METAFISICA Y ONTOLOGIA, 3

Autor: MAZON CENDAN MANUEL.
Año: 1996.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA SISTEMATICA PROGRAMA DE DOCTORADO: LA VERDAD COMO PROBLEMA.

Resumen: EN UNA INVESTIGACION SOBRE LA HEXIS. TRADUCE ESTA CATEGORIA ZUBIRI POR HABITUD, O MODO DE HABERSE; Y COMO CATEGORIA DEL SER VIVO, AFIRMA QUE ES RADICAL EN EL (IRE 94). EN LA PRIMERA PARTE SE CENTRA LA CATEGORIA DE "HEXIS" O HABITUD EN EL PENSAMIENTO GLOBAL DE ZUBIRI. SE PUNTUALIZA SU PRESENCIA EN LOS PRIMEROS ESCRITOS DE ZUBIRI (1930-1944). Y SE HACE UNA LECTURA DE ESTA CATEGORIA EN LA OBRA DE ARISTOTELES. EN LA SEGUNDA PARTE SE ESTUDIA LA HABITUD EN LA OBRA DE ZUBIRI. LA HIPOTESIS A VERIFICAR SE FORMULA COMO LA EXISTENCIA DE UNA ESTRUCTURA "POSESION-ACTUALIDAD", QUE DA RAZON DE LO REFERENTE A LA INTELIGENCIA COMO SENTIENTE: EL SENTIR INTELECTIVO, LOGOS Y RAZON. A SU VEZ, DICHA ESTRUCTURA ESTA A LA BASE DE LOS ASPECTOS METAFISICOS QUE AFECTAN AL SER CONCRETO DEL HOMBRE, TALES COMO LA APROPIACION DE POSIBILIDADES, LA CONVIVENCIA, EL PODER Y LA LIBERTAD.

Autor: OLIVE VIDAL EMILIA.
Año: 1996.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: SUBJECTE, MON I SOCIETAT (BIENIO 1988-1990) .

Resumen: La tesis es un estudio de la "propuesta ontológica" de un representante de la escolástica de finales del siglo XIII, Gil de Roma. Aunque se trata de un autor citado a menudo en los manuales, nunca ha sido objeto de un análisis exhaustivo en sus posiciones metafísicas fundamentales (en especial, su doctrina de la distinción real -duae res-). Por ello, la tesis es un estudio hermenéutico -a partir de los textos disponibles- de dicha doctrina, estructurado en tres etapas: (1) análisis de las características principales que articulan su noética: (2) estudio de las doctrinas que forman su metafísica fundamental: (3) por último, concreción de todo ello en la doctrina de la distinción real de esencia y existencia. Como "telón de fondo" subyace la cuestión heideggeriana del OLVIDO DEL SER, una acusación que hace recaer sobre toda la metafísica occidental y, en especial, sobre los pensadores medievales. Dilucidar hasta qué punto la acusación es pertinente en Gil de Roma, es una cuestión colateral que también se plantea.

Autor: RINCON NAVARRO JESUS.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV.

Resumen: LA ESTRUCTURA FORMAL DE TODO SISTEMA METAFISICO CUENTA CON CUATRO PILARES FUNDAMENTALES (ONTOLOGIA, ANTROPOLOGIA, EPISTEMOLOGIA Y ETICA) DESDE CUYA CONTEMPLACION SE HA DADO LUGAR EN ESTA TESIS A UNA ONTOLOGIA DEL AMOR COMO ESTUDIO TEORICO DE TIPO GENERICO. LA EJEMPLIFICACION CONCRETA DE LOS ELEMENTOS QUE CONFIGURAN TAL ESTUDIO PROCEDE, EN ESTE CASO, DEL ANALISIS DE LA FILOSOFIA DE BARUCH DE SPINOZA Y JEAN PAUL SARTRE. AMBOS AUTORES CONTIENEN IMPLICITAMENTE POSTULADOS PERTINENTES PARA LA ELUCIDACION EXPLICITA, FINALIDAD DE ESTE TRABAJO DOCTORAL DE UNA TEORIA DEL AMOR QUE SE PRESENTA COMO UN DIALOGO POSIBLE Y RUGUROSO SOBRE ESTE DESDE LA DISCIPLINA FILOSOFICA.

Autor: RIVERA NIEVES IRMA.
Año: 1996.
Universidad: VALLADOLID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROGRAMA DE DOCTORADO DE LA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID EN PUERTO RICO.

Resumen: SE ESTUDIA EL PROBLEMA DEL SUJETO EN LA OBRA DE MICHEL FOUCAULT ATENDIENDO AL PROBLEMA DE COMO ENTIENDE ESTE AUTOR LA INICIATIVA HUMANA EN LA HISTORIA. SE PROPONE QUE HAY ELEMENTOS EN LA OBRA QUE APOYAN UN IMPERSONALISMO TRASCENDENTALISTA QUE EXPLICARIA LA ACCION HUMANA COMO EL PRODUCTO DE DETERMINISMOS INCONSCIENTES. PERO, LA NOCION DE PRACTICA, EL OBJETO COMO INVENCION Y OTRAS TESIS DE FILIACION NIETZSCHEANA DAN BASE PARA PENSAR EN UN SUJETO DETERMINADO-DETERMINANTE Y EN UN NUEVO SENTIDO DEL DESCENTRAMIENTO ASOCIADO A LA LIBERTAD QUE SE SIGUE DE LA AUSENCIA DE NECESIDAD O DEL CARACTER CONTIGENTE DE LAS PRODUCCIONES HUMANAS.

Autor: TOMAR ROMERO FRANCISCA.
Año: 1996.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: METAFISICA Y METAPOLITICA.

Resumen: La sistematización de la obra bofilliana nos lleva a descubrir como puntos centrales de su pensamiento su concepción de la Persona, del Amor y de la Relación Interpersonal. Estas cuestiones constituyen los pilares básicos de su especulación metafísica, por lo que su explicitación y desarrollo nos va configurando el marco y contenido de su "Metafísica de la persona" que puede ser calificada como una auténtica "Metafísica del amor". La tesis se estructura en siete capítulos o bloques temáticos: I. El pensamiento tomista de Jaime Bofill. II. La metafísica de Jaime Bofill. III. La escala de los entes. IV. Ontología de la persona. V. Facultades de la persona. VI. El amor personal. VII. La relación interpersonal.

Autor: URIBARRI CENECORTA IBON.
Año: 1996.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AMBITOS DE PROYECCION DE LA PROBLEMATICA ONTOLOGICA.

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL INVESTIGA LA FILOSOFIA DE IMMANUEL KANT EN SU ULTIMA FORMA DEL OPUS POSTUMUN Y TRATA DE RECONSTRUIR UNA EVOLUCION PROBLEMATICA PERO CONSTANTE DE LA MISMA DESDE ESE PUNTO DE VISTA FINAL. SE LOCALIZA ASI EL PROBLEMA QUE DA ORIGEN AL OPUS POSTUMUM, LA TRANSICION DE LOS PRINCIPIOS METAFISICOS DE LA CIENCIA DE LA NATURALEZA A LA FISICA, EN QUE EL CONCEPTO DE MOVIMIENTO NO HABIA QUEDADO SUFICIENTEMENTE ESTUDIADO E INTEGRADO EN EL SISTEMA DE LA FILOSOFIA TRASCENDENTAL EN SU VERSION DE LA CRITICA DE LA RAZON PURA. AL HILO DE UNA DISCUSION CON LA PROTOFISICA DE P. JANICH, EL AUTOR ELABORA UNA REFLEXION SOBRE EL CONCEPTO DE MOVIMIENTO INTEGRANDOLO EN UNA FILOSOFIA DE LA ACTIVIDAD RACIONAL Y LA REALIZACION DE LA LIBERTAD, PROCURANDO MOSTRAR LA CONJUNCION DE LA ACTIVIDAD CONGNOSCITIVA Y ETICA EN UN NUCLEO SISTEMATICO. EN UN ANEXO FINAL SE APLICA EL MISMO INTENTO DE EXPLICACION EVOLUTIVA PARA PRESENTAR LA RADICALIZACION DE LAS TESIS DE KANT SOBRE RELIGION EN ESTA ULTIMA FASE DE SU FILOSOFIA.

Autor: CASTELLO GALLO MIGUEL ANGEL.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: PARA SUAREZ LA UNICA DIFERENCIA ENTRE LA INFINITUD INTENSIVA DE LA POTENCIA DIVINA Y LA INFINITUD ESENCIAL DEL ABSOLUTO ESTRIBA EN LA NECESIDAD. LA ESENCIA DEL DIOS SUARECIANO ES LA POSESION NECESARIA Y EMINENTE O VIRTUAL DE TODO LO QUE PUEDE PRODUCIR. PARA CONOCER LA CANTIDAD DE PERFECCION DEL ABSOLUTO ES PRECISO DETERMINAR LA EXTENSION DE SU PODER. EL SER NECESARIO SERA OMNIPERFECTO SI ES OMNIPOTENTE, SI SU POTENCIA ALCANZA A TODO LO POSIBLE, ES DECIR, A TODO LO NO-REPUGNANTE O QUE NO IMPLICA CONTRADICCION. Y SERA INFINITO SI LA EXTENSION DE LO NO-REPUGNANTE ES INFINITA, DE TAL MODO QUE SIEMPRE QUEPA UN SER POSIBLE MAS PERFECTO QUE LOS DEMAS. EL PROBLEMA ES QUE, REDUCIDO EL SER A UNA MERA POSICION DE LA ESENCIA FUERA DE LA NADA, LAS DEMOSTRACIONES SUARECIANAS DE LA OMNIPOTENCIA Y DE LA INFINITUD EXTENSIVA DEL PODER DIVINO NO CONCLUYEN. SUAREZ LAS DA POR SUPUESTAS A FIN DE ASEGURAR LA INFINITUD DE LA PERFECCION Y DE LA POTENCIA DIVINAS, UNA PERFECCION Y UNA POTENCIA QUE LE PERMITEN DAR FUNDAMENTO REAL A UN MUNDO DE ESENCIAS PENSADAS LOGICAMENTE POSIBLES.

Autor: FERNANDEZ GARCIA SOCORRO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EL ESTUDIO DE LA OMNIPOTENCIA DEL ABSOLUTO EN EL PENSAMIENTO LEIBNICIANO SE APOYA SOBRE TODO EN LA 'CAUSA DEI', PRIMERA PARTE DE SUS 'ESSAIS DE THEDICEE'. EL TRABA ESTA DIVIDIDO EN DOS PARTES: EN LA PRIMERA SE ABORDA LA CONCEPCION QUE LEIBNIZ TIENE DEL ABSOLUTO. LA CONCLUSION A LA QUE SE LLEGA, ES QUE EL ABSOLUTO LEIBNICIANO EXISTE NECESARIAMENTE POR EL PESO DE SU MISMA POSIBILIDAD. LA OMNIPOTENCIA ES UN ATRIBUTO CONSTITUTIVO; ES LA TOTALIDAD DE LA POSIBILIDAD, QUE AL NO TENER LIMITE HACE QUE DIOS EXISTA NECESARIAMENTE. CUANDO SE ESTUDIA DESPUES COMO APARECE ESTE ATRIBUTO EN LA OBRA LEIBNICIANA, ES SIGNIFICATIVO COMPROBAR QUE SIEMPRE ESTA UNIDO A LA SABIDURIA DE DIOS. ESTO ES ASI PORQUE COMO TODO DEPENDE DE DIOS, ES PRECISO QUE ESTA OMNIPOTENCIA SEA RACIONAL PARA NO CAER EN EL ARBITRARIEDAD CARTESIANA O EN EL NECESITARISMO ESPINOCISTA. EL PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE JUEGA UN PAPEL CRUCIAL EN ESTE PLANTEAMIENTO. ESTE PRINCIPIO Y LA NOCION DE COMPOSIBILIDAD SERAN LOS PUNTOS CENTRALES QUE IMPIDEN IDENTIFICAR A LEIBNIZ CON SPINOZA, A PESAR DE QUE LA DIFICULTAD QUEDA SIN RESOLVER TOTALMENTE.

Autor: MOROS CLARAMUNT ENRIQUE ROBERTO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL ES UN ESTUDIO HISTORICO Y SISTEMATICO DE LA METAFISICA DE ALVIN PLANTINGA. A PARTIR DE LA NOCION DE SER NECESARIO SE EXPONE EL CONTEXTO Y LOS PROBLEMAS DE LOS QUE SURGE SU REFLEXION SOBRE DIOS. SE MUESTRA QUE LAS DISCUSIONES SOBRE EL ARGUMENTO ONTOLOGICO MODAL CONSTITUYEN LA TRAMA CENTRAL DE SU PRIMERA CONCEPCION DE LA NECESIDAD Y SE ANALIZA LA INSUFICIENCIA DE LA MISMA EN EL CONTEXTO DE UN TEISMO COHERENTE. A CONTINUACION SE ESTUDIA LA METAFISICA DE LOS MUNDOS POSIBLES: COMO EL NUEVO CONCEPTO METAFISICO DE NECESIDAD "AMPLIAMENTE LOGICA" PERMITE UNA COMPRENSION ADECUADA DE LA NECESIDAD DE RE; LA SEMANTICA APLICADA DE LA LOGICA MODAL, PRINCIPALMENTE LA NOCION DE LOS MUNDOS POSIBLES COMO SERES ABSTRACTOS NECESARIAMENTE EXISTENTES Y EL DOBLE CONCEPTO DE ACTUALIDAD QUE REQUIERE LA TEORIA; Y LA COMPRENSION DE LA NOCION DE EXISTENCIA QUE SUPONEN LAS DOCTRINAS DEL ACTUALISMO Y DEL ACTUALISMO SERIO. POR ULTIMO LA CRITICA DEL EXISTENCIALISMO PERMITE DELINEAR EL SENTIDO DE LOS SERES ABSTRACTOS Y LOS COMPROMISOS ONTOLOGICOS DEL ACTUALISMO. FINALMENTE EL ESTUDIO DEL CONCEPTO DE PROPIEDAD ABRE PASO A LA DOCTRINA DE LA ESENCIA A TRAVES DE LA CONSIDERACION DE LA IDENTIDAD TRANSMUNDIAL DE LOS OBJETOS, QUE DA CUENTA DE LA NECESIDAD INSITA EN LOS SERES INDIVUALES. SE ACLARA DE ESTE MODO EL SENTIDO DE LAS PROPIEDADES INDEXADAS A MUNDOS POSIBLES Y DE LAS PROPIEDADES UNIVERSALES. EL ANALISIS DE LA SEMANTICA DE LOS NOMBRES PROPIOS PERMITE LA DILUCIDACION DE LA DOCTRINA DE LA ESENCIA INDIVIDUAL Y SE MUESTRA QUE EL TEISMO DE ESTE FILOSOFO, ESPECIALMENTE SU COMPRENSION DE LA OMNISCIENCIA DIVINA, SIRVE DE EXPLICACION TANTO DE LA TEORIA DE LOS OBJETOS ABSTRACTOS COMO DE LAS ESENCIAS INDIVIDUALES.

Autor: RODRIGUEZ SEDANO ALFREDO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: ESTE TRABAJO PRETENDE ALCANZAR AL VERDAD Y CON ELLA A DIOS A TRAVES DE LA RAZON, EN SINTONIA CON LAS DOCTRINAS PLATONICAS, AGUSTINIANAS, CARTESIANAS Y MALEBRANCHEANAS; ALCANZADO AL ABSOLUTO, VOLVERA A LA RAZON, ANALIZANDO EL INFLUJO QUE SOBRE ELLA EJERCE EL INFINITO FENELON ASIENTA LAS BASES GNOSEOLOGICAS DE SUS DEMOSTRACIONES REPENSANDO EL COGITO. LA ESTRUCTURA DE LAS ARGUMENTACIONES METAFISICAS SE CARACTERIZA POR UN PROCESO ASCENDENTE, QUE VA DESDE LA EXPERIENCIA DE LA IMPERFECCION HUMANA, PRIMERA DEMOSTRACION HASTA EL INFINITO PERFECTO, SEGUNDA DEMOSTRACION, PARA CONCLUIR EN LA TERCERA DEMOSTRACION EN LA NECESARIA CONEXION CON LA EXISTENCIA DE ESE INFINITO. LA "NUEVA" DEMOSTRACION BASADA EN LA NATURALEZA DE LAS IDEAS ES PRECISA SI SE DESEA CONOCER A DIOS, PUESTO QUE LAS IDEAS TIENEN EL CARACTER DE LA DIVINIDAD. DE LA INFINITUD DEDUCE, CONSULTANDO LA IDEA, LAS PERFECCIONES: UNIDAD, SIMPLICIDAD, INMUTABILIDAD, ETERNIDAD, INMENSIDAD Y CIENCIA DIVINAS.

Autor: CALLEJO HERNANZ M. JOSE.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I (METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO) PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA TEORETICA.

Resumen: DESDE EL CONVENCIMIENTO DE QUE ES PRECISO APRENDER A RECONOCER EN EL PENSAMIENTO HEIDEGGERIANO DEL SER LA MEDITACION DEL CONCEPTO DE RAZON MAS CAPAZ DE RESTITUIR A LA RELACION DE OCCIDENTE CON LA HISTORIA QUE LO CONSTITUYE Y ALBERGA SUS POSIBILIDADES VENIDERAS UN ESPACIO DE ILUSTRACION, EL TRABAJO EXPONE UNA POSIBILIDAD DE DELETREAR EN EL CONJUNTO DEL PROYECTO PENSADO POR KANT BAJO EL TITULO GLOBAL DE "CRITICA DE LA RAZON PURA" EL LUGAR MODERNO EN QUE LA MODERNIDAD PUEDE HABLAR COMO UNA CIERTA DECISION RESPECTO DEL PROBLEMA GRIEGO DEL SER. ENTENDEMOS QUE HOY, MAS QUE NUNCA, SE TRATA DE LA RAZON JUSTO EN LA MEDIDA EN QUE SE TRATA DEL SER. PERO SI LOS TITULOS "SER" Y "RAZON" NO NOMBRAN CONTINENTES DIVERSOS INDIFERENTES ENTRE SI, SU RELACION NO PUEDE PENSARSE COMO UN MOVIMIENTO EN QUE LA UNA APARECE COMO LA VERDAD DEL OTRO. LA CLAVE PARA ESTABLECER EL SENTIDO DE LA COPERTENENCIA DE RAZON Y SER SIGUE ESTANDO, A NUESTRO JUICIO, EN EL CONCEPTO DE LIBERTAD, PERO EN LA MEDIDA EN QUE SE ASUME LA ENSEÑANZA DEL PENSAR DEL LIMITE PROPUGNADO POR KANT Y POR HEIDEGGER: QUE EN EL CONCEPTO DE LIBERTAD TODO DEPENDE DE UN DESCENTRAMIENTO CON RESPECTO A LA CONSIDERACION MATEMATIZANTE QUE ERIGE EL "YO PIENSO" EN SUJETO DEL ENTE TODO Y, DE ESTE MODO, EN FUENTE DE TODA MEDIDA. UN DESCENTRAMIENTO QUE ES, SIMULTANEAMENTE, LA LOCALIZACION DEL HOMBRE EN EL LUGAR DE PROCEDENCIA DE SU ESENCIA, QUE LO DEVUELVE A LA DIGNIDAD MAS ALTA DE SU DESTINO: SER UN COLABORADOR EN LA PRESENCIA, SOSTENER ABIERTA LA VERDAD Y CONSTRUIR EN LA OBRA DE LA LIBERTAD. EL TRABAJO INTENTA CAPTAR LA AFINIDAD ESTRUCTURAL DEL PENSAR DEL SER Y DE LA CRITICA DE LA RAZON EN ESTA INTELECCION, EN LA QUE SE EXPRESA UNA COMPRENSION TOPOLOGICA DEL ACONTECER DE LA LIBERTAD, Y QUE ES LA APROPIACION DE UN MOVIMIENTO INTERNO DEL ARGUMENTO TRANSCENDENTAL. HEIDEGGER HA DENOMINADO KEHRE A ESE MOVIMIENTO, KANT LO NOMBRA BAJO EL TITULO DE "TRANSITO" (UBERGANG). EN UNO Y EN OTRO, LA EMERGENCIA DEL LUGAR DEL LENGUAJE EN EL DESARROLLO DEL PROYECTO DE UNA FUNDACION DE LA METAFISICA ES EL MOMENTO ECONOMICO-SISTEMATICO DE LA DES-SUBJETUALIZACION DE LA LIBERTAD QUE SE JUEGA EN EL MOVIMIENTO MENCIONADO. LA TESIS SE CONCIBE COMO "ESTUDIO EN HEIDEGGER Y KANT" EN LA MEDIDA EN QUE PROPONE UNA EJERCITACION EN ESTE GIRO INMANENTE Y DE- TRANSCENDENTALIZADOR RECONOCIBLE TANTO EN EL ABANDONO DEL PROYECTO HEIDEGGERIANO DE LA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL EN FAVOR DE UN PENSAR DE LA HISTORIA DEL SER, COMO EN EL RETROCESO KANTIANO DE LA CRITICA DE LA RAZON (TEORICA Y PRACTICA) A UNA CRITICA DEL JUICIO.

Autor: FERNANDEZ PEREZ ANA M..
Año: 1994.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y ANTROPOLOGIA SOCIAL PROGRAMA DE DOCTORADO: CONFLICTO DE LAS RACIONALIDADES 1989-91.

Resumen: LA TESIS ES UN ESTUDIO DE LA SOLUCION PROPUESTA POR G.W. LEIBNIZ AL PROBLEMA DE LA NATURALEZA Y ORIGEN DEL MAR, Y EN ELLA SE ANALIZAN LOS ASPECTOS MAS SIGNIFICATIVOS DE TEODICEA. EL ELEMENTO MAS CARACTERISTICO E IMPORTANTE DE DICHA SOLUCION ES LA LIMITACION ORIGINAL DE LA REALIDAD, QUE LEIBNIZ LLAMA MATAFISICO, Y ESE CONCEPTO ES EL TEMA CENTRAL DEL TRABAJO. LA PRIMERA PARTE DEDICA ESPECIAL ATENCION AL SIGNIFICADO HISTORICO DE LA TEODICEA DE LEIBNIZ EN SU CONJUNTO Y SU PAPEL EN EL PROCESO DE SECULARIZACION DEL PENSAMIENTO, ASI COMO EN LA POSIBILIDAD DE PENSAR EL MAL DESDE UNA PERSPECTIVA METAFISICA. EN LA SEGUNDA PARTE SE ACLARAN ALGUNOS DE LOS PROBLEMAS PLANTEADOS POR EL PROPIO CONCEPTO DE MAL METAFISICO. ESTOS SON LA CUESTION DE LA MALDAD ORIGINAL DE LA REALIDAD, POR UNA PARTE Y, POR OTRA, LA SUPUESTA CONFUSION POR PARTE DE LEIBNIZ DE LAS NOCIONES DE PRIVACION Y NEGACION, QUE ES MERAMENTE APARENTE. EL ULTIMO CAPITULO ESTA DEDICADO A ANALIZAR EL OPTIMISMO DE LEIBNIZ A LA LUZ DE LAS CONCLUSIONES ANTERIORES. ESTE OPTIMISMO SOLO PUEDE SER MODERADO EN UN PENSADOR QUE INSISTE EN LA INEVITABILIDAD DEL MAL EN LA REALIDAD.

Autor: GARCIA GAINZA JOSEFINA.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: LA INVESTIGACION ES UN ESTUDIO DE LOS TRABAJOS DE HEIDEGGER EN EL PERIODO QUE ANTECEDE A SER Y TIEMPO (1912-1927). COMIENZA CON LA RECONSTRUCCION DEL HORIZONTE NEOKANTIANO COMO EL TERRENO DESDE EL QUE HA SURGIDO EL PENSAMIENTO ORIGINAL DE HEIDEGGER, EN POLEMICA CON TH. LIPPS, WUNDT, WINDELBAND, RICKERT, NATORP, HUSSERL, LASK, ETC. EL NERVIO DE LA INVESTIGACION SE CENTRA EN LA CUESTION DEL VALOR, LO QUE PRESTA AL TRABAJO SU TRABAZON INTERNA, DADO QUE ESTE NO HA SIDO CONCEBIDO COMO UNA EXPOSICION HISTORICA, SINO COMO UNA INVESTIGACION SOBRE LA GENESIS DEL PENSAR HEIDEGGERIANO. A ESTE RESPECTO, LA RELACION DE HEIDEGGER CON LA FENOMENOLOGIA NO ES CONSIDERADA AISLADAMENTE, SINO DE UN MODO MULTIFOCAL, DONDE LA FIGURA DE EMIL LASK VA A COBRAR ESPECIAL RELIEVE, NO SOLO PARA DETERMINAR EL NUEVO RUMBO QUE HEIDEGGER DESEABA IMPRIMIR AL METODO FENOMENOLOGICO, SINO A LA HORA DE RECUPERAR EL BODEN DE LA FILOSOFIA. LA PERSPECTIVA DE NICHTS EN LA BEGRIFFSBILDUNG, LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO IMPLICITA EN EL PENSAMIENTO MISTICO, LA NUEVA ELABORACION DE LA SENSIBILIDAD EN POLEMICA CON KANT, ASI COMO LA CRITICA DE LA NOCION DE SUJETO, DESPLAZAN LA CUESTION AL TERRENO DE LA GENESIS DE LOS CONCEPTOS HISTORICOS, EN DISCUSION CON WEBER Y TROELTCH. LA INVESTIGACION CONCLUYE CON LA RECUPERACION DEL SUELO RETORICO, A TRAVES DEL CURSO RECIENTEMENTE PUBLICADO, SOPHISTES.

Autor: GOMEZ MARGULIS JUAN PABLO.
Año: 1994.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: DIALECTICA, REALIDAD Y SENTIDO II .

Resumen: RECONSTRUCCION GLOBAL DE LA OBRA ESCRITA POR HERACLITO; EL TRABAJO SE DIVIDE EN CUATRO PARTES: LA PRIMERA TRATA ACERCA DEL LOGOS; LA SEGUNDA SOBRE EL UNIVERSO; LA TERCERA ACERCA DE LA POLITICA Y LA ULTIMA SOBRE TEOLOGIA. SE OFRECE UNA REINTERPRETACION EXHAUSTIVA DE LOS DATOS TRANSMITIDOS POR TRADICCION DOXOGRAFICA APOYANDOSE LAS DEDUCCIONES EN NUEVAS LECTURAS DE LOS TEXTOS.

Autor: MELIA PETSCHEN JUAN LUIS.
Año: 1994.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: DESPUES DE UNA CRITICA INMANENTE A CIERTAS INTERPRETACIONES SOBRE LA DEDUCCION TRANSCENDENTAL DE LAS CATEGORIAS SE LLEGA A TRES CONCLUSIONES IMPORTANTES PARA LA COMPRENSION DE LA CRITICA DE LA RAZON PURA. ESTAS INTERPRETACIONES SUPONEN UNA CONCEPCION NO KANTIANA DE SENSIBILIDAD Y ENTENDIMIENTO. ADEMAS, DESCONECTAN EL PROBLEMA DE LA DEDUCCION DE AQUELLO QUE, SEGUN KANT, HABIA MOTIVADO LA CRITICA: LA ANTINOMIA DE LA RAZON PURA. FINALMENTE, TODO ELLO HACE TAMBALEAR EL CARACTER SISTEMATICO DE LA FILOSOFIA CRITICA. EN RELACION A ESTAS CONCLUSIONES SE INTENTA UNA NUEVA VIA INTERPRETATIVA CON LA QUE RECUPERAR LA CONCEPCION KANTIANA DE LA DISTINCION ENTRE SENSIBILIDAD Y ENTENDIMIENTO. PARA ELLO SE APELA AL PREISCHRIFT UBER DIE FORTSCHRITTE DER METAPHYSIK Y A LAS REFLEXIONEN ZUR METAPHYSIK DE LAS FASES K Y LANDA. LOS RESULTADOS DE UNA INVESTIGACION EN TORNO A ESTA OBRA POSTUMA REVELAN: A) QUE EN UN PRIMER TERMINO LA DETERMINACION DE LAS PRIMERAS FUENTES DE NUESTRO CONOCIMIENTO FUE NEGATIVA Y B) QUE LAS DIFICULTADES QUE LLEVAN A LA NECESIDAD DE UNA DEDUCCION TRANSCENDENTAL SON CONSECUENCIAS DE ESTA DETERMINACION NEGATIVA. CON ESTO SE ADQUIERE LA BASE PARA UNA NUEVA COMPRENSION DEL CARACTER SISTEMATICO DE LA FILOSOFIA DE KANT.

Autor: ORTIZ BAEZA JOSE ANTONIO.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III PROGRAMA DE DOCTORADO: HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA .

Resumen: DON ANGEL AMOR RUIBAL (1869-1930) ES UN PENSADOR PROFUNDO Y DE UNA GRAN INDEPENDENCIA ESPECULATIVA, QUE SE MUEVE A CONTRACORRIENTE DE SU CONTEXTO CULTURAL. HOMBRE DE AMPLIA CULTURA (FILOSOFO, TEOLOGO, FILOLOGO, ETC), POSEEDOR DE UNA ACUSADA SENSIBILIDAD QUE LE PERMITE ENTREVER LOS ERRORES OCULTOS DE LAS CONSTRUCCIONES FILOSOFICAS-TEOLOGICAS ANTERIORES, Y CAPAZ DE VENTEAR LOS NUEVOS AIRES INTELECTUALES QUE SURGEN EN LA EUROPA DE LA MODERNIDAD, EN SU OBRA CUMBRE LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA Y DEL DOGMA, SE LANZARA A LA TITANICA TAREA DE CONSTRUIR UN NUEVO EDIFICIO FILOSOFICO A LA LUZ DE LA RELACIONALIDAD UNIVERSAL QUE ARRANQUE DESDE LA ESENCIA. PARA AMOR RUIBAL, LA PLENA REALIDAD DEL SER SE NOS OFRECE COMO EL RESULTADO DE ELEMENTOS PRIMARIOS EN RELACION. ESTABLECIDO EL CARACTER NUCLEAR DE LA TEORIA DE LA RELACIONALIDAD Y LA ESENCIA, EN LA SEGUNDA PARTE DE LA TESIS, SE EXPLICA COMO ESTA ALUMBRA TODO SU SISTEMA FILOSOFICO: LA FILOSOFIA DEL SER; EL CONOCIMIENTO HUMANO; LOS PROBLEMAS COSMOLOGICOS Y ANTROPOLOGICOS; Y, LA EXISTENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS. Y EN APENDICE FINAL, SE ESTUDIA EL PARALELISMO DE LA "RESPECTIVIDAD" DE ZUBIRI CON LA TEORIA DE AMOR RUIBAL.

Autor: PEREZ SAN MARTIN HECTOR ALFONSO.
Año: 1994.
Universidad: DEUSTO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.

Resumen: LA INVESTIGACION EN REFERENCIA ESTA ORGANIZADA EN DOS GRANDES PARTES: LA PRIMERA, DE CARACTER PROEMIAL, SE DESARROLLA A TRAVES DE DOS CAPITULOS. EN EL CAPITULO PRIMERO SE CONSIDERAN MATERIAS RELATIVAS A LAS DISPUTACIONES METAFISICAS EN CUANTO A SUS LINEAS DIRECTRICES GENERALES, CON LA INTENCION DE MOSTRAR LAS MOTIVACIONES, PROPOSITOS, RAZONES DE GESTACION Y VINCULACION CON LAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO PROXIMAS AL P. SUAREZ, COMO TAMBIEN EL PLAN INICIAL Y LA ESTRUCTURA QUE FORMALIZA DICHA OBRA. EN EL CAPITULO SEGUNDO, REFORZANDO LO DICHO DE MANERA PROGRAMATICA, ESTUDIAMOS CON TODO DETALLE LA PRIMERA DISPUTACION CUYA NATURALEZA INTRODUCTORIA A TODA LA OBRA Y LA METAFISICA EN GENERAL NOS PERMITE CONOCER, DE MANERA PRINCIPAL, LA CONCEPCION SUARECIANA DE LA METAFISICA COMO CIENCIA, SU OBJETO Y EL TIPO DE UNIDAD QUE POSEE ESTE SABER, HACIENDO VER LA NECESARIA CONCORDANCIA QUE DEBE TENER LA METAFISICA NO SOLO CUANDO LA CONSIDERAMOS AISLADAMENTE, EN SU PROPIA SISTEMATICIDAD, SINO CON EL CONJUNTO DE LA CIENCIA Y LA EXPERIENCIA. EN LA SEGUNDA PARTE, CAPITULO TERCERO, NOS CENTRAMOS EN EL ESTUDIO DE LA SEGUNDA DISPUTACION; AL IGUAL QUE EN EL CAPITULO ANTERIOR SEGUIMOS PASO A PASO, A TRAVES DE CADA UNA DE LAS SECCIONES QUE COMPONEN ESTA DISPUTACION, LOS ARGUMENTOS EXPOSITIVOS CON QUE NUESTRO AUTOR FORMULA CON TODA RIGUROSIDAD SU CONCEPCION DEL ENTE, QUE ES EL PRESUPUESTO DEL CUAL SE DERIVA SU TEORIA DE LA ANALOGIA DEL SER, PONIENDO ESPECIAL ATENCION AL PROBLEMA DE LA UNIDAD DE CONCEPTO DE SER. COMO CONSECUENCIA DE ESTO, EN EL ULTIMO CAPITULO SE EXPONE Y ANALIZA LA TEORIA DE LA ANALOGIA QUE EL P. SUAREZ DESARROLLA PRINCIPALMENTE EN LA DISPUTACION 28, SECCION TERCEERA, HACIENDO VER QUE LA POSICION ADOPTADA POR EL EXIMIO EN LA SOLUCION DE ESTE PROBLEMA, NO SOLO ES INTERMEDIA ENTRE LOS DOS GRANDES ESCOLASTICOS -SANTO TOMAS Y DUNS ESCOTO- SINO QUE ES NUEVA Y ORIGINAL, INSISTIENDO FRENTE A ELLOS, POR UN LADO Y RESPECTIVAMENTE, EN LA SUPERIORIDAD DE LA ANALOGIA DE ATRIBUCION INTRINSECA Y SUBRAYANDO LA NO UNIVOCIDAD DEL CONCEPTO COMUN DEL ENTE. LA TESIS SE COMPLETA CON UNA PRESENTACION GENERAL QUE ANTECEDE EL CORPUS CENTRAL Y CON LA ELABORACION DE UNAS CONCLUSIONES PUNTUALES REFERIDAS A CADA UNO DE LOS APARTADOS QUE COMPONEN ESTA INVESTIGACION.

Autor: EZQUERRA GOMEZ JESUS.
Año: 1993.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE FILOSOFIA.

Resumen: LA TESIS PROPONE UNA LECTURA DE LA FILOSOFIA DE HEGEL QUE NO SE REDUZCA A SU CARACTERIZACION COMO "ONTOTEOLOGIA", LIBERANDOLA DE UNA MALA PROPUESTA DE LA TOTALIZACION QUE IGNORA LA INFINITACION DE LAS DETERMINACIONES FINITAS. LEJOS DE UNA IDENTIDAD VACIA SE ATIENDE AL INFINITO MOVIMIENTO ESENCIAL DE IDENTIFICACION/DIFERENCIACION DE IDENTIDAD Y DIFERENCIA Y DENOMINA "EON" A ESTA ACTIVIDAD Y MOVIMIENTO, TEMPORALIDAD ORIGINARIA. LA INVESTIGACION CONSTA DE TRES PARTES. EN LA PRIMERA, SE HACE UNA RECONSTRUCCION LOGICO-DIALECTICA DEL "CRONOS" ARISTOTELICO, EN ATENCION AL TIEMPO COMO CANTIDAD PURA Y AL TIEMPO COMO MEDIDA, HACIA UNA DETERMINACION LOGICO-ESENCIAL DE LA REFLEXION. LA TEMPORALIDAD SE MUESTRA, ENTONCES, COMO UNA ACTIVIDAD MAS ORIGINARIA: EL "AION". EN LA SEGUNDA, ADEMAS DE UN COMENTARIO DE LA PRIMERA SECCION DE LA DOCTRINA DE LA ESENCIA DE LA CIENCIA DE LA LOGICA DE HEGEL, SE MUESTRA LO QUE CABE ENTENDER POR "EXPOSICION" Y COMO LA REFLEXION (EL "EON") ES FUNDAMENTO ABISAL DEL TIEMPO. PARA ELLO SE PROPONE UNA LECTURA DEL TRANSITO DE LA LOGICA A LA NATURALEZA, A PARTIR DEL HUNDIMIENTO O ABISMAMIENTO DE LA REFLEXION EN TANTO QUE FUNDAMENTO Y COMO EXISTENCIA. EN LA TERCERA PARTE, SE SOSTIENE QUE EL ABISMAMIENTO DEL "EON" EN EL TIEMPO HA DE VERSE COMO LA MUERTE DE DIOS EN LA ONTOTEOLOGIA. DE ESTE MODO SE DEFIENDE QUE EL ARGUMENTO ONTOLOGICO QUE CIFRA EL SISTEMA HEGELIANO SE REVELA EN VERDAD COMO ONTO-ATEOLOGICO. CON ELLO SE ABRE LA LECTURA DE HEGEL AL DIALOGO CON OTRAS PROPUESTAS, SUPUESTAMENTE ALEJADAS, COMO LA DE HEIDEGGER, QUIEN CON SUS TEXTOS TRATARIA DE BORRAR ESTAS PROFUNDAS HUELLAS DEL PROPIO HEGEL EN SU FILOSOFIA.

Autor: LEDESMA PASCAL FELIPE.
Año: 1993.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA TEORETICA.

Resumen: EN LA TESIS SE TRATA DE EXPLORAR LO QUE DA SI EL EL MODO ARTEGUIANO DE PLANTEAR EL PROBLE AMA DEL SER DE LOS ENTES, COMO INTERPRETACION LOGICA DE LA REALIDAD DE LO REAL, SIEMPRE DENTRO DEL AMBITO DE LO QUE HEIDEGGERIANAMENTE PODEMOS LLAMAR LA CUESTION DE SER. SE TRATA, ENTONCES, DE MOSTRAR EL "OLVIDO DEL SER" COMO INTERPRETACION DE LA REALIDAD DE LO REAL COMO SER. TODO ELLO OBLIGA A REPLANTEAR LA VIEJA CUESTION DEL SER Y EL PENSAR EN OTROS TERMINOS: COMO COPERTENENCIA DE REALIDAD DE LO REAL E INTERPRETACION, QUE ACONTECE Y SE REALIZA EN MI VIDA. PARA MOSTRAR COMO RESULTA ABORDABLE DICHO ACONTECER Y REALIZARSE HA SIDO PRECISO PERSEGUIR LAS LINEAS QUE SE ABREN EN LA OBRA DE ORTEGA HASTA LLEVAR A CABO UNA DESTRUCCION DEL CONCEPTO DE HOMBRE, QUE NOS DEJE EN FRANQUIA PARA UNA COMPRENSION DE MI VIDA EL DONDE EN QUE ACONTECE Y SE REALIZA ESA MUTUA PERTENENCIA DE REALIDAD DE LO REAL E INTERPRETACION, ES DECIR, COMO EL DONDE DE LA VERDAD.

Autor: ROMAN LOPEZ M. TERESA.
Año: 1993.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: EL PROPOSITO DE ESTA TESIS ES DOBLE: 1) PONER DE MANIFIESTO ALGUNAS DE LAS IMPORTANTES APORTACIONES QUE EL BUDISMO EN GENERAL Y EL BUDISMO MAHAYANA, REPRESENTADO POR LA ESCUELA MADHYAMIKA EN CONCRETO PODRIA HACER AL ESTUDIO DE LA CONCIENCIA. 2) LA EXPOSICION DE UN DESEO. PRESENTAR EL TEMA DE MANERA TAL QUE LLEGUE A PROVOCAR NUEVOS ENFOQUES Y VIAS DE EXPLORACION QUE AMPLIFIQUEN NUESTRA COMPRENSION DE LA CONCIENCIA. UTILIZAMOS EL MODELO ESPECTRAL DE A CONCIENCIA DE KEN WILBER. DICHO MODELO ES UNA SINTESIS DE LOS DENOMINADOS ENFOQUES "ORIENTALES" Y "OCCIDENTALES" PARA LA COMPRENSION DE LA CONCIENCIA. ESTE MODELO DIBUJA LA CONCIENCIA COMO UN ESPECTRO, O COMO UNA SERIE DE NUMEROSAS BANDAS O NIVELES. EL PROBLEMA QUE PLANTEAMOS EN ESTA INVESTIGACION ES LA PIEDRA ANGULAR DEL BUDISMO: LA VACUIDAD. EL TEXTO ELEGIDO ES UNA DE LAS VERSIONES DEL LLAMADO "CORAZON DE LA SABIDURIA". DIVIDIMOS LA TESIS EN CUATRO CAPITULOS: 1) EL MODELO ESPECTRAL. 2) ELEMENTOS PARA UNA CONTEXTUALIZACION HISTORICO-DOCTRINAL DEL CITADO TEXTO. EN EL TERCERO Y CAPITULO ABORDAMOS EL TEMA DE LA VACUIDAD PROPIAMENTE DICHO.