FILOSOFIA DE LA IMAGINACION

Autor: ARAS DURÁN ROBERTO EDUARDO.
Año: 2003.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: La investigación se propone clarificar el lugar del mito en el pensamiento de José Ortega y Gasset, y justificar la presencia de esa noción a lo largo de toda su obra escrita, en contextos muy diversos y con una gran variedad de matices. De esa revisión concluimos que en Ortega no existe una preocupación teórica sobre el mito sino una utilización del mito al servicio de razones que son propias de su voluntad de intervención política y filosófica. Se propone, entonces, para dar cuenta de la continuidad en el interés y de la dispersión en los enfoques, la existencia de dos momentos en el tratamiento del mito: en el primero, "estético-político" (1905-1930), el mito asume una función politopoiética que vitaliza las fuerzas sociales para poner en marcha un programa de reforma socio-política en torno a la europeización de España; en el segundo, "histórico-filosófico" (1930-1955), el mito es un "método mental" que encuentra la razón histórica entre otros cuando encara la búsqueda del esclarecimiento simultáneo del origen de la razón y de la filosofía. En la primera parte del trabajo se identifican las fuentes filosóficas y no-filosóficas de la idea orteguiana de mito entre quienes se destacan Platón, Schelling, Nietzche, Bergson y Cassirer por un lado, y Freud, Sorel, Lévy-Brühl y Malinowski entre las influencias complementarias, por otro. La segunda parte se dedica a analizar la renovación cultura que Ortega propone para superar la crisis del 98 con instrumentos pedagógicos y no políticos. Así, lograr la "perspectiva" adecuada frente al problema de España (saber mirar, formar ideas), alcanzar la disciplina del concepto (ciencia europea) y hacer la lectura de la historia patria libre de monumentalidad (memoria conducida por la imaginación) son los vectores cognoscitivos del programa reformador a los que se suman los recursos estéticos (imágenes, metáforas y esquemas míticos) que permiten generar ilusiones e inducir el deseo en torno de una España europea. Las Meditaciones del Quijote, Pío Baroja: anatomía de un alma dispersa, El Quijote en la escuela, son algunos de los textos de referencia en este períodos. La tercera parte, se dedica a estudiar la reforma de la inteligencia que parte del agotamiento de la razón pura y saluda el advenimiento de la razón vital enraizada en la fantasía. La legitimación de la imaginación como elemento específicamente del hombre lleva a Ortega a proponer un mito para contar el origen del hombre (en Una interpretación de la historia universal). Este mito, cmo otros de su autoría, refleja el uso filosófico delm ito que Ortefa aprendió en Platón y en Nietzsche. En la cuarta y última parte, se aborda el tema del mito y el origen de la filosofía en donde la cuestión de la verdad como revelaicón (alétheia), la función de la duda y el mito cmo creencia, introducen el proyecto orteguiano de una "ultrafilosofía" que permitiría alcanzar un nuevo nivel de radicalidad frente al cual el pensamiento moderno aprecería como mitología.

Autor: VALLE GARCÍA MANUEL.
Año: 2002.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE GRANADA.

Resumen: La tesis constituye un acercamiento crítico a la figura literaria del detective privado en los autores cimeros del género, como espacio privilegiado para la observación de la configuración del "yo" en las sociedades contemporáneas. En ella se aborda la influencia de los autores anglosajones del género de misterio sobre la literatura española y su carácter de modelo literario que sirvió a los novelistas de nuestro país para poder configurar a sus propios personajes. Se estudian sobre todo cuatro autores (Arthur Conan Doyle, Agatha Christie, Dashiell Hammett y Raymond Chandler) y sus personajes fundamentales (Sherlock Holmes, Hercule Poirot, la señoria Marple, el detective Op y Sam Spade, Philip Marloww). Este estudio se hace a partir de las aportaciones críticas y teóricas de la obra del profesor Juan Carlos Rodríguez. A partir de la lectura de etos cuatro autores se establecen diversas características que sirven para crear la figura del detectivo privado como pueden ser la autonomía personal o la articulación ideológica de las nociones de los privado y lo público.

Autor: RÍOS ROJAS ANTONIO.
Año: 2002.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE SALAMANCA.

Resumen: Se realiza un recorrido por el conocimiento humano y divino en la "Guía de perplejos" de Maimonides. El primero de los cuales culmina en La Profecia (Capítulo 2), el segundo tiene como motivo La Providencia (Capítulo 3). Tomando como ejes estos dos conceptos, nos insertamos no sólo en el conocimiento en la "Guía de perplejos", sino que intentamos asociarnos al espíritu que anima toda esta obra de finales del siglo XII. Sacamos en claro que, pese al intento mainmonita de coordinar razón y fe, ambos campos mantienen siempre una tensión que es guardada a lo largo de toda la obra. Esta tensión o distancia entre razón-fe, hombre-Dios otorga un gemino carácter judio a la "Guía de Perplejos", y por otro lado la obra en cuanto filosofía ---, superando aquellas filosofías más atenidas al lenguaje y conceptualización de una época, tanto anterior como posterior.

Autor: PÉREZ LACARTA ANA M..
Año: 2002.
Universidad: VALLADOLID .
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DE VALLADOLID.

Resumen: Con esta tesis, pretendemos dar a conocer la obra de un autor prolífico y polifacético, todavía hoy sumido en el olvido. Centrándonos en la producción literaria de un hombre, que, sin formar parte de ningún grupo literario del siglo XX, probó suerte con distintos géneros y ténicas narrativas, hemos tratado de demostrar que su obra es una, y sólo en apariencia, diversa. Para ello, hemos optado por analizar al configuración de los espacios margeritianos desde la óptica de la Crítica de lo Imaginario. La oposición privado/público nos ha permitido estructura este trabajo en dos partes bien diferenciadas, en las que se ha lleva a cabo un estudio pormenorizado de las constelaciones de imágenes que modelan la casa y la ciudad margeritiana respectivamente. Profundizando en la interpretación de los símbolos espaciales que están presentes en las diversas creaciones de Robert Margerit, hemos hallado la homogeneidad significativa de una obra que trasluce una incensante lucha interior y una fuerte tendencia al recogimiento.

Autor: ÁLVAREZ CASTRO LUIS.
Año: 2001.
Universidad: VALLADOLID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: El propósito de este trabajo es identificar, sistematizar e interpretar una parcela se la obra de Miguel de Unamuno poco estudiada hasta la fecha: su labor como teórico de la literatura. La originalidad de su poética se fundamenta en una fusión de lo literario con lo filológico y lo filosófico, que hace de ella una teoría de la personalidad y una filosofía del lenguaje al tiempo que una completa reflexión en torno al proceso de creación y comunicación literarias. Los conceptos de poesía y estilo destacan en la formulación de una teoría del discurso literario de Unamuno entiende como una lucha por la expresión.

Autor: CORDERO DEL CAMPO MIGUEL ÁNGEL.
Año: 1999.
Universidad: LEON.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: Contra la interpretación habitual de la filosofiía de J.O. De La Mettrie(1709-1751) como materialismo mecanicista, en la línea del Iatromecanicismo influido por Descartes, esta Tesis aborda el significado de una sugerente filosofía materialista-de influencia neospinozista- que entiende la Materia, contra todo dualismo, como una Substancia dinámica y sensible en el desarrollo de sus formas naturales, infinitamente recreada por la Imaginación del ser humano, cuya alma no es sino el principio de autoanimación del cuerpo. Dicha recreación es el Arte de gozar la vida como Volupté, sin represiones internas ni externas, en el ámbito de un lupté, sin represiones internas ni externas, en el ámbito de un Universo natural armónico y próximo. Frente a la moral social, cuyos intereses son ajenos a la naturaleza, la Mettrie proclama la necesidad de una liberación estético-moral del individuo, reivindicando la urgencia de una Reforma política que promueva la oportuna virtud de la tolerancia. Pensamiento que sugiere la posibilidad de una Ilustración hedonista alternativa a la Ilutración tecnicista, y que rechaza la pretendida semenjanza del hedonismo de la Mettrie con el mecanicista y apático del Marqués de Sade.

Autor: NOAIN CALABUIG JUAN JOSE.
Año: 1999.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUACION .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: Se puede afirmar que el tratamiento de la imaginación tiene en Marías dos antecedentes principales:Unamuno y Ortega. Marías se inspira en ambos autores. El resultado final será una perspectiva propia y personal, si bien en gran medida condicionada por la asimilación y por el posterior acoplamiento de lo asumido en un caso y en otro. Por una parte Marías presta especial atención a la tesis unamunianas sobre la irracionalidad de la vida y sobre la defensa de la imaginación como función vital primordial. Según Unamuno la vida seria fundamentalmente irracional e imaginativa. No podría ser pensada ni sometida a reflexión racional. Solo cabría mostrarla mediante un ejercicio, a su vez, imaginativo: la novela. Para Marías, si se quiere saber como "entendia"Unamuno la vida, no cabría sino leer sus novelas. La asunción del legado orteguiano resulta más compleja. Además de que Marias interpreta el conjunto de su propio quehacer filosófico como una prosecución creativa de la obra de Ortega, en el tema concreto que nos ocupa, son dos las tesis orteguianas que Marías asume.

Autor: PEREZ BRUFAU ROGER.
Año: 1999.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: ESCUELA DEL DOCTORADO.

Resumen: A TRAVES DE UN EXAMEN DETALLADO Y ORDENADO CRONOLOGICAMENTE DE LOS TEXTOS FILOSOFICOS DE SARTRE ESCRITOS ENTRE 1927 Y 1948 SE INTENTA MOSTRAR QUE LO MAS IMPORTANTE DE SU TEORIA, LA CLAVE Y LA UNION DE TODO SU SISTEMA, SE ENCUENTRA EN EL CONCEPTO DE IMAGINACION. EN ESTE CONCEPTO, JUNTO CON EL NO MENOS IMPORTANTE DEL COGITO PREREFLEXIVO, EL QUE DA LUGAR EN SU SISTEMA A SU COMPRENSION DE LO QUE SON LA REALIDAD Y LA LIBERTAD, ASI COMO LA VERDAD Y LA INTERSUBJETIVIDAD. SE PROPONE COMO TESIS PRINCIPAL EL HECHO QUE EL SER Y LA NADA DEPENDE ENTERAMENTE DE LAS OBRAS DE PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA ESCRITAS POR SARTRE ANTERIORMENTE, DEDICADAS A LA IMAGEN, LA EMOCION Y EL EGO. POR OTRA PARTE, SE DEDICA ESPECIAL ATENCION AL PROBLEMA DE LA MORAL EN SARTRE.

Autor: JIMENEZ ABAD ANDRES.
Año: 1999.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Comte considera que la historia sigue la ley que ha conducido al espíritu humano desde la teología hasta la ciencia positiva, pasando por la metafísica, sin dejar en ningún caso de seguir una deriva religiosa. El curso del espíritu da paso en su coronación a una política positiva, la única que puede unir a todos los pueblos por medio de una religión capaz de vincular a los hombres y mujeres del presente entre sí y con los de todas las generaciones. Portador de la misión de anunciar el comienzo de una nueva era, Augusto Comte descubre que sólo apelando al hontanar de los afectos humanos es posibles dejar de habitar entre las ruinas que ha sembrado a su paso el torrente de la anarquía revolucionaria. Es tiempo de construir y de llevar al mundo la gran noticia. Los dioses se fueron sin dejar rastro y sólo puede darse por destruido lo que se ha reemplazado. Concebir la vida como una positiva solicitud hacia la debilidad que nos constituye es la propuesta de Comte Por qué no concebir a un "Nuevo Dios" necesitante, la Humanidad misma, y contemplarlo frágil? Por qué no pensar que lo superior depende de lo inferior que le sirve de sustrato y, por consiguiente, que lo que da sentido a la vida de los hombres es cuidar de la fragilidad que constituye lo humano? Es la propuesta apasionada de una religión sin Dios, de un laicismo reverente, el humanismo social positivista. El positivismo es educar. Educar es transmisión de humanidad, de generación en generación. Es vivir en el élan que hace a la Humanidad dilatarse y crecer en el tiempo. Es aprender a mirar con madurez lo universal y a cultivar previsoramente lo concreto. Como hace la mujer. Se halla aquí la solución al "gran problema humano", consistente en vencer el egoísmo humano primigenio para que prevalezca el altruismo, el amor más puro. Augusto Comte anunció la publicación de un Tratado de la educación universal, aplazada siempre y nunca culminada. Pero en los escritos del fundador de la Sociología y de la Religión de la Humanidad existe una doctrina de la educación. El pensamiento comteano puede llegar a entenderse de forma luminosa si se piensa a través de la doctrina de la educación que también es. Y la piedra de toque de la educación positivista es la antropología que la sostiene.#

Autor: IBAÑEZ SIERRA JOSE LUIS.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: SI SE PUDIERA DECIR ALGO DE CIORAN -POR OTRA PARTE, ANDAR EN BOCA DE NADIE, PARA EL, PIENSO QUE ERA MOTIVO DE IRREPRIMIBLE DESANIMO- SUPONGO QUE PODRIA SER ALGO ASI: "DECAIGO DE MI ACTITUD", O BIEN: "ALLA VOSOTROS CON LA VOLUNTAD".PARAFRASEAR AL PESIMISTA, ES UN ALTERCADO CON LA CUIDADA AMORTIGUACION QUE TODO ESPECTRO DESARROLLADO PROPONE. SIEMPRE SERA UN CONTRASENTIDO INOCUO. TODO UN CAUDAL PESIMISTA APARECE EN LA OBRA DE E. M CIORAN, PERO NI EL PROPENDE A ESE SUMERGIMIENTO COMO PERSONA, NI ALIENTA TAMPOCO UN BAÑO PROPUESTO EN AQUELLA TENDENCIA. LA ADSCRIPCION, ANVERSO Y REVERSO, CANTOS DE LA VIDA, ES UNA MALDICION EXTRAÑAMENTE REPRODUCIDA EN Y POR EL HOMBRE. LA DECEPCION ES LA RECESION DE LA NORMALIDAD; EL CONOCIMIENTO SIGUE CUARTEANDOSE EN CUALQUIER GENERO DE PERSECUCION. EL SER ACUMULA PROGRESIVAMENTE LA DEUDA DE SU INTROMISION, O ACUMULA PREVISORAMENTE LOS MARCOS DE SU DESTRUCCION. EL DESCORTEZAMIENTO DEL HOMBRE NO SEGREGA O DESENVUELVE CLAUSULAS DE RESCISION DE SU ESTANCIA, SINO RECURSOS DE RECURRENTE SOLICITUD. LA ACCION SE CONGELA EN LA INFELICIDAD Y EN LA INSATISFACCION. LA ACCION ES UNA PREMISA NEGATIVA DE INSERCION. CREEMOS, PORQUE OPTAMOS POR ESTAR. LO DIACRITICO DEL HOMBRE ES SU PROPORCIONADA CONCURRENCIA EN TODOS LOS PLANOS. CIORAN, CIERRA LA PREMURA, LA URGENCIA DE LA DISTENSION. UN DEVANEO INSUSTANCIAL, INUTIL, CONSTITUYE LA ACTITUD Y PRESENCIA DEL HOMBRE; SU IRRUPCION, ES PLENAMENTE ONEROSA. SOLO LA MUSICA Y LA DESAPARICION SIN CONTEMPLACIONES, ESCAPAN DE LA INANIDAD. DEBIERAN REINAR LAS BRUMAS DEL SILENCIO. LA LUCIDEZ NOS DESPACHA. CIORAN, SIN AFAN, SIN IDEA, SIN PROPOSITOS, SIN ARRESTOS POR LA SINGULARIDAD.

Autor: PUELLES ROMERO LUIS.
Año: 1996.
Universidad: CADIZ.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA, GEOGRAFIA Y FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA, MUNDO MODERNO Y CONTEMPORANEO .

Resumen: AUNQUE SIN DESCONSIDERAR EL AMBITO DE REFLEXION QUE GASTON BACHELARD DEDICO A LA EPISTEMOLOGIA, NUESTRO TRABAJO TIENE SU CENTRO EN EL ANALISIS Y PROBLEMATIZACION DEL CONCEPTO DE IMAGINACION CREADORA FORMULADO POR EL AUTOR EN EL MARCO DE SU PRODUCCION ESTETICA.LA AUSENCIA DE ESTUDIOS SOBRE ESTE AUTOR EN EL PANORAMA DE LA INVESTIGACION UNIVERSITARIA ESPAÑOLA HA CONDUCIDO A DISPONER LOS CONTENIDOS DE ESTA TESIS EN DOS PARTES BIEN DIFERENCIADAS: EN LA PRIMERA, SE TRAZA UN ITINERARIO DE LECTURA POR EL CORPUS ESTETICO DE BACHELARD (UNA GUIA DE LECTURA); EN LA SEGUNDA SE HA QUERIDO ENTRAR EN LA PROBLEMATIZACION DE LAS MAS DETERMINANTES TESIS BACHELARDIANAS.LA ESPECIFICIDAD DE LA DEFINICION DE IMAGINACION PROPUESTA POR BACHELARD; SU CONCEPTO DEL INSTANTE COMO INSTANCIA TEMPORAL PRIVILEGIADA DE LA CREACION POETICA; SUS NADA ESCOLARES VINCULOS CON EL PSICOANALISIS Y, MAS TARDE, CON LA FENOMENOLOGIA, SON ALGUNOS DE LOS ASPECTOS QUE HAN DETENIDO NUESTRO INTERES. POR ULTIMO, LA CONSIDERACION DE LAS POSIBILIDADES DE EXTENDER EL DISCURSO DE BACHELARD AL AMBITO DE LA CREACION PLASTICA, ATENDIENDO ESPECIALMENTE A CIERTAS CORRIENTES DEL ARTE ABSTRACTO (PENSAMOS EN EL ARTE MATERICO), HA OCUPADO LO QUE NUESTRA CONCLUSION TIENE DE CONCLUSION ABIERTA.

Autor: MOLINERO MARTINEZ JUAN JOSE.
Año: 1995.
Universidad: VALLADOLID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA, LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA Y T E H DE LA E. PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA DE LA CULTURA, DE LA CIENCIA Y DE LA SOCIEDAD.

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL TITULADA "FILOSOFIA DE LA IMAGINACION EN GASTON BACHELARD" INTENTA UNA LECTURA TOTALIZADORA DE LA OBRA DEL FILOSOFO FRANCES. SE HAN TENIDO PUES MUY EN CUENTA LAS IMPORTANTES APORTACIONES EPISTEMOLOGICAS REALIZADAS POR BACHELARD, AUNQUE LOGICAMENTE -EN CONSECUENCIA CON EL TITULO DEL TRABAJO- HA SIDO A LA VERTIENTE ESTETICA DE LA OBRA A LA QUE SE HA DEDICADO UNA ATENCION INTENSA Y PORMENORIZADA. EN EL DEBATE MANTENIDO POR LA CRITICA FRENTE A LA ESCINDIDA OBRA DE BACHELARD, SE HA OPTADO POR UNA INTERPRETACION QUE RESALTA EL DUALISMO METODOLOGICO QUE AFECTA AL PENSAMIENTO DE BACHELARD.

Autor: NEBOT SANCHEZ ANDRES.
Año: 1994.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA, ESTETICA Y FILOSOFIA DE LA CULTURA PROGRAMA DE DOCTORADO: LA ORGANIZACION DEL MUNDO HUMANO.

Resumen: EN LA KRITIK DER URTHEILSKRAFT I. KANT INTENTA REENCONTRAR LA UNIDAD DE NATURALEZA Y LIBERTAD. AL MARGEN DEL LUGAR SISTEMATICO QUE LE CORRESPONDE EN ESTA TAREA A LA PARTE ESTETICA, ESTA, POR SI MISMA, DEBIDO A LA PROPIA IDIOSINCRASIA QUE CARACTERIZA SU REFLEXION, CONDUCIRA AL FILOSOFO ALEMAN HACIA SOLUCIONES QUE AVANZARAN EL ESPIRITU FILOSOFICO DE UNA NUEVA EPOCA Y QUE HEMOS IDENTIFICADO CON EL INMANETISMO. UNA INTERPRETACION SUSTENTADA EN EL DESCUBRIMIENTO DE LA DINAMICA INTERNA QUE RECORRE EL FONDO DE LA ESTETICA Y QUE ESTA IMPULSADA POR DOS PROBLEMAS MEDULARES Y ENTRELAZADOS: LA NECESIDAD DE REVALORIZAR LA SENSIBILIDAD Y DE ALCANZAR LA ESENCIA INTERSUBJETIVA DE LA SUBJETIVIDAD; DE FORMA QUE LO SENSIBLE SE ELEVARA CON LA ADQUISICION DE UNA LOGICA INTERSUBJETIVA Y, VICEVERSA, ESTA SE HARA REAL MATERIALIZANDOSE COMO SOCIEDAD CONCRETA E HISTORICA. PUES BIEN, LA IMAGINACION SERA LA FACULTAD QUE NOS GUIARA A TRAVES DE TODA ESA DINAMICA, APARECIENDO ELLA MISMA COMO LA MANIFESTACION SENSIBLE DE UNA RAZON PURA; SURGIENDO ASI LO QUE HEMOS DENOMINADO UNA "RAZON IMAGINANTE", LA CUAL CONSISTE EN LA EXPLICITACION DE UNA RACIONALIDAD POLITICA.

Autor: ARRARAS ILUNDAIN PEDRO.
Año: 1991.
Universidad: PAIS VASCO .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AMBITOS DE PROYECCION ANTOLOGICA..

Resumen: SE TRATA DE ANALIZAR LOS SUPUESTOS, DESDE UN PUNTO DE VISTA FILOSOFICO, DE LA ANTROPOLOGIA DE LEVI-STRAUSS. SE EXPONE EL METODO CIENTIFICO DE C. LEVI-STRAUSS PARA IR MAS ALLA DE LA MERA EXPOSICION. NO SE TRATA DE UN TRABAJO GENERAL DE LA OBRA DEL AUTOR, SINO DE UNA REFLEXION QUE INCIDE EN UNA DETERMINADA PERSPECTIVA, A SABER, AQUELLA EN LA QUE SE ESTABLECE LA ARTICULACION DE LO QUE SE PRESENTA COMO CONTENIDO CONCRETO DE LOS FENOMENOS O HECHOS SOCIALES Y CULTURALES Y SUS CONDICIONES MISMAS DE POSIBILIDAD. SE ESTABLECEN CONDICIONES DE POSIBILIDAD PARA QUE LA ANTROPOLOGIA SE CONSTITUYA COMO CIENCIA.

Autor: GONZALEZ RODRIGUEZ ANTONIO M..
Año: 1990.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA..

Resumen: EN EL PRESENTE TRABAJO QUEREMOS LLAMAR LA ATENCION SOBRE UNA PREOCUPACION FILOSOFICA QUE SE CENTRA EN EL HOMBRE, COMO "SER EN RELACION" CON LOS OTROS Y CON "LO OTRO": LA MATERIA, CUALQUIERA QUE SEA SU FORMA DE MOSTRASELE, EN VIRTUD DE ESA CUALIDAD QUE LE ENALTECE Y LE DISTINGUE MAS ESENCIALMENTE: LA IMAGINACION. POR LA IMAGINACION DESCUBRIMOS QUE, TRAS LO FORMAL, TRAS LO APARENTE, LA IMAGEN SE HACE FUERZA, DINAMISMO, GERMEN DE CREATIVIDAD, REFERENCIA PARA CUALQUIERA DE LOS ORDENES EN QUE SE DESARROLLA LA CONDUCTA HUMANA. EN BACHELARD, LA CONQUISTA HECHA POR EL "HOMO FABER" QUEDA ECLIPSADA CON RESPECTO A LA REALIZADA POR EL "HOMO LUDENS", POR EL HOMBRE QUE "ENSUEÑA", PORQUE ESTE ES MAS UNA CREACION DEL DESEO QUE DE LA NECESIDAD. APOYAMOS EN NUESTRO ESTUDIO LA UNIDAD Y PROFUNDO HUMANISMO QUE DOMINA EL PENSAMIENTO BACHELARDEANO TANTO EN LO QUE HACE REFERENCIA AL ASPECTO CIENTIFICO COMO AL IMAGINARIO. UNA UNIDAD QUE SE MANIFIESTA EN LA LLAMADA CONSTANTE A LA "DIALECTIZACION", A LA OPOSICION FRENTE A LO QUE SE QUIERE MOSTRAR COMO DEFINITIVO, AL DINAMISMO QUE IMPRIME A CADA IMAGEN, DEFORMANDOLA, PARA VER EN EL TODO QUE ELLA REPRESENTA, MAS QUE UN FIN, MAS QUE UNA UTILIDAD, UN PUNTO DE PARTIDA. BACHELARD REDESCUBRE LA FACULTAD DE LO POSIBLE: LA IMAGINACION, OFRECIENDONOSLA COMO UNA NUEVA FORMA DE CONCIENCIA SIN LA QUE POCO ES POSIBLE SABER DEL LADO DE ALLA DE LO TANGIBLE, DE LO APARENTE. NOS MUESTRA, ADEMAS, QUE LA REALIDAD ES ALGO MAS QUE ESE SER RIGIDO, INEXPRESIVO, SI SE LA CONTEMPLA DESDE ESA CONDICION DE "SERES DESPIERTOS" QUE PODEMOS LLEGAR A SER; QUE POR EL DINAMISMO IMAGINATIVO DEPOSITAMOS EL GERMEN QUE DA PASO A OTRAS FORMAS DE REPRESENTACION REFERENCIALES PARA EL DESARROLLO DE LA CONDUCTA SUBJETIVA.

Autor: ORDAX APARICIO M. JOSE.
Año: 1990.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: UNIVERSIDAD AUTONOMA.

Resumen: SE ANALIZA EL PENSAMIENTO ESTETICO DE COLERIDGE A TRAVES DE ALGUNOS DE SUS POEMAS CONSIDERADOS MAS SIGNIFICATIVOS, SUS ESCRITOS DE CRITICA LITERARIA, ASI COMO LA IMPORTANCIA DE SUS PREOCUPACIONES RELIGIOSAS. FINALMENTE, SE ESTUDIAN DOS TEMAS CENTRALES EN LA PERSPECTIVA FILOSOFICA: LA RELACION DEL HOMBRE CON LA NATURALEZA Y EL LUGAR DE LA IMAGINACION EN EL CONJUNTO DE LAS FACULTADES MENTALES.

Autor: GOMEZ DE LIAÑO ALAMILLO JOSE IGNACIO.
Año: 1980.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: EL OBJETO DE LA TESIS ES EL ESTUDIO DE LA OBRA DEGLI EROICI FURORI DE GIORDANO BRUNO. Y EN PARTICULAR DEL TEMA DE LA IMAGINACION E IMAGENES AMOROSAS DENTRO DEL MARCO DE LA RESTANTE PRODUCCION BRUNIANA. SON TRATADOS TEMAS COMO: TRATADOS DE AMOR COMENTARIOS EN PROSA A VERSOS AMOROSOS EMBLEMAS Y LOS SISTEMAS MNEMONICOS DE BRUNO YA QUE ESTOS ARTIFICIOS BASADOS EN LA IMAGINACION TIENEN QUE VER DIRECTAMENTE CON LA OBRA ANALIZADA. SE COMPLEMENTA EL TRABAJO CON LA TRADUCCION AL CASTELLANO. PRIMERA A NUESTRA LENGUA DE DEGLI EROICI FURORI

Autor: PEÑA VIAL JORGE.
Año: 1979.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: LA TESIS SE ORGANIZA EN 3 APARTADOS: EL PRIMERO UNA INVESTIGACION HISTORICA ACERCA DE LAS PRINCIPALES APORTACIONES RESPECTO DE LA IMAGINACION COMO FACULTAD (STO. TOMAS KANT FICHTE SARTRE MERLEAU-PONTY) Y DEL PRODUCTO ELABORADO POR LA IMAGINACION A SABER EL SIMBOLISMO IMAGINARIO (FREUD JUNG LEVI-STRAUSS CASSIRER BACHELARD Y CACHEUR). EL SEGUNDO CONSTITUYE EL NUCLEO SISTEMATICO DE ESTA INVESTIGACION. LA UNIDAD SUSTANCIAL CUERPO-ALMA Y LA CONDICION ONTOLOGICA DE ESPIRITUS ENCARNADOS CONSTITUYEN EL FUNDAMENTO DE LA FACULTAD IMAGINATIVA. EL INTELECTO Y LA IMAGINACION TIENEN UN TIPO DE VIDA DIFERENTE TANTO EL ENCADENAMIENTO LOGICO-CONCEPTUAL COMO A LA MERA REPRODUCCION DE LO ANTERIORMENTE PERCIBIDO. DE ESTE REGIMEN PSIQUICO CON HEGEMONIA IMAGINATIVA BROTAN LOS SIGNOS IMAGINARIOS: EL SIMBOLO LA METAFORA Y LA IMAGEN POETICA.