FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO, 2

Autor: LACILLA RAMAS M. FERNANDA.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. EDUCACION.

Resumen: ESTA NOCION DE LA RESPECTIVIDAD ADQUIERE, EN ZUBIRI, UN SIGNIFICADO GENUINO Y DIFERENCIADO DE TODA RELACION YA SEA EXTERNA, INTERNA O TRANSCENDENTAL, DE TODO RELACIONISMO O RELATIVISMO, COLOCANDOSE A LA BASE DE TODOS ELLOS, EN UN NIVEL PREVIO Y COMO SU PROPIO FUNDAMENTO. ZUBIRI PROPONE UNA NUEVA IDEA DE INTELIGENCIA Y ELLO LE LLEVA A UN PLANTEAMIENTO ORIGINAL DE LA REALIDAD, OBJETO DE SU FILOSOFIA, Y DE LA TRANSCENDENTALIDAD. LA RESPECTIVIDAD ESTA, POR TANTO, EN LA BASE DE ESA TRANSCENDENTALIDAD DE LA REALIDAD Y DE ESA FORMA DE INTELECCION EN QUE ES PAREHENDIDA COMO IMPRESION DE REALIDAD. LA RESPECTIVIDAD ESTA EN LA FRONTERA DE UNA METAFISICA Y DE UNA FILOSOFIA DE LA INTELECCION, DISOLVIENDO, POR ELLO, UN DUALISMO QUE PARECIA IRRECONCILIABLE, ABRIENDO RICAS PERSPECTIVAS METAFISICAS Y NOOLOGICAS. PARA ENTENDER LA NOCION DE RESPECTIVIDAD ESTRICTA QUE APORTA LA ETAPA MAS MADURA DE NUESTRO AUTOR, HEMOS REALIZADO UN LARGO ANALISIS DE LA EVOLUCION DE SU PENSAMIENTO A TRAVES DE SUS ETAPAS, DETENIENDO NUESTRA ATENCION EN LA GESTACION Y DESARROLLO PROGRESIVO DE LA RESPECTIVIDAD. MAS ADELANTE, HEMOS TRATADO DE SISTEMATIZAR LOS RESULTADOS OBTENIDOS, EFECTUANDO UNA DESCRIPCION METODOLOGICA DE LA RESPECTIVIDAD EN LA INTELIGENCIA SENTIENTE Y EN SU ANTROPOLOGIA, EN GENERAL. AL HACERLO SE NOS HA OFRECIDO LA CONFIRMACION DE QUE LA RESPECTIVIDAD CONSTITUYE UNA PIEZA DE CAPITAL IMPORTANCIA PARA ENTENDER CON TODA SU RIQUEZA EL PENSAMIENTO ZUBIRIANO Y SU APORTACION FILOSOFICA.

Autor: MARTINEZ LIEBANA ISMAEL.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y CC. EDUCACION.

Resumen: EL TEMA DE INVESTIGACION ELEGIDO EN NUESTRO TRABAJO GIRA EN TORNO A LA CONCEPCION CONDILLACIANA DEL CONOCIMIENTO DEL MUNDO EXTERNO. CON RESPECTO A ESTE, LA TESIS QUE EN EL MANTENEMOS ES QUE EL SENTIDO DEL TACTO CONSTITUYE PARA CONDILLAC LA VIA SENSORIAL ORIGINARIAMENTE REVELADORA DE LA EXTERIORIDAD, ASI COMO QUE LA INTENCION ULTIMA DE ESTE FILOSOFO NO ES TANTO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA EFECTIVA DE UN MUNDO AJENO A LA CONCIENCIA, COMO EXPLICAR EN DETALLE EL MECANISMO PSICOLOGICO DEL DESCUBRIMIENTO. LA TESIS SE DESARROLLA EN TRES PARTES PRINCIPALES. EN LA PRIMERA, SE LLEVA A CABO LA CONTEXTUACION HISTORICO-FILOSOFICA DEL PENSAMIENTO DE CONDILLAC. EN ELLA, SON EXPUESTAS LAS BASES RACIONALISTAS Y EMPIRISTAS DEL MISMO, DESTACANDO AQUELLOS ASPECTOS QUE MAS VAN A INCIDIR EN EL TEMA QUE DESARROLLAMOS. EN LA SEGUNDA, SE EXPONE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE CONDILLAC Y, EN CONCRETO, SU TEORIA DE LA SENSACION TRANSFORMADA. LA RECONSTRUCCION GENETICA DEL ESPIRITU HECHA POR EL AUTOR, ES AQUI EXAMINADA POR EXTENSO, HACIENDO HINCAPIE SOBRE TODO EN LA ESTRECHA RELACION EN EL EXISTENTE ENTRE LENGUAJE Y PENSAMIENTO. FINALMENTE, Y COMO NECESARIO RESULTADO DE LOS FUNDAMENTOS PRECEDENTES, LA TERCERA PARTE HALLASE DEDICADA AL TRATAMIENTO DE LA CONCEPCION CONDILLACIANA DE LA EXTERIORIDAD. EN ELLA, PRINCIPALMENTE, SE ANALIZA CON DETENIMIENTO LA APORTACION PROPIA DE CADA SENTIDO AL PROCESO DE CAPTACION Y CONSTITUCION DE LA EXTERNO. ESTE ANALISIS CONFIRMA LA IMPORTANCIA DEL PAPEL ABSOLUTAMENTE DETERMINANTE DESEMPEÑADO POR EL TACTO EN EL DINAMISMO CONSTITUYENTE DEL MUNDO MATERIAL. LA COOPERACION SENSORIAL, CON LA ADQUISICION DE VALOR REFERENCIAL POR PARTE DE LOS LLAMADOS SENTIDOS SUBJETIVOS, ES EL ULTIMO TEMA DESTACABLE DESARROLLADO EN NUESTRO TRABAJO.

Autor: MONTES FUENTES M. JOSE.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE MADRID.

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION SE OCUPA DE DISCERNIR AQUELLO QUE CONFIGURA LA IDENTIDAD PERSONAL. LA TESIS CENTRAL DE ESTE TRABAJO SEÑALA QUE ES PRECISO DISTINGUIR ENTRE MISMIDAD E IDENTIDAD, PUESTO QUE AL HABLAR DEL SUJETO PERSONAL ES MAS CORRECTO HACERLO EN TERMINOS DE MISMIDAD QUE DE IDENTIDAD. EL SER HUMANO ES INIDENTICO, AUNQUE SIGUE SIENDO EL MISMO A TRAVES DE LOS SUCESIVOS CAMBIOS. LA FILOSOFIA DE D. HUME DESEMBOCA EN ESTA CONCLUSION, APOYADA EN LOS DOS TIPOS DE IDENTIDAD QUE PLANTEA ESTE AUTOR: IDENTIDAD NUMERICA E IDENTIDAD ESPECIFICA. EL PRIMER CAPITULO DE ESTE TRABAJO ANALIZA LA IDENTIDAD EN GENERAL COMO UNA RELACION FILOSOFICA, ASI COMO LOS TIPOS DE IDENTIDAD. EL SEGUNDO SE OCUPA DE ANALIZAR SI EL YO PERSONAL ES UNA SUSTANCIA. EL TERCERO ABORDA EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DEL YO. EL CUARTO TRATA SOBRE EL CRITERIO DE IDENTIDAD EN HUME Y SU RELACION CON OTRAS PERSPECTIVAS CONTEMPORANEAS. EL QUINTO Y ULTIMO VERSA SOBRE EL YO PERSONAL, SU RELACION CON LAS PASIONES, CON EL MOVIMIENTO SIMPATIZANTE Y LA LIBERTAD.

Autor: MORILLAS GOMEZ FRANCISCO ANTONIO.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA III.

Resumen: LA FILOSOFIA DE LA MENTE PRESENTE EN LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACION DEL CONSTRUCTIVISMO Y DEL INNATISMO, NOS SITUAN EN EL CONTEXTO DE REAFIRMACION RACIONALISTA, FRENTE AL PROGRAMA CONDUSTISTA-ASOCIACIONISTA, PROGRAMA QU HABIA DOMINADO EN LA PRIMERA MITAD DE ESTE SIGLO. CONSTRUCTIVISMO E INNATISMO TIENEN EN COMUN LA HIPOTESIS MENTALISTA, PUES AFIRMAN QUE LA INICIATIVA MENTAL NO PUEDE EXPLICARSE POR LA ACCION DEL MEDIO SOBREEL SUJETO, SIN EMBARGO, CONSTRUCTIVISMO E INNATISMO DIFIEREN EN SUS RESPECTIVAS HIPOTESIS ACERCA DE LA NATURALEZA DE LA MENTE, Y EN LOS PROCEDIMIENTOS Y RECURSOS JUSTIVICADORES DE SUS HIPOTESIS RESPECTIVAS. LA HIPOTESIS DEL CONSTRUCTIVISMO PIAGETIANO AFIRMA QUE LOS PROCESOS DE LAS ESTRUCTURAS COGNIRIVASSON EL RESULTADO DE LA INTERACCION DEL SUJETO CON EL ENTORNO, MIESTRAS QUE LA HIPOTESIS DEL INNATISMO CHOMSKYANO ATRIBUJE AL SUJETO UNA ESTRUCTURA ACABADA Y SE ABSTIENE DE ASIGNARLE ESTRUCTURA AL ENTORNO. LOS DOS INTRUMENTOS PRIVILEGIADOS PARA ACCEDER A FORMULAR ESTAS RESPECTIVAS TEORICAS MENTALES SON LA PSOCOLOGIA Y LA LINGUISTICA; SIN EMBARGO, UNA INVESTIGACION ACERCA DE LA NATURALEZA DE LA MENTE ACABA SIENDO UN PROYECTO INTERDISCIPLINAR EN EL QUE SE RECURRE A LA BIOLOGIA, ANTROPLOGIA, MATEMATICA Y LOGICA, NEUROLOGIA, ETOLOGIA, ETC. CADA UNA DE ESTAS TEORIAS DESEMBOCA EN UNA CONCEPCION DIFERENTE DE LA MENTE. LA CONCEPCION MODULAR DE CHOMSKY, EN LA QUE EL LENGUAJE ES UNO DE LOS MODULOS MENTALES. LA CONCEPCION DE PIAGET DE UNA INTELIGENCIA GERERAL, EN LA QUE EL LENGUAJE DERIVA DE LA GENERALIDAD DE LA FUNCION SEMIOTICA.

Autor: PADILLA NOVOA MANUEL SALVADOR.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE.

Resumen: ESTUDIO UN TEMA CENTRAL EN EL PENSAMIENTO DE UNAMUNO, PERO QUE NO HABIA SIDO TRATADO EN PROFUNDIDAD: LA TEORIA DEL ORIGEN TROFICO DEL CONOCIMIENTO. DISTINGO EN EL TEMA TRES ASPECTOS: LA TEORIA PROPIAMENTE DICHA, APLICADA AL CONOCIMIENTO SENSIBLE; LAS CONSECUENCIAS DE LA TEORIA EN EL PLANO GNOSEOLOGICO, QUE LE PERMITEN APUNTALAR SU CRITICA DE LA RAZON Y LE CONFIRMAN EN SU CONCEPCION PRAGMATISTA DE LA VERDAD; LA APLICACION DE LA TEORIA AL PLANO METAFISICO Y RELIGIOSO, GRACIAS A LO CUAL ELABORA UN NUEVO PLANTEAMIENTO DE LA FE. EL PROCEDIMIENTO QUE EMPLEO ES EL QUE FERRATER DENOMINA "METODO INTERPRETATIVO", QUE ME PARECE EL MAS APROPIADO PARA APLICAR A UNAMUNO. PERO ANTES SIGO LA GENESIS DE LA TEORIA EN LOS AVANCES CIENTIFICOS DE LA EPOCA Y SU EVOLUCION EN EL PENSAMIENTO DEL AUTOR. PRESTO ESPECIAL ATENCION AL INFLUJO MARCADO POR LAMARCK Y SCHOPENHAUER Y A LAS RELACIONES QUE UNAMUNO MANTIENE CON RAMON TURRO.

Autor: ROMERA OÑATE LUIS.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD ECLESIASTICA DE FILOSOFIA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: UNO DE LOS AUTORES MAS DESTACADOS EN EL CONTEXTO DE LA FILOSOFIA QUE SE INSPIRA EN EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS, ES EL FILOSOFO ITALIANO CORNELIO FABRO. EN LOS CAMPOS POR LOS QUE HA DISCURRIDO SU REFLEXION OCUPA UN LUGAR IMPORTANTE LA RECUPERACION DE LA NOCION TONISTA DE ACTO DE SER. EN EL TRABAJO PRESENTADO NOS OCUPAMOS DE COMO CONSIDERA FABRO QUE ES EL CONOCIMIENTO DEL "ACTOS ESSENDI". TRES SON LOS MOMENTOS EN LOS QUE SE ARTICULA LA PRESENTACION DE SU PENSAMIENTO: EN EL PRIMERO SE ENCUADRA LA PROBLEMATICA EN DIALOGO CON AUTORES QUE TIENEN UNA FUERTE INCIDENCIA EN EL PENSADOR ITALIANO, COMO SON LOS PRINCIPALES FILOSOFOS GRIEGOS Y, EN LA MODERNIDAD, HEGEL Y HEIDE-GGER. EN DIALOGO CON ELLOS SE PLANTEA EL PROBLEMA. EL CONOCIMIENTO DEL ACTO DE SER, PARA FABRO, SE ESTRUCTURA EN DOS ETAPAS, QUE CORRESPONDEN A LOS MOMENTOS SEGUNDO Y TERCERO. LA PRIMERA ETAPA ES EL ESTABLECIMIENTO DEL ENTE COMO "PRIMUN COENITUM". LA SEGUNDA ES LA "DIALECTICA ASCENSIVA" QUE SE DESARROLLO EN UNA METAFISICA DE LA PARTICIPACION, CUYO RESULTADO ES EL "SER INTENSIVO". EL TRABAJO PRETENDE SOBRE TODO PRESENTAR DE WIDO ORGANICO LO QUE EL AUTOR DICE SIN ESTRUCTURA CLARA EN SUS NUMEROSAS OBRAS.

Autor: ARROYO POMEDA JULIAN.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: FRENTE AL MODO TRADICIONAL DE ENTENDER A BAYLE (CARTESIANO DE SEGUNDA, AUTOR DE UN SOLO LIBRO, PRECURSOR DE LAS LUCES, IMPLICADO EN LOS INTERESES POLITICO-RELIGIOSOS DE LAS POSICIONES PROTESTANTES, ETC.), ME PROPONGO SU TRATAMIENTO AUTONOMO. CABE EXPLICARLE DESDE EL ESCEPTICISMO CRITICO, EXPRESION QUE ATRAVIESA TODA SU OBRA COMO LINEA DE FUERZA Y CENTRO DEL CONJUNTO. DESDE EL PUEDE FUNDAMENTARSE EL CONOCIMIENTO Y LA ACCION EN EL DOBLE PLANO TEORICO-PRACTICO, PERMANECIENDO EN LA LINEA DE LA RACIONALIDAD. PRESENTO TAL CONCLUSION EN UN MAPA CON OCHO CAPITULOS. COMIENZO ANALIZANDO LAS LINEAS TEMATICAS DE SU PERSPECTIVA CRITICO-ESCEPTICA EN SUS OBRAS, DETENIENDOME EN EL DICCIONARIO COMO MODELO DE FUNDAMENTACION DE LOS CONOCIMIENTOS DESDE UNA POSICION ESCEPTICA POSITIVA. ORGANIZO LUEGO CONJUNTOS INTEGRADORES ENTRE LOS QUE DESCRIBO DETALLADAMENTE EL ERROR EN SU MANIFESTACION HISTORICA, CON SUS COMPONENTES IRRACIONALES, QUE TENSIONAN DIALECTICAMENTE EL MODELO BAYLEANO DE RACIONALIDAD CRITICA SUFICIENTE. POR ELLO NO PUEDE PERMANECER NI EN EL FIDEISMO NI EN EL ESCEPTICISMO. ESTO LE LLEVA A PROPONER LA ACCION MORAL AUTONOMA, CONECTADORA DE LO GNOSEOLOGICO CON LO POLITICO-CIVIL COMO MARCO DE CONVIVENCIA POR UNA EXIGENCIA MORAL DE RAIZ. TAL ACCION VENDRA A CONVERTIRSE EN EL ABSOLUTO INDIVIDUAL DE LA FUTURA RACIONALIDAD RACIONALISTA E ILUSTRADA.

Autor: BALLESTEROS ALVAREZ JOSE MANUEL.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: BERGSON ES CONSIDERADO COMO EL FILOSOFO DE LA INTUICION. ACEPTAR SIN RESERVA ALGUNA QUE LO ES CONSTITUYE UNA FORMA DE PERPETUAR IMPORTANTES ERRORES QUE, SOBRE SU DOCTRINA, SE HAN IDO CONSOLIDANDO CON EL PASO DEL TIEMPO. SE ESTABLECE LA TESIS DE QUE LA GNOSEOLOGIA DE BERGSON ALCANZA SUS MAS ALTAS COTAS DE PRECISION Y PROFUNDIDAD AL ELABORAR SU CRITICA DE LA INTELIGENCIA Y EL FRUTO DE ESTA. EL PENSAMIENTO CONCEPTUAL. VERDAD ES QUE BERGSON SE IMPUSO ESTA TAREA NO COMO OBJETIVO PRINCIPAL DE SU FILOSOFIA SINO COMO TRABAJO PRELIMINAR QUE LEGITIMARA SU PROPUESTA DE LA INTUICION COMO VERDADERO Y AUTENTICO METODO PARA EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD. PERO LA DOCTRINA SOBRE LA INTUICION NO HA SIDO FUNDAMENTADA POR EL AUTOR SOBRE BASES "POSITIVAS" SINO QUE ES PROPUESTA DE TAL MANERA QUE NO PASA DE SER UNA ESPECIE DE "DECLARACION DE INTENCIONES" DE LO QUE DEBERIA SER UNA GNOSEOLOGIA BASADA EN LA DOCTRINA DE LA DUREE. SI BIEN BERGSON SE PROPUSO ESTABLECER LOS FUNDAMENTOS DE LA INTUICION COMO METODO DE CONOCIMIENTO, LO FUNDAMENTAL DE SU OBRA FUE EL TRABAJO PRELIMINAR CRITICO; DE HECHO, NO LOGRO ESTABLECER LA "METAFISICA POSITIVA" A LA QUE SIEMPRE ASPIRO. POR EL CONTRARIO, SI LOGRO ESTABLECER UNA SOLIDA CRITICA DEL PENSAMIENTO CONCEPTUAL.

Autor: ESPINOSA ANTON FRANCISCO JAVIER.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: LAS TEORIAS DE SPINOZA ACERCA DE LAS IDEAS Y LA VERDAD ESTAN VERTEBRADAS POR MEDIO DEL CONCEPTO DE ADECUACION, CONCEPTO ESTE QUE SE REFIERE ORIGINARIAMENTE A LA CAUSALIDAD. DESDE LA CAUSA SIVE RATIO GEOMETRICA SE CONCIBEN LAS IDEAS COMO COSAS REGIDAS POR UNA LEGALIDAD CAUSAL, LA MENTE COMO UN AUTOMATA ESPIRITUAL, LA VERDAD COMO EL CONOCIMIENTO DE LAS CAUSAS DE ALGO, EL METODO COMO EL VERE SCIRE PER CAUSAS Y EL PROGRESO ETICO DE LA VIDA HUMANA COMO LA GENESIS CAUSAL DE LA VIDA RACIONAL A PARTIR DE LA VIDA IMAGINATIVA. LA TESIS SE ARTICULA EN TRES PARTES. EN LA PRIMERA SE EXPONE COMO EL METODO GEOMETRICO CONSISTE EN UN CONOCER POR LAS CAUSAS Y SE ESTUDIA LA CONTEXTURA DE LA CAUSALIDAD EN SPINOZA. EN LA SEGUNDA SE PRESENTA LA CONCEPCION DE LA IDEA VERDADERA EN EL DE INTELLECTUS EMENDATIONE, LA FUNDAMENTACION METAFISICA DE LAS TEORIAS DE LAS IDEAS Y LA VERDAD EN LA ETICA, SUS IMPLICACIONES PARA LA ANTROPOLOGIA Y LA TEMATIZACION DE LA ADECUACION, LA VERDAD Y LA CERTEZA EN LA ETICA. EN LA TERCERA SE ESTUDIA LA IDEA Y LA VERDAD EN CADA UNO DE LOS GENEROS DE CONOCIMIENTO, HACIENDO PATENTE LA GENESIS Y EL DESARROLLO DE LA VIDA Y CONOCIMIENTO HUMANOS.

Autor: MORILLO VELARDE TABERNE DIEGO.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: EN ESTA TESIS SE INVESTIGA LA POSTURA CRITICA DE BERKELEY CON RESPECTO, SOBRE TODO, A LA FILOSOFIA DE LOCKE. EL NUCLEO DE ESTA CRITICA ES LA CONCEPCION QUE TIENE LOCKE DE SUSTANCIA MATERIAL. ANTES DE LLEGAR A ESTA CRITICA HEMOS EXPUESTO LOS PRINCIPIOS DEL INMATERIALISMO Y LOS PASOS MAS IMPORTANTES: LA CRITICA AL REPRESENTACIONISMO, LA CRITICA DE LAS IDEAS GENERALES ABSTRACTAS, Y LA NEGACION QUE HACE DE LA DISTINCION ENTRE CUALIDADES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS. LA CRITICA A LA SUSTANCIA MATERIAL SE BASA EN UNOS ARGUMENTOS IMPLICITOS EN TODA LA FILOSOFIA DE BERKELEY, QUE HACEN QUE ESTA SE DEFINA COMO INMATERIALISMO, Y EN UNOS ARGUMENTOS EXPLICITOS, QUE SE EXPONEN EN EL CAPITULO VII DE ESTE TRABAJO. EN CUANTO A LOS ARGUMENTOS PODEMOS DECIR QUE BERKELEY ES PRESENTACIONISTA EN FILOSOFIA DE LA PERCEPCION, ES NOMINALISTA EN CUANTO A SU CRITICA A LAS IDEAS ABSTRACTAS, Y, EN DEFINITIVA, SU CRITICA A LA SUSTANCIA MATERIAL SUPONE UN REALISMO TEISTA.

Autor: FERNANDEZ LIRIA CARLOS.
Año: 1987.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA I (FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION) .

Autor: GAMARRA CAFFIERI DANIEL O..
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS UNIVERSIDAD DE NAVARRA PAMPLONA.

Resumen: EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DE LA ESENCIA TIENE NOTABLES IMPLICACIONES DE ORDEN METAFISICO. SI LA ESENCIA AISLADA ABSTRACTIVAMENTE ES CONSIDERADA -EN SU ESTADO DE ABSTRACCION-COMO PRINCIPIO DEL ENTE, SE PRODUCE UNA CIERTA CIRCULARIDAD ENTRE ESENCIA CONOCIDA Y LA ESENCIA CONOCIDA EN TANTO PRINCIPIO REAL DEL ENTE, ALGUNOS FILOSOFOS MEDIEVALES TUVIERON UNA MARCADA TENDENCIA A IDENTIFICAR LA ESENCIA CON SU IDEA. PERTENECEN A ESTA TRADICION: ENRIQUE DE GANTE, DUNS ESCOTO, PEDRO AUREOLO, QUE COMPARTEN, A SU VEZ, CIERTAS TESIS METAFISICAS DE AVICENA. LA PRESENTE TESIS OFRECE, POR UNA PARTE, UN ANALISIS DE LA ESENCIA OBJETIVA DESDE UN PUNTO DE VISTA HISTORICO -A TRAVES DEL ESTUDIO DE LOS AUTORES ANTES MENCIONADOS-; POR OTRA PARTE, LA RELACION ESENCIA-EXISTENCIA-CONCEPTO (OBJETIVO) PONE DE MANIFIESTO LA IMPORTANCIA DE LA FUNDAMENTACION DE LA ESENCIA EN EL SER. Y DE AQUI NACE TAMBIEN LA RELEVANCIA DE LA NOCION DEL ACTO PARA EXPLICAR EL ENTE Y EL CONOCIMIENTO. LOS CAPITULOS DONDE SE ANALIZAN LAS METAFISICAS OBJETIVAS DE F. SUAREZ Y R. DESCARTES, PROPORCIONAN NUEVOS ELEMENTOS PARA LA DEFINICION OBJETIVA DE LA REALIDAD, Y MUESTRAN EL CONSIGUIENTE PROBLEMA DE QUE EL SER COMO SER PENSADO REVELA UN LIMITE NEGATIVO DE TALES METAFISICAS. LAS CONCLUSIONES TRATAN -HISTORICA Y TEORICAMENTE- DE LAS IMPLICACIONES PRESENTES EN EL TRATAMIENTO DE LA OBJETIVIDAD A TRAVES DEL ANALISIS DE LA ESENCIA OBJETIVA.

Autor: HITA LETON M. SOLEDAD.
Año: 1987.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FILOSOFIA I (METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO).

Resumen: ARISTOTELES HA SIDO CONSIDERADO A LO LARGO DE LA HISTORIA COMO EL REPRESENTANTE DEL REALISMO FILOSOFICO POR ANTONOMASIA. TODA SU OBRA RESPONDE AL INTENTO DE LLEGAR AL CONOCIMIENTO CIENTIFICO DE LA REALIDAD EXISTENTE: LAS SUSTANCIAS SINGULARES. CRITICO Y DEUDOR A LA VEZ DE LA FILOSOFIA PLATONICA, RECHAZA ENERGICAMENTE, POR UN LADO, LA EXISTENCIA DE SUSTANCIAS SEPARADAS SEGUN DEFENDIA SU MAESTRO, AL TIEMPO QUE ACEPTA DE ESTE, POR OTRO LADO, LA CONCEPCION DE LA EPISTEME COMO UN SABER APODICTICO. EL TEMA DEL PRESENTE ESTUDIO CONSISTE, PRECISAMENTE, EN AVERIGUAR SI, DENTRO DEL PENSAMIENTO ARISTOTELICO, ES POSIBLE, Y EN QUE MEDIDA LO ES, UN CONOCIMIENTO EPISTEMICO DE LA SUSTANCIA SINGULAR SENSIBLE, ES DECIR, SI ES POSIBLE UN SABER UNIVERSAL Y NECESARIO DE LO REAL QUE ES SINGULAR Y CONTINGENTE. SI LA CIENCIA, QUE BUSCA VERDADES INMUTABLES, NO PUEDE APREHENDER EL SER EN SU AUTENTICA EXISTENCIA INDIVIDUAL, EL PROYECTO FILOSOFICO DEL ESTAGIRITA CAERA EN UNA INEVITABLE APORIA QUE PODEMOS DENOMINAR LA APORIA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO DE LO REAL , PUES, SIENDO LO SINGULAR LO UNICO EXISTENTE, ES, SIN EMBARGO, INCOGNOSCIBLE PARA LA CIENCIA.

Autor: LOPEZ VAZQUEZ JOSE RAMON.
Año: 1987.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO..

Resumen: LA TESIS SE DESARROLLA DESDE LAS SIGUIENTES COORDENADAS: A) OMNIPOTENCIA DIVINA;B) MAGISTERIO DE ARISTOTELES; C) COGNOSCIBILIDAD DE CADA SINGULAR; D) NATURALEZA DE LOS SIGNOS GENERALES COMO TERMINOS DESIGNATIVOS NO FIGURATIVOS DE CADA SINGULAR.LA METAFISICA OCKHAMISTA NO ES APORETICA NI TEOLOGICA PORQUE NI LA REALIDAD ES CONTRADICTORIA NI EL MUNDO SUPRASENSIBLE ES SU OBJETIVO. LA EQUIVOCIDAD DEL ENTE COMO TERMINO FUNDAMENTAL DE LA METAFISICA Y LA DIMENSION SIGNIFICATIVA DE ESTA EN TODAS SUS PROPOSICIONES CONFIGURAN LA PRIMERA PARTE DE ESTE ANALISIS. LA UNIDAD DEL SINGULAR ES SUFICIENTE BASE PARA LA UNIDAD DE LA CIENCIA SOBRE EL. EN LA SEGUNDA PARTE SE CATEGORIZA LO SINGULAR COMO SUBSTANCIAS CUANTAS. ANALIZAR SUS CONSTITUTIVOS Y CONSECUTIVOS AL IGUAL QUE LAS EXPLICACIONES DEL MOVIMIENTO EN SUS DISTINTAS MODALIDADES NOS LLEVA A CONCLUIR QUE LA EQUIVOCIDAD DEL ENTE DESCANSA SOBRE LA IRREPETIBILIDAD DE LA MATERIA DE CADA INDIVIDUO. DE TODO LO CUAL DERIVAMOS QUE LA DISPERSION QUE LA OBRA DE OCKHAM LLEVA INSITA QUEDA DOMINADA Y UNIFICADA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA HEGEMONIA DE LA EXPERIENCIA Y LA MATERIA: LO SINGULAR SE CONOCE Y EXPLICA DESDE SI MISMO PRECISAMENTE POR SER MATERIA.

Autor: SANCHEZ TRABALON JULIO.
Año: 1987.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA III (HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA). FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE MADRID.

Resumen: 1) DENTRO DEL MARCO DE UNA CONSIDERACION GENERAL DE LA FILOSOFIA COMO SABER INTERCONEXIONADOR. 2) SE TOMA EL HECHO SIMBOLICO COMO REFLEJO OPTIMO DE LA FRONTERA RACIONAL-IRRACIONAL. 3) SE PARTE DE UN INVENTARIO-ANALISIS DEL LENGUAJE (DATO PRIMARIO) PARA 4) TRAS BREVE DETENCION EN LA SUBJETIVIDAD PERSONAL 5) DEFENDER QUE EXISTEN TRES TIPOS DE SABERES DISTINTOS POR COMO ENCARAN EL ESPACIO-TIEMPO. 6) SE ANALIZA LA VERTICALIDAD -COMO RASGO SIMBOLICO- EN EL MUNDO CONTEMPORANEO Y FINALMENTE 7) EL TRABAJO SE CENTRA EN EL ESPACIO-TIEMPO CON ESPECIAL MENCION A LA FISICO-MATEMATICA CONTEMPORANEA.

Autor: BAÑARES PARERA LETICIA.
Año: 1986.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA.- UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: EN ESTE TRABAJO DE INVESTIGACION SE RECOGE EL PENSAMIENTO DE TOMAS DE AQUINO RESPECTO AL CONOCIMIENTO PROFETICO. PRIMERAMENTE SE TRATA DE LA PROFECIA COMO REVELACION DIVINA OBSERVANDO QUE NO EXISTE A LO LARGO DE LA DOCTRINA DEL AQUINATA UN CAMBIO SUSTANCIAL EN CUANTO AL CONTENIDO DEL TERMINO PROFECIA AUNQUE SI CIERTA EVOLUCION. A CONTINUACION EL ESTUDIO SE CENTRA EN EL LUMEN PROPHETICUM COMO EL ELEMENTO FORMAL Y CAUSA DE LA UNIDAD EN EL CONOCIMIENTO PROFETICO. SE TRATA EL ORIGEN Y USO DE ESTA EXPRESION CONCLUYENDO QUE FUE EL AQUINATA QUIEN ACUÑO ESTE TERMINO. UNA VEZ CONCLUIDA ESTA PRIMERA PARTE EL TRABAJO SE INTRODUCE EN LA NATURALEZA YEFECTOS DEL LUMEN PROPHETICUM PROFUNDIZANDO EN SU CARACTER INTELECTUAL Y DIVINO YA QUE CON ESTA LUZ EL PROFETA RECIBE UN CONOCIMIENTO QUE EXCEDE A LA LUZ NATURAL DE LA RAZON Y SE LE OTORGA DE MODO SOBRENATURAL PARA COMUNICARLE CIERTAS VERDADES CONTENIDAS EN LA PRESCIENCIA DIVINA. ES UNA ILUMINACION ACTUAL CUYO EFECTO PRINCIPAL ES LA ILUMINACION EN EL JUICIO YA QUE FORTALECE EL ENTENDIMIENTO DEL PROFETA PARA JUZGAR CON CERTEZA DIVINA. POR ULTIMO ATENDIENDO A SU NATURALEZA ILUMINACION INTELECTUAL Y DIVINA SE REALIZA UNA COMPARACION EN PRIMER LUGAR CON EL INTELECTO AGENTE A RAIZ DE UN PARALELISMO CONTEMPLADO POR EL MISMO AQUINATE ANALIZANDO SUS SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS; Y EN SEGUNDO LUGAR CON EL LUMEN FIDEI Y EL LUMEN GLORIAE PROFUNDIZANDO EN LO QUE TIENEN EN COMUN POR SER LAS TRES LUCES DIVINAS Y GRATUITAS Y EN LO ESPECIFICO DE CADA UNA DE ELLAS.

Autor: MARTINEZ LOIS ANDRES.
Año: 1986.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA I (METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO) FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC EDUCACION UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID..

Resumen: EL ESTUDIO INTENTA RECONSTRUIR LAS IDEAS DEL MONJE BENEDICTINO A PARTIR DE LA DESCRIPCION DE LA EPOCA Y LA SITUACION HISTORIA DEL AUTOR PROGRESANDO A TRAVES DEL ANALISIS DE SU PERSONALIDAD Y LOS RASGOS FORMALES DE SU OBRA A LA DESCRIPCION FEIJONIANA DE LA NATURALEZA Y DEL HOMBRE Y A PARTIR DE AQUI ORGANIZAR SU DISCURSO DEL METODO Y SU TEORIA GNOSEOLOGICA. SE PRETENDE PONER DE RELIEVE LA PROBLEMATICIDAD Y LOS LIMITES DEL CONOCIMIENTO Y LA INTERVENCION DEL SUJETO EN LA CONSTITUCION DE LA OBJETIVIDAD. LA VETA PRAGMATICA DEL PENSAMIENTO FEIJONIANO EXPLICARA LOS CARACTERES INDICATIVOS DE AQUEL LIMITACIONISMO.

Autor: ZUÑIGA LOPEZ JOSEFINA.
Año: 1986.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: ESTUDIO SOBRE LAS LINEAS DIRECTRICES CENTRALES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE JOHN LOCKE EXPUESTO EN SU OBRA CAPITAL AN ESSAY CONCERNING HUMAN UNDERSTANDING. EXEGESIS DEL SIGNIFICADO DE LA POLEMICA QUE SOBRE LA DOCTRINA DE LOS CONOCIMIENTOS E IDEAS INNATAS ABRE LA OBRA Y EN CUYA CONFRONTACION LA TEORIA ACERCA DE LAS IDEAS QUE LOCKE EXPONE EN EL ESSAY ON HUMAN UNDERSTANDING COBRA SU PLENO SIGNIFICADO. ESTE NO ES OTRO QUE EL INTENTO DE EDIFICACION DE UNAS BASES RACIONALES PARA LA MORAL Y LA CONDUCTA. EN ESTA DIRECCION EL DESARROLLO DE SU METODOLOGIA DECLARADA POR EL MISMO AUTOR BAJO LOS AUSPICIOS DE US PLAIN HISTORICAL METHOD FUNDAMENTO DESDE ENTONCES DE LA CORRIENTE FILOSOFICA CONOCIDA COMO EMPIRISMO CLASICO DEBESER ENTENDIDA AL HILO DEL NACIMIENTO Y RENOVACION EN SUS PLANTEAMIENTOS DE LA NUEVA CIENCIA QUE POR ENTONCES EN EL MOMENTO HISTORICO EN QUE APARECE EL ENSAYO DE LOCKE COMIENZA SU ANDADUZA EN INGLATERRA.

Autor: GARCIA SELGAS FERNANDO JOSE.
Año: 1984.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTOS DE LOGICA DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID (1981 Y 82) Y LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID (1983 Y 84)..

Resumen: CUANDO AL PREGUNTARNOS POR EL FUNDAMENTO DE NUESTRA REPRESENTACION LINGUISTICA DE LOS HECHOS O POR LA SIMPLE POSIBILIDAD DE QUE REALMENTE HABLEMOS DEL MUNDO ENCONTRAMOS DIFERENTES Y HASTA CONTRADICTORIAS RESPUESTAS SIMPLES QUE NO NOS SATISFACEN HEMOS DE BUSCAR EN LOS PRESUPUESTOS Y PRINCIPIOS COMUNES A ELLAS PARA ERRADICAR LAS FUENTES DE CONFUSION. ENCONTRAMOS ASI LA PARADOJA FUNDAMENTAL COMUN: LA EMISION CORRECTA NO VIENE DETERMINADA POR UNA REGLA INTENCION O SIGNIFICADO PREVIOS. CUYA SOLUCION REQUIERE EL ANALISIS Y FUNDAMENTACION CONCEPTUAL DE LA PRACTICA SOCIAL EN QUE CONSISTE LA EMISION DE EXPRESIONES. APOYADOS EN LA OBRA DE LUDWIG WITTGENSTEIN REALIZAMOS UNOS CAMBIOS EN EL METODO Y EL ENFOQUE DE LA CUESTION ASI COMO UN ESTUDIO DE LOS CONCEPTOS DE REGLA CRITERIO JUEGO DE LENGUAJE Y FORMA DE VIDA HASTA CONSEGUIR UNA PERSPECTIVA CLASIFICADORA. EN LA QUE AL REORDENAR EL MAPA CONCEPTUAL Y MOSTRAR LAS RELACIONES FUNDAMENTALES DEL LENGUAJE CON EL RESTO DE LAS ACTIVIDADES SOCIALES LA COMPLEJA CLARIDAD OCUPA EL TRADICIONAL LUGAR DE LAS CONFUSAS SIMPLEZAS.

Autor: IZQUIERDO MARTINEZ JESUS.
Año: 1984.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: SEMINARIO DE LOGICA..

Resumen: LA INVESTIGACION PARTE DE UN ANALISIS CRITICO DE LAS DIVERSAS INTERPRETACIONES RECIENTES AL ARGUMENTO DEL LENGUAJE PRIVADO DE WITTGENSTEIN EN SUS INVESTIGACIONES FILOSOFICAS . EL RESULTADO DEL TRABAJO ES EL RECHAZO DE LAS TESIS FUNCIONALISTAS SOBRE LAS INTENCIONES CONSIDERADAS COMO EXPRESADAS EN ACTITUDES PROPOSICIONALES.