TEORIA DEL CONCEPTO

Autor: GARCIA CUADRADO JOSE ANGEL.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: En primer lugar se realiza un estudio preliminar sobre la vida y obra de Domingo Báñez (1528-1604) uno de los comentadores más importantes de Santo Tomás, perteneciente a la Escuela de Salamanca. En el segundo capítulo se hace una introducción al pensamiento metafísico del autor: la distinción entre esencia y acto de ser; los grados de ser, y en especial, la prioridad ontológica del "actus essendi" según Báñez. A lo largo del tercer capítulo se aborda el estudio del alma humana como la participación del acto de ser en el hombre, así como la distinción del alma y sus potencias. Se analiza especialmente el problema de la demostración racional de la inmortalidad del alma humana, enfrentando las posturas de Cayetano y Báñez. En el cuarto capítulo se analiza la naturaleza del entendimiento agente. Báñez combate la postura de Durando de San Porciano que niega la existencia del intelecto agente; para ello Báñez recoge la doctrina aristotélica acerca de la distinción entre intelecto agente y posible para acabar afirmando que el entendimiento agente no es potencia cognoscitiva, sino principio de conocer, porque el intelecto agente no conoce para hace posible el conocimiento abstractivo. En el último capítulo se trata de la operación del intelecto agente en comparación con la de Cayetano y Silvestre de Ferrara. Para Báñez, el encendimiento agente es la causa eficiente de la abstracción, mientras que las imágenes sensibles son causas instrumentales y materiales. Se expone también la postura bañeciana referente a la analogía de la luz aplicada al intelecto agente.

Autor: PALACIO MESTRE ENRIQUETA.
Año: 1993.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III, HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA PROGRAMA DE DOCTORADO: HERMENEUTICA E INTERDISCIPLINARIEDAD DE LAS IDEAS.

Resumen: LO QUE PRINCIPALMENTE DEBE DEDUCIRSE DE NUESTRA TESIS ES QUE LA TRASCENDENCIA NO ES EL EXTREMO OPUESTO A LA RAZON, SINO SU COMPLEMENTO NATURAL. SAN JUAN DE LA CRUZ PRETENDE, POR UNA PARTE, CLASIFICAR CUAL ES EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA HUMANA, POR OTRA EXPLICAR QUE EL TIEMPO ES DEMASIADO PRECIOSO Y LA VIDA DEMASIADO CORTA PARA QUE NADIE PIENSE OLVIDAR: "CAYENDO EL ALMA EN LA CUENTA DE LO QUE ESTA OBLIGADO A HACER, VIENDO QUE LA VIDA ES BREVE" (SAN JUAN DE LA CRUZ, CANTICO ESPIRITUAL, ANOTACION, 1). UNA AFIRMACION PRINCIPAL QUE EL HOMBRE NECESITA RECORDAR. EL DOCTOR MISTICO ES UN HOMBRE PRAGMATICO, SU PROPOSITO ES HACER BRILLAR LA LUZ DONDE EXISTE: NOCHE OSCURA. LEVANTAR LA ESPERANZA, POR EL SENDERO DE LAS NADAS: SUBIDA DEL MONTE CARMELO. FOMENTAR LA BUSQUEDA Y LA EMOCION DE LA PRESENCIA: CANTICO ESPIRITUAL. HABLA DE LA FELICIDAD TEMPORAL Y ETERNA EN LLAMA DE AMOR VIVA. NO ES POR SU OBRA ANTROPOLOGICA POR LO QUE MAS SE CONOCE A SAN JUAN DE LA CRUZ; DECIA BERGSON A MORENTE: "LOS ESPAÑOLES TENEIS EN LA MISTICA LA MAS ALTA FILOSOFIA (...) SAN JUAN DE LA CRUZ, ALCANZO... LO QUE NOSOTROS, FILOSOFOS, INTENTAMOS INUTILMENTE CONSEGUIR" (CHEVALIER, J., ENTRETIENS AVEC BERGSON, PARIS, 1959, MADRID AGUILAR, 1960 PP. 100-248.

Autor: ALVAREZ GONZALEZ EDUARDO.
Año: 1991.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: ES UN ESTUDIO DEL NUCLEO DE LA FILOSOFIA HEGELIANA, DE SU SENTIDO Y ALCANCE, REALIZADO A PARTIR DE LA NOCION DEL CONCEPTO ESPECULATIVO (BEGRIFF), CONSIDERADA COMO EL FUNDAMENTO DEL PENSAMIENTO DE HEGEL Y COMO EL INSTRUMENTO TEORICO QUE LE PERMITE A HEGEL APROPIARSE DE LA ESENCIA DE LA HISTORIA DE LA METAFISICA OCCIDENTAL, ASI COMO OFRECER UNA INTERPRETACION CRITICA DE LA MISMA, QUE LE FACULTA PARA FORMULAR UNA NUEVA CONCEPCION DE LA RACIONALIDAD, DEL CONOCIMIENTO Y DE LA VERDAD. ESTA NUEVA CONCEPCION RECONDUCE EL PROBLEMA GNOSEOLOGICO AL TERRENO DE LA ONTOLOGIA, PERO A LA VEZ INTERPRETA A ESTA COMO TEORIA DEL CONOCIMIENTO. EL LUGAR CENTRAL EN EL QUE HEGEL LLEVA A CABO ESTE PROYECTO ES LA LOGICA, AUNQUE TAMBIEN SE DESARROLLA EN EL SISTEMA. SIN EMBARGO, LA TESIS TRATA DE PONER DE MANIFIESTO COMO ESTA SUPERACION HEGELIANA DE LA FILOSOFIA ESPECULATIVA DE LOS GRIEGOS Y DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO MODERNA SE HACE A COSTA DE INCURRIR EN UN ANTROPOMORFISMO ABSOLUTO.

Autor: BIEDMA LOPEZ JOSE.
Año: 1990.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DEPARTAMENTO DE FILOLOGIA (FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS).

Autor: DEFEZ MARTIN ANTONI.
Año: 1989.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. EDUCACION DE VALENCIA.

Autor: GOMEZ CABRANES LEONOR.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: ALGUNAS DE LAS MAS RECIENTES VERSIONES DETERMINISTAS DEL ARISTOTELISMOTOMAN COMO BASE LA NOCION DE POSIBILIDAD, ADSCRIBIENDO LA ESTAGIRITA EL PRINCIPIO DE PLENITUD. ENTABLAR DIALOGO CON TALES INTERPRETACIONES REQUIERE UN ESTUDIO PREVIO E IMPARCIAL DE LOS SENTIDOS DE LA POSIBILIDAD QUE DISCIERNE ARISTOTELES.-LA CONSIDERACION DE LOS SENTIDOS DEL SER PROPORCIONA LA PAUTA PARA EL TRATAMIENTO DE ESTA NOCION, QUE SE ARTICULA EN DOS VERTIENTES: LOGICA Y ONTOLOGICA.- EN EL ORDEN REAL, ADEMAS DE LO POSIBLE SEGUN LA POTENCIA, ARISTOTELES DISTINGUE OTRO SENTIDO DE LA POSIBILIDAD -EL SER EN POTENCIA- DESDE EL QUE REFUTA TANTO EN DETERMINISMO MEGARICO COMO EL INDERMINISMO ABSOLUTO.- EL SER EN POTENCIA ES, EN SENTIDO IMPROPIO, LO INDETERMINADO; PERO, EN SU SENTIDO ESTRICTO, ES LO POSIBLE SEGUN EL FIN, LA POSIBILIDAD HIPOTETICA. LA FINALIDAD SE REVELA COMO LA CLAVE DE LA NOCION DE POSIBILIDAD EN EL ORDEN REAL.-POR RESPONDER A UNA CONSIDERACION MODAL, ESTE ULTIMO SENTIDO DE LO POSIBLE APARECE NO SOLO EN EL ORDEN REAL, SINO TAMBIEN EN EL ORDEN LOGICO -TANTO RESPECTO A LA VERDAD, COMO RESPECTO A LA PREDICACION-. SE ANALIZAN TAMBIEN LAS NOTICIONES DE POTENCIA Y POSIBILIDAD EN MATEMATICAS, QUE SE SITUAN EN EL ORDEN GNOSEOLOGICO.- EL ESTUDIO DE LAS POTENCIAS RACIONALES Y DE LOS HABITOS CONDUCE AL SENTIDO DE MAYOR RIQUEZA Y ALCANCE: LA POSIBILIDAD HUMANA; RECHAZANDO EL PRETENDIDO DETERMINISMO ETICO DE ARISTOTELES.- FINALMENTE, DESDE UNA PERSPECTIVA GLOBAL, SE PONE EN RELACION LA NOCION DE POSIBILIDAD CON EL PRINCIPIO DE CONTRADICCION Y CON LA POLEMICA DETERMINISMO VERSUS INDETERMINISMO. EN ESTA FASE UNIFICADORA SE ENTRA EN DISCUSION CON LOS PRINCIPALES AUTORES CONTEMPORANEOS QUE HAN ABORDADO LA CUESTION, MOSTRANDO COMO ESAS VERSIONES DETERMINISTAS DEL ARISTOTELISMO SE BASAN EN CONFUSIONES O REDUCCIONES DE LOS SENTIDOS DE LA POSIBILIDAD QUE DISCIEARNE ARISTOTELES.

Autor: BARRIO MIRANDA ISMAEL.
Año: 1981.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: SOBRE EL PROCESO DE FORMACION DE CONCEPTOS EN SUJETOS ADULTOS. SE ESTUDIA LA NATURALEZA FORMAL DE LOS CONCEPTOS ASI COMO LA METODOLOGIA EXPERIMENTAL DE ABORDAR SU FORMACION: LOS TRABAJOS EMPIRICOS MAS CONCERNIENTES AL TEMA SON VARIADOS. SEPLANTEAN PRUEBAS EXPERIMENTALES DONDE SE HA CONTROLADO DE DIFERENTES FORMAS LA RESPUESTA DE LOS SUJETOS Y POR TANTO DEL PROCESO DE FORMACION: LOS RESULTADOS JUNTAMENTE CON LOS TEMAS AL RESPECTO SON DISCUTIDOS EN BASE A ESTABLECER SI EL PROCESO RESULTA SER GRADUAL Y CONTINUO O DISCONTINUO. Y SE CONCLUYE QUE EXISTE EVIDENCIA A FAVOR DE QUE EL SUJETO AVANZA DE FORMA PROGRESIVA A ESTABLECER LA SOLUCION (CONCEPTO) COMPLETA.

Autor: CARRASCO ARELLANES SANTOS.
Año: 1981.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: SE ANALIZAN LOS PRESUPUESTOS EPISTEMOLOGICOS ONTOLOGICOS ANTROPOLOGICOS Y LOGICOS EN LA TEORIA DE LA PREDICACION DE STRAWSON. A PARTIR DE TALES SUPUESTOS SE DERIVAN UNA SERIE DE CONCLUSIONES DE CARACTER SEMANTICO FUNDAMENTALMENTE EXTENSIBLES A LAS TRES OPERACIONES DEL ENTENDIMIENTO CLASICAMENTE RECONOCIDAS; CONCLUSIONES QUE SE PUEDEN RESUMIR EN LA TESIS EN LA QUE SE AFIRMA LA CONSTRUCCION DEL SIGNIFICADO DESDE EL AMBITO DE LA ABSTRACCION HASTA EL AMBITO DE LA EXPLICACION CAUSAL.