FILOSOFIA DE LA VOLUNTAD

Autor: RUIZ CALLEJÓN ENCARNACIÓN.
Año: 2002.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: En continuidad con el tema de investigación de la Memoria de Licenciatura, la Tesis Doctoral profundiza también en la filosofía de Nietzsche. Allí se había tomado como punto de partida la crítica de Nietzsche al ideal de verdad occidental a la luz de una consideración más originaria de la verdad, entendida como vivencia y focalizada en las experiencias del sufrimiento y del absurdo; temas centrales, por otra parte, en la reflexión de Schopenhauer. La crítica a la verdad conducía a una nueva consideración del campo semántico de la apariencia y del arte, ponía en cuestión las principales tesis del proyecto ilustrado y cerraba filas en torno a una profunda crisis de valores que afectaba a la identidad personal. En la Tesis Doctoral se ha partido de toda esta problemática y se ha prestado una especial atención a la tarea reconstructiva de Nietzsche. En concreto, se ha realizado un estudio comparativo de las oposiciones de A. Schopenhauer y F. Nietzsche respecto al problema del sufrimiento. Los objetivos fundamentales han sido: reconstruir los fundamentos metafísicos de la moral de la compasión y de la moral aristocrática y valorar en qué sentido son útiles hoy ambas propuestas. Por ello se ha dividido el trabajo en dos partes dedicadas cada una a uno de los filósofos. Y estas partes, a su vez, en dos bloques: Uno, en el que se expone la propuesta correspondiente se hace balance de ambas propuestas, subrayando lo que nos exigen algunas de sus limitaciones y la posición final de la autora del trabajo.

Autor: MARTINEZ CONTRERAS FRANCISCO JAVIER.
Año: 2001.
Universidad: DEUSTO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEUSTO.

Resumen: Parece que uno de los problemas centrales heredados del idealismo, filosofia que puede decirse que es la matriz que plantea la reflexión estetica en sus actuales dimensiones, problemas y cometidos, es el encontrar modelos relacionales que sirvan para unir lo que se percibe roto y escindido: lo particular y lo universal, sujeto y objeto, individuo y colectividad, libertad y necesidad. En este marco general se presenta la filosofia de Ernst Bloch como un modelo relacional que puede caracterizarse como una dialectica negativa utopica, capaz de mantener la tensión inherente a la realidad para empujarla más alla de sus actuales formas y logros merced a la fantasia, capaz de consumar la realización tanto del ser humano como del mundo, inmersos ambos en un mismo y unico proceso de mutua constitucion. La tesis se desarrolla en dos partes. La primera es una intento de comprensión del universo filosofico de Ernst Bloch que emplea como leitmotiv la categoria denominada "oscuridad del instante vivido", mostrando una coherencia argumental del sistema abierto blochiano a menudo inadvertida en su contexto de recepcion habitual. La segunda parte, apoyandose en la inspiración estetica de todo el conunto, busca mostrar y articular el pensamiento sobre el arte y la belleza de nuestro autor, considerandolo como el ambito más relevante de desarrollo de las claves propuestas en la primera parte, haciendo hincapie en la filosofia de la musica, arte a menudo poco considerando en la reflexión estetica, más centrada en la literatura y en las artes plasticas. El resultado es ofrecer el pensamiento de E.Bloch como una dialectica entre forma y contenido en la que el pensamiento esta llamado a la transgresión de lo dado buscando nuevas y mejoras formas de adecuación entre lo que ha llegado a ser y lo que no siendo todavia reclama su espacio y su realización objetiva.

Autor: EZCURDIA CORONA AGUSTÍN.
Año: 2001.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAT DE FILOSOFIA.

Resumen: Estudio de la filosofía de Henri Bergson que presenta como hilo conductor un análisis de las nociones de tiempo y amor. El análisis de estas nociones señala que la filosofía de Bergson presenta una profunda complementariadiedad entre su contenido y su estructura narrativa, por la que desemboca en un llamado a la propia satisfacción de las concepciones éticas que en ella se expresan. Las nociones de tiempo y amor, a la vez que muestran que la filosofía de Bergson se articula en una ontología de la conciencia-experiencia, muestran en el hombre una capacidad de autoderminación que se resuelve en el cumplimiento de la intensidad inextensiva que es el amor. Por otro lado estas nociones señalan que la filosofía de este autor se articula gracias al ejercicio de la intuición como método de la filosofía, ejercicio de la intuición como método de la filosofía, ejercicio que hace de ésta una obra que se hace a medida que se despliega y que al desembocar en una forma abierta (pues integra un proyecto que cumplir-la transformación de la ciencia moderna en ciencia psíquica), arropa y expresa el contenido de las propias concepciones ético-ontológicas bergsonianas. El trabajo lleva a cabo un seguimiento de la crítica de Bergson realiza al racionalismo filosófico y a la ciencia moderna. En ese sentido aborda la crítica a la filosofía antigua y moderna-Parménides, Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, Leibniz, etc. Que Bergson condensa en la metáfora del cinematógrafo. Asimismo aborda la crítica a la psicofísica y al determinismo, al paralelismo y al epifenomenismo, a la teoría de la armonía entre las especies y al evolucionismo darwinista. Asi, a la vez que se destacan las consideracioines berg-sonianas sobre las limitaciones del conocimiento racional, se destaca la forma de la intuición como método de la filosofía, la aplicación de este método a la propia filosofía del autor en cuestión, y la consiguiente determinación de esta como una obra abierta que quisiera ver cumplidas las concepciones ontolócias fundamentales del binomio vida hombre como génesis de lo divino.

Autor: GALLARDO GONZÁLEZ SARA.
Año: 2001.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA U.C.M.

Resumen: Brentano va a sostener que la voluntad es una facultad pasiva por el hecho de que es originariamente en potencia y requiere ser puesta en acto. El modo de entender esta actualización es el de un proceso causal. De ahí que se exija comprender cómo Brentano concibe el cumplimiento de la ley causal y cómo ello es aunable -contra lo que él mismo cree- con una actividad libre de la voluntad. El trabajo se ha centrado en el examen del modo de determinación uní voco y la crítica a este estrecho modo de concebir el cumplimiento del principio de causalidad y la posibilidad de una variedad de modos de causar, teniendo en cuenta los distintos tipos de causas y la capacidad de la causa primera de causar los seres determinando no sólo que sean, sino además el modo en que ellos han de existir -necesaria o contingentemente-. El hecho de la moralidad puede ser asumido coherentemente sólo desde una posición que asuma la determinación no unívoca.

Autor: PÉREZ ENCINAS PAZ.
Año: 2000.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPTO. DE FILOSOFÍA UNIVERSIDAD DE OVIEDO.

Resumen: Nos acercamos a la obra del autor admitiendo la estructura tripartita en el desarrollo de su pensamiento, prouesta por él. El primer estadio (1912-1929), es caracterizado por la indagación por el sentido del ser (Sinn des Seins). El Dasein, definido por suplena apertura a la realidad a través de su sólo "ser posible" se erigirá como horizonte de la comprensión del ser, jugando por lo tanto su estructura abierta y liberadora, soportada por la temporalidad. 1930-1946 comprende la etapa dedicada a la pregunta por la verdad del ser. Aquí ya no será "proyección del ser" la que atrae nuestra atención al enfrentarnos con el tema de la libertad, sino la "yección" del ser en la que el mimso Dasein está arrojado como apertura previa a cualquier ulterior proyección. La libertad, en este sentido, se erigirá en el centro del sistema al ubicarse en el corazón del despliegue de la verdad del ser. La Localidad del ser (Ortschaft des Seins) (1974-1976) de finales de la década de los años 40, nos inagura la tercera etapa: Topología del ser. La libertad de ubicará en esta tercera parte también en el fondo del sistema que abrirá el "juego" que nos ha tocado vivir. Este juego, carente de reglas extrañas a nuestro mismo apostar, permanece mudo ante los últimos "porqués". La libertad del hombre y el destino del ser se apropiarán en la realidad del Ereignis (evento) intentando salvar su reconocida icompatibilidad.

Autor: TEJADA ROMERO JESÚS OSWALDO.
Año: 2000.
Universidad: SEVILLA .
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: La Filosofía de Fichte en Jena posee un notable interés por su propuesta de solución a una escisión, característica de la Cultura de Occidente y diagnosticada por Kant, entre las ciencias ylos saberes normativos. El carácter práxico de la aportación fichteana y su planteamiento integrador de la Antorpología y la Teoría del Conocimiento permiten valorar la actualidad de dicha propuesta a traves del análisis textual de conceptos clave como acción, voluntad, conocimiento y libertad entre otros, siendo este útlimo el más destacable en la medida en que es propiamente el fundamental.

Autor: BERMUDEZ ROSES JOSEP ANTONI.
Año: 2000.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Resumen: El autor de esta tesis realiza una lectura personal de la obra de Michel Foucault lectura que se elabora principalmente a partir de los cuatro volúmenes de "Dits et écrits". Para el autor de la tesis, en ellos se dibuja y perfila un Foucault diferente, un Foucault inesperado y totalmente contrapuesto al Foucault neoconservador esbozado por Habermas, o al neoanarquista propuesto por Merquiro. Primando pues, el Foucault de los escritos aparentemente "menores", frente al que aparece en sus "obras mayores" en sus libros, lo que nos econtramos es un filósofo que aunque se muestra crítico, "arrasador" se dice en la tesis, frente a la ilustración, es capaz, al mismo tiempo, de establecer en dichos volúmenes conexiones, "oscuras continuidades" decía el filósofo francés, pues, todo el conjunto de la producción foucauliana mantiene y establece sutíles relaciones con autores tan ilustrados como Kant, Husserl o la Escuela de Franckfort. Se nos explica, pues, toda su producción a partir de la continua tensión interna existente en su obra entre este Foucault, que el autor de la tesis no duda de calificar como "recolector" o "pacificador", y el más conocido, el Foucault "arrasador". Y tal investigación le lleva a concluir que el filósofo francés no es más que un ILUSTRADO TAN RADICAL que se ve obligado constantemente a abrazar y a rechazar simultánemanete el proyecto ilustrado, siempre teniendo presente que, la adhesión que él nos propone a la Ilustración es la adhesión, no a un sistema, a una doctrina o a un núcleo esencial, sino a un ethos ilustrado que no es otra cosa que una perpetua actitud crítica y límite que nos impida acomodarnos a nuestra "evidencias" y "familiariades" que siempre pueden, y dedeben ser, cuestionadas y cambiadas. Su filosofía se configura, en definitiva, como una actividad teorico-práctica, como una tarea ingente de crítca y análisis de nuestro "hoy", de nuestra "actualidad", de nuestro momento. Arqueología, genealogía y hermenéutica del sujeto no son más que las tres "ontologías de nosotros mismos" que él pone en funcionamiento con la intención de mostrar-nos como nuestra actualidad como sujetos de saber, de poder y de autoconstrución ética, no simpre ha sido la que conocemos, la nuestra, sino que han existido otras soluciones diferentes, no mejores ni peores, símplemente diferentes en estos tres ámbitos. Incitarnos a la búsqueda de otras soluciones, romper nuestra familiaridades en su apuesta ilustrada radical.

Autor: PUERTAS MANZANO JOSE LUIS .
Año: 2000.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAT DE FILOSOFIA.

Resumen: Análisis del pensamiento y la obra de Nietzsche a partir de su interpretación como "inconsistencia del discurso". El trabajo está dividido en tres bloques: El primero presenta el conjunto de la obra de Nietzsche como resultado de la evolución de un determinado "Proyecto utópico, el segundo, las principales preocupaciones temáticas de su pensamiento como "constatación de la adiscursividad", por último, el tercer bloque analiza la búsqueda de fundamentación de discurso("superación de la adiscursividad") en el ascetismo y en el recurso al simbolismo de Así hablo Zarathustra. Esta necesidad del símbolo está motivada, en última instancia, por el carácter inexpresable del pensamiento del eterno retorno.

Autor: ARRIBAS FRANCISCO M. ANGELES.
Año: 1999.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: Se acentúa la trascendencia de la inmortalidad como punto céntrico en torno al que gira el conflicto agónico-contemplativo, y determina el tratamiento agónico o contemplativo de los distintos temas de su pensamiento. En la trayectoria vital de Unamuno es decisiva la crisis del 97, cuando se libra un duro conflicto entre el anhelo de paz y su imposibilidad de lograrla. Al objeto de perseguir esta paz, pretende reconquistar la vivencia religiosa de su niñez y una firme creencia en la inmortalidad, pero al no hacérsele viable, sufre por su propia conversión y autoconvencimiento de ello. En cambio, en 1924, con La agonía del cristianismo, no presenta el mismo empeño. A lo largo de su vida hay motivos que le dan paz, porque alimentan su esperanza de inmortalidad, en medio del conflicto agónico-contemplativo y agónico razón-fé. Así lo vemos en todos y cada uno de los "protagosnistas" de la intrahistoria, la mujer-madre, el Cristo velazqueño, la naturaleza o en ciudades propicias para la contemplación -al contrario, otras como París no lo son-. Todo ello se sitúa dentro de un conflicto siempre abierto.#

Autor: RODRIGUEZ LIZANO ANTONIO.
Año: 1999.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA .

Resumen: La tesis intenta responder a la cuestión planteada a finales del siglo XIX acerca del modelo por el que habia de configurarse la Teologia moral; si habria que adaptarla al de una moral de virtudes o al de una moral de normas. Esta problemática dio paso a dos modelos diferentes de exposición de la moral en los manuales que se desarrollaron en las primeras decadas del siglo XX. El primer modelo continuó siendo fiel a la estructura de los manuales de los tres siglos precedentes. A saber, una estructuración de la moral en torno a los mandamientos con unas categorias cercanas al derecho. El segundo modelo se apartó de una estructuración semejante de la Teología moral, para volver a la sistematización tomista tomando por eje de referencia las virtudes. Sin embargo, de hecho, ambos modelos de manuales continuaron dando primacia a una moral de obligación, porque entendían que era la manera adecuada con la persona despliega su capacidad moral cuando se conforma con el orden moral instituido por el Creador. En la tesis se sostiene que ambos modelos son complementarios, porque responden a dimensiones morales diferentes de la persona cuando se dirige hacia la plenitud moral prevista para ella en el proyecto divino. Una moral de normas regula aquellas acciones, cuyas conductas responden a comportamientos estables ante bienes ineludibles conformes con la naturaleza racional. En cambio, una moral de virtudes representa la respuesta del sujeto que se mueve hacia un ideal de bien moral, que le llena en plenitud, y despliega las tendencias insertas por el Creador tanto en su ser natural como en el sobrenatural. De esta manera, por el despliegue de sus facultades morales, la persona opta por ese ideal, mediante un juicio de conveniencia, entre las posibles elecciones de bienes que le ofrece un mundo contingente. Por eso, cuando las virtudes arraigan, mejora la persona progresivamente y eleva de modo gradual la calidad de los fines que pretende alcanzar con su actuación.

Autor: RUMAYOR FERNANDEZ MIGUEL ANGEL.
Año: 1998.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: El contenido de esta tesis doctoral es, por un lado, un análisis en profundidad del concepto de voluntad que posee el pensador francés Jacques Maritain a través de toda su obra. Relacionando esta idea con otras esenciales que desarrolla este pensador tomista; como el Humanismo Integral, los valores Vitalmente Cristianos, su concepción política, religiosa, teológica etc... Simultáneamente a este análisis, se ha tratado de relacionar tal concepto con el pensamiento educativo maritainiano, a través del estudio de las principales obras educativas de este autor, directamente, o de aquellas otras, de las que, sin tocar de forma directa el tema de la educación se pueden deducir ideas relacionadas con su paideia. Dado lo cual, la organización de la tesis se realiza en tres apartados, en cada uno de los cuales se abarca el tema de la educación de la voluntad, pasando a lo largo de los mismos de lo más abstracto y general a lo más concreto y particular. Así, se ha concluido que la educación de la voluntad en Jacques Maritain se halla indisociablemente unida al concepto de libertad, apreciado éste desde un punto de vista tomista. La educación de la voluntad se basa principalmente en la enseñanza de la libertad, es un proceso que dura toda la vida, por lo que se prolonga más allá de la escuela. Se relaciona, también, con la vida en comunidad, ya que los actos de libertad tienen repercusiones en la construcción de la cives. Y principalmente se consigue mediante el desarrollo de la interioridad espiritual, debido a que la libertad es un movimiento interno de la persona.

Autor: ESTADES SAEZ CARMEN.
Año: 1996.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: EL OBJETO DE ESTA INVESTIGACION HA SIDO DENTRO DE LA FILOSOFIA DE ORTEGA Y GASSET ENFOCADA EN LA PROBLEMATICA ESPECIFICA DEL ESQUEMA: SUJETO-OBJETO Y A TRAVES DE LA COMPRENSION Y RELACION, ENTRE HOMBRES Y CIRCUNSTANCIA, LLEGAR A DESCUBRIR LAS CONNOTACIONES QUE LE LLEVAN A DEFINIR EL SER DEL HOMBRE COMO CAMBIANTE EN SU ESENCIA Y POR TANTO, LLEGAR A CONCEBIRLE EN CONTINUA CONSISTENCIA PROGRESIVA.SE HA PROCEDIDO CON UN ESTUDIO MINUCIOSO DE LA TOTALIDAD DE SU OBRA; RECOGIDA EN XII TOMOS EN ALIANZA EDITORIAL, 1987 Y COMPLETADA CON LA BIBLIOGRAFIA RESEÑADA.EL HILO CONDUCTOR DE ESTA INVESTIGACION HA SIDO LA MOTIVACION CONSISTENTE EN LA CONVICCION DE QUE LA VIDA, AL NO DARSENOS HECHA Y EL HOMBRE AL SER INGREDIENTE SECUNDARIO DE LA VIDA, DEBE HACERSE SU PROPIO SER Y ESTO DE FORMA PROGRESIVA EN LA SALVACION DE LA CIRCUNSTANCIA.

Autor: LLORCA ARIMANY ALBERT.
Año: 1996.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS.

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION MANTIENE DOS CRITERIOS BASICOS: - PROFUNDIZAR EN LA FENOMENOLOGIA PRACTICA (EIDETICA DE LA VOLUNTAD) Y EN SU PAPEL EN LA OBRA DE P. RICOEUR, ENTRE 1950 Y 1970, PERIODO CENTRAL DE SU OBRA. - ANALIZAR LES APORTACIONS QUE SUPONE PARA LA ETICA I EVALUARLAS PARA LA FUNDAMENTACION MORAL. LA TESIS CONSTA DE TRES PARTES: EIDETICA DE LA VOLUNTAD, EMPIRICA DE LA VOLUNTAD Y HERMENEUTICA. TODA LA INVESTIGACION ESTA PRESIDIDA POR LA CONCEPCION PERSONALISTA DEL HOMBRE, ACENTUANDO LOS LIMITES I POSIBILIDADES QUE OFRECE, GENERANDOSE UNA DINAMICA DIALOGICA DEL DISCURSO, Y COMPROMETIENDO LA EXISTENCIA HUMANA, INDIVIDUAL Y COLECTIVA, CON LA BUSQUEDA DE LA VERDAD. EL ASPECTO ETICO, POR LO TANTO, ADQUIERE CON PLENO DERECHO EL MAXIMO REALCE, Y LO DEFINIMOS CON UNA REFLEXION (CONOCIMIENTO DE SI) FORMAL (SOBRE CONDICIONES ANTROPOLOGICO-TRANSCENDENTALES) PRAXICA (DIRIGIDA A LA ACCION HUMANA) INTEGRAL (DEL YO COMPLEJO Y PERSONAL). ESTA INVESTIGACION ETICA LA HEMOS DESARROLLADO A TRAVES DE LAS QUE HEMOS DENOMINADO "CATEGORIAS PRAXICO-INTEGRALES", DE LAS CUALES ESTABLECEMOS LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRA FILOSOFIA MORAL. LAS APORTACIONES QUE CREEMOS QUE RESULTAN DE NUESTRA INVESTIGACION SE RESUMEN EN: PROFUNDIZACION DE LA PERSONA HUMANA COMO FUENTE DE TODA INVESTIGACION FILOSOFICA EN DISTINTOS AMBITOS, Y DE LA OPERATIVIDAD DEL ESTILO "DIALOGICO" EN LA FILOSOFIA FENOMENOLOGICO-TRANSCENDENTAL Y HERMENEUTICA. ELLO NOS HA PERMITIDO DESCUBRIR NUEVAS PERSPECTIVAS, COMO LA EDUCACION CIVILIZATORIA, NUEVAS BASES PARA EL ESTADO DE DERECHO I ESTIMULANTES VIAS PARA LA HERMENEUTICA BIBLICA.

Autor: VILLALBA SANCHEZ TERESA.
Año: 1996.
Universidad: MALAGA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: LENGUAJE, TEXTO Y PODER: UNA APROXIMACION FILOSOFICA..

Resumen: SCHOPENHAUER EN SU OBRA EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION ENTIENDE EL SUJETO COMO ETERNO. SE PRODUCE, DE ESTE MODO, UNA CONTRADICCION CON LO QUE LA CORRIENTE POSTESTRUCTURALISTA AFIRMA, PUES AUTORES COMO FOUCAULT HABLAN DE LA MUERTE DEL SUJETO. SCHOPENHAUER CONSIDERA QUE EL SUJETO INDIVIDUAL ES PERECEDERO, PUES CON LA MUERTE CESAN LAS FUNCIONES CEREBRALES. NO OBSTANTE, EL SUJETO EN CUANTO TAL PERVIVIRA SIEMPRE. LA TEMATICA DE LA TESIS SE EXPONE EN UNA INTRODUCCION QUE VERSA SOBRE "EL MUNDO EN SCHOPENHAUER" Y EN CINCO CAPITULOS INTITULADOS: I. "EL DESCUBRIMIENTO DEL SUJETO EN DESCARTES; II. "LA CRISIS DE LA SUBJETIVIDAD"; III. "LA MUERTE DEL SUJETO"; IV. "LA ETERNIDAD DEL SUJETO"; IV. CONCLUSIONES.

Autor: BOSCH RABELL MAGDALENA.
Año: 1995.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROBLEMAS DE FUNDAMENTACION Y MUNDO SUBJETIVO..

Resumen: ESTA TESIS CONSTITUYE UN ESTUDIO DE FUNDAMENTACION METAFISICA DE LA INTENCIONALIDAD. PARA ELLO SE HACE UNA INTRODUCCION EN LA QUE SE ATIENDE A LOS DIVERSOS MODOS EN QUE SE HA ESTUDIADO ANTERIORMENTE LA INTENCIONALIDAD, PARA SEGUIR CON UN ANALISIS DEL ACTO INTENCIONAL, SU FUNDAMENTO EN EL SER Y SU ESENCIA. EN ESTE ANALISIS SE MUESTRAN LOS ASPECTOS ESENCIALES DE LA INTENCIONALIDAD EN SUS DOS VERTIENTES: APETITIVA Y COGNOSCITIVA, EVIDENCIANDO LAS SIMILITUDES Y DIFERENCIAS ENTRE AMBAS. TAMBIEN SE ESTUDIA LA UNION DE LAS DOS VERTIENTES EN LA PRACTICA: EN LA LIBERTAD Y EL AMOR. A LO LARGO DEL TRABAJO SE TIENE EN CUENTA OTROS ASPECTOS DE LA INTENCIONALIDAD COMO SON EL EQUILIBRIO ENTRE INMANENCIA Y TRASCENDENCIA, Y LOS DIVERSOS GRADOS INTENCIONALES, DEPENDIENTES DE LOS GRADOS DE VIDA.

Autor: GROÑ RYSZARD.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: LA TESIS TIENE COMO FIN ACLARAR EL DISCUTIBLE PROBLEMA DEL SUJETO DE LA ESPERANZA TEOLOGAL EN SAN JUAN DE LA CRUZ. EL PROBLEMA SURGE DE LA EVIDENTE VINCULACION DE LA VIRTUD TEOLOGAL CON LA MEMORIA CONSIDERADA COMO POTENCIA DEL ALMA. ESTA VINCULACION HIZO CREER A ALGUNOS INTERPRETES DE LA DOCTRINA SANJUANISTA QUE JUSTAMENTE LA MEMORIA CONSTITUYE EL SUJETO DE LA ESPERANZA, LO CUAL PONDRIA LA OPINION DEL SANTO CARMELITA EN CONTRADICION CON LA ENSEÑANZA TOMISTA QUE UBICA ESTE SUJETO EN LA VOLUNTAD (POR EJ. ANDRE BORD). LOS COMENTARISTAS QUE NO ADMITEN ESTA OPINION OPTAN POR LA SOLUCION TOMISTA (EFREN DE LA MADRE DE DIOS). CREEMOS QUE SE TRATA DE UN MALENTENDIDO CONSISTENTE EN CONFUNDIR DOS COSAS: EL MENSAJE RELIGIOSO QUE TRAE LA RELACION MUTUA ENTRE LA ESPERANZA Y LA MEMORIA, Y EL MOVIMIENTO TEOLOGAL DE LA ESPERANZA VINCULADA CON LA VOLUNTAD QUE CONSTITUYE EL SUJETO. EL PROBLEMA LO ACLARAMOS TOMANDO POR BASE EL CONCEPTO TOMISTA DE LA ESPERANZA QUE HACE DISTINGUIR EN LA VIRTUD TEOLOGAL DOS ELEMENTOS ESTRUCTURALES: CONFIANZA Y DESEO DE DIOS. AMBOS ELEMENTOS LOS CONSIDERAMOS POR SEPARADO EN EL PLANO ASCETICO MISTICO DE LAS OBRAS DEL SANTO DOCTOR SUBORDINADOS A LA IDEA DE LA UNION DEL ALMA CON DIOS. SEGUN ESTO, NUESTRO TRABAJO PROPONE LA SOLUCION SANJUANISTA DEL PROBLEMA DEL SUJETO DE LA ESPERANZA. PRIMERO ANALIZA EL ASPECTO DE LA CONFIANZA RELACIONADA CON LA MEMORIA, LUEGO, EL ASPECTO DEL DESEO DE DIOS VINCULADO CON LA VOLUNTAD, Y POR ULTIMO, SINTETIZA AMBOS MOMENTOS EN EL MOVIMIENTO TEOLOGAL DE LA ESPERA, ES DECIR, EN EL DESEO DE LA ESPERANZA.

Autor: ZURITA LOPEZ ANA.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: EL PRESENTE ESTUDIO ANALIZA LA POSTURA DE MALEBRANCHE EN LA POLEMICA DEL DESINTERES DEL AMOR, PROTAGONIZADA POR BOSSUET Y FENELON EN EL S.XVII.EN SU TRATADO DEL AMOR A DIOS MALEBRANCHE SALIO AL PASO DE LA INTERPRETACION QUE LAMY HIZO DE SU DOCTRINA EN FAVOR DEL AMOR PURO. DESDE EL MOTIVO QUE LO ANIMA TODO AMOR DEBE CONSIDERARSE INTERESADO, LO QUE NO EXLUYE SU DESINTERES EN RAZON DE SU FINALIDAD: LA PLENA IDENTIFICACION CON LA VOLUNTAD DIVINA. MALEBRANCHE JUSTIFICA ASI SU NOCION DE DESINTERES, PERO -SOBRE TODO- OFRECE UNA FUNDAMENTACION DEFINITIVA DE SU DOCTRINA SOBRE LA VOLUNTAD INTEGRANDO SUS DOS DEFINICIONES: COMO DESEO DE FELICIDAD Y COMO AMOR DEL ORDEN. DESDE SUS PRESUPUESTOS METAFISICOS M. JUSTIFICA SU NOCION DE DESINTERES, AL TIEMPO QUE SALVA LA DERIVACION HEDONISTA DE SU DOCTRINA; SIN EMBARGO, PARA QUIEN NO LOS COMPARTA, LA INSUFICIENCIA DE SU TEORIA CAUSAL Y DE SU ANTROPOLOGIA ARRUINAN LA VALIDEZ DE SU EMPEÑO. AL MARGEN DE ESTO, SUS REFLEXIONES SOBRE LOS DISTINTOS MOMENTOS EXISTENCIALES DEL HOMBRE ABREN PASO A UNA PECULIAR POSTURA EN LA CUESTION DE LAS RELACIONES ENTRE LIBERTAD Y GRACIA.

Autor: GORRAIZ FELIP M. JESUS.
Año: 1991.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE FILOSOFIA.

Resumen: LA TESIS REALIZADA POR DÑA. M. JESUS GORRAIZ CON EL TITULO "UNAMUNO. EL YO COMO VOLUNTAD" ES UNA INVESTIGACION ORIGINAL DEDICADA AL ESTUDIO Y ANALISIS DEL CONCEPTO DE VOLUNTAD EN LA OBRA DE D. MIGUEL DE UNAMUNO. EL CONTENIDO ESTA ESTRUCTURADO EN TRES CAPITULOS Y UNA INTRODUCCION, CONCLUYENDO CON UN APENDICE FINAL DONDE LA AUTORA RESUME SUS HALLAZGOS. LAS PRINCIPALES CUESTIONES: EL NACIMIENTO DEL YO EN LA CONCIENCIA, EL YO COMO VOLUNTAD DE CREAR Y LA VOLUNTAD DE CREER, SE ARTICULAN CON EL FIN DE OFRECER LA PERSPECTIVA UNA MUNICENA DE LA EXISTENCIA. ESPECIAL INTERES TIENE EL CAPITULO TERCERO DEDICADO AL PENSAMIENTO RELIGIOSO DE UNAMUNO DONDE QUEDA BIEN PRESENTE LA TENSION QUE RECORRE TODO SU PENSAMIENTO Y FILOSOFIA.

Autor: LOPEZ RUIZ ISABEL.
Año: 1991.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA.

Resumen: EL ESTUDIO QUE HEMOS HECHO DEL "HOMBRE DE CARNE Y HUESO", A TRAVES DE LA ABUNDANTE BIBLIOGRAFIA UNAMUNIANA Y, EN CONCRETO, DE SU OBRA TITULADA "DEL SENTIMIENTO TRAGICO DE LA VIDA", CREEMOS QUE DEMUESTRA QUE ESTE "HOMBRE DE CARNE Y HUESO" ES CLAVE IMPRESCINDIBLE PARA ACCEDER A UNA MEJOR COMPRENSION DE UNAMUNO, SUPONIENDO, ADEMAS, UNA REFERENCIA SIGNIFICATIVA A TENER MUY EN CUENTA EN LA FUTURA INVESTIGACION FILOSOFICA Y CIENTIFICA QUE, NO PODRA AVANZAR Y DAR PASOS RELEVANTES SI NO TIENE MUY PRESENTE LA REFERENCIA DE ESTE HOMBRE DE CARNE Y HUESO EN SU MAS AMPLIA DIMENSION. AL TOMAR ESTE HOMBRE CONCRETO COMO OBJETIVO PRINCIPAL, EN TORNO AL CUAL TIENE QUE GIRAR CUALQUIER INDAGACION FILOSOFICA, DESCUBRIMOS QUE LA VERDADERA FILOSOFIA, NO ES TANTO AQUELLA QUE NORMALMENTE SE CONSIDERA COMO LEGITIMA POR ESTAR SISTEMATIZADA Y CONTENIDA EN UN TRATADO PERFECTAMENTE LOGICO, SINO QUE SE VALORARA COMO AUTENTICA FILOSOFIA, AQUELLA QUE AYUDE AL HOMBRE A VIVIR MAS, Y A VER LA RAZON COMO ALGO QUE ES VALIDO SOLO EN LA MEDIDA QUE SE SITUA AL LADO DE LA VIDA, Y NO CUANDO INTENTA ANTE ELLA PARA DESPLAZARLA. LA RAZON SE ENRIQUECE Y COMPLEMENTA CON EL SENTIMIENTO Y LA FANTASIA. SI SE ADUEÑA DEL HOMBRE, LO ESCLAVIZA Y LO ENCIERRA EN LO QUE SE ENTIENDE POR SENTIDO COMUN QUE, SEGUN UNAMUNO, LO UNICO QUE HACE ES MATAR EL ANSIA Y EL ANHELO QUE ES LO QUE REALMENTE DA AL HOMBRE EL CORAJE DE VIVIR. LA LIBERACION DE ESTE CONSISTIRA, PRECISAMENTE, EN EMANCIPARSE DE LA LOGICA. SERA DESDE ESTA NUEVA PERSPECTIVA DE LA VIDA DESDE LA QUE SE TENDRA QUE ENFOCAR LA NUEVA FILOSOFIA. PARA ELLO, TENDRA QUE RECURRIR A NUEVOS METODOS DE EXPRESION YA QUE DIFICILMENTE SE PUEDE SISTEMATIZAR LA VIDA, CON TODAS SUS CONTRADICIONES Y TURBULENCIAS, EN UN TRATADO COHERENTE, TAL Y COMO LO HAN DESARROLLADO LOS FILOSOFOS HASTA EL PRESENTE. DADO QUE EL DOLOR ES EL CAMINO DE LA CONCIENCIA, Y ESTA A SU VEZ ES LO UNICO QUE NOS DIFERENCIA DE LOS DEMAS, EL HOMBRE VIVE EN UNA CONSTANTE CONTRADICCION. POR UN PARTE QUIERE DISTINGUIRSE, SABERSE UNICO, Y POR OTRA, NO QUIERE SUFRIR PARA CONSEGUIRLO. LO MAS PROFUNDO DEL HOMBRE NO ES LO QUE ES SINO LO QUE EN REALIDAD QUIERE SER. Y ES AQUI, DONDE SE ESTABLECE EL AUTENTICO DUELO, EL DEBATE CONSTANTE QUE TIENE LUGAR ENTRE LA VIDA Y LA RAZON. HAY UNA REALIDAD INVISIBLEN EN EL HOMBRE QUE CONSISTE EN SU PREOCUPACION ACERCA DE LO QUE DESCONOCE, Y QUE LE IMPRESIONA DE TAL MANERA QUE SE HACE EVIDENTE EN LA MEDIDA EN QUE SE MANIFIESTA TRANSFORMANDO SU REALIDAD VISIBLE. AL ADENTRARNOS EN ESTE HOMBRE DE CARNE Y HUESO, DESCUBRIMOS QUE LO MAS PALPABLE, LO MAS VISCERAL, NO ES, PRECISAMENTE, SU CUERPO, O MEJOR DICHO, LO QUE PODRIAMOS CONSIDERAR SUS NECESIDADES MATERIALES, SINO QUE LO QUE MAS LE DIFERENCIA ES SU CAPACIDAD PARA REFLEXIONAR Y COMPRENDER QUE LO QUE MAS LE MUEVE A ACTUAR ES SU DESEO DE NO MORIR NUNCA. CONCLUIMOS NUESTRO TRABAJO EXPONIENDO QUE LO MAS DE CARNE Y HUESO, LO QUE MAS INMEDIATAMENTE ESTA PRESENTE EN EL SER HUMANO, ES TODO LO RELACIONADO CON EL PROBLEMA DE SU PERDURACION, CON LA DUDA DE SI VA A MORIR O NO DEL TODO.

Autor: BELTRAN MUNAR MIGUEL ANTONIO.
Año: 1989.
Universidad: ISLAS BALEARES .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA. UNIVERSIDAD DE LAS ISLAS BALEARES.

Resumen: EL TRABAJO CONSISTE EN UNA CRITICA DEL LIBERALISMO CONTEMPORANEO, Y EN CONCRETO A LOS TEMAS DE LA RESPONSABILIDAD Y LA DIGNIDAD TAL Y COMO SON ENTENDIDOS DESDE ESA TENDENCIA, COMO RECURSOS MORALES QUE SOLO PODRIAN SER VINDICADOS A PARTIR DE SU PARTICULAR CONCEPCION DEL LIBRE ALBEDRIO. MI PROPOSITO EN LA TESIS ES EL DE RECURRIR A LA GENEALOGIA DEL CONCEPTO, PARA CONTEMPLAR EN QUE MOMENTO Y DEBIDO A QUE CIRCUNSTANCIAS SE PENSO POR VEZ PRIMERA EN LA EFICACIA MORAL DE LA VOLUNTAD LIBRE. ESE RECURSO A LA HISTORIA ES PARTICULARMENTE MINUCIOSO EN EL ESTUDIO DE CIERTOS FILOSOFOS QUE SIGUEN SIENDO CLAVE EN EL EXAMEN DE CONCEPTOS MUY IMPORTANTES EN LA EVOLUCION DE LA NOCION DE LIBRE ALBEDRIO, CONCEPTOS COMO LOS DE POSIBILIDADES ALTERNATIVAS DE ACCION, O EL DE AUTO-DETERMINACION (LOS LIBERALES INGLESES DEL XVII Y XVIII, KANT, Y OTROS...). LA CONCLUSION DE LA TESIS TIENE QUE VER CON LA INSIGNIFICANCIA DE LOS ARGUMENTOS DEFENDIDOS DESDE ESE FRENTE PARA SALVAGUARDAR LA RESPONSABILIDAD Y DIGNIDAD HUMANAS, Y DE COMO, DESDE OTRAS POSICIONES ONTOLOGICAS NO TAN ARTIFICIOSAS, SE PUEDEN DEFENDER ESAS NOCIONES SIN TENER QUE RECURRIR A UNA SUPUESTA PECULIARIEDAD DEL HOMBRE SOBRE LA NATURALEZA.