EPISTEMOLOGÍA DE LA TEORÍA CRÍTICA DE LA HISTORIA COMO DESARROLLO DEL MATERIALISMO DIALÉCTICO
.
Autor: GONZÁLEZ SORIANO JOSÉ ANTONIO.
Año: 2001.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA
.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Resumen: La tendencia
instrumentalizadora de la cultura contemporánea proporciona el carácter legitimador de la actual ideología dominante. Comprobamos la desconcertante justificación de que goza la conjetura de que sus rasgos se hallan presentes, como atributos
intrínsecos, en toda la corriente de la razón occidental. Y estamos en la conyuntura de poder constatar hasta qué punto este devenir ha afectado la posibilidad de dar sentido a un pensamiento social revolucionario.
En sus líneas más generales, el trabajo consiste en un replanteamiento riguroso del libre Conocimiento e interés de Habernas, explorando qué consecuencias y perspectivas se abren para la epistemología de la Teoría crítica y el materialismo
dialéctico/histórico:
1,- Articulación de un desarrollo sistemáticamente hermenéutico para el materialismo dialéctico/histórico, que tendría la virtualidad, de
2,- Completar la crítica francfortiana de la razón instrumental con una crítica general de la fundamentación histórica de la racionalidad.
3,- Dicha crítica podría conferir una perspectiva materialista al proyecto emancipatorio de una racionalidad comunicativa de Habermas, reconciliándolo así con los proyectos utopistas de Adorno y Benjamin (fundamentalmente), e integrándolos en
el esbozo más radicalizado de una racionalidad revolucionaria.
4,- La justificación de la misma supone una elucidación minuciosa de la noción de interés histórico de las masas populares por su liberación, y en esa noción encontraríamos la crítica más consecuente de la vida transcendentalista que del
interés emancipatorio ofrece Habermas en su obra Conocimiento e interés, (con lo cual cerraríamos el círculo del planteamiento de esta investigación).
Con este intento procuramos reactualizar en clave revolucionaria el sugestivo concepto del interés emancipatorio del conocimiento, para ponerlo a la tarea del tejido de una alternativa al opaco dominio de la razón subjetiva instrumental, (en
que ha venido a consumarse el legado ideológico de una Ilustración abstracta atrapada en la contradicción fatal de sólo poder hallar legitimidad histórica si se desmiente implacablemente a sí misma).
> 
