PROBLEMA ALMA-CUERPO

Autor: RODRÍGUEZ PARDO JOSE MANUEL .
Año: 2003.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA UNIVERSIDAD DE OVIEDO.

Resumen: El objetivo de nuestra tesis es analizar en primer lugar el discurso publicado en 1729 por el Padre Benedictino Benito Jerónimo Feijoo (fundador del ensayo filosófico en lengua española), titulado "Racionalidad de los brutos" e incluído dentro del tercer tomo de su famosa obra Teatro Crítico Universal. En dicho discurso, el benedicto español defendió la tesis que otorga racionalidad y voluntad, al igual que al hombre, a los animales. Dicha doctrina presenta numerosas problemáticas y contradicciones dentro de la filosofía escolástica, pues esta doctrina sólo admite racionalidad en los hombres. De hecho, sólo dos autores españoles se decidirán a impugnar parcialmente la tesis de Feijoo: su amigo y médico Martín Martínez, en el Diálogo Décimo de su Filosofía Escéptica, publicada en 1730 y el jesuita Francisco Javier de Idiázquez, en varias páginas de un Cursus Philosophicurs dictado por él entre los años 1747 y 1748. Ambas críticas, aunque desde distintas perspectivas ( la primera realizada desde el escepticismo, la segunda desde el escolasticismo) se mueven dentro de la concepción que otorga sensación a los animales y les niega racionalidad. Sin embargo, y como constatamos a continuación, no fue en España, sino en el país vecino, Portugal, donde más atención se prestó a la doctrina de la racionalidad de los brutos defendida por el Padre Feijoo. Concretamente, fue Miguel Pereira de Castro Padrao, consejero real de la Corona Portuguesa, quien defendió al Padre Feijoo en su obra titulada Propugnación de la racionalidad de los brutos, publicada en Lisboa en 1753. En la citada obra, Pereira de castro defiende al Padre Feijoo de la crítica realizada, por anónimo autor francés, denominado Monsieur N., que ha enviado presuntamente una carta al benedictino para, desde posiciones cartesianas, defender que los animales son máquinas y no seres dotados de entendimiento y voluntad. No obstante, la más interesante para nuestro análisis que encontramos en esta apología del texto publicado por Feijoo en 1729, no se ncuentra en la defensa misma, sino en las distintas fuentes que utiliza el Consejero Real Pereira de Castro para apologetizar la doctrina de la racionalidad de los brutos. En concreto, señala la obra publicada en 1742 y titulada Anima Brutorum secundum sanioris Philosphiae canones vindicata, en la que se defiende que los animales poseen una racionalidad inferior en grado a los hombres. Curiosamente, esta doctrina es defendida y aprobada por la Santa Sede, como nos refiere el propio Pereira de Castro. Semejante constatación, realizada en la primera parte de nuestro trabajo (parte fenoménica e historiográfica), nos obligará a señalar un referente positivo que nos permita comprender lo que estos autores, más allá de sus principios ontológicos (analizados en la Parte ontológica de nuestra tesis), que suponemos metafísicos, intentaban debatir. Y el principal referente es sin duda la distinción entre hombres y animales, que sin embargo parece difuminarse al señalar Pereira de Castro que tanto las almas de los brutos como las de los hombres son creadas. Semenjante doctrina nos lleva a concluir que, aparte de la diferencia entre hombre y animales, el otro referente positivo ( ambos analizados en la Parte Gnoseológica de nuestra tesis doctoral) se encuentra en la distinción que por entonces se realizaba en Portugal entre los hombre libres y los esclavos que fueron profusamente enviados a Brasil para realizar los trabajos más duros. De este modo, la aparente contradicción de señalar una casi total indistinción entre hombres y animales ( de la que el Padre Feijoo parece desmarcarse al final de su vida), podría estar en realidad funcionando como una apología velada de la liberación de los esclavos, o al menos la crítica al duro trato que recibían. Trato que podría justificarse desde posturas cartesianas, que servirían para barrer de la esfera humana a los esclavos y considerarlos como bestias de carga. Como conclusión señalamos que esta perspectiva supone considerar la polémica de la racionalidad de los brutos como un debate no meramente especulativo, que buscase esclarecer diferencias meramente terminológicas o conceptuales, sino como un debate enraizado en problemáticas coetáneas a fenómenos tan positivos y reales como la esclavitud y la distinta consideración que los diferentes grupos humanos poseen los uno respecto a los otros y a su vez respecto a los animales. Asimismo, la polémica tiene un referente positivo muy importante yde gran actualidad, como es el estudio de la conducta animal, hoy día institucionalizado en una disciplina denominada Etología, que ha transformado muy seriamente nuestra concepción sobre los animales, y que parece encontrar algunos precedentes en el Padre Feijoo y su defensor Miguel Pereira de Castro Padrao.

Autor: JAVITA VILLOLDO CIPRIANO.
Año: 2000.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNED Y UNIVERSIDAD COMPLUTENSE.

Resumen: Tesis en la que planteo una investigacion en torno al pensamiento de una autora del exilio republicano, Maria Zambrano, con el objetivo de encontrar los soportes ideologicos y conceptuales sobre los que se levanta su escritura. Mis tres objetivos eseciales han sido: 1)Determinar la relacion entre filosofia y poesia. 2)Su concepcion y critica de la cultura moderna. 3)su concepcion del exilio, tanto en sentido politico como existencial Mi proyecto considera la necesidad de una revision critica de las tendencias actuales de la interpretacion de la autora, distanciandose, por un lado, de sus interpretacioens mas espiritualistas y simbolicas e intentado, por otro, establecer sus distancias y desencuentros con aquellos que ella tuvo por maestros en la filosofia, sobre todo Ortega y Unamuno.

Autor: GUTIERREZ MARTÍNEZ ALBERTO.
Año: 2000.
Universidad: DEUSTO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: DEUSTO.

Resumen: No hay problema conceptual que tenga tantas raíces como el problema alma-cuerpo o, reformulado modernamente, como el llamado problema mente-cerebro. La pregunta por el hombre coincide desde siempre con la pregunta por el cuerpo y el alma. Esta pregunta plantea hoy uno de los principales problemas antropológicos.Ahora bien, las neurociencias no se bastan por sí mismas para explicar este problema, son imprescindibles, sin duda, pero necesitan del concurso de la filosofía. Analizaré de un modo monográfico y crítico una de las respuestas que se han dado a este problema: el dualismo interaccionista, de la mano de J.Eccles. Después de hacer una presentación breve del problema que nos ocupa, analizo en un primer momento las principales tesis del dualismo interaccionista de J. Eccles. Especialmente los argumentos neurológicos que utiliza para apoyar su dualismo. Expongo también sus útlimas hipótesis, entre otras, las hipótesis de los microespacios y la hipótesis unitaria. No me olvido tampoco del desarrollo filosófico del dualismo interaccionista (Teoría de los tres mundos). Antes de exponer algunas de las insuficiencias del Dualismo Unteraccionista, me detengo en las diferencias entre Popper y Eccles, básicas para comprender lo anterior. Al final de la Tesis apoyaré una teoría emergentista-estructurista como una de las mejores aproximaciones al problema mente-cerebro, de la mano de autores como Mario Bunge, J. Searle, R. Sperry, Javier Monserrat, N. Baas, A. Scott o Pedro Laín Entralgo.

Autor: ORTIZ LLUECA EDUARDO.
Año: 1998.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: En el capítulo primero explico la concepción strawsoniana de la empresa filosófica. Frente a las propuestas revisionistas de los neoempiristas y neocartesianos defiendo las tesis "descriptivas" de que como entidad la persona es un particular básico desde el punto de vista de la identificación y que como concepto el de persona tiene un estatuto primitivo o básico también (capítulo segundo). Una cadena de argumentos trascendentales apuntala estas tesis. La exposición del naturalismo strawsoniano, de su fenomenología de los sentimientos morales y de su peculiar antropología o imagen del hombre completan en el capítulo tercero mi reconstrucción de la, en muchos puntos sobresaliente, teoría de la persona de este filósofo de nuestros días.

Autor: CABALLERO BONO JOSE LUIS.
Año: 1998.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: El interés de Zubiri por el tema de la evolución refleja un tratamiento relativamente completo de la misma en el doble nivel que conforma su metafísica: el orden talitativo y el orden transcendental. El primero estudia la estabilización de la materia, la vitalización de la misma y la inteligización de la vida en lo que aparece como un despliegue de las potencialidades de la materia o emergentismo. Un análisis del tercer hito evolutivo posibilitado por el dinamismo de la elevación de la materia decide que tal emergentismo no es materialista. La elevación es el paso de las potencias a la facultad en punto a las estructuras humans de inteligencia sentiente, sentimiento afectante y voluntad tendente. La distinción entre potencias y falcultad conduce a admitir ingredientes no materiales en el origen evolutivo del hombre, presentando el concepto talitativo de la evolución como un emergentismo "materista" o pluralista. Su unidad con el concepto de evolución como emergentismo transcendental de modos de realidad redunda en la idoneidad del adjetivo "pluralista".

Autor: NORONHA CARDOSO ROCHA M. TERESA DE.
Año: 1998.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: Análisis y exposición de los conceptos clave de la Saudade, partiendo de una teoría ontológica, lógica y fenomenológica. Integración de la Saudade como categoría de la conciencia productora de unlogos poético y como contribución a una filosofía global, basándose en textos poéticos y extrapoéticos.

Autor: JIMENEZ JIMENEZ LUIS FELIPE.
Año: 1997.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: En la siguiente investigación se analiza el proceso de surgimiento y transformación de las técnicas y modelos educacionales creados, adaptados o promovidos por el Cristianismo Ortodoxo y sus oponentes los Gnósticos Heréticos, entre los Siglos II y III. Producto de esa confrontación la noción que se poseía del cuerpo "humano", deviene en un campo de fuerzas sobre el cual combaten estos discursos. Campo en el que una vez se determina quienes son los vencedores y los vencidos, clarifica la base sobre la cual se han construido la mayor parte de las tradiciones ideológicas del mundo occidental.

Autor: VELEZ GIRALDO JUAN RODRIGO.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA .

Resumen: En ésta tesis se ha estudiado la enseñanza de John Henry Newman (1881-1890) sobre la muerte, la inmortalidad y la resurrección en sus escritos anglicanos y católicos. Los primeros capítulos están dedicados a eventos biográficos, posturas teológicas y escuelas filosóficas que influyeron en su escatología. Los últimos tratan sobre la inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo. El último capítulo presenta la enseñanza de Newman sobre la esperanza, la virtud que capacita al Cristiano para dirigir su vida entera al encuentro pleno con la Trinidad. El principio dogmático y el principio sacramental, descritos por él en la Apología pro vita Sua, fueron los fundamentos de su teología. La "probabilidad antecedente" fue un principio secundario que el empleó mucho, por ejemplo, en la explicación de la doctrina sobre el castigo eterno de los condenados. Newman destacó el papel de la Cristología para una correcta comprensión del fin del hombre, el juicio y la resurrección, subrayando de este modo la estrecha relación que existe entre la Cristología y la escatología. Newman también contribuyó a la revitalización de la creencia patrística en el estado intermedio. Una vez Católico aceptó como un desarrollo genuino de doctrina la creencia en la intercesión de los santos y en el purgatorio, ambos expuestos en el Sueños de Geroncio. En el purgatorio las almas de los difuntos están "incompletas"; ellas esperan la resurrección que tendrá lugar en el último día. La resurrección completará la salvación de los justos y representará la victoria final sobre la muerte. Su noción de la purificación del alma ofrece un interés especial.

Autor: DIAZ SOTO MARCELO PABLO.
Año: 1994.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AMBITOS DE PROYECCION DE LA PROBLEMATICA ONTOLOGICA.

Resumen: EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO PRIVILEGIADO O DEL AUTOCONOCIMIENTO PUEDE FORMULARSE ASI: EN QUE SENTIDO TENEMOS ACCESO A NUESTROS PROPIOS CONTENIDOS MENTALES DE UNA MANERA TAL QUE LOS DEMAS NO PUEDEN HACERLO? O, MAS ESPECIFICAMENTE, EN QUE SENTIDO MI DOLOR DE MUELAS NO ES SU DOLOR DE MUELAS?. PARA RESPONDER A ESTAS PREGUNTAS TENEMOS QUE REMITIRNOS INEVITABLEMENTE A LA CUESTION ONTOLOGICA DE LA NATURALEZA DE LA MENTE Y SU RELACION CON EL CUERPO -EL LLAMADO PROBLEMA MENTE-CEREBRO-. PARA LOS DUALISTAS EL HECHO DE ACCEDER DIRECTAMENTE A NUESTROS PROPIOS CONTENIDOS MENTALES CONSTITUYE, EN SI MISMO, UN DATO A FAVOR DEL DUALISMO MENTE-CEREBRO; EN CAMBIO, LOS MATERIALISTAS LO NIEGAN, O BIEN LO ADMITEN EN EL MARCO DE UNA POSTURA REDUCCINISTA. NUESTRA POSTURA ES RECONOCER TAL HECHO, CON LO QUE NOS ALEJAMOS DEL MATERIALISMO MAS RADICAL, SIN COMPROMETERNOS CON EL DUALISMO ONTOLOGICO. LA TESIS QUE PROPONEMOS ES LA SIGUIENTE: DE LA ADMISION DE QUE TENEMOS UN CONOCIMIENTO PRIVILEGIADO DE NUESTRA MENTE NO SE SIGUE NECESARIAMENTE LA VERDAD DEL DUALISMO, O, DICHO DESDE EL LADO OPUESTO: DE TAL ADMISION NO SE SIGUE NECESARIAMENTE LA FALSEDAD DEL MATERIALISMO. NUESTRA ARGUMENTACION SE APOYA EN LA NEUROCIENCIA, EN UNA ONTOLOGIA MATERIALISTA DE NIVELES Y EN EL REALISMO CRITICO.

Autor: KLUPCZYNSKI ANTONI.
Año: 1994.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA DOGMATICA.

Resumen: LA INTENCION DEL PRESENTE TRABAJO HA SIDO UNA PRESENTACION LA CUESTION DE LA BONDAD DE LA CREACION EN LAS OBRAS Y EN LA VIDA DE S. JUAN DE LA CRUZ. HEMOS INTENTADO PRESENTAR EL PROBLEMA EN EL CONTEXTO DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA DEL HOMBRE QUE SE SIENTE COMO PARTE INTEGRAL DE LA CREACION, CONSIDERANDOLO DESDE EL PUNTO DE VISTA TEOLOGICO. LA INVESTIGACION ESTA DIVIDIDA EN TRES PARTES SEGUN LOS MODELOS CORRESPONDIENTES DE LA NOCHE QUE EL AUTOR CONSIDERA. LA PRIMERA PARTE DEMUESTRA LA CREACION A LA LUZ DE LA PRIMERA NOCHE. SU OBJETO ES DAR UN INFORME INTRODUCTORIO A LA CUESTION. EN LA SEGUNDA PARTE NOS OCUPAMOS DEL CREADOR Y EL HOMBRE. LA MEDIANOCHE EJERCE SU PAPEL PURIFICADOR, CUYO FRUTO ES EL HOMBRE RENOVADO QUE REENCONTRO SU INOCENCIA. Y LA ULTIMA PARTE EXPONE A ESTE HOMBRE TRANSFIGURADO QUE GOZA LA CREACION A LA LUZ DE LA TERCERA NOCHE, QUE ES LA UNION DEL AMOR EN DIOS.

Autor: KIWKA MIROSLAW.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: EL OBJETIVO DEL PRESENTE ESTUDIO HA SIDO EL ACERCAMIENTO A LA OBRA DE SAN JUAN DE LA CRUZ Y EN ESTA PERSPECTIVA LA INVESTIGACION DEL FENOMENO DEL AMOR Y SU PAPEL EN LA EXISTENCIA HUMANA. A LA LUZ DE LOS ESCRITOS DEL MISTICO SE HA INTENTADO ESPECIFICAR LA NATURALEZA DEL AMOR, DETALLAR SUS PRINCIPALES CARACTERISTICAS Y MARCAR LA TRAYECTORIA QUE SIGUE SU DESARROLLO, JUNTO CON LAS IMPLICACIONES QUE DEL MISMO SE DERIVAN. SE HA PROCURADO, ADEMAS, CENTRAR EL TEMA EN EL AMPLIO CONTEXTO DE DIFERENTES CUESTIONES ANTROPOLOGICAS RELACIONADAS DIRECTAMENTE CON LA MATERIA PRINCIPAL, ENTRE OTROS, LOS PROBLEMAS DE LAS ESTRUCTURAS BASICAS DEL SER HUMANO Y DE LA DETERMINACION TEOMORFICA DEL HOMBRE EN LOS ESCRITOS DEL SANTO. LOS ANALISIS SE REALIZAN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.

Autor: VERDAGUER EMAZABEL MARIA.
Año: 1992.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS.

Resumen: LA TESIS ACLARA EL PAPEL DE LAS EXPLICACIONES INTENCIONALES EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL. ACOTA EL ORIGEN DEL INTERES MOSTRADO POR LA EPISTEMOLOGIA DE CORTE ANALITICO HACIA LA EXPLICACION INTENCIONAL DE LA CONDUCTA HUMANA (PSICOLOGIA INTUITIVA O PI) Y ABORDA LOS PROBLEMAS DERIVADOS DE LOS INTENTOS DE REDUCCION DE ESTE TIPO DE EXPLICACIONES ARGUMENTANDO EN FAVOR DEL MATERIALISMO NO REDUCTIVO. EN EL APARTADO 2, SE DESCRIBE LA EVOLUCION DE LA PRESENCIA DE LAS EXPLICACIONES INTENCIONALES A LO LARGO DEL TIEMPO MOSTRANDO EL LUGAR QUE OCUPAN EN EL PANORAMA COGNITIVO. SE ABORDA EL PROBLEMA DE LA INTERPRETACION TEORICA DE ESTA PRESENCIA Y SE ESTABLECE UNA DIFERENCIA ENTRE EL USO DE LA PI POR PARTE DE LOS CLASICOS Y EL ANALISIS CRITICO QUE DE ELLA REALIZAN LOS MIEMBROS DE LA CORRIENTE ANALITICA. EN EL APARTADO 3, SE DETALLAN Y EVALUAN LOS MODELOS DE EXPLICACION Y LOS PRESUPUESTOS TEORICOS PRESENTES TANTO EN LOS ANALISIS REDUCCIONISTAS DE LA PI COMO EN LOS NO REDUCCIONISTAS. SE PERFILAN LAS CARACTERISTICAS DE LA PI BAJO EL PRISMA DEL MODELO NOMOLOGICO-DEDUCTIVO, EL MODELO DEL SILOGISMO PRACTICO Y EL DE LA DEFINICION FUNCIONAL. SE DESCRIBEN LOS PROBLEMAS SEMANTICOS EN QUE INCURREN DIVERSAS FORMULACIONES DEL MATERIALISMO Y TAMBIEN LOS QUE APARECEN EN TORNO A LA REDUCCION INTERTEORICA. EN EL APARTADO 4, SE ARGUMENTA EN FAVOR DEL MATERIALISMO NO ELIMINATIVISTA PARTIENDO DE UNA CIERTA REIVINDICACION DEL MONISMO ANOMALO, DEL FUNCIONALISMO TELEONOMICO Y DE LA CRITICA DE LA TEORIA DEL SIGNIFICADO USADA POR LOS ELIMINATIVISTAS, ASI COMO DEL RECHAZO DE LA ANALOGIA QUE ESTOS ESTABLECEN ENTRE LA PI Y LOS PARADIGMAS TEORICOS REGRESIVOS.

Autor: BELTRAN LLAVADOR JOSE.
Año: 1991.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS.

Resumen: ESTE TRABAJO SE CENTRA EN EL ESTUDIO DE LOS ASPECTOS NUCLEARES DE LA FILOSOFIA DE GEORGE SANTAYANA (1863-1952), A TRAVES DE SUS DOS OBRAS PRINCIPALES: SCEPTICISM AND ANIMAL FAITH (1923) Y THE REALMS OF BEING (1927-1940). LA PRESENTE INVESTIGACION SE DIVIDE EN CINCO APARTADOS. EN EL PRIMERO DE ELLOS SE OFRECE UNA SEMBLANZA DE LA VIDA Y DE LA OBRA DE SANTAYANA. EL SEGUNDO CAPITULO EXAMINA LOS PRECEDENTES DE SU OBRA FILOSOFICA DE MADUREZ, Y SU PECULIAR CONTRIBUCION DENTRO DE LA POLEMICA DEL REALISMO. EN EL SIGUIENTE CAPITULO SE ABORDA SU TEORIA O CRITICA DEL CONOCIMIENTO A TRAVES DE LOS DOS MOMENTOS DE SU METODO: ESCEPTICISMO Y FE ANIMAL. COMO UNA CONTINUACION DE SU EPISTEMOLOGIA, SE ABORDA SU ONTOLOGIA, QUE AQUI QUEDA CARACTERIZADA COMO UNA SERIE DE EXCURSIONES, CUYO RECORRIDO MUESTRA EL MAPA DE LA REALIDAD. EN EL QUINTO APARTADO SE REALIZA UNA LECTURA DE LA NOVELA THE LAST PURITAN (1936), QUE AQUI SE INTERPRETA COMO UNA SINTESIS DE LAS CONSTANTES FILOSOFICAS DE SANTAYANA. EN LAS CONCLUSIONES SANTAYANA QUEDA CARACTERIZADO COMO UN INTERPRETE, Y SU FILOSOFIA COMO UNA HERMENEUTICA, QUE PERMITE ANALISIS E INVESTIGACIONES ULTERIORES. DOS ANEXOS COMPLETAN ESTE ESTUDIO: UNA TRADUCCION INEDITA Y UN BREVE GLOSARIO DE TERMINOS.

Autor: SANTAMARIA EGURROLA FRANCISCO DE BORJA.
Año: 1990.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: ESTE TRABAJO DISCUTE LAS PRUEBAS DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ACTIVIDAD AFECTIVA Y NO DE LA INTELECTUAL. AUNQUE LA INVESTIGACION PARTE DE LA FILOSOFIA DE TOMAS DE AQUINO, TAMBIEN SE CONSIDERAN LAS TESIS DE OTROS FILOSOFOS. EL PRIMER CAPITULO PRESENTE EL PROBLEMA DEL SENTIDO DE LA MUERTE PARA LA EXISTENCIA HUMANA, TRATANDO DE ESTABLECER SU CARACTER ANTINATURAL Y, EN CONSECUENCIA, DE MAL REAL. A FIN DE ENTENDER LA POSICION DEL AQUINATE, SE LA COMPARA CON HEIDEGGER, SARTRE, RAHNER Y SCIACCA. EL SEGUNDO CAPITULO DISCUTE LA PRUEBA DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA QUE PARTE DEL DESEO NATURAL DE INMORTALIDAD. EL RESTO DE LAS PRUEBAS TRADICIONALES PARA DEMOSTRAR LA INMORTALIDAD DEL ALMA ES ESTUDIADO EN EL TERCER CAPITULO, CENTRANDO LA ATENCION PARTICULARMENTE SOBRE LOS PROBLEMAS QUE LA TESIS DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA PLANTEA PARA UNA CONCEPCION DE LOS SERES HUMANOS QUE NO QUIERA SER DUALISTA. FINALMENTE, EL CUARTO CAPITULO ESTUDIA EL PENSAMIENTO DEL AQUINATE SOBRE LA VOLUNTAD. LA CONCLUSION DE ESTE ESTUDIO ES QUE EN CUANTO QUE LA SUBJETIVIDAD COMPARECE MAS EN LAS ACTIVIDADES AFECTIVAS QUE EN LAS INTELECTUALES, LAS PRUEBAS QUE PARTEN DE LAS PRIMERAS MUESTRAN MEJOR EL CARACTER PERSONAL DE LA INMORTALIDAD QUE LAS QUE LO HACEN DE LAS SEGUNDAS.

Autor: MARTINEZ RODRIGUEZ FERNANDO.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: NO CONSTA..

Resumen: LA TESIS SE DIVIDE EN DOS PARTES. EN LA PRIMERA SE REALIZA UN BREVE REPASO HISTORICO DE LAS RESPUESTAS MAS RELEVANTES QUE DESDE LA FILOSOFIA SE HAN DADO AL PROBLEMA DE LAS RELACIONES CUERPO-ALMA. EL RECORRIDO COMIENZA EN PLATON Y ACABA EN SARTRE. EL PUNTO DE VISTA QUE SE TOMA ES EL GNOSEOLOGICO. TAMBIEN SE ACUDE SOMERAMENTE AL PLANTEAMIENTO CIENTIFICO (RELACIONES MENTE-CEREBRO) DE ESTE PROBLEMA FILOSOFICO QUE NORMALMENTE SE DESPACHABA CON POSTURAS DUALISTAS. DESDE LA CIENCIA Y LA EPISTEMOLOGIA (POPPER Y BUNGE) EL DUALISMO FILOSOFICO SE TROCA EN MATERIALISMO Y MONISMO. EN LA SEGUNDA PARTE SE ABORDA CON MAYOR DETENIMIENTO LA APORTACION DE MERLEAU-PONTY. LA FENOMENOLOGIA Y LA PSICOLOGIA LE PROPORCIONAN AL AUTOR FRANCES EL MARCO IDONEO PARA REVITALIZAR EL PAPEL GNOSEOLOGICO DEL CUERPO. SUS REFLEXIONES CRITICAN LA DEVALUACION QUE HISTORICAMENTE HA TENIDO LA CORPORALIDAD A TRAVES DE AUTORES COMO PLATON, DESCARTES, MALEBRANCHE, ETC.

Autor: SANCHEZ ALVAREZ CASTELLANOS JUAN JOSE.
Año: 1989.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: UNIV. MURCIA. FAC. DE FILOSOFIA Y CC. DE LA EDUCACION. (TEMPORALMENTE:UNIV. DE MUNSTER, R.F. ALEMANIA PHILOSOPHISCHES SEMINAR)..

Resumen: EL TEMA DE LA ARTICULACION ENTRE SENSIBILIDAD E INTELIGENCIA ES EL NUCLEO DE LAS REFLEXIONES QUE LLEVA A CABO EL PENSADOR ESPAÑOL X. ZUBIRI DE MODO ESPECIAL EN SU TRILOGIA SOBRE LA INTELIGENCIA, TITULADA "INTELIGENCIA SENTIENTE; INTELIGENCIA Y LOGOS; INTELIGENCIA Y RAZON". EL MODO DE ENTENDER ZUBIRI DICHA ARTICULACION LE LLEVA A HABLAR DE QUE EN EL HOMBRE NOS ENCONTRAMOS CON QUE LOS ACTOS QUE LLEVA A CABO NO SE PUEDEN ENTENDER SI SEPARAMOS TAJANTEMENTE LA SENSIBILIDAD Y LA INTELIGENCIA. LOS ACTOS DENOMINADOS TRADICIONALMENTE SENSITIVOS LLEVAN EN SI EL MOMENTO DE INTELIGENCIA, Y VICEVERSA. LA EXPOSICION DE ZUBIRI TRATA DE MOSTRAR COMO ES PRECISO ARTICULAR LOS DOS NIVELES, SENSITIVO E INTELECTUAL, DE MODO DISTINTO A COMO SE HABIA PLANTEADO TRADICIONALMENTE, HABLANDO CON TODA PROPIEDAD DE UN SENTIR INTELIGENTE Y DE UN INTELIGIR SENSIBLE. PUES BIEN, ESTE TEMA DE LA ARTICULACION SENSIBILIDAD-INTELIGENCIA LLEGA A SER EL NUCLEO DE CUALQUIER TEORIA DEL CONOCIMIENTO. EN MI TRABAJO HE COMPARADO LA TESIS MANTENIDA POR ZUBIRI CON LA DE OTROS DOS REPRESENTANTES DE LA TRADICION FILOSOFICA, SANTO TOMAS Y KANT. CON RESPECTO AL PRIMER AUTOR, ME HE CENTRADO EN EL TEMA DE LA FACULTAD SENSITIVA DENOMINADA COGITATIVA Y TAMBIEN EN LA TEORIA DE LA ABSTRACCION DE LAS ESPECIES INTELECTUALES A PARTIR DE LAS IMAGENES. EN EL CASO DE KANT, ME HE CENTRADO EN LA CRITICA DE LA RAZON PURA EN CONCRETO EN EL TEMA DE LA SINTESIS TRASCENDENTAL Y EL ESQUEMATISMO DE LOS CONCEPTOS PUROS DEL ENTENDIMIENTO. EN TODO MOMENTO HEMOS IDO CONFRONTANDO EL PENSAMIENTO DE UNO Y OTRO AUTOR, CON EL FIN DE APRECIAR LOS PARECIDOS Y LAS DIFERENCIAS. ESTO NO SOLO PERMITE EXPLICAR A CADA UNO DE LOS AUTORES ESPECIALMENTE A ZUBIRI, SINO QUE SE LLEVA A CABO UNA AUTENTICA REFLEXION FILOSOFICA EN TORNO A ESTOS TEMAS.

Autor: VELAZQUEZ FERNANDEZ ANA ESTHER.
Año: 1989.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: UNIVERSIDAD PONTIFICIA.

Resumen: PLATON REFLEXIONO CON ESPECIAL INTENSIDAD EN EL PROBLEMA DEL ALMA, CONSTANTE REFERENCIA PROBLEMATICA DE LA QUE SE DERIVA EL PLANTEAMIENTO Y LA REFLEXION SOBRE LOS PRINCIPALES TEMAS EPISTEMOLOGICOS, ETICOS, POLITICOS Y COSMOLOGICOS. EL ALMA ES LA NORMA RADICAL DEL HOMBRE, LA POLIS Y EL COSMOS, Y SE CONCIBE, EN ESPECIAL EN LOS ULTIMOS DIALOGOS, COMO CAUSA ULTIMA, CAUSA DEL TODO. LA NOTA PERMANENTE DE LA INMORTALIDAD SUPONE LA HIPOTESIS BASICA SOBRE LA QUE SE CONSTRUYE TODO EL PENSAR DE PLATON.

Autor: NAVARRO PUERTO MERCEDES.
Año: 1988.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA..

Resumen: LA HIPOTESIS BASICA QUE SE HA INTENTADO VERIFICAR, EN ESTA INVESTIGACION SOBRE EL LIBRO DE LAS MORADAS DEL CASTILLO INTERIOR DE SANTA TERESA, SE PUEDE ENUNCIAR ASI: EL YO-ALMA, SUJETO PROTAGONISTA DE LAS VICISITUDES QUE RELATA EL TEXTO DE LAS MORADAS, REALIZA UN PROCESO PROGRESIVO DE PERSONALIZACION A TRAVES DE UNA DINAMICA CONFLICTIVA Y DE RELACION CON UN TU DIVINO REFERENCIAL, QUE ES SIMBOLIZACION-CREATIVA. LA METODOLOGIA UTILIZADA PARTICIPA DE LA FENOMENOLOGIA Y DE LA HERMENEUTICA PSICOLOGICA Y PARTE DE UN PARADIGMA ECLECTICO-CRITICO BASADO EN LA PSICOLOGIA PROFUNDA. SE HA LLEVADO ADEMAS A CABO UNA DOBLE PUESTA ENTRE PARENTESIS: DE LA TRASCENCENCIA Y DE LA PERSONA MISMA DE TERESA DE AVILA. EL TRABAJO TIENE DOS AMPLIAS PARTES, SEGUIDAS DE UNA TERCERA DE CONCLUSIONES. UNA PRIMERA CONSISTE EN UN ESTUDIO PSICOSEMANTICO DEL TEXTO, A NIVEL CUANTITATIVO, DESCUBRIENDO TRES EJES SEMANTICOS: CASTILLO, ALMA, LO DIVINO. EN LA SEGUNDA PARTE, MAS ESTRICTAMENTE PSICOLOGICA SE DESCRIBE LA DINAMICA DEL PROCESO Y SU INTERPRETACION. EN LAS CONCLUSIONES, FINALMENTE, SE DA CUENTA, SOBRE TODO DE COMO LOS TRES EJES SEMANTICOS SE CORRESPONDEN CON UNA TRIPLE PERSPECTIVA: ESPACIAL, RELACIONAL Y REFERENCIAL. DESDE UNA RELACION NO SOLO DUAL, SINO TRIADICA SE CAMINA PROGRESIVAMENTE HACIA UN ENCUENTRO DIALOGICO PERSONALIZADOR. CON LO QUE LA HIPOTESIS INICIAL PARECE QUEDAR VERIFICADA.

Autor: ELOSEGUI ITXASO MARIA.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS UNIVERSIDAD DE NAVARRA PAMPLONA.

Resumen: EN ESTE TRABAJO SE DESTACA LA ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO BERGSOLIANO EN SU CONSIDERACION DEL ESTATUTO ONTOLOGICO DE LA MATERIA EN RELACION A LO PSIQUICO. SE PROPONE UNA NUEVA INTERPRETACION DE ESTE AUTOR, CONCILIANDO ALGUNAS APARENTES CONTRADICCIONES. SE DESTACA EL PAPEL DE LA MATERIA SEGUN LA ACTUAL TERMODINAMICA. SE ESTUDIA LA RELACION DE LA MATERIA Y LA MEMORIA, ESPECIALMENTE EL PROBLEMA MENTE-CEREBRO; PARA BERGSON LO MENTAL NO SE REDUCE A LO CEREBRAL, CRITICA ADEMAS AL DUALISMO PARALELISTA. POR ULTIMO SE ANALIZA LA NOCION DEL YO COMO DURACION Y SINTESIS DE MATERIA Y ESPIRITU, JUNTO CON EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD COMO UN ESFUERZO CREADOR, FRUTO DE LA DIALECTICA DEL DESEO QUE CULMINA EN LA FIGURA DEL SURHOMME O SUPERHOMBRE BERGSONIANO.

Autor: GALLEGO IZQUIERDO JULIO.
Año: 1983.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION. .

Resumen: EL TEMA DE LA PAZ CONSTITUYE EL EJE DE LA OBRA DE MARCEL. SU PLANTEAMIENTO ANTROPOLOGICO SOBRE LA ESPERANZA SOLO TIENE SENTIDO COMPLETO SI SE IDENTIFICA ELOBJETO DE ESTA ESPERANZA QUE PARA MARCEL ES LA PAZ. PAZ QUE EN G. MARCEL SE ENTIENDE COMO UN TU PERSONAL COMO UNA RELACION VIVA QUE ESTABLECE UN ESTADO DE ARMONIA INTERIOR EN EL HOMBRE MISMO FUNDAMENTO DE CUALQUIER INTENTO DE CONSTRUCCION PARA UNA PAZ SOCIAL ACTUALMENTE COMBATIDA POR LA EXTRAPOLACION DEL RACIONALISMO Y SUS SECUELAS PRODUCTIVISMO CONSUMISMO FUNCIONARISMO ETC.