANALISIS DE FREUD. RECORRE EL CAMINO QUE LLEVA, MAS ALLA DE LA SINTESIS FREUDOMARXISTA, A ELABORAR UNA CONCEPCION DE LA "NATURALEZA HUMANA", DE SU ALIENACION Y EMANCIPACION, COMO BASE ETICO-ANTROPOLOGICA SOBRE LA QUE SE SUSTENTA LA PROPUESTA UTOPICA POSITIVA DE TRANSFORMACION SOCIAL Y AUTORREALIZACION INDIVIDUAL. LAS CONCLUSIONES PONEN DE RELIEVE LA CONTRIBUCION DE FROMM A UN BALANCE CRITICO DE LAS APORTACIONES DE MARX, FREUD Y LA TRADICION HUMANISTA CON VISTAS A UNA CIENCIA DEL HOMBRE QUE RESPONDA A ESTOS TIEMPOS DE CRISIS GLOBAL QUE ALGUNOS ETIQUETAN APRESURADAMENTE DE POSMODERNOS.

Autor: SANCHEZ CHINCHILLA JUAN RAMON.
Año: 1989.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: LA RAZON QUE DEBIA LIBERAR AL HOMBRE DOMINANDO LA NATURALEZA, SE HA CONVERTIDO EN UNA RAZON TOTALITARIA, ENCARNADA EN LA RAZON DE ESTADO. EL HOMBRE BAJO LA DICTADURA DEL PRESENTE Y PERDIDO EL PODER EJEMPLIFICADOR DEL PASADO SE ENCUENTRA OBLIGADO A MIRAR AL FUTURO COMO UNICO RECURSO ESPERANZADOR. EL PROYECTO ES EL UNICO MEDIO QUE DISPONE EL HOMBRE, PARA LIBERARSE DEL DETERMINISMO DEL PASADO. EL FUTURO APARECE COMO LA TRASCENDENCIA OBLIGADA DE LOS HOMBRES SIN DIOS. FUTURO QUE ES SOLO POSIBILIDAD SIN NINGUN TIPO DE DETERMINACION. EL HOMBRE ES UNA INFINIDAD DE POSIBILIDADES. ES UNA POSIBILIDAD PORQUE TIENE NECESIDAD DE EXISTIR PROYECTANDOSE Y EN ESO CONSISTE LA LIBERTAD. LIBERTAD QUE NO ES ABSOLUTA SINO DE ELECCION, Y NO UNA LIBERTAD ABASTRACTA SINO EN SITUACION. SIN DIOS, EL HOMBRE SE VUELCA SOBRE SI MISMO. DEBE INVENTAR SU PROPIO CAMINO, ENCONTRANDO POR SI MISMO LAS RESPUESTAS A SUS PROBLEMAS. EL HOMBRE LIBRE NO ES UN IRRESPONSABLE, POR EL CONTRARIO ES UN HOMBRE SIN EXCUSAS Y JUSTIFICACIONES, SU PARADIGMA ORIENTADOR SURGE DE SI MISMO: NO HAY OTRA INSTANCIA SUPERIOR QUE LO JUSTIFIQUE.

Autor: TAMAYO ACOSTA JUAN JOSE.
Año: 1989.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: INSTITUTO ALEMAN (MADRID) INSTITUTO "FE Y SECULARIDAD" (MADRID).

Resumen: EL NUCLEO CENTRAL DE ESTA INVESTIGACION ES LA SIGNIFICACION DE LA ESCATOLOGIA JUDEO-CRISTIANA EN EL PENSAMIENTO DEL FILOSOFO ALEMAN ERNST BOCLH. Y ELLO DESDE UNA TRIPLE OPTICA: INTERPRETACION QUE DE ELLA OFRECE NUESTRO AUTOR, LA INFLUENCIA EJERCIDA EN LA CONSTRUCCION DE LA FILOSOFIA DE LA ESPERANZA Y LAS POSIBILIDADES DE MUTUA FECUNDACION ENTRE EL MARXISMO CRITICO Y LA HERENCIA BIBLICO-CRISTIANA. UNO DE LOS PRINCIPALES REPROCHES DE BLOCH A LA ILUSTRACION ES EL HABER PASADO POR ALTO LA FUERZA SUBVERSIVA DE LA BIBLIA PAUPERAM. EL PRESUPUESTO DE LA LECTURA HERETICA-REVOLUCIONARIA BLOCHIANA DE LA BIBLIA Y DE LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO ES SU ANTOLOGIA DEL TODAVIA NO SER.

Autor: BASTONS PRAT MIGUEL.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: LAS REFLEXIONES DE KANT SOBRE LA ACCION NO SE CONCENTRAN EN EL CONCEPTO MISMO. SE DESPLAZAN AL TERRENO DEL SUBIECTUM, QUE, EN PRIMER LUGAR, ES LA SUBSTANCIA. LA ACCION ONTOLOGICA ES LA MANIFESTACION EMPIRICA DE LA SUBSTANCIA COMO SUBIECTUM REAL (PERMANENCIA); EN SU DINAMISMO CAUSAL (SUCESION); Y EN UN MUNDO COMO TOTALIDAD DE OBJETOS REALES EN DINAMISMO (SIMULTANEIDAD). PERO LA CONSIDERACION ONTOLOGICA DE LA ACCION SUFRE UNA PROFUNDA REVISION. CON EL GIRO COPERNICANO, LA SUBSTANCIA ES SOMETIDA A UN SUBIECTUM PURO MAS RADICAL Y LA ACCION ONTOLOGICA DEJA PASO A UNA ACCION DE INDOLE TRANSCENDENTAL, QUE ES ENTENDIDA COMO UN MOVIMIENTO A PRIORI EN EL QUE (1) LA VARIEDAD DE LA INSTUICION (2) SE SINTETIZA BAJO (3) LA UNIDAD A PRIORI DE LA AUTOCONCIENCIA. PERO EN LA MEDIDA EN QUE LA CRITICA MISMA SE CONCIBE COMO UN PROCESO DE PROGRESIVO SOMETIMIENTO DEL OBJETO REAL BAJO LA SUBJETIVIDAD A PRIORI PUEDE SER INTERPRETA TAMBIEN COMO UNA TEORIA DE LA ACCION TRASCENDENTAL, EN LA QUE SE PONEN EN JUEGO Y SE UNIFICAN SISTEMATICAMENTE LAS TRES GRANDES APORTACIONES DEL PENSAMIENTO KANTIANO: (1) LA DETERMINACION DE LA EXPERIENCIA COMO PUNTO DE PARTIDA DEL CONOCIMIENTO; (2) LA FUNDAMENTACION EN EL SUJETO DE LA OBJETIVIDAD DEL OBJETO: Y (3) LA PLENA REALIZACION AUTONOMA DEL SUJETO TRANSCENDENTAL, EN LA QUE LA ACCION TRANSCENDENTAL CULMINA MOSTRANDOSE COMO LIBERTAD ABSOLUTA.

Autor: CIPRIANI THORNE BEATRIZ.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: SE ESTUDIA LA TEORIA DE LA ACCION DEL AUTOR DESDE SU INICIO COMO METODOLOGO, FUNDADO EN LA TEORIA DE LA CONCIENCIA QUE TOMO DE BERGSON. SE CONTINUA CON LA CONSTITUCION DE LA CONSTITUCION DE LA ACCION CON EL APOYO CONCEPTUAL DE HUSSERL. SE DAN PAUTAS CRITICAS RESPECTO A LA ESCISION DEL SUJETO OBRADA A LO LARGO DEL PROCESO CONSTRUCTIVO. SE EXPONE LA TEORIA DE LA INTERACCION Y SUS PRESUPUESTOS GNOSEOLOGICOS PARA CONCLUIR LA RUPTURA DEL CONCEPTO UNIVOCO DE CIENCIA SOCIAL QUE RESULTA DE ESTA TEORIA.

Autor: GARCIA SERRANO JUAN MANUEL.
Año: 1987.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DPTO. DE FILOSOFIA Y PSICOLOGIA..

Resumen: TRAS LA INVERSION LINGUISTICA DE LOS TEMAS DE LA FILOSOFIA Y LA METAFISICA EN LA EXPERIENCIA, LA IDEA DE LENGUAJE HEREDA LAS DIFICULTADES DE LA IDEA DE RAZON, CON LA VARIEDAD DE REFORMAS HISTORICAS Y SUS DETERMINACIONES CULTURALES. LA TESIS CONSIDERA LOS TRASCENDENTALES DE NATURALEZA SEMANTICA Y PRAGMATICA COMO LAS INSTANCIAS GENERALES LATENTES EN TODOS LOS LENGUAJES Y CONSIDERA TAMBIEN QUE SON UNA VIA DE SU MUTUA TRADUCCION Y DE LA INTERPRETACION DE TODO LENGUAJE PRECEDENTE. SE INCLINA PUES POR EL ANALISIS DE LOS CONTENIDOS TRASCENDENTALES IRREBASABLES DE TODO LENGUAJE AL MARGEN DE UN LENGUAJE TEORICO REBASABLE.

Autor: IZQUIERDO URBINA CESAR.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: EL TRABAJO CONSTA DE UNA INTRODUCCION, DOS PARTES Y UNA VALORACION SEGUIDA DE CONCLUSIONES Y DE LA BIBLIOGRAFIA. EN LA INTRODUCCION SE PRESENTA LA FIGURA Y OBRAS DE BLONDEL, Y SE HACE EL STATUS QUAESTIONIS DE OBRA HISTOIRE ET DOGME A PARTIR DE LA BIBLIOGRAFIA PERTINENTE. MAS ACTUAL. LA PRIMERA PARTE ES UN ESTUDIO HISTORICO-GENETICO DE LA DOCTRINA BLONDELIANA SOBRE LA HISTORIA Y LA TRADICION A PARTIR DE SUS PRIMERAS OBRAS, Y HASTA LA PUBLICACION DE HISTOIRE ET DOGME. ESTA ULTIMA OBRA ES ANALIZADA DETENIDAMENTE, ASI COMO LAS REACCIONES PRODUCIDAS POR ELLA Y LAS PRECISIONES ULTERIORES DE BLONDEL. LA SEGUNDA PARTE ESTA CONSTITUIDA POR EL ESTUDIO SISTEMATICO Y CRITICO DE LA FILOSOFIA DE LA ACCION Y SUS CONSECUENCIAS DE CARA A LA CONCEPCION DE LA HISTORIA Y DE LA TRADICION, PARTICULARMENTE EN RELACION CON LA FILOSOFIA DE LA RELIGION. PARA ELLO SE ANALIZA LA ACCION Y EL CONOCIMIENTO EN EL PENSAMIENTO BLONDELIANO, ASI COMO SU HIPOTESIS FILOSOFICA DE LO SOBRENATURAL. ACABA ESTA PARTE CON UN DETENIDO EXAMEN DEL PENSAMIENTO BLONDELIANO SOBRE LA HISTORIA Y LA TRADICION. LA VALORACION FINAL RESUME EL ALCANCE Y LIMITES DE LA APORTACION DE LA FILOSOFIA DEL BLONDEL SOBRE LAS CUESTIONES ESTUDIADAS. ESTE PENSAMIENTO SE MUESTRA DOTADO DE UNA RADICAL VALIDEZ A PESAR DE LAS OBJECIONES QUE PUEDEN SERLE HECHAS, TANTO DESDE LA FILOSOFIA SISTEMATICA COMO DESDE LA TEOLOGIA.

Autor: MORENO BAÑOS JOSE ANGEL.
Año: 1986.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: E. D'ORS TRAS ESTABLECER QUE TODA ACTIVIDAD HUMANA SE REDUCE A LA LUCHA DE UNA POTENCIA INTERIOR CONTRA UNA RESISTENCIA EXTERIOR SOSTIENE QUE LO QUE CONSTITUYE LA POTENCIA EL YO NO PUEDE SER DEFINITIVO SINO POR EXCLUSION POR LA NEGATIVA DE TODA CONDICION POR LA IDEA NEGATIVA DE LA LIBERTAD. DE ESTE MODO LA LIBERTAD SE CONSTITUYE COMO ESENCIA DE LA PERSONA. SIN EMBARGO CON EL CORRER DE LOS ANOS ESTA DOCTRINA EXPUESTA POR PRIMERA VEZ EN 1908 VINO A COMPLETARSE CON LO QUE D'ORS LLAMO EL DESCUBRIMIENTO ANGELICO. MERCED A EL EL AUTOR LLEVA A CABO UNA PERSONALIZACION DE LA LIBERTAD QUE A PARTIR DE ENTONCES SE LLAMARA ANGEL. NO OBSTANTE LA SUPERACION DEL PRINCIPIO DE CONTRADICCION CONSTITUYE SEGUN D'ORS UNA DE LAS NOTAS ESENCIALES EN LA DEFINICION DE LO ANGELICO. DE AHI QUE NO SE PUEDA ENTENDER EN SUS JUSTOS TERMINOS LA DOCTRINA ORSIANA DE LA PERSONALIDAD SINO PONIENDOLA EN RELACION CON SU DOCTRINA DE LA INTELIGENCIA.