EPISTEMOLOGIA, 2

Autor: LOPEZ ALVAREZ PABLO.
Año: 1995.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV PROGRAMA DE DOCTORADO: RAZON Y SOCIEDAD..

Resumen: EL TRABAJO ANALIZA EL MODELO DE CRITICA SOCIAL ARTICULADO POR LUKACS, HORKHEIMER Y ADORNO EN TORNO AL CONCEPTO DE COSIFICACION. EL NUCLEO DE TAL MODELO -LIBERADO DE LA CARGA SUSTANTIVISTA DE LA NOCION DE ALIENACION- VIENE DADO POR LA CRITICA DE LOS FUNDAMENTOS ECONOMICOS NATURALIZADOS Y DE LAS FORMAS IMPOSITIVAS DE LA IDENTIDAD SOCIAL. EL CONCEPTO DE COSIFICACION NO POSEE, SIN EMBARGO, PERFILES TEORICOS CLAROS: SUPONE TANTO UNA TENTATIVA DE REACTIVACION DE LA DIALECTICA MATERIALISTA (HISTORIZACION DE LA RELACION SUJETO/OBJETO, CONCRECION DE LAS ESTRUCTURAS POLITICAS DE LA AUTODETERMINACION, TRANSFORMACION DE LOS ORDENES DEL TRABAJO Y LA COMUNICACION: CONSCIENCIA PLENA) COMO EL POSTULADO DE UN DIAGNOSTICO GLOBAL SOBRE LAS FORMAS CONTEMPORANEAS DE RACIONALIDAD Y SUBJETIVIDAD, QUE ACERCA A LA TEORIA DE LA COSIFICACION A LAS FORMAS DE LA CRITICA REACCIONARIA, ACENTUA EL MAXIMALISMO POLITICO DE SUS PROPUESTAS Y PRIVA DE DESARROLLO A LOS VECTORES DE SU BASE FILOSOFICA: LA EXPLORACION DE LA INMANENCIA Y LA FINITUD COMO CONDICIONES DEL PENSAR POSTMETAFISICO Y LA FUNDACION MATERIAL DE LA LIBERTAD.

Autor: ACEBES JIMENEZ RICARDO.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV (TEORIA DEL CONOCIMIENTO E HISTORIA DEL PENSAMI PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA TEORETICA.

Resumen: LA TESIS PRESENTADA BAJO ESTE TITULO ANALIZA LAS RELACIONES ENTRE LA NOCION DE SUBJETIVIDAD Y EL CONCEPTO DE "MUNDO DE LA VIDA", A PARTIR DEL ESTUDIO DE LA OBRA FILOSOFICA DE EDMUND HUSSERL Y MAURICE MERLEAU-PONTY. LA INVESTIGACION SE CENTRA, PARA ELLO, ESPECIALMENTE EN LOS SIGUIENTES TITULOS: LA CRISIS DE LAS CIENCIAS EUROPEAS Y LA FENOMENOLOGIA TRANSCENDENTAL DE HUSSERL, Y FENOMENOLOGIA DE LA PERCEPCION Y LO VISIBLE Y LO INVISIBLE DE MERLEAU-PONTY. EN ELLA SE EXAMINAN, POR UNA PARTE, LAS IMPLICACIONES DE LA REVISION DE AMBOS AUTORES DEL CONCEPTO DE SUJETO PRESENTE EN CORRIENTES DE PENSAMIENTO INFLUYENTES DESDE EL PRINCIPIO DE LA EDAD MODERNA. POR OTRA PARTE, EL CONCEPTO DE MUNDO DE LA VIDA CONDUCE A UN PLANTEAMIENTO DE LA SUBJETIVIDAD QUE PRESTA ATENCION A LAS CONDICIONES CORPORAL, HISTORICA, CULTURAL, AFECTIVA Y EXPRESIVA DEL SER HUMANO, Y MUESTRA ASI LA IMPLICACION DE LOS SUJETOS EN SU MUNDO, A PARTIR DE DIMENSIONES Y ESTRUCTURAS ESPECIFICAS.

Autor: IBARRA UNZUETA ANDONI.
Año: 1994.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA.

Resumen: EL OBJETIVO DE LA TESIS ES PLANTEAR UN ENFOQUE DE LA CIENCIA QUE FACULTE UNA INTERPRETACION RAZONABLE DE LOS CAMBIOS ESTRUCTURALES QUE LA PRACTICA CIENTIFICA INTRODUCE INTER/INTRA TEORICAMENTE. LOS REQUISITOS PARA LA ADECUACION DEL ENFOQUE SON: (I) DEBE TRATAR LA CIENCIA COMPRENSIVAMENTE, SIN DESATENDER SUS ASPECTOS PRAGMATICOS, (II) HA DE ELUCIDAR EL TRASVASE DE UNA ESTRUCTURA TEORICA A OTRA EN LOS PROCESOS DE GENERALIZACION TEORICA CARACTERISTICOS DE LA PRACTICA CIENTIFICA, Y (III) HA DE PROCURAR CAPTAR ALGO DE LA INTUICION GENERAL QUE SOSTIENE QUE, AUNQUE CONVENCIONALES, LAS ENTIDADES TEORICAS EN MODO ALGUNO SON ARBITRARIAS. ESTE OBJETIVO SE CONCRETA DISEÑANDO UNA TEORIA DE LA REPRESENTACION SIGNIFICATIVA -QUE HABRA DE DESARROLLARSE Y PROBARSE EN CAMPOS CIENTIFICAMENTE MAS 'SOLIDOS' QUE LOS PROPUESTOS EN EL TRABAJO-, PARA LA CUAL, LA IDENTIDAD CARACTERISTICA DE UNA TEORIA NO RESIDE NI EN LA BASE EMPIRICA DADA NI EN LOS CONCEPTOS QUE FIJAN SU MARCO CONCEPTUAL, SINO EN EL 'ESPACIO' INDUCIDO, POR ASI DECIR, POR LA RELACION DE REPRESENTACION, ESTO ES, EN EL ENCAJE ESTRUCTURAL CONCEBIDO, NO REFERENCIALMENTE -COMO SINGULARIZACION DE LOS MODELOS POSIBLES O ESTANDAR DE LA TEORIA-, SINO EN SU SENTIDO MAS ESTRICTAMENTE FUNCIONAL, COMO UNA APLICACION CONSERVADORA DE ESTRUCTURA ('ENCAJE'), Y EXTENSIBLE A UNA VARIEDAD DE MARCOS TEORICOS POSIBLES.

Autor: PEREZ BENITO ERNESTO.
Año: 1994.
Universidad: VALLADOLID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA..

Resumen: LA TESIS CONSTA DE DOS PARTES, UNA EPISTEMICA, EN LA QUE SE ANALIZARIA LOS DISTINTOS MOVIMIENTOS DE LA ESTETICA DE LOS DOS ULTIMOS SIGLOS. EN ESTE ANALISIS PONDRIA DE MANIFIESTO LAS CARENCIAS DE ESTAS CRITICAS EN LO REFERENTE A LA FIGURA DEL CRITICO Y DEL ARTISTA. EN LA SEGUNDA PARTE SE PROPONE LA PRESENTACION DE UNOS ELEMENTOS FORMALES DE PRIMER Y SEGUNDO ORDEN DESDE LOS CUALES SE DISPONE EL ANALISIS DE LA OBRA, EN ESTE CASO, PICTORICA, CON LA UTILIZACION DE UNOS CUADROS DE REMBRANDT COMO EJERCICIO PRACTICO. ESTOS ELEMENTOS, SIN EMBARGO SERIAN INHERENTES A TODA FORMA, POR LO QUE ESTE ANALISIS ASI REALIZADO ES SUCEPTIBLE A TODA OBRA ARTISTICA PLASTICA. DE ESTA MANERA HALLAMOS UNOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS Y CONSTITUYENTES CON LOS CUALES TENER UN ACERCAMIENTO CRITICO VALIDO A LA OBRA ARTISTICA.

Autor: FAERNA GARCIA BERMEJO ANGEL MANUEL.
Año: 1993.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV (TEORIA DEL CONOCIMIENTO E HISTORIA PENSAMIENTO.

Resumen: EN SU PRIMERA PARTE, LA TESIS ESTABLECE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA CONCEPCION PRAGMATISTA DEL CONOCIMIENTO, TAL COMO SE CONFIGURA EN LA OBRA DE SUS TRES GRANDES CLASICOS: C. S. PEIRCE, W. JAMES Y J. DEWEY. SE MUESTRA QUE EL PRAGMATISMO CONSTITUYE UNA REFORMULACION CRITICA DE LA TRADICION EMPIRISTA EN EPISTEMOLOGIA, EN LA QUE SE REDEFINEN LOS CONCEPTOS BASICOS DE "EXPERIENCIA", "REALIDAD" E "INTERPRETACION". LA SEGUNDA PARTE CONTIENE UN ANALISIS PORMENORIZADO DE LA TEORIA PRAGMATISTA DEL CONOCIMIENTO DE C. I. LEWIS, EXPUESTA EN SU TRABAJO DE 1929 "MIND AND THE WORLD ORDER". EL PROPOSITO DE ESTE ANALISIS ES VALORAR UNA TEORIA QUE PROPONE UNA PECULIAR COMBINACION DE CONTENIDOS EMPIRICOS INMEDIATOS Y ELABORACION CONCEPTUAL APRIORISTICA E INSTRUMENTAL COMO ELEMENTOS PRESENTES EN TODA REALIZACION COGNITIVA. SE TRATA DE ALCANZAR, MEDIANTE LA PERSPECTIVA PRAGMATISTA, UN CONCEPTO DE VERDAD NO ABSOLUTAMENTE RELATIVIZADO, PERO DEFINIDO DESDE LA VARIEDAD Y LA FUNCIONALIDAD DE LOS "SISTEMAS CONCEPTUALES", CUYA NATURALEZA ES CONVENCIONAL.

Autor: UMEREZ URREZOLA JUAN IGNACIO .
Año: 1993.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA E HISTORIA DE LA CIENCIA: CONSTRUCCION DE MODELOS CIENTIFICOS.

Resumen: EL OBJETIVO DE ESTA TESIS ES PROPONER UN CONCEPTO ESPECIFICO DE JERARQUIA QUE NOS PERMITA ARTICULAR UNA CONCEPCION CAPAZ DE RESPONDER, EN SENTIDO FUERTO Y NO MERAMENTE INSTRUMENTAL, A LOS DESAFIOS DE UNA PERPECTIVA CIENTIFICA QUE HAGA COMPATIBLE LA ACEPTACION DE LOS NIVELES DE REALIDAD CON UNA RELACION DE CONTINUIDAD NO LINEAL. ESTO ES, UNA RELACION NO REDUCTIVA QUE, EN SU VINCULACION, PRESERVE LA ESPECIFICIDAD DE LOS NIVELES. ESTE CONCEPTO ES EL DE JERARQUIA AUTONOMA. SE COMIENZA POR CUESTIONAR LA NOCION DE SISTEMA Y ALGUNAS CARACTERISTICAS DE LOS SISTEMAS COMPLEJOS. DESPUES, SE PLANTEA EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA DE LOS NIVELES Y SE COMPLETA CON SU ESTUDIO EN TERMINOS DE EMERGENCIA EN CONTRAPOSICION CON LOS ENFOQUES REDUCCIONISTAS. A CONTINUACION, SE PROCEDE A PLANTEAR EL CONCEPTO DE RELACION INTERNIVELICA EN TERMINOS DE CONSTRICCION. AL LLEGAR A ESTE PUNTO SE HAN SENTADO YA LAS BASES DE UN POSIBLE ENFOQUE JERARQUICO PERO TODAVIA HAY QUE PROCEDER A IDENTIFICAR ALGUN SISTEMA NATURAL QUE PUEDA CONSTITUIR SU FUNDAMENTO SIN QUE DEPENDA DE LA DESCRIPCION EXTERNA. TRAS ESTUDIAR EL CONCEPTO DE CONSTRICCION EN LA MECANICA, DONDE CARECE AUN DEL CARACTER AUTONOMO PERO LO PODEMOS DEFINIR DE FORMA OBJETIVA, SE PASA A ESTUDIAR LAS CONDICIONES QUIMICAS PARA EL ORIGEN DE LA VIDA COMO AMBITO EN EL QUE PUEDEN DARSE TALES CONSTRICCIONES AUTONOMAS. FINALMENTE, SE PROPONE QUE LA JERARQUIA AUTONOMA MAS BASICA SURGE CON EL ORIGEN DE LOS SISTEMAS BIOLOGICOS ABIERTOS A LA EVOLUCION.

Autor: ARGUELLES OROZCO ANTONIO.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: EL "FALIBILISMO" CONSISTE EN EL RECHAZO DE CUALQUIER TIPO DE FIABILIDAD EN NUESTRO CONOCIMIENTO. ESTA PERSPECTIVA SE ENCUENTRA MUY GENERALIZADA EN LA EPISTEMOLOGIA CONTEMPORANEA. SIN EMBARGO, EL CONCEPTO DE "FALIBILISMO" REQUIERE DE UNAS MATIZACIONES Y PRECISIONES NADA TRIVIALES. POR EJEMPLO, RESULTARIA INADECUADO CONSIDERAR TODAS LAS HIPOTESIS CIENTIFICAS CONJETURALES EN EL MISMO SENTIDO. EL OBJETIVO DE ESTA TESIS ES EXAMINAR CON DETALLE LOS SUPUESTOS FILOSOFICOS Y CIENTIFICOS DEL "FALIBILISMO" ASI COMO SUS CONSECUENCIAS. EN LA PRIMERA PARTE SE ESTUDIA EL "FALIBILISMO" EN LA EPISTEMOLOGIA DE KARL POPPER, PRECURSOR DE ESTE ENFOQUE. LA SEGUNDA PARTE ESTUDIA EL "FALIBILISMO" EN DOS CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS EN LAS QUE LA POSTURA DE POPPER HA EJERCIDO UNA FUERTE INFLUENCIA: EL RACIONALISMO CRITICO Y LA EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONISTA. LOS AUTORES CONSIDERADOS DENTRO DEL RACIONALISMO CRITICO SON: MARIO BUNGE, HANS ALBERT Y WILLIAM WARREN BARTLEY III. LOS DOS ULTIMOS SON TRATADOS CON MAYOR EXTENSION POR SER LOS QUE HAN PROCURADO DESARROLLAR LA POSTURA FALIBILISTA DE MODO COHERENTE LLEVANDOLA HASTA SUS ULTIMAS CONSECUENCIAS Y APLICANDOLA A DISTINTOS CAMPOS DE LA VIDA HUMANA. LOS AUTORES ESTUDIADOS DENTRO DE LA EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONISTA SON: DONALD CAMPBELL Y GERHARD VOLLMER.

Autor: CARRILLO CASTILLO LUCY.
Año: 1992.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I: METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO PROGRAMA DE DOCTORADO: RAZON Y REALIDAD: INTERPRETACIONES HISTORICO-SISTEMATICAS.

Resumen: SE TRATA DE PONER EN EVIDENCIA EL ALCANCE DE LA "ESTETICA" KANTIANA Y SU SIGNIFICADO PARA UNA CONSIDERACION ACTUAL DE LOS FENOMENOS ESTETICOS. PARA ELLO, MOSTRAMOS LA UNIDAD INTERNA, TANTO DE LA "CRITICA DEL JUICIO" (REFLEXION ESTETICA Y REFLEXION TELEOLOGICA), ASI COMO DEL PROPIO SISTEMA KANTIANO. DIVIDIMOS NUESTRA TESIS EN CUATRO PARTES: PRIMERA PARTE: LA LEGISLACION DE LA RAZON: A) EL ORDEN DEL CONCEPTO DE LA NATURALEZA. B) EL ORDEN DEL CONCEPTO DE LA LIBERTAD. SEGUNDA PARTE: LA REFLEXION TELEOLOGICA Y LA IDEA DEL MUNDO COMO ENLACE DE NATURALEZA Y LIBERTAD. TERCERA PARTE: LA REFLEXION ESTETICA Y LA UNIDAD DEL MUNDO. LA CONCIENCIA DEL TIEMPO. CUARTA PARTE: EL MUNDO DE LA BELLEZA Y LA PROFUNDIDAD DEL MUNDO. LA DIMENSION TEMPORAL DE LA EXPERIENCIA ESTETICA: BELLEZA NATURAL, LO SUBLIME DE LA NATURALEZA Y LA BELLEZA ARTISTICA.

Autor: CONESA FERRER FRANCISCO SIMON.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA FUNDAMENTAL PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA DE LA RELIGION .

Resumen: EL OBJETO DE LA TESIS ES ESTUDIAR DESDE UNA PERSPECTIVA TEOLOGICA EL ESTATUTO COGNOSCITIVO DE LA FE CRISTIANA. EL TRATAMIENTO DE ESTE TEMA SE REALIZA TENIENDO EN CUENTA LAS APORTACIONES DE LA FILOSOFIA ANALITICA DE LA RELIGION A PARTIR DE LOS AÑOS CINCUENTA. CON ESTE FIN, EN EL CAPITULO PRIMERO SE EXPONEN DE MODO PREFERENTEMENTE SISTEMATICO LAS CONTRIBUCIONES MAS RELEVANTES DE LOS FILOSOFOS ANALITICOS AL ESTUDIO DE LA RELACION ENTRE LA FE Y EL CONOCIMIENTO. EN EL SEGUNDO CAPITULO SE ESTUDIA LA NATURALEZA DE LA FE ATENDIENDO PARA ELLO A LAS EXPRESIONES CASTELLANAS CON LAS QUE EL CREYENTE SE REFIERE A SU FE ("CREO EN DIOS", "CREO A DIOS", "CREO QUE...", "TENGO FE EN DIOS", "SOY CRISTIANO"). EN EL ULTIMO CAPITULO, QUE SE OCUPA DE LA RELACION ENTRE LA FE Y EL CONOCIMIENTO, SE ANALIZAN ALGUNOS VERBOS EPISTEMICOS ("CONOCER", "SABER", "ESTAR CIERTO", "OPINAR" Y "CREER") Y SE ESTUDIA EN SENDOS APARTADOS LA RELACION DE LA FE CON "CONOCER A" DIOS, EL "SABER" PROPOSICIONAL, "SABER OBRAR" Y "SABER HACER". SE CONCLUYE OFRECIENDO UNA VISION DE CONJUNTO DE LA RELACION ENTRE LA FE CRISTIANA Y EL CONOCIMIENTO.

Autor: DURAN MARTINEZ INES.
Año: 1992.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA - 4.

Autor: MOYA OTERO JOSE.
Año: 1992.
Universidad: MALAGA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DIDACTICA Y ORGANIZACION ESCOLAR.

Resumen: LA TESIS PROPONE LA RECONSTRUCCION DEL PROBLEMA CURRICULAR, UTILIZANDO PARA ELLO COMO INSTRUMENTO ANALITICO EL CONCEPTO DE CODIGO DE ELABORACION, ENTENDIDO COMO UN "PRINCIPIO DE INTELIGIBILIDAD" DEL SABER Y DE LA ACCION Y COMO BASE DE LA NORMATIVIDAD DIDACTICA QUE HACE POSIBLE, EN UN MOMENTO HISTORICO DADO, CONSIDERAR COMO ACEPTABLE UNA DETERMINADA SOLUCION A LA PROBLEMATICA CURRICULAR. DOS DE LOS PRINCIPIOS RECTORES DE LOS CODIGOS DE ELABORACION CURRICULAR (UN PRINCIPIO DE ORGANIZACION DEL SABER Y UN PRINCIPIO DE ORGANIZACION DE LA ACCION) SON UTILIZADOS PARA ANALIZAR LOS DOS CODIGOS DE ELABORACION CURRICULAR VIGENTES: EL C.E. HEREDADO Y EL C.E. EMERGENTE.

Autor: ZABALZA GOICOECHEANDIA MIGUEL ANGEL.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EL TRABAJO "EPISTEMOLOGIA DE LA RELACION EN LA FILOSOFIA LEIBNIZIANA" PRESENTADO COMO TESIS DOCTORAL EN FILOSOFIA, ES UN ESTUDIO DE LA NOCION DE RELACION EN EL USO FILOSOFICO DE LEIBNIZ. TAL ESTUDIO SE REALIZA EN DOS PARTES, LA PRIMERA ES UN ESTUDIO FORMAL DE LOS DIFERENTES USOS DE RELACION, LA SEGUNDA ES UNA INTERPRETACION DE LO QUE SERIA UNA FORMA ADECUADA DE ESTUDIAR LA RELACION REAL EN LEIBNIZ.

Autor: FERNANDEZ OSTOLAZA JULIO.
Año: 1991.
Universidad: PAIS VASCO .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA E HISTORIA DE LA CIENCIA: LA CONSTRUCCION DE MODELOS CIENTIFICOS.

Resumen: EN ESENCIA ESTE TRABAJO DISCUTE UNA CUESTION EPISTEMOLOGICA CENTRAL PARA EL DESARROLLO DE UNA NUEVA DISCIPLINA CIENTIFICA CONOCIDA COMO VIDA ARTIFICIAL. LA MAYORIA DE LOS TRABAJOS EN VIDA ARTIFICIAL ASUMEN QUE ES POSIBLE SEPARAR ESTRUCTURA Y ORGANIZACION EN LOS ORGANISMOS ARTIFICIALES Y DERIVAR TODAS LAS PROPIEDADES QUE CONFIEREN A UN SISTEMA SU CARACTER "DE ORGANISMO" DE LA ORGANIZACION (FORMA LOGICA) DEL MISMO. COMO CONCLUSION SE PROPONE QUE TAL COSA NO ES POSIBLE POR LA EXISTENCIA DE UNA FORMA ESPECIAL DE CAUSACION (CAUSACION INFORMACIONAL) DISTINTA DE LA CAUSACION FISICA (QUE GENERA EL COMPORTAMIENTO DE LOS SISTEMAS MATERIALES) Y DE LA IMPLICACION LOGICA (QUE GENERA EL COMPORTAMIENTO DE LOS SISTEMAS FORMALES O LOGICOS). ESTA FORMA DE CAUSACION INFORMACIONAL, QUE TIENE SU ORIGEN, PRECISAMENTE, EN UN TIPO ESPECIAL DE RELACION ENTRE LA PARTE MATERIAL DE UN SISTEMA (ESTRUCTURA) Y SU ORGANIZACION (LOGICA), APARECE CON LA "VIDA" Y GENERA LOS COMPORTAMIENTOS ANTICIPATORIOS Y EMERGENTES BASICOS PARA PODER HABLAR DE AUTONOMIA, EVOLUCION, ADAPTACION, COGNICION Y, EN GENERAL, DE SER VIVO.

Autor: FERNANDEZ TRESGUERRES JOSE ALFONSO.
Año: 1991.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA FACULTAD DE FILOSOFIA UNIVERSIDAD DE OVIEDO.

Resumen: LA TESIS INTENTA DEMOSTRAR QUE UNA TEORIA DE LA AGRESION, EN TANTO PRETENDA COMPRENDER TAMBIEN LA VIOLENCIA HUMANA, ES NECESARIAMENTE DE NATURALEZA FILOSOFICA. EL TRABAJO SE ARTICULA EN TRES BLOQUES. LA PRIMERA PARTE TIENE POR OBJETO PONER DE RELIEVE LA IMPORTANCIA QUE PARA LA FILOSOFIA TIENE LA ETOLOGIA Y LA LABOR DEL ETOLOGO, POR CUANTO INCIDEN DIRECTAMENTE EN DISTINTOS AMBITOS FILOSOFICOS QUE HAN DE CONSTITUIRSE EN DIALOGO Y CONFRONTACION CON AQUELLAS. AL MISMO TIEMPO, SE TRATA DE MOSTRAR LA IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE ELABORAR UN ANALISIS FILOSOFICO DE LA VIOLENCIA. LA SEGUNDA PARTE LLEVA A CABO TAL ANALISIS, ELABORADO DESDE LAS COORDENADAS DEL MATERIALISMO FILOSOFICO. EN DICHO ANALISIS SE RECOGEN LAS PRINCIPALES TEORIAS EXPLICATIVAS DE LA AGRESION, EN GENERAL, Y DE LA VIOLENCIA HUMANA, EN PARTICULAR. TRAS REMARCAR LA INSUFICIENCIA DE TODAS ELLAS, SE CONCLUYE QUE NO HAY UNA CIENCIA DE LA AGRESION, POR CUANTO QUE LA VIOLENCIA HUMANA REMITE A IDEAS Y CONTENIDOS CULTURALES, OBJETO, NO DE UNA CIENCIA PARTICULAR, SINO, JUSTAMENTE, DE LA FILOSOFIA. EN CONCRETO, UNA TEORIA ETOLOGICA DE LA AGRESION (O SOCIOBIOLOGICA, O PSICOLOGICA) ES OBLIGADAMENTE UNA TEORIA FORMALISTA, FRENTE A LA CUAL SE PRESENTA COMO ALTERNATIVA UNA TEORIA MATERIALISTA Y FILOSOFICA. LA TERCERA PARTE SE OCUPA DEL ANALISIS DE DOS ACTIVIDADES AGRESIVAS CONCRETAS: LA CAZA Y EL TOREO, CUYA FINALIDAD ES DEMOSTRAR LAS TESIS DEFENDIDAS EN ANTERIORMENTE. LA CONCLUSION DE ESTA TERCERA PARTE ES QUE UNA ADECUADA COMPRENSION DE AMBAS ACTIVIDADES PASA OBLIGADAMENTE POR SU EXAMEN DESDE LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA MATERIALISTA Y DESDE LA FILOSOFIA MATERIALISTA DE LA RELIGION.

Autor: RAMIREZ ASENCIO JORGE.
Año: 1991.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA I PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: SOBJECTE, MONISOCIETAT.

Resumen: ESTA TESIS EFECTUA UN EXAMEN DE LA DUDA CARTESIANA, CON EL OBJETO DE DILUCIDAR HASTA QUE PUNTO ES JUSTIFICADO EL RECHAZO DE LA PRIMERA MEDITACION QUE SE ADVIERTE EN LAS OBRAS DE LOS SEGUIDORES CRONOLOGICOS DE DESCARTES; SE TRATA DE COMPROBAR SI LA DUDA ES MERA RETORICA O, POR EL CONTRARIO, SU EJERCICIO PUEDE SEÑALARNOS UN INICIO PARA LA TAREA FILOSOFICA. EXAMINAMOS LAS LECTURAS DE LA DUDA EFECTUADAS DESDE GASSENDI Y HOBBES HASTA HUSSERL Y LEVINAS. A LA LUZ DE ESTE EXAMEN, REFLEXIONAMOS SOBRE EL SENTIDO DEL TERMINO FILOSOFIA CRITICA Y TAMBIEN SOBRE LA OPORTUNIDAD DE LOS PARADIGMAS DESDE LOS QUE SE ABORDA LA HERMENEUTICA DE LA FILOSOFIA MODERNA.

Autor: RUANO DE LA FUENTE YOLANDA.
Año: 1991.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV (TEORIA DEL CONOCIMIENTO E HISTORIA DEL PENSAMIENTO) PROGRAMA DE DOCTORADO: 1985-86.

Resumen: SE TRATA DE UNA INVESTIGACION ACERCA DE LA GENESIS, EL DESARROLLO Y LOS RESULTADOS DE LA RACIONALIDAD QUE HA VENIDO CONFORMANDO LA MODERNIDAD OCCIDENTAL. ESTE ESTUDIO QUEDA ARTICULADO DESDE UNA DOBLE PERSPECTIVA, ESTATICA Y DINAMICA, SEGUN LA CUAL SE RECONOCE, DE UNA PARTE, EL CARACTER "FORMAL" DEL DESARROLLO DE LA RACIONALIDAD MODERNA, Y DE OTRA, SE REALIZA UNA RECONSTRUCCION GENEALOGICA DE LA MODERNIDAD, TOMANDO COMO CLAVE FUNDAMENTAL EL SURGIMIENTO DE CIERTAS ESTRUCTURAS DE CONCIENCIA PRACTICO-MORALES QUE ENRAIZAN HISTORICAMENTE EN LA ETICA PROTESTANTE Y QUE FUNDAN LA IDEA DEL DEBER PROFESIONAL Y DEL ESTILO DE VIDA PROFESIONAL-VOCACIONAL. EL PROCESO DE RACIONALIZACION DEJA ASI SU IMPRONTA EN TODOS LOS AMBITOS DE LA VIDA; EN LA CULTURA CONFIGURA LA CIENCIA MODERNA DE BASE MATEMATICA Y EXPERIMENTAL Y, SOBRE TODO, ORIENTADA AL DOMINIO TECNICO DE LA VIDA NATURAL Y SOCIAL, EL ARTE AUTONOMO CONVERTIDO EN UN MEDIO SECULAR DE "REDENCION INTRAMUNDANA", LA EROTICA COMO ESFERA DE "GOCE" CONSCIENTEMENTE CULTIVADA, Y UNA MORAL Y UN DERECHO FORMALES NECESARIOS PARA EL DESARROLLO DE LA RACIONALIZACION SOCIAL. POR SU PARTE, EN EL ORDEN SOCIAL EL PROCESO DE RACIONALIZACION DESEMBOCA EN LA CREACION DEL CAPITALISMO Y DEL ESTADO MODERNO, ENTENDIDOS AMBOS IGUALMENTE COMO EXPRESION SUPREMA DEL DESARROLLO DE LA RACIONALIDAD FORMAL. Y, POR ULTIMO, INCLUSO EN LA ESFERA DE LA PERSONALIDAD EL PROCESO DE RACIONALIZACION SIGNIFICA LA FORMACION DE UN ESTILO DE VIDA METODICO-RACIONAL DIRIGIDO AL EJERCICIO PROFESIONAL; EN UNA PALABRA, EL MODO DE SER MODERNO.

Autor: SANCHEZ GOMEZ M. PALOMA.
Año: 1991.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION TIENE COMO FINALIDAD ESTUDIAR LOS ASPECTOS COGNITIVOS DEL SIMBOLISMO INTERCULTURAL, DE LA FUNCION SIMBOLICA DE LA MENTE HUMANA: LAS ESTRUCTURAS COGNITIVAS-SIMBOLO Y METAFORA-FUNDAMENTALMENTE- SON EL PROCESO EN EL QUE EL SER HUMANO VA ORGANIZANDO LOS DATOS SENSORIALES E INTELECTIVOS PARA PRODUCIR LOS ESQUEMAS Y REGLAS QUE CONFIGURAN SU CONOCIMIENTO Y CONDUCTA. SE DIVIDE EN CUATRO PARTES. LA PRIMERA Y SEGUNDA SE ORIENTAN AL ENCUADRAMIENTO DEL TEMA DENTRO DE LA ANTROPOLOGIA Y A PRECISIONES TERMINOLOGICAS. LA TERCERA ES UN RECORRIDO A TRAVES DE LOS DISTINTOS ENFOQUES DEL SIMBOLISMO DADOS EN LAS CORRIENTES ACTUALES. LA CUARTA SON LAS CONCLUSIONES EN LAS QUE SE APORTA UNA NUEVA PERSPECTIVA- NUESTRA PROPIA- AL SIMBOLO Y A LA METAFORA COMO PROCESO COGNITIVO EMERGENTE DENTRO DE LA SOCIEDAD QUE PERMITE AL SUJETO PERSONAL, UBICARSE Y DESENVOLVERSE EN EL MUNDO. SE AÑADE UN APENDICE-ESTUDIO SEMANTICO, DE LA UTILIZACION DE LAS METAFORAS EN EL DISCURSO DE LOS POLITICOS.

Autor: URIZ PEMAN M. JESUS.
Año: 1991.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AMBITOS DE PROYECCION DE LA PROBLEMATICA ONTOLOGICA.

Resumen: LA TESIS PRESENTA UN PANORAMA GLOBAL DEL PENSAMIENTO DE G. MEAD A PARTIR DEL TEMA DE LA FORMACION DE LA PERSONA. EL CAPITULO DOS SITUA AL AUTOR EN EL CONTESTO INTELECTUAL DE SU TIEMPO, EN ESPECIAL DENTRO DE LAS CORRIENTES DEL PRAGMATISMO AMERICANO DE FINES DEL SIGLO XIX. EL CAPITULO TRES SE DEDICA A LA TEORIA DE LA FORMACION DEL SIGNIFICADO, DE LA MENTE Y LA AUTOCONCIENCIA, CON ESPECIAL INCAPIE EN LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE, LA INTERACCION SOCIAL, EL MECANISMO DEL ROLE-TAKING Y LA ASUNCION DEL OTRO GENERALIZADO. SE DEFINE LA ESPISTEMOLOGIA DE MEAD EN EL CAPITULO CUATRO COMO UN "RELATIVISMO OBJETIVO". Y SE ESTUDIA LA TEORIA SOCIAL EN EL CAPITULO CINCO, SOBRE TODO SU IDEA DE LA EDUCACION Y DEL JUEGO DE LAS INSTITUCIONES, DE LA ETICA UNIVERSALISTA Y DE LA SOCIEDAD IDEAL. SE CIERRA LA TESIS CON UNA MUY COMPLETA BIBLIOGRAFIA TANTO DE LAS OBRAS DE MEAD COMO DE TRABAJOS DEDICADOS A EL.

Autor: ALLEGUE AGUETE PILAR.
Año: 1990.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. DE LA EDUCACION.

Resumen: EL TEMA CENTRAL ES LA LECTURA FILOSOFICA, DOCUMENTADA, DE UN ILUSTRADO GALLEGO, FR. MARTIN SARMIENTO, INEDITO EN SU IMPORTANTE APORTACION A LA FILOSOFIA DEL S. XVIII. LA TESIS CONSTA DE UNA AMPLIA CONTEXTUALIZACION HISTORICA Y FILOSOFICA. UNA SEGUNDA PARTE EN DONDE SE ANALIZAN LOS PRESUPUESTOS CRITICOGNOSEOLOGICOS Y ANTROPOLOGICOS DE SU FILOSOFIA, ASI COMO LA EPISTEMOLOGIA SARMENTIANA: SU CRITICISMO, SU FENOMENISMO, ESCEPTICISMO, ECLEPTICISMO Y EXPERIMENTALISMO CIENTIFICISTA. DESDE ESTE DISEÑO GNOSEOLOGICO ENTRAMOS EN LA TERCERA PARTE, EN LA QUE HACEMOS UN ANALISIS DESDE EL SUPUESTO EMPIRISTA DE LAS DIVERSAS APORTACIONES DE NUESTRO FILOSOFO A LAS CIENCIAS NUEVAS: SEMIOTICA, FILOSOFIA DE LA EDUCACION, FILOSOFIA SOCIAL. BREVEMENTE SEÑALAMOS SU CONCEPTUALIZACION DE LA ETNOGRAFIA, ETICA, ESTETICA Y MEDICINA NATURAL.

Autor: ESCORIAL MERINO JAVIER MANUEL.
Año: 1990.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: PROGRAMA: PLAN ANTIGUO. DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I (METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO).

Resumen: WILLIAM JAMES (1842-1910) ESTA CONSIDERADO COMO UNA DE LAS GRANDES FIGURAS DE LA FILOSOFIA NORTEAMERICANA CONTEMPORANEA. ESPECIALMENTE RELEVANTE RESULTA SU DOCTRINA DEL PRAGMATISMO CUYO EJE FUNDAMENTAL LO CONSTITUYE SU TEORIA DE LA VERDAD. DICHA TEORIA, HUNDIENDO SUS RAICES EN LAS DOS GRANDES TENDENCIAS DE LA FILOSOFIA MODERNA (REALISMO E IDEALISMO) SE PRESENTA, SIN EMBARGO, COMO UNA NUEVA Y ORIGINAL SINTESIS DE LAS POSTURAS TRADICIONALES, ASI: 1. EN EL PLANO METAFISICO SE HACE UN INTENTO DE SUPERACION DE LA DICOTOMIA (REALISMO-IDEALISMO) A TRAVES DE UN NUEVO CONCEPTO DE EXPERIENCIA MAS ABIERTO, PLURAL Y DINAMICO. 2. EN EL PLANO EPISTEMOLOGICO SE SUPERA EL ENFRENTAMIENTO RACIONALISMO-EMPIRISMO POR MEDIO DE UN NUEVO ENFOQUE EXPLICATIVO DE LOS PRINCIPIOS Y ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO. POR ELLO: EN N. JAMES, LA VERDAD COMO FUNCIONALIDAD PRETENDE AUNAR Y JUSTIFICAR FILOSOFICAMENTE LAS TEORIAS DE LA VERDAD COMO CORRESPONDENCIA Y LA VERDAD COMO COHERENCIA ABRIENDO UN NOVEDOSO PLANTEAMIENTO EN EL PANORAMA FILOSOFICO CONTEMPORANEO.