METAFISICA Y ONTOLOGIA, 4

Autor: SANCHEZ FERNANDEZ ANTONIO.
Año: 1993.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: LA TESIS DOCTORAL ABORDA EL PROBLEMA DEL TIEMPO CON LA INTENCION DE PONER EN TELA DE JUICIO LA COHERENCIA DE NUESTRAS IDEAS SOBRE EL TIEMPO Y LA DE SOMETER A UN ANALISIS CRITICO LA RELACION QUE HAY ENTRE TIEMPO Y REALIDAD. PARA ELLO SE ESTABLECE UN TRIPLE DISCURSO APOSETICO (LOGICO, FENOMENOLOGICO, EXISTENCIAL) Y SE SOMETEN A REVISION LOS PLANTEAMIENTOS CLASICOS SOBRE LA NOCION DEL TIEMPO, ESTO ES EL TIEMPO DE LA FISICA DE ARISTOTELES EL TIEMPO DEL ALMA DE SAN AGUSTIN Y LOS ACERCAMIENTOS MAS CONTEMPORANEOS QUE PODEMOS ENCONTRAR EN MERLEAU-PONTY, EN SARTRE Y EN MEIDEGGER. COMO CONCLUSION DEL ESCRITO, FRENTE AL DISCURSO DE LA RAZON ABSOLUTA, O LOS PLANTEAMIENTOS SILICISTAS, ENCONTRAMOS UNA TERCERA VIA QUE ES EL MISMO DISCURSO SOBRE EL TIEMPO, UNA FORMA DE PENSAMIENTO QUE SE SABE INAGOTABLE Y CONTINUAMENTE ABIERTA.

Autor: CASTRO CUADRA ANTONIO.
Año: 1992.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III. HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Autor: CUBELLS BARTOLOME M. RAMON.
Año: 1992.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA, ESTETICA Y FILOSOFIA DE LA CULTURA PROGRAMA DE DOCTORADO: HERMENEUTICA FILOSOFICA Y HERMENEUTICA CULTURAL.

Autor: GOMEZ GARDOS M. PILAR.
Año: 1992.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS.

Resumen: ESTA TESIS TIENE COMO OBJETIVO PRINCIPAL EL MOSTRAR QUE LA CONDICION SINE QUA NON DEL HEROE EN EL ROMANTICISMO, EL SUPERHOMBRE EN NIETZSCHE Y DE "LO FEMENINO" ESTRIBA EN SU SER PASIONAL. SE CONCIBE A LOS SERES EN TANTO SUJETOS PASIONALES NO EN UN DISCURSO APARENTEMENTE "UNIVERSAL" SINO DENTRO DE LA PERSPECTIVA DE LA DIFERENCIA SEXUAL Y EL GENERO, RESCATANDO LA ESPECIFICIDAD DEL SER DE LA MUJER. LO FEMENINO ES DEFINIDO COMO EL SER PASIONAL POR EXCELENCIA POSIBILITADO Y REALIZADO POR LA DIVISION EMOCIONAL DEL TRABAJO Y OTROS FACTORES SOCIALES.

Autor: GONZALEZ CASTAN OSCAR LUCAS.
Año: 1992.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I PROGRAMA DE DOCTORADO: ONTOLOGIA DE LA SUBJETIVIDAD (FILOSOFIA II CONVALIDADA ES FILOSOFIA I).

Resumen: EL OBJETIVO PRINCIPAL DE ESTA TESIS DOCTORAL ES ESTUDIAR EL PROBLEMA DE LA CAUSALIDAD Y DE LA SEMANTICIDAD (INTENCIONALIDAD) DE LOS ESTADOS MENTALES, TAL Y COMO SE HAN PLANTEADO EN LA FILOSOFIA DE LA MENTE CONTEMPORANEA, CON EL FIN DE ELABORAR UNA TEORIA SUFICIENTE DE LAS PROPIEDADES DE ESTOS ESTADOS MENTALES QUE SIRVA COMO FUNDAMENTO PARA LAS CIENCIAS COGNITIVAS. PARA ELLO SE ABORDA EN PRIMER LUGAR LA ONTOLOGIA DEL "SER PSIQUICO" EN UNA DOBLE VERTIENTE (I) DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL SENTIDO COMUN Y (II) DESDE SU CARACTERIZACION A PARTIR DE LOS COMPROMISOS ONTOLOGICOS DE LAS CIENCIAS COGNITIVAS. POSTERIORMENTE SE INVESTIGA LAS PROPIEDADES SEMANTICAS MAS GENERALES Y ESENCIALES DEL SER PSIQUICO. TODO ESTE TRABAJO PREVIO SIRVE PARA DESTACAR DOS DE LAS DIFICULTADES ESENCIALES CON LAS QUE SE ENFRENTA HOS ENDIA LA FUNDAMENTACION DE LAS CIENCIAS COGNITIVAS: EL PROBLEMA DEL SIGNIFICADO -CUANDO SE PLANTEA DENTRO DE LOS LIMITES DE UNA ONTOLOGIA NATURALISTA- Y EL PROBLEMA DE LA CONCIENCIA, PROBLEMA LLENO DE APORIAS CUANDO SE ACEPTA LA TESIS DE QUE EL FISICALISMO ES LA UNICA ONTOLOGIA POSIBLE Y DESEABLE.

Autor: LOPEZ SERNANDEZ FRANCISCO ANTONIO.
Año: 1992.
Universidad: MALAGA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Resumen: EL TEMA SE CENTRA EN EL ESTUDIO DE LA OPINION DE DUNS ESCOTO SOBRE EL SER. EL SER ES UN CONCEPTO UNIVOCO. BUSCA LO MAS COMUN, ANTERIOR A TODA DIFERENCIA. ES LA ENTIDAD, PROPIEDAD RADICAL DE TODA ESENCIA. ES LA PRIMERA REALIDAD COMUN A TODO LO QUE ES SER: SE DEBE A LA PRIMACIA DE TODA REALIDAD. COMPARA LA UNIVOCIDAD DEL SER CON LA ANALOGIA DEFENDIDA POR SANTO TOMAS. LA TESIS CONSTA DE 1.- PROLOGO. 2.- INTRODUCCION. 3.- ANALOGIA Y UNIVOCIDAD. INTELIGIBILIDAD DEL SER. 4.- LA UNIVOCIDAD DEL SER. 5.- "DIALECTICA" ENTRE LA EXPLICACION ESCOTISTA Y LA TOMISTA. 6.- CONCLUSIONES. 7.- BIBLIOGRAFIA.

Autor: MANZANO ARJONA JULIA.
Año: 1992.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS.

Resumen: NUESTRA ERA DE LA MODERNIDAD EN OTOÑO ES UN TIEMPO "DESTORNADO", VACIO DE VALORES Y DE SENTIDO. URGE UNA VUELTA A LA FILOSOFIA PRIMERA, QUE NOS DEVUELVA LA PULSION DE LA BUSQUEDA DE LOS INTERROGANTES RADICALES ?ES POSIBLE AUN ESTA TAREA?, SI, CONTESTARA EUGENIO TRIAS, SI LA REFLEXION SE PRODUCE DESDE OTROS AMBITOS Y CON NUEVAS CATEGORIAS ONTOLOGICAS Y HERMENEUTICAS: SU IDEA DE LIMITE. DESDE EL LIMITE DEL MUNDO PUEDE PENSARSE TODO LO QUE HAY, DESCRITO EN LA SIGUIENTE ESCENOGRAFIA: SE DIBUJAN TRES CIUDADES O TRES CERCOS: EL CERCO DEL APARECER (DONDE SE DA LO QUE APARECE), EL CERCO HERMETICO (AMBITO DEL REPLIEGUE, DE LO SAGRADO, DONDE SE COBIJA EL ENIGMA); ENTRE AMBOS ESTA SITUADA LA CIUDAD DE LA FRONTERA, CUYOS HABITANTES FRONTERIZOS, DOTADOS DE PASION Y LOGOS, PORFIAN POR DESENTRAÑAR ALGUN ATISBO DE LO DESCONOCIDO, Y TRADUCIRLO EN PALABRAS SOLO UN LOGOS SIMBOLICO SERA CAPAZ DE REALIZAR ESA ARRIESGADA OPERACION. EL RESULTADO ES UNA METAFISICA, UNA ESTETICA, UNA LOGICA Y UNA RELIGION (EN CIERNES) QUE TIENEN EN LA IDEA DE LIMITE SU FUENTE DE INSPIRACION.

Autor: MARQUEZ PEMARTIN CLAUDIA M. RAFAELA.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD ECLESIASTICA DE FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: LA TESIS SE DIVIDE EN DOS PARTES. EN LA PRIMERA ESTUDIO EL MARCO HISTORICO EN EL QUE SE FORMO Y VIVIO EDUARDO MICOL, FILOSOFO CATALAN NACIDO EN 1907 Y FALLECIDO EN MEXICO EN 1990. MICOL SE FORMO EN EL CONTEXTO DE LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA, FUERTEMENTE INFLUIDO POR LAS IDEAS NEOKANTIANAS Y POR LA NEOESCOLASTICA DEL SIGLO XIX. EN LA SEGUNDA PARTE SE ESTUDIA EL METODO FILOSOFICO MICOLIANO, LA COMPRENSION DE LA ESTRUCTURA ESPACIO-TEMPORAL, LAS DIMENSIONES DE LA TEMPORALIDAD Y DE LA ACCION, Y LA EXPRESION HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LA COMUNICACION. LA AUTORA SOSTIENE LA TESIS DE QUE MICOL CONSTRUYO SU FILOSOFIA EN DIALOGO CRITICO CON LA FENOMENOLOGIA DE EDMUNDO HUSSERL. LA TESIS OFRECE TODA LA BIBLIOGRAFIA DE EDUARDO MICOL Y LOS PRINCIPALES ESTUDIOS SOBRE EL PENSAMIENTO DE ESTE FILOSOFO ESPAÑOL EXILIADO A MEXICO Y PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO.

Autor: BARBOSA CORBACHO JOSE.
Año: 1991.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: MODELOS HISTORICOS DEL PENSAR FILOSOFICO.

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO DE INVESTIGACION SE CENTRA NUCLEARMENTE EN EL DESCUBRIMIENTO DE UNA METAFISICA DE LA ALTERIDAD EN LA POETICA DE ANTONIO MACHADO. PARA ELLO SE COMIENZA EXPONIENDO LA EPOCA EN LA QUE VIVE ANTONIO MACHADO Y SU INFLUENCIA DEL KRAUSISMO, MODERNISMO Y EL FOLKLORE. ASIMISMO SE ANALIZA LA POETICA Y EL LENGUAJE DESDE UNA PERSPECTIVA FILOSOFICA. TAMBIEN SE DETIENE EN EL DIALOGO UN AUTORES COMO HUSSERL, BERGOM, HEIDEGGER, ZUBIRI, ETC... EN TORNO A TRES TERMINOS... INTENCION, CONCIENCIA Y RAALIDAD. FINALMENTE SE ELABORA UNA METAFISICA DE LA ALTERIDAD QUE ENCUENTRA EN EL AMOR EL ELEMENTO CONSTITUTIVO DE LA ESENCIA, EXPONIENDOSE UNA TEORIA DEL AMOR.

Autor: BERRO URIZ RAFAEL.
Año: 1991.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: LOGICA Y FILOSOFIA DEL LENGUAJE PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: SEGUN BERGSON, EL ESPIRITU ES SER, CONCIENCIA Y PRINCIPIO, Y LA MATERIA ES METAFISICAMENTE SEGUNDA Y EXPRESION DE LA DISMINUCION (NO-SER) DEL ESPIRITU; NO EXISTE LA MATERIA PURA, PERO SI EL SER O ESPIRITU PURO, CONCIENCIA MAXIMA: DIOS. LOS SERES MATERIALES SOMOS ESPIRITUS DISMINUIDOS, Y EN NOSOTROS HAY CONTINUIDAD ENTRE ESPIRITU Y MATERIA. NUESTRA INMORTALIDAD NO LA CONCIBE COMO UNA EXISTENCIA PURAMENTE ESPIRITUAL, POR TANTO. AUNQUE MANTIENE QUE DIOS DURA, SE SEPARA POCO DE LAS METAFISICAS TEISTAS OCCIDENTALES: DIOS ES PURO PRESENTE. AUNQUE ACEPTA QUE EL MISTICO SABE DE DIOS MAS QUE EL FILOSOFO, CREE QUE EL CONTENIDO DOGMATICO Y RITUAL DE LA RELIGION ES RELATIVO, Y NO VERDADERAMENTE REVELADO.

Autor: CERCOS SOTO JOSE.
Año: 1991.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA PROGRAMA DE DOCTORADO: PERSONA, VALOR Y ACCION .

Resumen: LA TESIS ES UN ESTUDIO DE CARACTER COMPARATIVO, CENTRADO LA CONCEPCION DE LA ESENCIA EN X. ZUBIRI Y TOMAS DE AQUINO. EL TRABAJO CONSTA DE DOS PARTES, MAS LA CORRESPONDIENTE INTRODUCCION, CONCLUSIONES Y BIBLIOGRAFIA. EN LA PRIMERA PARTE SE ANALIZA LA POSICION DE ZUBIRI RESPECTO A LA ESENCIA: COMIENZA EXPONIENDO CUESTIONES METODOLOGICAS Y A CONTINUACION MUESTRA EL PAPEL QUE LA ESENCIA DESEMPEÑA EN LA FILOSOFIA DE ZUBIRI. LA SEGUNDA PARTE ES UN ESTUDIO DE LA ESPECULACION TOMISTA SOBRE LA ESENCIA, CON CONTINUAS REFERENCIAS A LA INTERPRETACION ZUBIRIANA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL Y CON UNA COMPARACION DE LAS POSICIONES DE AMBOS FILOSOFOS. DOS NOCIONES CLAVES QUE SE UTILIZAN EN EL ESTUDIO SON LA DE SER Y LA DE ENTIDAD CONCRETA, QUE LLEVAN A COMPRENDER EL DIFERENTE MODO EN QUE ZUBIRI Y TOMAS DE AQUINO ENTIENDEN LA REALIDAD. TAMBIEN SE CONSIDERAN LAS DISTINTAS FORMAS QUE TIENEN DE COMPRENDER LAS UNIDADES EN QUE SE ESTRUCTURA ESA REALIDAD: LA SUBSTANCIA, EN EL CASO DE TOMAS; LA SUBSTANTIVIDAD, EN ZUBIRI. EN CONCLUSION, PODRIA DECIRSE QUE LA DISPARIDAD TEORICA ENTRE AMBOS AUTORES RESIDE EN EL MODO DE ENTENDER LA METAFISICA: ZUBIRI ACENTUA EL ASPECTO FISICA (EL "FISICA" DE LA METAFISICA), MIENTRAS QUE TOMAS EL ASPECTO TRANSCENDENTAL (EL "META" DE ESTA DISCIPLINA).

Autor: HURTADO VALERO PEDRO M..
Año: 1991.
Universidad: MALAGA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA ESPAÑOLA I Y FILOLOGIA ROMANICA..

Resumen: LA TESIS CONSTA DE DOS PARTES: UNA ONTOLOGIA DEL PRESENTE Y UNA ONTOLOGIA DEL PORVENIR, EN LAS QUE SE ESTUDIA EL PROBLEMA DEL SUJETO EN CUANTO SUJETO DE PENSAR Y EN CUANTO DETERMINACION ESENCIAL DE LO QUE CONSTITUYE AL SER HUMANO. ESTAS CONSIDERACIONES GENERAN PRACTICAS DISCURSIVAS EN LAS QUE EL HOMBRE SE ENCUENTRA SOMETIDO COMO SUJETO DEL SABER, COMO SUJETO DE PODER Y COMO SUJETO DE DESEO. EL AMBITO DEL DISCURSO, LAS RELACIONES DE PODER QUE ENCIERRAN Y SOMETEN AL SUJETO Y LA SEXUALIDAD ABREN EL CAMINO A UNA ONTOLOGIA DEL PORVENIR EN LA QUE EL SUJETO SOMETIDO COMO PERSONAJE CREADOR RESUME SU FUNDAMENTO EN EL VACIO DE SU ESENCIALIDAD. LA ONTOLOGIA DEL PORVENIR ABRE ASI LAS PUERTAS AL SUJETO COMO FUNDAMENTO DE NUESTRA CONTEMPORANEIDAD.

Autor: MARTIARENA ALAMO OSCAR ROLANDO.
Año: 1991.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA; ESTETICA Y FILOSOFIA DE LA CULTURA PROGRAMA DE DOCTORADO: CONSTRUCCION Y DECONSTRUCCION EN LA HISTORIA DE LAS IDEAS.

Resumen: LA TESIS TITULADA MICHEL FOUCAULT: HISTORIADOR DE LA SUBJETIVIDAD, ES UNA LECTURA DE LA OBRA DEL PENSADOR FRANCES BAJO LA LINEA DE UNA HISTORIA DE LO QUE EL SUJETO MODERNO ES EN EL PRESENTE. EN EL TRABAJO SE BUSCAN MOSTRAR LAS RELACIONES QUE FOUCAULT ESTABLECE ENTRE HISTORIA Y SUBJETIVIDAD, TODO ELLO BAJO EL INTENTO DE RESPONDER A LA PREGUNTA QUE SOMOS HOY?. EN LA TESIS SE DESTACA LA CONSTANTE PREOCUPACION DE M. FOUCAULT ALREDEDOR DE LA CUESTION DE LA SUBJETIVIDAD, LA IMPORTANCIA DE SUS ANALISIS SOBRE EL CAMPO DE HISTORICIDAD DEL QUE PROCEDE EL SUJETO MODERNO, LA RELEVANCIA DE LA ARQUEOLOGIA Y LA GENEALOGIA COMO METODO PARA LA REALIZACION DE SUS INVESTIGACIONES Y LA FORMULACION, POR PARTE DEL PROPIO FOUCAULT, DE UNA ONTOLOGIA HISTORICA DEL PRESENTE, PARTICULARMENTE EN LA MEDIDA DE QUE ESTABLECE UNA HISTORIA DEL SUJETO MODERNO. POR ULTIMO, EL TRABAJO BUSCA MOSTRAR LA FECUNDIDAD DEL PENSAMIENTO FOUCAULTIANO PARA NUESTRO TIEMPO.

Autor: MARTIN URBANO JOAQUIN.
Año: 1991.
Universidad: MALAGA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO:.

Resumen: LA TESIS NOS MUESTRA COMO EL SER O LA REALIDAD RADICAL, PARA ORTEGA, ES LA VIDA. VIDA QUE ES ESTRUCTURALMENTE HISTORICA. ES LA MISMA VIDA EN CUANTO RAZON VIVIENTE LA QUE CONSISTE EN UNIDAD ESTRUCTURAL CON DOS MOMENTOS QUE LA CONSTITUYEN: "RAZON VITAL-RAZON HISTORICA". EL METODO UTILIZADO ES EL FENOMENOLOGICO, EJERCIENDO ASI EL HORIZONTE MENTAL DE LA FENOMENOLOGIA DONDE SE INSCRIBE EL PENSAMIENTO DE ORTEGA. EN CINCO CAPITULOS NOS PRESENTA LA TEMATICA DE LA TESIS: EL PROBLEMA DE LA CIENCIA HISTORICA (I), LA FILOSOFIA DE ORTEGA Y LA HISTORIA (II), LA VIDA COMO OBJETO MATERIAL DE LA HISTORIA (III), EL CAMBIO HISTORICO (IV), Y FINALMENTE, LA HISTORIA COMO RAZON HISTORICA (V). CON CLARIDAD SE EXPONE Y CONFIRMA EL PROYECTO FILOSOFICO DE ORTEGA: CREAR UN NUEVO CONCEPTO DE SER, UTILIZAR UN METODO INTUITIVO, EL FENOMENOLOGICO, DOTAR A ESTE METODO DE SISTEMA Y DE UNA REALIDAD QUE SEA EN SI MISMA SISTEMA, LA VIDA, Y DE UN PENSAR TAMBIEN SISTEMATICO.

Autor: OJEA OCAMPO FERNANDO.
Año: 1991.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV PROGRAMA DE DOCTORADO: RAZON Y REALIDAD: INTERPRETACIONES.

Resumen: ANALISIS FENOMENOLOGICO DE LA ANGUSTIA, DESTINADO A DETERMINAR SU ESENCIA. INTERPRETACION Y CRITICA DE ANTERIORES TRATAMIENTOS SISTEMATICOS SOBRE LA ANGUSTIA DE CARACTER FILOSOFICO. BASICAMENTE EN REFERENCIA A KIERKEGAARD, HEIDEGGER Y SARTRE. INTERPRETACION DE LA TEORIA DE LA ANGUSTIA EN FREUD Y EN GENERAL EN EL CAMPO DEL PSICOANALISIS.

Autor: PEREZ DE LABORDA DELCLAUX MIGUEL.
Año: 1991.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: LOGICA Y FILOSOFIA DEL LENGUAJE PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EN ESTE TRABAJO SE TRATA DE INTEGRAR LAS DIVERSAS NOCIONES QUE APARECEN EN EL CORPUS ARISTOTELICUM, RELEVANTES PARA COMPRENDER EL ALCANCE DE SU DISTINCION ENTRE LA PREDICACION ESENCIAL Y LA PREDICACION ACCIDENTAL: LA RELACION ENTRE LO UNIVERSAL Y LO PARTICULAR; EL SUJETO Y EL PREDICADO, LA TEORIA ARISTOTELICA DE LOS PREDICABLES; LA DISTINCION METAFISICA ENTRE SUSTANCIA Y ACCIDENTE. DE MODO PARTICULAR SE CONSIDERAN LAS DIVERSAS DISTINCIONES DE MODOS DE DECIR O DE PREDICAR QUE HACE ARISTOTELES: DECIR KURIOS Y DECIR DE MODO OSCURO; PREDICAR SIMPLICITER O PER ACCIDENS; PREDICAR ESENCIAL O ACCIDENTALMENTE.

Autor: QUINTANA RAMIO BENET.
Año: 1991.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO:.

Resumen: LA TESIS TIENE UNA DOBLE ORIENTACION, EN PRIMER LUGAR, UN NIVEL ASCENDENTE, QUE PRETENDE A PARTIR DEL ANALISIS DE LA FIL. FUNDAMENTAL, DESCOMPONEN LA PROBLEMATICA QUE ELLA ENCIERRA CON EL FIN DE SACAR A LA LUZ UN CONJUNTO DE ENLACES INADVERTIDOS ENTRE SUS COMENTARISTAS. (DESMITIFICACION DEL ESENCIALISMO CARTESIANO). UN SEGUNDO NIVEL, CONSISTIRA EN MOSTRAR COMO AQUELLOS ELEMENTOS DESCUBIERTOS SE INTERRELACIONAN (PARTE COMPOSITIVA), HASTA RECONSTRUIR UNA ESTRUCTURA INNOVADORA DE PENSAMIENTO AL MARGEN DE POSICIONES NEOESCOLASTICAS, RACIONALISTAS O ECLECTICAS. SE TRATA DE UNA PROSPECCION DE LA OBRA A PARTIR DE UNOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, Y SUS RESPECTIVAS DEDUCCIONES, QUE HABRIAN DE HACERSE PRESENTES EN CADA UNA DE LAS PARTES DE LA OBRA HASTA PONER DE RELIEVE LO QUE SE HA LLAMADO EL REALISMO TRASCENDENTAL FENOMENONTOLOGICO. HAY QUE RESOLVER LA CUESTION DEL CONOCIMIENTO HUMANO, SALVANDO CIERTOS ANTAGONISMOS QUE VAN DESDE UN MEDIATISMO LOGICO RACIONALISTAS A UN PROBABILISMO INDUCTIVISTA SIN CAER POR ELLO EN UN REALISMO PROBLEMATICO. SE TRATA DE RESPONDER EN QUE CONSISTE LA HUMANIDAD DEL HOMBRE O EL MISTERIO DE LA CONCIENCIA DESDE EL MISMO ACTO DE ENTENDER.

Autor: BARRIOS FERNANDEZ NURIA.
Año: 1990.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I..

Autor: CABALLERO GARCIA FRANCISCO.
Año: 1990.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: EL PRESENTE ESTUDIO INTENTA REALIZAR UNA LECTURA "DE SEGUNDO GRADO", ES DECIR, PERSONAL, METAFISICA, DE LA OBRA DE MARCEL, BUSCANDO EL NUCLEO FUNDAMENTAL DEL PENSAMIENTO DE ESTE FILOSOFO. LA ONTOLOGIA EXPERIENCIAL MARCELIANA NOS DESCUBRE LA PRESENCIA INMANENTE DEL SER, QUE NOS IMPLICA, Y NOS ABRE AL HORIZONTE INAGOTABLE DEL MISTERIO ONTOLOGICO. LA EXPERIENCIA ONTOFANICA DEL MISTERIO CONSTITUYE AL SER HUMANO EN UN SER ITINERANTE HACIA LA PARTICIPACION PLEROMATICA DEL SER, EN "HOMO VIATOR". EL AMOR, LA FIDELIDAD Y LA ESPERANZA SON LAS MODALIDADES FUNDAMENTALES DE VIVIR "HIC ET NUNC" LA EXPERIENCIA DEL MISTERIO Y REALIZARSE COMO PERSONAS. LA METAFISICA CONCRETA DE MARCEL NO ES EVASION DE LA REALIDAD, POR EL PENSAMIENTO ABSTRACTO, SINO LA "PERFORACION INMERSIVA" EN LA REALIDAD, EN BUSCA DE LO UNIVERSAL VALIOSO QUE POSIBILITA LA ESPERANZA Y SE CONVIERTE EN "ETHOS" Y EN "PRAXIS". LA METAFISICA DE MARCEL, "METAFISICA DE LA LUZ EN SOCIOLOGIA DE LAS TINIEBLAS", ES UNA CRITICA LUCIDA Y FECUNDA A LA MODERNIDAD CON VALOR PARENETICO PARA EL PENSAMIENTO POSMODERNO. NUESTRO MUNDO CONCRETO PUEDE SER ILUMINADO POR ESTA RELECTURA ACTUAL DE LA OBRA DE MARCEL, COMO INTERPELACION PROFETICA A LA RESPONSABILIDAD DE LOS PENSADORES ANTE LA RECONSTRUCCION DE UNA EUROPA "CASA COMUN" DE PERSONAS.

Autor: CABAÑAS AGRELA LETICIA.
Año: 1990.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: UNIVERSIDAD DE PARIS - I (PANTHEON-SORBONNE). ARCHIVO LEIBNIZ DE HANOVER.

Resumen: LEIBNIZ TERMINA POR ABANDONAR LA UTOPIA DE UNA FILOSOFIA TOTALMENTE DEMOSTRATIVA, Y LA SUSTITUYE POR UN PRAGMATISMO EPISTEMOLOGICO QUE ESTABLECE UNA TEORIA DE LA PROBABILIDAD. PARADOJICAMENTE, AUNQUE ESTO PUEDA PARECER UN FRACASO FRENTE A SUS PRIMITIVOS PLANES DE FORMALIZACION ABSOLUTA, ES AQUI DONDE LEIBNIZ SE MUESTRA ESENCIALMENTE MODERNO Y LOGRA CONECTAR CON NUESTRA EPOCA. PERO HASTA LLEGAR A ESTA SUSTITUCION DE UNA LOGICA ABSTRACTA POR OTRA PRACTICA, REALIZO UN RECORRIDO A FONDO DE LA INVESTIGACION FILOSOFICA DE SU EPOCA, PRODUCIENDO UNOS PLANTEAMIENTOS NUEVOS Y ORIGINALES EN LA CASI TOTALIDAD DE LOS ASPECTOS ESTUDIADOS. ASI, DESDE EL TRAMPOLIN DE UN PROYECTO LOGICO DE FORMALIZACION TOTAL EN VISTAS A LA CONSECUCION DE UNA CIENCIA UNIVERSAL, SURGEN SUS TEORIAS QUE VAN DESDE LA EXPRESION SIMBOLICA A LA ARMONIA PREESTABLECIDA; DE LA DOCTRINA DE LA MONADA AL ESTABLECIMIENTO DE LA DINAMICA; DEL CALCULO INFINITESIMAL A LA LOGICA DE RELACIONES. EL GIRO RADICAL ULTIMO EN CUANTO AL METODO NO ANULA, SIN EMBARGO, EL OPTIMISMO LEIBNICIANO Y SU FE EN EL ANSIADO LOGRO DE UNA CIENCIA UNIVERSAL: EL HORIZONTE DE LA INVESTIGACION SIGUE ABIERTO.