FILOSOFIA DE LA MATERIA

Autor: BARTOLOME LUISES MONTSERRAT.
Año: 1997.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AÑO 85-86 .

Resumen: Esta tesis es el resultado de la investigación del concepto de unidad en la obra de Giordano Bruno, especialmente en sus diálogos italianos y en sus poemas latinos. El concepto de unidad comprende la dimensión metafísica, cosmología y antropológica, porque tanto lo divino (entendido metafísica y no teológicamente) como lo cósmico poseen el carácter de ser uno, y porque el hombre es faz o modo en la unidad del universo. Para delimitar la presencia de la unidad divina en la unidad cosmológica se ha desarrollado la concepción hilemorfica, animista e infinita del universo bruniano, así como el estudio del movimiento de innumerables sistemas en un sistema cósmico inmovil. La explicación del principio de la unidad de los contrarios obedece a que el animismo conlleva una alternancia vicisitudinal cósmica que es armonía de los contrarios, manifestación de la monada absoluta o coincidencia entre lo máximo y lo mínimo, entre luz y tinieblas, etc. Se ha considerado necesario precisar la relación del hombre con la unidad, por cuanto la comprensión de esta solo es posible para aquellos hombres que, a través del amor heroico, deciden dirigir el poder de sus facultades cognoscitivas hacia la contemplación de la divinidad. Por último, esta investigación ofrece las líneas generales en relación con el problema del panteísmo, que se halla, la mayoría de las veces, a la puerta de la obra de Bruno y que parece querer ocultarse más que desvelarse.

Autor: VELASQUEZ GALLARDO JORGE OSCAR.
Año: 1997.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: La presente tesis es un estudio de tipo fundamentalmente epistemológico de los contenidos temáticos principales que dan consistencia y unidad a los diálogos Timeo y Critias. Se muestra así cómo Platón analiza en forma sucesiva temas la filosofía de las ciencias, en especial las concernientes a la geometría, la matemática y la física; además de la biologia y la medicina. Los diálogos Timeo y Critias se hace ver aquí, se fundamentan en una visión epistemológica, y se pone en evidencia el intento de Platón de concebir una verdadera teoría de las ciencias. Así, se analiza el contenido de verdad de los discursos acerca del mundo, lo que lleva a evaluar finalmente la consistencia ontológica del objeto de estudio, es decir, del cosmos como entidad organizada y de carácter generado. Aquí surgen las interrogantes acerca de la "imagen" del mundo, y la posibilidad de pensar la estructura cósmica como sujeta a una configuración "semejante" a la ideal e inteligible. Junto al "discurso verdadero" fundado en las Formas inteligibles, es posible también, entonces, establecer un discurso "verosímil" análogo.

Autor: VILLAJIN NOEL.
Año: 1993.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: ESTE TRABAJO DE INVESTIGACION TRATA DE LOS SUPUESTOS DE LA CIENCIA: LA CREACION "EX NIHILO" DEL UNIVERSO POR DIOS, SU CAUSA ULTIMA Y INTELIGIBILIDAD FINAL (EL SUPUESTO ONTOLOGICO), Y LA CAPACIDAD HUMANA DE CONOCER SU INTELIGIBILIDAD (EL SUPUESTO GNOSEOLOGICO). TAMBIEN SE ESTUDIA UN TERCER SUPUESTO - QUE PODRIA DENOMINARSE AXIOLOGICO YA QUE IMPLICA LA BONDAD DEL UNIVERSO- COMO DERIVACION DE DICHOS SUPUESTOS. ESTOS SUPUESTOS SON DE CARACTER FILOSOFICO Y TEOLOGICO. STANLEY JAKI DEFIENDE LA NATURALEZA DE LA CIENCIA ARGUYENDO SU LIMITACION COMO CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD. EL DEMUESTRA QUE LA CIENCIA NO PUEDE SER ABSOLUTA; ESTA COMPROMETIDA A ACEPTAR Y AFIRMAR UNAS VERDADES FUERA DE SU AMBITO PERO DADAS POR LA FILOSOFIA Y POR LA FE. EL TRABAJO CONCIERNE SOBRE TODO A ESTOS SUPUESTOS DE LA CIENCIA Y LA INTIMA RELACION ENTRE LA CIENCIA, FE Y FILOSOFIA, ENTRE LA FE Y LA RAZON. EL TEMA DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL, O IA, ESTA INCLUIDO. SE DA UNA DESCRIPCION DE ELLO Y SE PRESENTAN LOS ARGUMENTOS DE JAKI CONTRA UNA IA REDUCCIONISTA O IA FUERTE.

Autor: ESPINOSA RUBIO LUCIANO.
Año: 1992.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: EL TEMA CENTRAL ES LA INTERPRETACION DEL PENSAMIENTO DE SPINOZA DESDE EL PARADIGMA ECOLOGICO Y DE COMPLEJIDAD, (CON LAS RESTRICCIONES OPORTUNAS). DE ESTE MODO ES POSIBLE UNA LECTURA ECOSISTEMICA DE LOS DIVERSOS PLANOS DE LO REAL: NATURALEZA UNIVERSAL (MACROLOGIA: SUBSTANCIA Y ATRIBUTOS, DIOS), NATURALEZA DE LOS SERES FINITOS (MICROFISICA: MODOS INFINITOS Y FINITOS). ES RELEVANTE EL ENFOQUE NATURALISTA TRANSVERSAL QUE PERMITE APRECIAR LA CONTINUIDAD Y LOS ISOMORFISMOS DE LO FISICO, LO BIOLOGICO, LO ANTROPOLOGICO Y LO SOCIO-CULTURAL; O, DESDE OTRO ANGULO, DE LA ONTOLOGIA, LA EPISTOLOGIA, LA ETICA Y LA POLITICA. A LA POSTRE, TODO SIRVE AL PROPOSITO SPINOZANO DE EMANCIPAR AL SER HUMANO EN TODOS LOS ORDENES.

Autor: PEREZ HERRANZ FERNANDO M..
Año: 1992.
Universidad: ALICANTE.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HUMANIDADES CONTEMPORANEAS PROGRAMA DE DOCTORADO: HISTORIA CONTEMPORANEA.

Autor: ABAD PASCUAL JUAN JOSE.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: NO CONSTA..

Resumen: LA POSICION GNOSEOLOGICA DE ORTEGA Y GASSET VA A QUEDAR ENMARCADA EN LAS COORDENADAS DE LOS MAS IMPORTANTES AUTORES DE FINALES DEL SIGLO PASADO Y PRIMEROS DE ESTE QUE COMENTA Y CRITICA Y EN EL ESFUERZO POR SUPERARLOS. AQUELLOS SON, ENTRE OTROS, AVENARIUS Y MACH, COHEN Y NATORP, NIETZSCHE HUSSERL, HEIDEGGER Y DILTHEY; DE ELLOS DERIVAN, UNAS VECES POR ACEPTACION -O POR COINCIDENCIA- Y OTRAS POR RECHAZO, EN GRAN MEDIDA, SUS IDEAS Y TERMINOLOGIA; Y SU ESFUERZO POR CORREGIRLAS O SUPERARLAS VA A TENER COMO CENTRO DE APOYO EL PUNTO DE ARRANQUE DE SU PROPIA FILOSOFIA: "YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA", DE ESTA MANERA, SIN PERDER DE VISTA LA GRANDEZA DEL LOGOS OCCIDENTAL, NUESTRO AUTOR SE ASENTARA EN SU FIRME VOLUNTAD DE PERMANECER EN LA AUTENTICA DIMENSION DE LA REALIDAD HUMANA (EN LA AUTENTICA DIMENSION DE LA APORIA HUMANA), A SABER, LA VIDA SIENTE NECESIDAD DE CONOCER LA REALIDAD, MAS LAS DIFICULTADES QUE ELLO IMPLICA PARECEN INSUPERABLES, POR LO TANTO, LAS FACULTADES, LAS CAPACIDADES, LOS CRITERIOS Y LOS METODOS COGNOSCITIVOS, Y HASTA LAS MISMAS CIENCIAS, NO PUEDEN SER OTRA COSA QUE TENSION, ESFUERZO Y PROCESO DE LA PROPIA VIDA (HISTORICA) EN POS DE LA VERDAD.