TEORIA DEL JUICIO

Autor: GONZÁLEZ AYESTA M. CRUZ.
Año: 2003.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: El objetivo de esta investigación es doble: desarrollar los elementos antropológicos contendos en la teoría del conocimiento de Tomás de Aquino y poner su pensamiento en diálogo con las preocupaciones epistemológicas contemporáneas. Para ello he elegido, como interlocutor, la más reciente epistemología anglomericana y, como tema, la verdad. La tesis consta de seis capítulos. En el primer capítulo esbozo tanto las nociones clave de la gnoseología de santo Tomas como las interpretaciones internalistas o externalistas que de su gnoseología hacen algunos autores. En los tres capítulos siguientes prima el comentario de las fuentes textuales sobre la discusión de la bibliografía secundaria. Trato de la verdad como uno de los sentidos del ser (capítulo segundo), de la adecuación y la reflexión como notas que caracterizan la verdad (capítulo tercero); y de la verdad del ser (capítulo cuarto). En el quinto capítulo se discuten los problemas del naturalismo y del representacionismo. Explico la naturaleza de la especie desde la noción de asimilación, trato del conocimiento de los primeros principios y discuto con quienes los interpretan de un modo fundacionalista. El tema del tipo de conocimiento que el hombre tiene de los primeros principios, un conocimiento inmediato y evidente, remite, por contraste, a ese otros espacio donde el conocer queda caracterizado por el discruso y la falta de evidencia. Tal es el tipo de conocimiento más frecuente en el hombre, para el que las evidencias son escasas e iniciales. Por ello, el capítulo sexto se ocupa precisamente del conocimiento en cuanto que es humano; sujeto a error y necesitado de hábitos intelectuales y morales. En este capítulo, el más extenso, se cataliza todo lo anteriormente expuesto: la verdad es no sólo perfección del entendimiento sino del hombre.

Autor: LÓPEZ CARDENETE JESÚS ALBERTO.
Año: 2001.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: PSICOLOGÍA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA.

Resumen: La tesis versa sobre la enseñanza de la Lógica en el primer tercio del S. XVIII en España teniendo como referente el manuscrito de Blas de Salas. Consta de cinco volúmenes. Cuatro de ellos son material suplementario: manuscrito original escaneado, transcripción, edición crítica y traducción del mismo. El volumen restante constituye la tesis propiamente dicha, cuyo contenido se divide en tres partes. La primera, está dedicada a la presentación de las súmulas dentro del marco de la Lógica escolástica: en la segunda analiza y estudia pormenorizadamente el manuscrito; y la tercera, recoge el conjunto de peculiaridades tanto lógico-doctrinales como temáticas que se ponen de manifiesto en la enseñanza de Lógica que se impartía en el Colegio de S. Pablo de Granada por parte de Salas en el curso académico 1729-1730- Los objetivos de la tesis quedan plenamente alcanzados: - Recuperar parte de nuestro patrimonio filosófico con el estudio y análisis de un inédito de lógica. - Mostrar qué lógica se impartía en las aulas en el primer tercio del setecientos español. - Cuales eran los temas lógicos de interés y qué respuesta se les daba. - Qué podría haber de ilustración en la enseñanza oficial.

Autor: JAQUES PI JESSICA.
Año: 1998.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: (A)Momento de la filosofía occidental que es estudiado: el criticismo, entendido como el conjunto de los textos siguientes: las dos Introducciones a KU, el Prologo a la segunda edicion de krV, los Prolegomenos, el resto de krV. (B)Tema: el alcance y la significacion de la metafisica como ciencia en el criticismo (C)Simpatia teorica el estudio: por el neokantismo de Cassirer. (D)Tesis que se defienden: (1) Para el criticismo, la metafisica es posible como ciencia. (2) la preocupacion maxima del criticismo es la comunicabilidad universal de los juicios metafisicos, y con ella, la comunicación humana en general. (3) El criticismo se hace comprensible cuando es considerado como una filosofia del lenguaje metafisico. (4) el c. Se hace comprensible cuando es considerado como un metalenguaje respecto un juicio de experiencia. (5) El c. Se hace comprensible cuando es considerado como una filosofa esceptica. (6) La revolución que supone el advenimento del criticismo es una revolucion estrictamente metafisica. (7) Esta revolución consiste en la adopción del paradigma relacionial ante el subtancial, que se puede precisar en el funcionial. (8) La aplicación del paradigma funcional permite establecer las reglas de comunicabilidad de la metafisica como ciencia (9) Estas reglas permiten construir una gnoseologia del juicio de gusto.

Autor: HAJ IBRAHIM IYAD.
Año: 1995.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE ESTUDIOS ARABES E ISLAMICOS PROGRAMA DE DOCTORADO: TRADICION E INNOVACION EN LA CULTURA ARABE .

Resumen: SE TRATA DE LA EDICION DE UN TEXTO JURIDICO - ORIENTAL EN EL QUE SE ESTUDIAN LAS CUESTIONES RELACIONADAS CON LA PUREZA RITUAL. LA EDICION SE HA HECHO SOBRE UN MANUSCRITO CONSERVADO EN LA BIBLIOTECA DEL ESCORIAL. CONSTA DE: A) ESTUDIO INTRODUCTORIO EN EL QUE SE TRATA DE LA EPOCA DEL AUTOR, SU BIOGRAFIA Y SU SITUACION CIENTIFICA ASI COMO DE UN ESTUDIO DE LA OBRA Y DE LOS TEMAS CONTENIDOS EN EL MANUSCRITO.

Autor: HAYA SEGOVIA FERNANDO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: EL TRATAMIENTO DE TOMAS DE AQUINO SOBRE LA PERSONA PUEDE SER AMPLIADO DE ACUERDO CON LAS INSTITUCIONES FENOMENOLOGICAS CONTEMPORANEAS EN TORNO AL SER PERSONAL. DE ESTE MODO LA METAFISICA TRADICIONAL PUEDE ENRIQUECERSE HACIENDO JUSTICIA A LA PECULIARIDAD DE LA LIBERTAD RADICAL DE LA PERSONA, MIENTRAS QUE LA DESCRIPCION DE LA FENOMENOLOGIA GANA PROFUNDIDAD AL ANCLARSE EN LA TRADICION FILOSOFICA. SE CONSIDERA EN EFECTO QUE EXISTEN DOS PERSPECTIVAS POSIBLES DE APROXIMACION A LA PERSONA: LA OPTICA METAFISICA, QUE ES LA PROPIA DE LA IDENTIDAD, Y EN LA QUE LA PERSONA ES TRATADA COMO ANALOGADO PRINCIPAL DEL SER; Y LA PERSPECTIVA FENOMENOLOGICA QUE ATIENDE A LA PERSONA COMO DIFERENCIA IRREDUCTIBLE AL FUNDAMENTO, PERO ARTICULABLE CON EL SER COMO FUNDAMENTO. LA DISTINCION REAL ENTRE EL SER Y LA ESENCIA CONSTITUYE LA CLAVE DE LA TEMATIZACION PROPUESTA. PARA ELLO ES PRECISO SUPERAR LA PERSPECTIVA SUSTANCIALISTA, EN LA QUE LOS ACTOS PERSONALES SON CONSIDERADOS A TITULO DE MEROS ACCIDENTES DE LA PERSONA ENTENDIDA COMO SUSTANCIA YA CONSTITUIDA. SE PROPONE POR LO TANTO UNA INTERPRETACION DINAMICA DEL SER PERSONAL, EN LA QUE LA LIBERTAD RADICAL DE LA PERSONA ES SITUADA EN EL ORDEN DEL ACTUS ESSENDI, MIENTRAS QUE LA NATURALEZA ES LA ESTRUCTURA DE QUE NECESARIAMENTE SE REVISTE EL SER PERSONAL PERO MANTENIENDOSE INIDENTICA CON EL ACTO PRIMERO DEL HOMBRE. EL ACTO PRIMERO COMO LIBERTAD SE ACTUA EN LA DONACION DE SI A TRAVES DE LA MEDIACION ESENCIAL. SEMEJANTE ACTUALIZACION ES LA QUE CORRESPONDE AL SER COMPRENDIDO COMO CORRELATO DE LA CREACION COMPRENDIDA COMO DONACION DEL SER. SI EL SER ES DE SUYO DON, SOLO EN LA DONACION DE SI EL SER PERSONAL SE ACTUA A SI MISMO.

Autor: PASTOR MUÑOZ JOSE M..
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: UNA VISION GLOBAL DE LA FILOSOFIA DE VICO A TRAVES DEL ANALISIS DEL "SENTIDO COMUN". SE ESTUDIAN LAS DIVERSAS NOCIONES DE ESTE TERMINO SIGUIENDO LA CRONOLOGIA DE SUS OBRAS, EXAMINANDO EL ALCANCE REAL DE LOS PRINCIPIOS Y CONCEPTOS DE SU FILOSOFIA: EL VERUM-FACTUM, LOS "UNIVERSALES FANTASTICOS", LA HISTORIA IDEAL, ETC. LA EVOLUCION DEL PENSAMIENTO VIQUIANO SE ESTRUCTURA EN TRES ETAPAS. LA PRIMERA CONCIBE EL "SENTIDO COMUN" COMO REGLA DE PRUDENCIA Y DE ELOCUENCIA, SIN DETERMINAR SU NATURALEZA. EN LA SEGUNDA, APORTA UNA DEFINICION DE LA NOCION ANTERIOR Y ESBOZA EL CONTENIDO DE LO QUE EN LA ETAPA FINAL, EN LA CIENCIA NUEVA, CONSTITUYE EL CONCEPTO DEFINITIVO DE "SENTIDO COMUN".

Autor: FONTAN DEL JUNCO MANUEL.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EL TRABAJO ES UNA INTERPRETACION DE LA ESTETICA DE KANT -SOBRE TODO DE LA EXPUESTA EN SU "CRITICA DEL JUICIO" DE 1790-. LAS DOS PRIMERAS PARTES SE DEDICAN A ENCUADRAR LA ESTETICA KANTIANA EN LA FILOSOFIA CRITICA Y PRECRITICA DE KANT, CON ALUSIONES A SU FUNDAMENTACION TRASCENDENTAL DE LA FILOSOFIA Y A SU DIALOGO CON ROUSSEAU, EL MORAL SENSE NIGLES, HUME Y LA TRADICION RACIONALISTA DEL CONTINENTE EUROPEO. LAS PARTES III Y IV CONSTITUYEN UN ESTUDIO TEXTUAL DE LA ANALITICA DE LO BELLO Y LA TEORIA DEL GENIO EN LA "CRITICA DEL JUICIO". LA QUINTA, DEDICADA A LAS CONCLUSIONES, REPARA EN EL DOBLE TEMA DEL SIGNIFICADO DE LA ESTETICA DE KANT PARA LA TEOLOGIA Y PARA EL PRIMADO DE LA PRACTICA EN LA FILOSOFIA KANTIANA. EL EPILOGO TRATA DEL SIGNIFICADO DE LA ESTETICA KANTIANA PARA LA FILOSOFIA MODERNA Y POSTMODERNA.

Autor: GISBERT SAMPEDRO JESUS M..
Año: 1991.
Universidad: VALENCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: METAFISICA I TEORIA DEL CONEIXEMENT PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS.

Resumen: DESDE UNA ESTRATEGIA ORIENTADA A UNIFICAR EL CONJUNTO DE LA FILOSOFIA DE RUSSELL, A PARTIR DE SUS TEXTOS, SE INTENTA SATISFACER UN DOBLE OBJETIVO. PRIMERO, DELIMITAR LA POSICION DEL FILOSOFO ANTE EL LENGUAJE. SEGUNDO, Y A PROPOSITO DE ESTE TOPICO, MOSTRAR LOS ASPECTOS ESENCIALES DE SU FILOSOFIA. RUSSELL CONCEDIO IMPORTANCIA Y VALOR AL LENGUAJE EN LA MEDIDA EN QUE LAS PALABRAS SON PORTADORAS DE SIGNIFICADO. UN CORTE CRONOLOGICO ESTABLECIDO ALREDEDOR DE 1918 PERMITE HABLAR DE UNA "PRIMERA FILOSOFIA" DE RUSSELL, EN LA QUE ESTE MANTUVO UNA TEORIA LOGICA DEL SIGNIFICADO, Y DE UNA "FILOSOFIA POSTERIOR", EN LA QUE PREVALECIO UNA TEORIA CAUSAL. ESTE ORDEN CRONOLOGICO HA MANIFESTADO, FINALMENTE, UN ORDEN SINCRONICO ENTRE SUS IDEAS, CONDICIONADAS EN PARTE POR UNA SERIE DE PRESUPOSICIONES DE FONDO EPISTEMOLOGICO Y ONTOLOGICO.

Autor: VERA FORMENT FRANCISCO.
Año: 1987.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: LA CONCEPCION FILOSOFICA DE STRAWSON SE APOYA EN LA CONVICCION DE LA INTIMA CONEXION ENTRE LENGUAJE PENSAMIENTO Y REALIDAD. QUE PENSAMIENTO Y REALIDAD NO PUEDEN SEPARARSE SI SEQUIERE OBTENER UNA EXPLICACION COMPLETA DEL CONOCIMIENTO LE LLEVA A RECHAZAR TANTO EL EMPIRISMO COMO EL RACIONALISMO Y A ADOPTAR UNA POSICION DE TIPO HOLISTA: CONCEPTOS Y EXPERIENCIAS SE REQUIEREN MUTUAMENTE. QUE PENSAMIENTO Y LENGUAJE POR OTRO LADO ESTAN INTIMAMENTE CONECTADOS LLEVA A STRAWSON A CONSIDERAR QUE ESTA ES LA VIA MAS SEGURA PARA LLEGAR A UNA DESCRIPCION DE LA ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO DE NUESTRO ESQUEMA CONCEPTUAL. EL ANALISIS DEL COMPORTAMIENTO LOGICO DEL LENGUAJE QUE COTIDIANAMENTE USAMOS PARA COMUNICARNOS LLEVA A STRAWSN A UNA CONCEPCION DE LA LOGICA QUE SE ADAPTA A SUS OBJETIVOS; CONCEPCION QUE SE SEPARA DE LA QUE SOSTIENEN LOS CONSTRUCTORES DE SISTEMAS FORMALES Y QUE SE SITUA EN LA LINEA DE LA LOGICA FILOSOFICA O GRAMATICA LOGICA. ESTA CONCEPCION DE LA LOGICA Y EL TRANSFONDO DE CONVICCIONES FILOSOFICAS QUE COMPARTE CON LOS FILOSOFOS ANALITICOS LE LLEVA A REALIZAR UNA PROPUESTA METODOLOGICA DE CUYA APLICACION VAN SURGIENDO UNA SERIE DE NOCIONES FILOSOFICAS FECUNDAS EN CONSECUENCIAS. DE ENTRE ELLAS SE REALIZA UN ANALISIS DETALLADO DE LA IDEA DE PRESUPOSICION EXISTENCIA SUJETO Y PREDICADO LOGICOS ETC. PRESENTANDO COMO SE ARTICULAN EN UNA DESCRIPCION DEL ESQUEMA CONCEPTUAL COMO UNA ESTRUCTURA SINGULAR COMUN PUBLICA Y OBJETIVA DE CARACTER ESPACIO-TEMPORAL Y EN EL QUE SE PERFILAN COMO PROPOSICIONES FUNDAMENTALES AQUELLAS QUE LOCALIZAN RASGOS POR LO QUE DICHO ESQUEMA DISPONDRA DE UNOS PARTICULARES CON UNA POSICION PRIVILEGIADA: LOS PARTICULARES BASICOS (CUERPOS MATERIALES Y PERSONAS). PROBLEMAS ACERCA DE LA AMPLIACION DEL ALCANCE EXPLICATIVO DE ESTA DESCRIPCION DEL ESQUEMA CONCEPTUAL LLEVAN A STRAWSON A REALIZAR OTRA PROPUESTA METODOLOGICA ESTA VEZ ASENTADA EN LA LINGUISTICA Y COMPLEMENTARIA DE LA PROPUESTA METODOLOGICA CON BASE EN LA FILOSOFIA ANALITICA: LA CONSTRUCCION A PRIORI DE UNAGRAMATICA PERSPICUA. SE EXPONEN LOS DETALLES DE SU CONSTRUCCION ASI COMO LAS IDEAS FILOSOFICAMENTE BASICAS QUE INTRODUCE: LA NOCION DE SUBSTANCIACION DE PLURALIZACION DE SUJETO PERSPICUO ETC. DE CUYA ARTICULACION SURGE UNA DESCRIPCION MAS GENERAL DEL ESQUEMA CONCEPTUAL QUE UTILIZAMOS.

Autor: CHIRINOS MONTALBETTI M. PIA.
Año: 1986.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS..

Resumen: ESTE TRABAJO SE ENCUENTRA DENTRO DE LA GNOSEOLOGIA DE ESTE PENSADOR QUE PARTE DE UNA TEORIA DE CORTE ARISTOTELICO. EL JUICIO -ACTO PSIQUICO FUNDAMENTAL- ES UN FENOMENO DISTINTO DEL CONCEPTO Y EL LUGAR PROPIO DE LA VERDAD. EL JUICIO SE CARACTERIZA POR SER POSICION -AFIRMATIVA O NEGATIVA- DE UN OBJETO. EN UN PRIMER MOMENTO BRENTANO ADMITE EN EL NIVEL JUIDICATIVO UNA SERIE DE CONCEPTOS DE LO EXISTENTE O NO EXISTENTE QUE SON EL CORRELATO DE LA VERDAD O FALSEDAD DE LOS JUICIOS. EL CRITERIO DE LA VERDAD NO ES ENTENDIDO EN TERMINOS DE ADECUACION SINO DE EVIDENCIA. LA EVIDENCIA ES CARACTERISTICA DE LA PERCEPCION INTERNA. LA PERCEPCION INTERNA ES REFLEXIVA TODO FENOMENO DE CONCIENCIA ES FENOMENO CONSCIENTE. ES LA ACTIVIDAD PSIQUICA LA QUE VIENE A CONSTITUIR EL TERMINO REAL DE LA PARA-RELACION JUDICATIVA PARA QUE SE DE LA VERDAD.

Autor: FONSECA MALDONADO PILAR.
Año: 1976.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGIA DE BARCELONA.

Resumen: SE HA ELABORADO UNA DEFINICION DE CRITICA DETENIENDONOS EN LA DESCRIPCION DE SU PROCESO ESTABLECIENDO A CONTINUACION LOS ARGUMENTOS QUE POSTULAN LA NECESIDAD DE LA CRITICA ESTUDIANDO POSTURAS QUE SON CONSIDERADAS ERRONEAMENTE COMO TAL Y DELIMITANDO LAS CARACTERISTICAS DE UNA VERDADERA CRITICA. TOMANDO DESPUES COMO PUNTO DE PARTIDA LA DEFINICION DADA DE SENTIDO CRITICO HEMOS VISTO LA NECESIDAD DE FORMAR UN CRITERIO QUE ACTUE COMO PIEDRA DE TOQUE DE LA VERDAD A LA QUE DEBE TENDER SIEMPRE LA CRITICA Y SE HAN DELIMITADO ALGUNOS MEDIOS TANTO EN EL ORDEN DE LA INTELIGENCIA COMO EN EL DE LA VOLUNTAD QUE PUEDEN CONTRIBUIR A LA FORMACION DE ESTA CAPACIDAD.