TEORIA DE LA PERCEPCION

Autor: ROBALO CURADO JOSÉ MANUEL.
Año: 2003.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: UNIVERSIDADES DE SALAMANCA.

Resumen: Este libro procura contribuir para una teoría de segundo mejor sobre el problema duro de la conciencia. Colocando lado a lado varias teorías paradigmáticas del debate, el objetivo es el de procurar comprender por que razón no han sido bien sucedidas y el de inventariar las dificultades de teorías cuyo objeto es el problema duro. La agenda intelectual de esta estrategia puede ser enunciada sin ambigüedad: lo conocimiento de los errores sistemáticos posibilita una mejor comprensión del problema. Son estudiadas cuatro teorías sobre la conciencia. Cada una de ellas es un paradigma de un modo de formular el problema duro. Estas teorías son datadas, como todas las obras humanas; no obstante, lo que afirman sobre la conciencia no ha sufrido debido al pasaje del tiempo. La primera de las teorías es la de Thomas Reid. Las segunda teoría analizada es la de William James. La tercera teoría aquí estudiada es la defendida con entusiasmo por el médico psiquiatra portugués Miguel Bombarda. El conjunto de autores analizados con detalle es completado por un autor de la primera mitad del siglo XX y que propone una teoría de la conciencia que haz recurso a herramientas analíticas poderosas: el lógico portugués Edmundo Curvelo. Los cuatro capítulos son antecedidos por un en que el problema duro es presentado y por otro en que los dos operadores principales del problema son identificados. La parte final ocupase de conjeturas para la solución formuladas a partir de las fragilidades de los cuatro autores analizados. Cada una de ellas deberá ser interpretada como lo que de hecho es: una conjetura. La perspectiva común a todas pode ser representada como la procura de la parte del argumento que podría contribuir para que las cuatro teorías analizadas pudieran ser bien sucedidas. No existe, obviamente, un argumento general para estas conjeturas. Ese argumento general constituirá una teoría óptima del problema duro y todo este libro procura mostrar que la solución no se encuentra en teorías óptimas pero en estrategias de segundo mejor. Las teorías sobre el problema duro son muy diferentes; no obstante comparten limitaciones racionales comunes. La falta de suceso en cada una de las teorías no deriva de nada que sea exclusivo de cada teoría pero de esas limitaciones comunes. Es posible formular conjeturas plausibles para la solución del problema duro tomando como apoyo las limitaciones racionales.

Autor: TXAPARTEGI ZUMETA EKAI.
Año: 2003.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: FICE.

Resumen: El objetivo de esta tesis es hacer una defensa del fisicalismo representacionista acerca de la naturaleza constitucional de los colores. Para ello, he dividido la tesis en tres grandes bloques con la peculiaridad de que en cada una de ellas se caracterizan los colores de una determinada manera: de una manera corriente, de una manera fisicalista y de una manera representacional. En el primer bloque construyo el artefacto analítico para comparar y ponderar las diversas propuestas metafísicas acerca de los colores. En el segundo bloque presento la taxonomía crítica de las versiones fisicalistas más relevantes y, en el tercer bloque, defiendo el fisicalismo representacionista. Según esta posición los colores son entidades representacionales, que son en todo momento intencionales, y cuya función biológica es representar ciertas propiedades físicas de las superficies de los objetos.

Autor: FERNÁNDEZ PRAT OLGA.
Año: 2002.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: ESCUELA DE DOCTORADO Y DE FORMACIÓN CONTINUADA.

Resumen: En esta tesis se trata un caso concreto y significativo de interacción entre análisis conceptual e investigación científica en psicología cognitiva: el aspecto demostrativo de la percepción, un rasgo central de la misma que ha sido estudiado recientemente por filósofos como Strawson, Evans, Peacocke, McDowell, Campbell y Brewer (aunque ya fue objeto de atención por Hegel en las primeras secciones de la Fenomenología del espítitu). La gran mayoría de los filósofos citados postulan un modo de presentación demostrativo perceptual distintivo, y tratan de explicar en qué consiste éste. En el presente trabajo se sostiene que los objetos particulares se presentan al sujeto fundamentalmente como siendo atendidos en el propio acto de dirigir la atención de ellos. Según esto, el modo perceptual es reflexivo del ejemplar (token-reflexive). La propuesta se modela inicialmente mediante una descripción ("el objeto atendido en este acto de atención") interpretada referencialmente (para explicar el rasgo de particularidad). En la segunda parte de la tesis se analiza el acceso consciente a (percatarse de) tal modo de presentación (señalado por la expresión demostrativa en la descripción anterior). Se explica de un modo general en qué sentido es conveniente recurrir en este punto a la conciencia de cualidades sensoriales o qualia, y se argumenta que la atención al objeto debe entenderse como "unión" o "agavillamiento" de qualia de los que el sujeto de percepción se percata como pertenecientes a objetos materiales (los conocidos problemas de las teorías representacionistas de la percepción se tratan de evitar sosteniendo, en la línea de Shoemaker, que la mediación de los qualia es sólo implícita). Previo examen de las diversas teorías empíricas de la atención, se explica en el trabajo cuál es la relación de la propuesta con teorías como la de la atención selectiva debidas a Anne Treisman. Una propuesta como la presente -se sostiene-, aunque esencialmente a priori, podría verse afectada por los avances de la investigación empírica, pero sólo si ésta resultase incompatible con la postulación de qualia. Se explica cómo los aspectos racionales de la percepción a ven así mejor atendidos que en teorías como la de Campbell que postual una dependencia más directa.

Autor: ROMERO CUEVAS JOSE MANUEL.
Año: 2000.
Universidad: GRANADA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Esta tesis doctoral ha llevado a cabo un análisis global del pensamiento de Nietzsche en relación al problema del conocimiento y la verdad, cuestión que ha sido considerada el núcleo filosófico de su producción teórica. Su conclusión fundamental es que cabe tematizar tres nociones de verdad en la obra de Nietzsche. Un sentido de verdad como error útil a un determinado tipo de seres vivos. Un segundo sentido remite a las verdades constituidas por la aproximación a la realidad llevada a cabo por la ciencia y la metafísica triunfante en Occidente culmina y consagra. En el último lugar, cabe tematizar en la entera producción de Nietzsche una concepción de la verdad como lo que realmente (verdaderamente) es, como aquello que Heidegger denomió verdad del ser. Esta verdad originaria del ser apunta en el planteamiento de Nietzsche al caos, al devenir irracional sin sentido. Tal verdad es en tal planteamiento normativa de cara a desfundamentar la validez epistémica de las verdades establecidas desde la perspectiva de la vida (que Nietzsche califica de errores y ficiones) y las constituidas por la ciencia y la metafísica. Pero esta invalidación de las pretensiones cognitivas de la ciencia no conduce en el pensamiento de Nietzsche a un rechazo abstracto de la misma. Nietzsche ubica la objetivación de lo real llevada a cabo por la ciencia en el proceso de establecimiento por parte de la especie de las condiciones que hacen posible el aumento de su poder, es decir, la extensión de su dominio práctico sobre la naturaleza. La ciencia actúa a partir de la necesidad de la especie de articular una experiencia de lo real que posibilite su dominio práctico y realiza su labor al servicio de esa necesidad. Inscrita en este proceso, la ciencia deviene útil en un sentido práctico para la especie a pesar de su carencia de validez cognitiva. En relación a la historia, sobre todo en relación a la genealogía, Nietzsche refiere la existencia de una verdad de lo histórico caracterizada por su intempestividad y su carácter obsceno respecto a un presente que aspira a justificarse absolutamente apelando a un presunto origen inmaculado fundamentador. Esta verdad remite a la violencia, injusticia e irracionalidad constituyentes de los histórico y disuelve la pretensión del presente de ser la identidad de realidad y razón en la que, tal como sostuvo Hegel, necesariamente culminaría el proceso histórico. Por todo ello hemos concluido que Nietzsche no deber ser considerado como un nihilista epistemológico, sino como un potente crítico de cierta concepción positivista de las ciencias naturales y de la historia (en la forma de determinado historicismo) que poseen según Nietzsche serias deficiencias de autorreflexión. Nietzsche muestra la necesaria ubicación de las ciencias naturales y de la historia en el plano práctico y necesariamente perspectivístico propio de la relación del ser humano con el medio natural o de los agentes históricos con lo acaecido y con su presente. En ambos casos el conocimiento resularía indisociable de la promoción de efectos de poder. Es en este punto donde el siglo XX ha dado la razónde forma más clara al pensamiento de un autor que aspiraba a ser de ese tipo de hombres que "saben que reflejan el futuro en su rostro".

Autor: VICENTE BENITO AGUSTIN.
Año: 1998.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: La filosofía de la mente contemporánea ha encontrado un paradigma prometedor y fructífero en la llamada "teoría representacional de la mente" (TRM), que entiende los enunciados 'a cree que p' como relaciones entre un sujeto y una representacón mental cuyo contenido viene dado por relaciones causales, ya sea con otras representaciones o con el entorno. No obstante, esta teoría representacionalista tiene algunos problemas en el terreno metafísico, concretamente, en el terreno de la causalidad. Intuimos que nuestros pensamientos causan cosas en el mundo, y queremos, por lo tanto, que nuestra teoría de la mente nos explique eso que tomamos como un hecho. Muestro, sin embargo, que la TRM tiene muchas dificultades para acomodar este hecho, en concreto, para resolver lo que se ha llamado "problema de la exclusión causal-explicativa", a saber, el problema que la existencia de causas físicas suficientes supone para otras causas aparentemente independientes. Intento, no obstante las dificultades, proporcionar una explicación, desde la TRM, para la eficacia causal de las propiedades mentales recurriendo a una relación de dependencia entre propiedades mentales y propiedades fisicas, la relación de determinación. Recurro, asimismo, a la idea de que existen dos tipos de causación en el mundo, estructurante y desencadenante, perteneciendo la causación mental al primer tipo.

Autor: FERNANDEZ BEITES M. PILAR.
Año: 1995.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA TEORETICA.

Resumen: ESTA TESIS CONSTA DE CINCO PARTES. EN LA PRIMERA, SE EXPONEN LOS PRELIMINARES METODOLOGICOS NECESARIOS PARA LA INVESTIGACION: EL PROBLEMA DE LA EVIDENCIA, LA REDUCCION TRASCENDENTAL Y LA INTENCIONALIDAD. EN LA SEGUNDA, SE TRATA DE MOSTRAR EL PROBLEMA PECULIAR QUE PLANTEA LA PERCEPCION INADECUADA (FRENTE A LA ADECUADA), Y DE CRITICAR LAS TEORIAS QUE LA CONVIERTEN EN UN TIPO DE IMAGINACION O SIGNO. EN ESPECIAL, SE CRITICA LA "TEORIA DE LA IMAGENES", CENTRANDOSE LA DISCURSION EN LAS TESIS SOSTENIDAS POR EL PRIMER HUSSERL. ESTA CRITICA CONSTITUYE UNA MANERA DIRECTA DE MOSTRAR LA DIFICULTAD INTRINSECA DE OBTENER UNA BUENA TEORIA SOBRE LA PERCEPCION INADECUADA; TEORIA QUE SE INTENTA CONSTRUIR EN LAS TRES PARTES SIGUIENTES DE LA TESIS, AUNQUE LA INVESTIGACION SE LIMITA A LA PERCEPCION VISUAL. LA TERCERA PARTE TRATA EL PROBLEMA DESDE LA INMANENCIA: CONCIENCIA INTERNA DEL TIEMPO, SINTESIS PASIVAS Y CUASI-ESPACIALIDAD DEL CAMPO VISUAL. LA CUARTA PARTE ANALIZA EL PASO DE LA INMANENCIA DE LA CONCIENCIA A LA TRASCENDENCIA DEL MUNDO DESDE DOS PUNTOS DE VISTA EN UN ESTUDIO DE CORTE CLASICO SE HACE UN ANALISIS DE LA CONTINUIDAD DEL ESPACIO OBJETIVO (FRENTE A LA MERA CONTIGUIDAD DEL CUASI-ESPACIO VISUAL), Y EN UN ESTUDIO-PROPIAMENTE FENOMENOLOGICO SE DESCRIBE CON DETALLE LA CONSTITUCION DE LA COSA OBJETIVA COMO UN TODO TRIDIMENSIONAL (FRENTE A LA "BIDIMENSIONALIDAD" DEL CUASI-ESPACIO). CON ELLO SE LOGRA UNA EXPLICACION DE LA PERCEPCION INADECUADA QUE NO VUELVE A CAER EN LA TEORIA DE LAS IMAGENES. FINALMENTE, EN LA QUINTA Y ULTIMA PARTE SE ABORDA EL PROBLEMA DE LA APODICTICIDAD DE LA EXISTENCIA DEL MUNDO, Y SE DEFIENDE QUE, ENTRE EL IDEALISMO Y EL REALISMO TRASCENDENTALES, LA POSTURA MAS ACEPTABLE ES LA SEGUNDA.

Autor: GALLO ARTEAGA FRANCESC.
Año: 1994.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA.

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO PRETENDE PALIAR EN LO POSIBLE LA DESINFORMACION EXISTENTE ACERCA DE NUESTRO AUTOR EN DISTINTOS ORDENES. TIENE UNA PRIMERA PARTE DIRIAMOS BIOGRAFICA. SE DESTACA EN LA MISMA LA IMPORTANCIA DE LA PRIMERA PARTE DE LA EXISTENCIA DE NUESTRO AUTOR EN SU NUCLEO NATAL QUE CONFORMARA SUS PRESUPUESTOS DE UNA MANERA DIRIAMOS DEFINITIVA. LOS MISMOS PASARAN A TOMAR FORMA BAJO EL INFLUJO, EN BARCELONA DE MARTI D'EIXALA Y DEFINITIVAMENTE A TRAVES DE LA PROPIA MEDITACION PERSONAL. LA SEGUNDA PARTE DE ESTE TRABAJO DA CUENTA DE LAS DISTINTAS MANIFESTACIONES DE NUESTRO AUTOR DE TIPO DOCTRINAL QUE ABARCAN UN ESPACIO DE 30 AÑOS. POR SU SINGULARIDAD SE DESTACA SU DISCURSO INAUGURAL EN EL QUE INCORPORA EL VOLKGEIST FORMULADO POR HERDER. SE SUBRAYA ASIMISMO POR NO HACERSE ORDINARIAMENTE, LA OFERTA QUE LLORENS REALIZA A LAS DISTINTAS FACULTADES EN ORDEN A PODER CONFORMAR UN PENSAMIENTO COMUN EN BASE A LAS DISTINTAS MANIFESTACIONES CULTURALES CATALANAS. LA TERCERA PARTE TRATA DE LA DOCTRINA E INFLUJOS DE NUESTRO FILOSOFO. EL PENSAMIENTO DE LLORENS TIENE COMO EFECTO DELIMITAR LAS DOS AREAS, DOS TIPOS TAMBIEN, DE CONOCIMIENTO EN EL HOMBRE: EMPIRICO Y RACIONAL. ESTABLECIDA ESTA DIVISION DA CUENTA DE SU DOCTRINA DEL SENTIDO COMUN O DE LAS CREENCIAS PRIMITIVAS EN CUANTO FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO. COMO EN KANT LA FILOSOFIA PRACTICA VENDRA EN APOYO DE LA TEORICA.

Autor: MAS DE SANFELIX ANA JOSE.
Año: 1994.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO PROGRAMA DE DOCTORADO: N. 269 - B "ONTOLOGIA I CONEIXEMENT".

Resumen: LA TESIS CONSTA DE CINCO CAPITULOS EN LOS QUE SE DEFIENDEN LOS SIGUIENTES PUNTOS: 1 LTL NO ES LA OBRA MAS IMPORTANTE DE AYER. 2. SU T. DE LA PERCEPCION, EL "FENOMENALISMO ANALITICO" SUCUMBE ANTES SUS PROPIAS INCONSISTENCIAS INTERNAS Y TIENE MAS IMPLICACIONES EPISTEMOLOGICAS Y ONTOLOGICAS DE LAS QUE EL AUTOR ESTARIA DISPUESTO A RECONOCER. 3. EL RETO ESCEPTICO RESULTA INDEMNE TRAS SU CONFRONTACION CON LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO AYERIANA. 4. PARA AYER NO HAY UN PROBLEMA SUSTANTIVO/ LA VERDAD SINO EL PROBLEMA PRACTICO, DERIVADO DE SU CONCEPCION VERIFICACIONISTA DE DETERMINAR COMO SE CONFIRMAN LAS PROPOSICIONES. 5. EN AYER SE DA UN DESPLAZAMIENTO PAULATINO Y NO DEL TODO CONSCIENTE DESDE EL TERRENO Y/O LINGUISTICO AL TERRENO Y/O FACTICO Y SU CONTRIBUCION EN EL PANORAMA FILOSOFICO DEL S. XX HAY QUE BUSCARLA TANTO EN SUS PROPIAS APORTACIONES TEORICAS COMO EN SU LABOR DE DIFUSOR.

Autor: PICOT CASTRO M. JESUS.
Año: 1994.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: LA CRITICA DE LA FACULTAD DE JUZGAR DE KANT Y SUS REPERCUSIONES EN LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA.

Resumen: DEFENDEMOS QUE EL PENSAMIENTO DE M. PONTY EXPRESA UNA RAZONDEL S. XX COMO RAMON INSTISFECHA. ESTA INSTISFACCION SURGE DE LA NECESIDAD DE REPENSAR LA RAZON MISMA. ESTO NO ES NOVEDOSO; EN EL SENTIDO DE QUE LA FILOSOFIA PERSISTE COMO HORIZONTE POR ALCANZAR. LO ORIGINAL ESQE SE PRESENTA LA FILOSOFIA COMO UN PUENTE ENTRE LO ORIGINARIO Y LO EXPLICITO, INSTA A OTRAS FORMAS DE EXPRESION Y RECUPERA TEMAS FUNDAMENTALES COMO EL CUERPO; INTERSUBJETIVIDAD; SENTIDO... PARA DESARROLLAR ESTA TESIS DISTRIBUIMOS LOS TEMAS EN DOS PARTES MUY RELACIONADAS ENTRE SI. LA PRIEMRA DESARROLLA EL CAMPO FENOMENOLOGICO EN EL QUE EMERGE EL CUERPO COMO TEMA CENTRAL. LA SEGUNDA SE CENTRA EN LAS ROMAS DE EXPRESION QUE LA RAZON INSTISFECHA RECALMA LENGUAJE; ARTE; HISTORIA; ETICA; QUE HEMOS DENOMINADO: "LOS COROS DEL SILENCIO" ESTAS DESCANSAN EN US SUELO INTESUBJETIVO AL QUE NOS CONDUCE NUESTRA PROPIA CORPORALIDAD.

Autor: RAMOS SALGUERO JOSÉ.
Año: 1992.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: La obra teórica de John Locke ha solido leerse en compendios e interpretarse desde la crítica de Berkeley, Hume y Kant. Apoyada en una lectura más completa del texto y el contexto, que aporta hallazgos e interpretativos, esta investigación revista y cuestiona la interpretación tradicional de sus tópicos principales: el empirismo, el psicologismo, la doctrina acerca de la sustancia y, sobre todo, el presunto representacionismo de la percepción. Se identifica con ello una filosofía mucho más próxima al criticismo kantiano, aunque sin su problemático compromiso idealista.

Autor: ROCHA GENIE ALVARO.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LA PERCEPCION, TAL COMO ES CONCEBIDA POR HUME, NO PUEDE SER MAS QUE UN FENOMENO, UN ACONTECIMIENTO MENTAL CUYO CONTENIDO INTELIGIBLE QUEDA FUERA DE LAS POSIBILIDADES DE LA MENTE HUMANA. DE MODO PARALELO Y DENTRO DE ESTA MISMA LINEA DE ARGUMENTACION, SE HACE OBSERVAR QUE, PARA HUME, EL CONOCIMIENTO, DESDE EL MAS PRIMARIO Y FUNDAMENTAL HASTA EL MAS ELABORADO -JUNTO CON TODOS LOS PROCESOS MENTALES QUE ESTE CONLLEVA-, SE DESENVUELVA SIEMPRE EN EL PLANO DE LAS RELACIONES CAUSALES, REVELANDOSE ESTAS, COMO LA UNICA Y VERDADERA FUENTE DE CONOCIMIENTO, DE DONDE PROCEDE EN ULTIMA INSTANCIA EL CONOCIMIENTO DE LA SUSTANCIA. CON EL OBJETO DE ALCANZAR EL FIN PROPUESTO, SE ANALIZAN LAS NOCIONES SIGUIENTE: CAUSALIDAD, CONTIGUIDAD; LAS IDEAS DE TIEMPO Y ESPACIO; LAS IDEAS DE DIVERSIDAD E IDENTIDAD; LAS FACULTADES DE LA IMAGINACION, LA MEMORIA Y DE LA VOLUNTAD; LA IGUALDAD NUMERICA Y LA DIFERENCIA ESPECIFICA DE LAS PERCEPCIONES; LAS IDEAS DE SUCESION, DE DURACION; LAS IDEAS DEL BELIEF Y DEL SELF; LAS IDEAS DE SUSTANCIA Y MODOS DE LA SUSTANCIA. AL MISMO TIEMPO SE INTENTA ORGANIZAR TODAS ESTAS NOCIONES DE ACUERDO CON LOS PRINCIPIOS DE ESTRUCTURACION -PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA Y LA FAMOSA LEY DE ASOCIACION- DE HUME, JUNTO CON LAS "OBSERVACIONES Y EXPERIENCIAS" PRESENTADAS POR EL MISMO AUTOR, DE LAS PERCEPCIONES MENTALES.

Autor: MAIZ CARRO M. LOURDES.
Año: 1987.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION SE CENTRA EN LA EXPERIENCIA PERCEPTIVA PUNTO ARQUIMEDICO DE LA FILOSOFIA DE MERLEAU-PONTY Y CENTRAL EN TODA FILOSOFIA ENTENDIDA COMO MEDITACION SOBRE EL SER PUES ES EL NIVEL FUNDAMENTALMENTE Y ARQUETIPICO DEL ENCUENTRO ORIGINARIO DE LA SUBJETIVIDAD Y EL MUNDO. SE ANALIZA EL ENCUENTRO DE MERLEAU-PONTY CON LA FENOMENOLOGIA Y EL MODO EN QUE REASUME SUS TEMAS FUNDAMENTALES PARA CONDUCIRLOS A UNA NUEVA CONCEPCION DEL SER LIBRE DE SU HISTORICA IDENTIFICACION CON EL OBJETO. EL ANALISIS DE LA PERCEPCION LLEVA A UNA NUEVA CONCEPCION DE LA CONCIENCIA: ENSANCHADA POR EL LADO DE LA ACCION E INTEGRADORA DE LA EXISTENCIA Y LA CONTINGENCIA FACTICA UN PARA SI QUE NO PUEDE YA IDENTIFICARSE SIN RESIDUO CON LA ACTIVIDAD REFLEXIVA DE LA CONCIENCIA UNA INTENCIONALIDAD DISTINTA DEL YO PIENSO EL SUJETO COMPRENDIDO COMO ENCARNACION Y TRANSITIVIDAD. SE ESTUDIA LA NUEVA FILOSOFIA DEL CUERPO-SUJETO ELABORADA POR MERLEAU-PONTY EL FENOMENO DEL MEIN LEIB Y EL PROBLEMA QUE PLANTEA A LAS CATEGORIAS BASADAS EN EL PRINCIPIO DE LA CONCIENCIA A TRAVES DEL ESTUDIO DE LA TEMPORALIDAD LA ESPACIALIDAD Y LA MOTRICIDAD CORPORAL Y LA NOCION DE ESQUEMA CORPORAL . DE OTRO LADO SE ANALIZAN EL CARACTER ANONIMO Y PARCIAL DEL SENTIR LA FISIONOMIA MOTRIZ DE LA CUALIDAD. LA UNIDAD INTERSENSORIAL E INTROSENSORIAL EL ESPACIO Y EL TIEMPO DEL MUNDO LA SINTESIS DE LAS COSAS... COMO ESTRUCTURAS FUNDAMENTALES DE LA LEBENSWELT Y A LA LEBENSWELT COMO CORRELATO INSEPARABLE DEL SER EN EL MUNDO . EL SER YA NO ES EL SER ELEATICO Y OBJETIVO EL SER DE LAS IDEAS SINO EL SER ESENCIALMENTE TEMPORAL Y PREGNANTE QUE REVELA LA EXPERIENCIA SENSIBLE Y EN EL MODO EN QUE ESTA LO REVELA.

Autor: GRIMALTOS MASCAROS TOBIES.
Año: 1986.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC.EDUCACION..

Resumen: ANALISI EPISTEMOLOGICA DE LA PERCEPCIO. CAP A UN REALISME EPISTEMIC ES UNA TESIS SISTEMATICA DONDE SE ESTUDIA EL CONCEPTO DE PERCEPCION Y DONDE SE MANTIENE UNA CONSIDERACION DE ESTE BASTANTE LIGADA A LA DEL SENTIDO COMUN; FRENTE A OTROS PLANTEAMIENTOS QUE HAN TENIDO VIGENCIA EN ESTE SIGLO Y QUE ESTAN VOLVIENDO A RENACER. SE MANTIENE UNA CARACTERIZACION DEL CONCEPTO DE PERCEPCION QUE EL AUTOR HA DADO EN LLAMAR REALISMO EPISTEMICO Y QUE PUEDE DETERMINARSE POR LAS DOS AFIRMACIONES SIGUIENTES: 1) EL OBJETO INMEDIATO DE PERCEPCION ES SIEMPRE UN OBJETO PUBLICO ESTO ES UNA ENTIDAD SUSCEPTIBLE DE SER OBSERVADA POR OTRAS PERSONAS. 2) NO PUEDE HABER PERCEPCION SI EL SUJETO PERCEPTOR NO ADQUIERE CASUALMENTE UNA CREENCIA ACERCA DEL OBJETO PERCIBIDO. ESTAS AFIRMACIONES NECESITAN SER RATIFICADAS FRENTE A OTROS POSICIONAMIENTOS QUE PODEMOS LLAMAR SUBSTITUCIONALISTAS ESTO ES UNA SERIE DE TEORIAS QUE MANTIENEN QUE EL OBJETO INMEDIATO DE PERCEPCION NO ES UN OBJETO PUBLICO SINO PRIVADO UNA ENTIDAD QUE SE SITUA EN EL PROCESO PERCEPTIVO ENTRE NOSOTROS Y EL MUNDO FISICO LLAMADA SENSE-DATA . SEGUN ESTAS TEORIAS ESTE ES EL OBJETO DEL QUE NOS DAMOS DIRECTAMENTE CUENTA EN LA PERCEPCION Y SOBRE LA BASE DEL CUAL INFERIMOS O CONSTRUIMOS LOGICAMENTE EL OBJETO FISICO. A DEMOSTRAR QUE ESTO NO ES ASI SE DEDICAN LOS PRIMEROS CAPITULOS DE LA TESIS. OTRA POSICION QUE NECESITA SER COMBATIDA EN PRO DEL EXITO DE NUESTRO PLANTEAMIENTO ES EL LLAMADO SENTIDO NO-EPISTEMICO DE PERCIBIR ; PLANTEAMIENTO ESTE QUE ACAPARA BUENA PARTE DE LA DISCUSION EN FILOSOFIA DE LA PERCEPCION DE LOS ULTIMOS AÑOS. EL AUTOR MANTIENE QUE NO EXISTE TAL SENTIDO NO-EPISTEMICO DE PERCIBIR Y QUE EL PROBLEMA DE LA PERCEPCION TIENE SU ORIGEN EN EL DOBLE COMPROMISO EPISTEMOLOGICO Y ONTOLOGICO DE LAS PROPOSICIONES DEL TIPO S PERCIBE X . ASI FRENTE A LA DISTINCION ENTRE DOS SENTIDOS DE PERCIBIR SE PROPONE LA DISTINCION ENTRE DOS MODOS DE PREGUNTAR POR EL ACTO DE PERCEPCION DE UN SUJETO.