METAFISICA Y ONTOLOGIA, 5

Autor: CORAZON GONZALEZ RAFAEL.
Año: 1990.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: METAFISICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: DESPUES DE EXPONER EN LA PRIMERA PARTE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y LA EPISTEMOLOGIA DE GASSENDI, Y DE RECORRER SUMARIAMENTE SU PENSAMIENTO SOBRE LA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA, LA METAFISICA Y LA ETICA, SE ESTUDIAN CON DETALLE LAS QUINTAS OBJECIONES A LAS MEDITACIONES METAFISICA DE DESCARTES. EL NOMINALISMO DE GASSENDI, CAPAZ DE EXPLICAR EL ALCANCE Y LOS LIMITES DE LA CIENCIA NUEVA, DE RAICES MEDIEVALES Y HUMANISMAS, SE ENFRENTA A LA NUEVA METAFISICA PROPUESTA POR DESCARTES Y HACE VER QUE EL INTENTO CARTESIANO DE LOGRAR UNA EVIDENCIA ABSOLUTA NO ES SINO UNA CONTINUA PETICION DE PRINCIPIO PORQUE EL PUNTO DE PARTIDA, LA PRIMERA EVIDENCIA, NO LOGRA LA AUTOCONCIENCIA PLENA: EL PENSAMIENTO SOLO COMPARECE COMO PENSADO NO COMO ACTO, DE MODO QUE EL FUNDAMENTO DE PENSAR QUEDA OCULTO. TODA LA FILOSOFIA CONSTRUIDA SOBRE ESTA PRIMERA CERTEZA NO ES, EN CONTRA DE LO QUE PIENSA DESCARTES, MAS EVIDENTE Y CIERTA QUE CUALQUIER OTRA METAFISICA.

Autor: GUIU ANDREU IGNACIO.
Año: 1990.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: "SUBJECTE, MON I SOCIETAT".

Resumen: EL AUTOR SE PROPONE UNA COMPRENSION RADICAL DEL ALMA HUMANA EN TERMINOS DE SER, UN ESTUDIO DEL ALMA HUMANA "UT ENS", "UT HABENS ESSE". LA COMPOSICION REAL DE ESENCIA Y SER ES LA CLAVE QUE PERMITE DEFINIR METAFISICAMENTE A TODO ENTE FINITO Y DESENTRAÑAR ASI SU ESTRUCTURA ULTIMA Y MAS PROFUNDA. AHORA BIEN, COMO LA VERDAD SE FUNDA EN EL SER MAS QUE EN LA ESENCIA, LA VERDAD DEL ALMA HUMANA Y, EN CONSECUENCIA, LA DEL HOMBRE, SE DEBE BUSCAR EN LA DETERMINACION DEL SER DEL ALMA. EL AUTOR SE PROPONE, EN DEFINITIVA, LLEVAR A CABO UNA "REDUCTIO AD ESSE", CONSIDERANDO AL ALMA COMO "HABENS ESSE", COMO PROPIETARIA Y PARTICIPANTE DE UN ACTO DE SER: DESCUBRIR EN EL ALMA HUMANA LA COMPOSICION REAL DE ESENCIA Y ACTO DE SER, ASI COMO EL GRADO EN QUE LA ESENCIA DEL ALMA PARTICIPA DEL SER, E ILUMINAR AQUELLAS CUESTIONES MAS FUNDAMENTALES -ESPIRITUALIDAD, UNION DEL ALMA AL CUERPO COMO FORMA SUBSTANCIAL, INMORTALIDAD, CREACION,...- DESDE EL NIVEL DEL ACTO DE SER.

Autor: HERRERA CORDUENTE MIGUEL.
Año: 1990.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: RELACIONA LA TRAGEDIA LITERARIA CON LA TRAGEDIA FILOSOFICA (HIPOTESIS DE LA TESIS). PLATON Y ARISTOTELES SERIAN MOMENTOS Y CULMINACION DE LA TRAGEDIA. NO HABRIA, POR TANTO, UNA SEPARACION RADICAL ENTRE LO TRAGICO Y LO FILOSOFICO, SINO QUE LA POLIS VEBDRIA A LLEVAR A CABO LA TRANSICION TRAGICA DEL IMPULSO DE LA VERDAD EN TANTO COMUNIDAD. TODA ESTA TEMATICA TIENE, A SU VEZ, COMO EJE HERMENEUTICO EL TEMA DEL "ORIGEN" Y LA "HISTORICIDAD".

Autor: OLMO RENEDO GAUDENCIO DEL.
Año: 1990.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA I (METAFISICA Y TA. DEL CONOCIMIENTO) PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO .

Resumen: EL ESTUDIO SE CENTRA EN EL PENSAMIENTO DE LE SENNE SOBRE EL ACCESO AL ABSOLUTO. SITUADA DENTRO DE LA CORRIENTE ESPIRITUALISTA FRANCESA, SE COMIENZA ABORDANDO DE MODO GENERAL LA OBRA LESENNIANA PARA ENTRAR, DESPUES, EN EL PROCESO DE BUSQUEDA QUE CONDUCE AL ABSOLUTO; SE TRATA DE UN CAMINO QUE VA DEL PRESENTIMIENTO AL DESCUBRIMIENTO A TRAVES DE LAS DIVERSAS VIAS QUE NOS PROPONE, DESDE LA CONTRADICCION HASTA EL VALOR Y LOS VALORES. LO QUE CONSTITUYE EL NUCLEO DEL TRABAJO ES LA DETERMINACION DE ESE ABSOLUTO. EN SU PARTE ULTIMA, SE PASA A CONSIDERAR LA UNION DEL HOMBRE CON EL ABSOLUTO COMO VIA DE SALVACION HUMANA Y SE TERMINA CON UNA SERIE DE REFLEXIONES FINALES.

Autor: SANCHEZ LLOPIS ELVIRA F..
Año: 1990.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID, FUNDACION ORTEGA Y GASSET, ATENEO DE MADRID.

Resumen: LA TESIS DE DÑA. ELVIRA F. SANCHEZ LLOPIS SUBRAYA LA ACTUALIDAD DE LA IDEA ORTEGUIANA DEL SER MENESTEROSO MEDIANTE LA CONFRONTACION DE SU PENSAMIENTO CON TRES AUTORES SIGNIFICATIVOS EN EL PANORAMA FILOSOFICO ACTUAL: FOUCAULT COMO REPRESENTANTE DE LA FILOSOFIA DE LA DIFERENCIA; WITTGENSTEIN COMO IMPULSOR DE LA FILOSOFIA ANALITICA Y ADORNO COMO REPRESENTANTE DE LA "RAZON DIALECTICA".

Autor: ZILBERMANN MORALES M. JOSE.
Año: 1990.
Universidad: CADIZ .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE CADIZ..

Resumen: LOS ESTUDIOS REALIZADOS SOBRE LOS EXPRESIONISTAS Y SU TIEMPO, EL DISCURSO PICTORICO DE E. MUNCH -CENTRADO EN EL FRISO DE LA VIDA-, LA POETICA DE G. TRAKL -CON ESPECIAL INCIDENCIA EN LAS IMAGENES DE NARCISO Y ORFEO-, ASI COMO EL ANALISIS PREPARATORIO Y PROVISIONAL DEL SER DEL HOMBRE PRESENTADO POR HEIDEGGER EN SER Y TIEMPO, CONDUCEN LA INVESTIGACION, PONIENDO DE MANIFIESTO LA CONTEMPORANEIDAD DEL FENOMENO ARTISTICO Y DEL DISCURSO FILOSOFICO, ALUMBRANDO UN AMBITO HISTORICO COMUN CON EL PROPOSITO DE CONVERTIRLO EN UNA NUEVA VIA DE INTERPRETACION, PUES PINTOR, POETA Y FILOSOFO PARTEN DE UNAS MISMAS PREMISAS: LA DEPENDENCIA ABSOLUTA DE LO REAL Y EL SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA HUMANA CON RELACION A LO REAL, PASANDO A CONVERTIRSE EN OBJETO DE REFLEXION FILOSOFICA Y ARTISTICA LA PERDIDA UNIDAD DE LA ESENCIA FUNDADORA DEL MUNDO Y DEL HOMBRE. NUESTROS AUTORES, ENFRENTADOS, PUES, CON LA NADA, BUSCAN LA EXISTENCIA DE UN FUNDAMENTO ORIGINARIO. EN EL FONDO DE ESTOS PROYECTOS LATE UNA MISMA MOTIVACION, LA SOSPECHA Y LA DESCONFIANZA ANTE UNA REALIDAD DADA -CUYA RUINA Y OCASO YA HABIA SIDO PROCLAMADA POR NIETZSCHE-, Y UN MISMO OBJETIVO, LA SUPERACION DE ESA REALIDAD. SUS PROPUESTAS, PLAGADAS DE INTERNAS CONTRADICCIONES, ASI COMO LA RADICALIDAD DE SUS PROYECTOS, LOS CONDUCEN A UN TERRENO FALSO DONDE NO ES POSIBLE ALCANZAR EL MENCIONADO OBJETIVO.

Autor: ARBAIZAR GIL BENITO.
Año: 1989.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. EDUCACION. SANTIAGO DE COMPOSTELA.

Resumen: EL OBJETO DE LA TESIS DOCTORAL ES PROFUNDIZAR EN LA REINTERPRETACION DEL SER Y EL SENTIDO QUE SE OPERA EN EL MARCO DE LA OBRA FILOSOFICA DE DESCARTES. TAL ESTUDIO HA SIDO LLEVADO A CABO DESDE LA CONVICCION DE QUE REFLEXIONAR SOBRE LA METAFISICA CARTESIANA PUEDE AYUDARNOS A ENTENDER DE QUE MODO SE EFECTUA AQUELLA MODERNA COMPRENSION DEL SER DEL ENTE EN VIRTUD DE LA CUAL EL OBJETO PASA A SER ABIERTO A LA LUZ DE SU SIGNIFICATIVIDAD MATEMATICA. LA TESIS HA SIDO ESTRUCTURADA EN CINCO SECCIONES: 1. DE LA PERCEPCION AL INNATISMO 2. METODO Y MATHESIS 3. LA NUEVA EPISTEME FISICO-MATEMATICA 4. FUNDAMENTACION METAFISICA DEL DISCURSO MATEMATICO 5. EL SER Y EL FUNDAMENTO EL OBJETIVO DE CADA UNA DE LAS SECCIONES ES, RESPECTIVAMENTE, ABORDAR EL FENOMENO DE LA APERTURA MATEMATICA DEL SENTIDO EN DESCARTES A NIVEL GNOSEOLOGICO, METODOLOGICO, EPISTEMOLOGICO, METAFISICO Y ONTOLOGICO. CADA UNA DE LAS SECCIONES HA SIDO ASI CONCEBIDA COMO UN ESCALON QUE CONDUCE AL SIGUIENTE Y TODAS EN CONJUNTO CONFIGURAN UN ITINERARIO QUE VA DESDE EL TRATAMIENTO CARTESIANO DEL PROBLEMA DE LA PERCEPCION (ESTO ES, DEL DARSE FENOMENICO DEL OBJETO) HASTA EL PROBLEMA DE DIOS (ESTO ES, DE AQUEL SER QUE NO ES SUSCEPTIBLE DE SER ABORDADO EN LOS MISMOS TERMINOS QUE EL OBJETO Y EN EL QUE SE OPERA, A UN TIEMPO, EL FUNDAMENTO Y EL REBASAMIENTO DEL DISCURSO MATEMATICO).

Autor: CAROL HOSTENCH ANTONIO.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD ECLESIASTICA DE FILOSOFIA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: SIGER DE BRABANT, MAESTRO EN LA FACULTAD DE ARTES DE PARIS (APROXIMADAMENTE ENTRE 1263 Y 1276), HA RESULTADO SER UN PERSONAJE BASTANTE DESCONOCIDO PARA LA HISTORIOGRAFIA FILOSOFICA, Y DESGRACIADAMENTE, EN NO POCAS OCASIONES, MAL CONOCIDO. DESDE EL S. XIX HASTA NUESTRO DIAS, CADA VEZ MAS HAN SIDO LAS REFERENCIAS Y OBRAS DE SIGERIO QUE SE HAN IDO DESCUBRIENDO. ACTUALMENTE, POSEEMOS YA UN NUMERO IMPORTANTE DE EDICIONES CRITICAS DE ESCRITOS DEL MAESTRO PARISINO Y, EN LO QUE CONCIERNE A SU BIOGRAFIA Y SINTESIS DE SU PENSAMIENTO, HOY POR HOY, EL HITO MAS ALTO LO CONSTITUYE UNA OBRA DEL HISTORIADOR F. VAN STEENBERGHEN: "MAITRE SIGER DE BRABANT (LOUVAIN, 1977). DOS OBJETIVOS NOS HEMOS PROPUESTO ALCANZAR A LO LARGO DE ESTE TRABAJO. POR UN LADO, EXPONER UNA BREVE SINTESIS DEL ESTADO ACTUAL DE CONOCIMIENTO EN TORNO A LA FIGURA Y PENSAMIENTO DE SIGER DE BRABANT. ESTE PROPOSITO SERA DESARROLLADO A LO LARGO DE NUESTROS DOS PRIMEROS CAPITULOS ("RECONSTRUCCION BIOGRAFICA DE SIGER DE B". Y "OBRAS Y PERFIL DEL PENSAMIENTO DE SIGER DE B."), SIGUIENDO BASICAMENTE LAS PAUTAS DE LAS INVESTIGACIONES DE VAN STEENBEGHEN Y DE MANDONNET. NOS HEMOS PROPUESTO OBTENER UNA BIOGRAFIA Y UN PERFIL DEL PENSAMIENTO DE SIGERIO, PERO, A LA VEZ, EVITANDO CONJETURAS Y ASPECTOS TECNICO-HISTORICOS, CUYO INTERES SE ALEJA DEL AMBITO FILOSOFICO PRETENDIDO PARA ESTA INVESTIGACION. POR OTRA PARTE, Y ESTO CONSTITUIRA EL INTERES DEL TERCER Y CUARTO CAPITULOS ("EL OBJETO DE LA METAFISICA" Y "EL METODO DE LA METAFISICA") AVERIGUAREMOS CUALES SON EL OBJETO Y EL METODO DE LA METAFISICA, SEGUN SIGER. AL RESPECTO, COMO ES DE ESPERAR, EL MAESTRO NO NOS PRESENTA UN ESTUDIO LOCALIZADO, COMPLETO Y SISTEMATICO, SINO QUE SUS CONSIDERACIONES EN RELACION A ELLO LAS ENCONTRAMOS DISEMINADAS A LO LARGO DE SUS DIVERSAS OBRAS. ES LOGICO QUE ASI SEA, PUES SIGERIO FUE TRATANDO LAS DIVERSAS MATERIAS A LA PAR QUE COMENTABA A ARISTOTELES.

Autor: DOMINGO MORATALLA AGUSTIN.
Año: 1989.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIV. PONT. COMILLAS, UNIV. COMPLUTENSE, UNIV. AUTONOMA.

Resumen: LA TESIS DOCTORAL ANALIZA LOS PRESUPUESTOS HISTORICO-FILOSOFICOS DE LA OBRA DE UNO DE LOS PENSADORES CONTEMPORANEOS MAS RELEVANTES EN LA DIRECCION HERMENEUTICA DEL PENSAMIENTO, H.G. GADAMER, ASI COMO DE SUS CONTENIDOS Y, POR ULTIMO, DE LAS IMPLICACIONES POSTERIORES DE LA MISMA, TANTO EN EL ORDEN FILOSOFICO ESTRICTO CUANTO POR LO QUE HACE A SU POSIBLE REPERCUSION SOBRE LA CONCIENCIA FILOSOFICA GENERAL. EN TAL SENTIDO, SE CONTEXTUALIZA, ESPECIALMENTE, LA OBRA FUNDAMENTAL DEL MENCIONADO AUTOR, "WAHRHEIT UND METHODE" ("VERDAD Y METODO"), TANTO POR EL AMBIENTE FILOSOFICO PROXIMO AL MOMENTO DE GESTACION DE LA OBRA, CUANTO POR EL DIALOGO MANTENIDO POR GADAMER, A TODO LO LARGO DE SU CARRERA, CON PENSADORES COMO PLATON, ARISTOTELES, DILTHEY, RICOEUR, HABERMAS O HEIDEGGER. SE PASA A CONTINUACION A UN ESTUDIO MUY MINUCIOSO Y DOCUMENTADO DE LOS PRINCIPALES FILOSOFEMAS INTERPRETATIVOS COMUNMENTE ATRIBUIDOS (COMO ES JUSTO) AL PENSADOR DE HEIDELBERG, FILOSOFEMAS, CATEGORIAS, ENTRE LOS QUE DESTACAN: 1) LA LINGUISTICIDAD. 2) LA TRADICION. 3) EL DIALOGO. 4) LA "LA CONCIENCIA DE HISTORIA FACTUAL". 5) LA ETICA DE LA RESPONSABILIDAD. POR ULTIMO, EN LA PARTE FINAL DEL TRABAJO, SE PASA REVISTA A LAS ULTIMAS PROPUESTAS GADAMIANAS EN TORNO A LA POSIBILIDAD DE EXTRAER CONSECUENCIAS ETICAS DE UNA LABOR QUE HA QUERIDO PONER LAS BASES ONTOLOGICO-FUNDAMENTALES DE UNA TEORIA DEL SER COMO INTERPRETACION. SE CIERRA EL TRABAJO CON LAS PERTINENTES CONCLUSIONES Y BIBLIOGRAFIA.

Autor: ECHANOVE PASQUIN JAVIER.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA .
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LEONARDO POLO ES UN AUTOR ESPAÑOL ACTUAL, CON UNA AMPLIA Y NO MENOS IMPORTANTE PRODUCCION FILOSOFICA, DE LA CUAL AUN QUEDA MUCHO QUE PUBLICAR. ESTE ESTUDIO DE SU METAFISICA, QUE ES ABORDADA DESDE UNA PERSPECTIVA EPISTEMOLOGICA. DE ESTE MODO, EL TEMA DEL METODO DE LA METAFISICA COBRA UNA IMPORTANCIA PRIMORDIAL: EL AUTOR ELABORA UN METODO HASTA AHORA INEDITO DE ACCESO AL TEMA CENTRAL DE LA METAFISICA: EL SER. TAL METODO ESTA INSPIRADO EN LA DISTINCION REAL ESSENTIA-ESSE E INTENTA SER UNA RESPUESTA A LAS MAS GRANDES CONSTRUCCIONES METAFISICAS DE LAS FILOSOFIAS RACIONALISTAS E IDEALISTAS. EL AUTOR POSEE UN CONOCIMIENTO PROFUNDO DE HEGEL Y ES AMPLIO EL NUMERO DE PAGINAS QUE LE DEDICA. ESTE AUTOR REFLEJA EN SUS LIBROS UN CONOCIMIENTO PROFUNDO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA -DESDE SUS ALBORES HASTA NUESTROS DIAS- Y LA EXPONE SEÑALANDO TANTO LOS ACIERTOS COMO LOS ERRORES DE UNA MANERA EN QUE QUEDA RESALTADA LA UNIDAD DEL LOGOS HUMANO: SI ALGO SE HA PENSADO, ALGO VERDADERO SE HA PENSADO, Y HAY QUE DAR CUENTA DE ELLO. SU FILOSOFIA SE ENCUENTRA EN CONTINUIDAD CON LA LLAMADA FILOSOFIA PERENNE; PERO SU MODO DE ABORDAR LOS TEMAS CLASICOS ES PROFUNDAMENTE ORIGINAL HASTA EL PUNTO QUE SE PUEDE HABLAR DE UNA METAFISICA "POLIANA". EL METODO DE LA METAFISICA EXPUESTO EN SUS OBRAS ES DENOMINADO POR EL MISMO AUTOR "METODO DE ABANDONO DEL LIMITE MENTAL"; EN POCAS LINEAS, PODRIAMOS RESUMIRLO DICIENDO QUE EN EL CONOCIMIENTO HUMANO HAY DOS VERTIENTES: UNA ES EL CONOCIMIENTO OBJETIVO, QUE SE CORRESPONDE CON LA CAPACIDAD DE LA INTELIGENCIA DE OBTENER ESENCIAS; LA OTRA ES EL CONOCIMIENTO HABITUAL, QUE EN CUANTO TRASCIENDE EL CONOCIMIENTO OBJETIVO, NOS PERMITE EL ACCESO AL SER.

Autor: LOPEZ PETIT SANTIAGO.
Año: 1989.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA. FAC. FILOSOFIA. DEPAR. H. FILOSOFIA, ESTETICA, Y FILOSOFIA DE LA CULTURA.

Resumen: ESTA TESIS NO QUIERE SER SITUADA DENTRO DEL CAMPO DE LA FILOSOFIA POLITICA, PUES NI BUSCA RECUPERAR EL "VERDADERO SENTIDO DE LAS ANTIGUAS CATEGORIAS (DEMOCRACIA, LIBERTAD ...) NI ELABORA UNA CRITICA DEL TOTALITARISMO. LA POLITICA SE HA VELADO AL CONVERTIRSE EN SIMPLE INTERVENCION DE DOMINIO SOBRE "LO SOCIAL", Y EN SU ESPECTACULO DE LA REPRESENTACION. NO SE TRATA DE RESTAURARLA. MAS BIEN HAY QUE ESTAR ATENTO PARA NO CONFUNDIR ESTE MUTARSE DE LA POLITICA CON LA DESAPARACION DE "LO POLITICO". AQUI NO SE TOMA EN CONSIDERACION LA POLITICA EN SU CRISIS SINO "LO POLITICO", ES DECIR, LA POLITICA EN SU EFECTIVIDAD. Y AL HACERLO, PLANTEAMOS YA EL MARCO EN EL QUE DESARROLLA NUESTRA REFLEXION. SIGUIENDO UNA INDICACION DE FOUCAULT APUNTADA EN UNO DE SUS ULTIMOS TRABAJOS, PODRIAMOS LLAMARLO ONTOLOGIA DE LA ACTUALIDAD. SE TRATA DE UNA ONTOLOGIA DE NOSOTROS MISMOS, UN PREGUNTARNOS POR NUESTRA ACTUALIDAD Y POR LOS MODOS DE VIDA POSIBLES EN ELLA. CARACTERIZAR DESDE ESTA OPTICA EL PRESENTE SUPONE NECESARIAMENTE HABLAR DE CRISIS DE LA RAZON, DE FRAGMENTACION Y DE PLURALIDAD DE LENGUAJES. CIERTAMENTE LO REAL EN LA METROPOLI INFORMATIZADA Y POSTTAYLORISTA HUYE DE LOS INTENTOS DE APREHENSION DE LA RAZON, Y SE PONE COMO COMPLEJIDAD PURA. FRENTE A ELLA SE NOS OFRECEN BASICAMENTE DOS CAMINOS: SU REDUCCION SISTEMICA EN UNA LINEA AUTORITARIA; O EL DEVANEO POSTMODERNISTA QUE AFIRMA CINICAMENTE QUE TODOS SON "JUEGOS DE LENGUAJE" EN UNA CULTURA DE LA APARIENCIA ABSOLUTAMENTE GLORIFICADA. PERO EL EFECTO ACRITICO Y DISOLVENTE QUE CONLLEVAN AMBAS POSICIONES NO PUEDE CON EL NUCLEO DE VERDAD IRREDUCTIBLE AGAZAPADO EN CUALQUIER SUBURBIO DE UNA URBE MODERNA: MISERIA Y OPRESION SE COMBINAN PARA DIBUJAR UN PAISAJE ANGUSTIOSO. ESTE NUCLEO QUE NO DESAPARECE A PESAR DE TODOS LOS INTENTOS DE ENCUBRIMIENTO LO HEMOS DENOMINADO LA RELACION SER Y PODER. SU ESTUDIO NOS OBLIGA A REINTERPRETAR LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA Y A COMPRENDER EL MUNDO ACTUAL, O MEJOR, NUESTRA SITUACION EN EL.

Autor: SERRANO DE HARO MARTINEZ AGUSTIN.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE. FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: LA TESIS DOCTORAL DE DON AGUSTIN SERRANO DE HARO LLEVA A CABO UNA EXPOSICION DE LOS FUNDAMENTOS DE LA FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA, EN ESPECIAL DE LA FENOMENOLOGIA TRASCENDENTAL, DESDE UN PUNTO DE VISTA ONTOLOGICO. LA PERSPECTIVA QUE ASUME EL TRABAJO ES, MAS EN CONCRETO, LA DE LA TEORIA GENERAL DE LOS TODOS Y LAS PARTES QUE HUSSERL DESARROLLA EN LA "TERCERA INVESTIGACION". EL AUTOR CREE PODER MOSTRAR QUE LA FENOMENOLOGIA TRASCENDENTAL NACE COMO UNA SUPERACION DE LOS PRINCIPIOS BASICOS DE ESTA TEORIA GENERAL, DEL PRINCIPIO DE QUE CUALQUIER PARTE EFECTICA DE UN TODO ES UNA PARTE "INGREDIENTE" EN EL Y DEL PRINCIPIO CORRELATIVO DE QUE EL TODO ES UNA "COMPLEXION" DE CONTENIDOS INGREDIENTES. LA CONCIENCIA PURA COMO CORRELACION NOETICO-NOEMATICA INCLUIRIA PRECISAMENTE COMPONENTES QUE SE DEFINEN POR NO SER INGREDIENTES AL TODO (A SABER: LOS NOEMATICOS) Y EL TODO DE LA CONCIENCIA NO RESPONDERA POR TANTO A LA FORMA DE UNA "COMPLEXION", SINO A LA DE UNA INDISOLUBLE CORRELACION.

Autor: ZURITA LOPEZ ANA M..
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: LA TEORIA CAUSAL MALEBRANCHEANA PUEDE CONSIDERARSE COMO EL INTENTO MAS ACABADO, TRAS LOS ANALISIS DE LA FORGE, CORDEMOY, CLAUBERG Y GEULINCX DE UNA DOCTRINA QUE, CONSERVANDO LOS PRINCIPALES POSTULADOS CARTESIANOS, DIERA RAZON DE LOS PROBLEMAS ABIERTOS POR LA METAFISICA DE DESCARTES. NO OBSTANTE, EL OCASIONALISMO MALEBRANCHEANO TRASCIENDE EL ALCANCE DE LOS ANTERIORES INTENTOS, PUES SE CONVIERTE EN EL EJE DE UN NUEVO SISTEMA METAFISICO. EL ESTUDIO QUE SE PRESENTA EN ESTE TRABAJO TIENE DOS PUNTOS DE PARTIDA: EL EXAMEN DE LOS PRECEDENTES DE ESTA DOCTRINA, Y EL ANALISIS DE LAS OBRAS DE MALEBRANCHE. DESDE AQUI SE HAN CONSIDERADO LOS PRINCIPALES SENTIDOS DEL OCASIONALISMO, COMPROBANDO ASI LA MULTIPLOCIDAD DE TEMAS IMPLICADOS EN ESTA DOCTRINA. SIN EMBARGO, EL ASPECTO DE MAYOR IMPORTANCIA ES LA ARGUMENTACION DE ESTA TEORIA. SIGUIENDO AL ORATORIANO, SE HAN EXAMINADO LAS RAZONES POR LAS QUE MALEBRANCHE NIEGA LA EFICACIA TANTO A LOS CUERPOS COMO A LOS ESPIRITUS, Y POSTERIORMENTE, AQUELLAS POR LAS QUE PRUEBA QUE DIOS ES LA UNICA CAUSA VERDADERAMENTE EFICAZ. A PARTIR DE ESTE MOMENTO, EL ESTUDIO DE LA CAUSALIDAD QUEDABA REMITIDO AL EXAMEN DE LA VOLUNTAD DIVINA, UNICA FUENTE DE EFICACIA; DE AHI QUE LA ULTIMA PARTE, DE ESTE TRABAJO TENGA POR OBJETO EL ESTUDIO DEL DESIGNIO DIVINO, Y LOS TEMAS EN EL IMPLICADOS: ORDEN, SIMPLICIDAD DE LAS VIAS, Y LEGALIDAD. ESTA PERSPECTIVA, NO SOLO PROPORCIONA AL OCASIONALISMO SU ULTIMO FUNDAMENTO, SINO QUE OFRECE ADEMAS UNA NUEVA JUSTIFICACION A LOS PRINCIPALES PROBLEMAS PLANTEADOS: EL CONTIGENTISMO DEL UNIVERSO, LA LIBERTAD DIVINA Y HUMANA, Y EL MAL. AL MARGEN DEL CARACTER SATISFACTORIO DE ESTAS SOLUCIONES, Y DE LA VALIDEZ DE SUS PLANTEAMIENTOS, ESTA DOCTRINA CONSTITUYE UN PUNTO DE REFERENCIA OBLIGADO A LA HORA DE ENTENDER EL PASO OPERADO EN LA E. MODERNA, DESDE UN CONCEPTO ANALITICO A UN CONCEPTO SINTETICO DE CAUSA.

Autor: BARES PARTAL JUAN DE DIOS.
Año: 1988.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. EDUCACION DE LA UNIVERSITAT DE VALENCIA.

Resumen: ESTA TESIS VERSA SOBRE LA DIALECTICA Y LA ONTOLOGIA PLATONICAS. TOMA COMO MATERIALES VALIDOS PARA LA INVESTIGACION DE ESTE TEMA, NO SOLO LAS PROPIAS DECLARACIONES DE PLATON EN SUS DIALOGOS, SINO TAMBIEN LAS REFERENCIAS APORTADAS POR ARISTOTELES SOBRE LA FILOSOFIA DE SU MAESTRO, NO REFERIDAS SOLO A LA OBRA ESCRITA DE PLATON, SINO TAMBIEN A LAS DOCTRINAS QUE ORALMENTE HUBO DE DEFENDER Y DEBATIR A LO LARGO DE SU ACTIVIDAD INTELECTUAL COMO MAESTRO Y COMPAÑERO DE LOS DEMAS FILOSOFOS QUE FORMARON PARTE DE LA ACADEMIA. EN ESTAS COORDENADAS, SE INTENTA DESDRAMATIZAR LA DISTANCIA QUE LA TRADICION INTERPRETATIVA HA INTRODUCIDO ENTRE LOS DIALOGOS DE PLATON Y LA IMAGEN ARISTOTELICA DE LA FILOSOFIA PLATONICA. OPINA QUE EXISTE UN FONDO COMUN DE PROBLEMAS Y UNA PROFUNDA COMUNIDAD DE PERSPECTIVAS, SI BIEN CON SIGNIFICATIVAS DIFERENCIAS EN MUCHOS CASOS, Y CON SOLUCIONES DIVERGENTES, ENTRE LA FILOSOFIA DE PLATON Y LA DEL FUNDADOR DEL LICEO. ESTE FONDO COMUN PERMITE CONSIDERAR LOS CONTENIDOS DE LA FILOSOFIA PLATONICA QUE ENCONTRAMOS EN ARISTOTELES COMO UN ELEMENTO IMPORTANTE EN LA INTERPRETACION DE PLATON, QUE SI BIEN NO PUEDE RIVALIZAR EN IMPORTANCIA CON LOS DIALOGOS COMO FUENTE HISTORICA, SI QUE CONSTITUYE UN IMPORTANTE INSTRUMENTO HERMENEUTICO QUE PERMITE COMPLETAR Y CLARIFICAR MUCHOS PUNTOS OSCUROS EN LOS ESCRITOS PLATONICOS, Y OFRECE UN INESTIMABLE PUNTO DE APOYO AL INTERPRETE QUE LA CRITICA MODERNA HA INFRAVALORADO.

Autor: LEON FLORIDO FRANCISCO.
Año: 1988.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: EL PROBLEMA DE LAS PASIONES HA SIDO TRADICIONALMENTE RELEGADO A UN SEGUNDO PLANO. ELLO ES DEBIDO A QUE SU OBJETO, EL AMBITO DE LO AFECTIVO, SE PRESENTA COMO UN OBSTACULO QUE ES PRECISO VENCER EN EL CAMINO HACIA LA VERDAD. EL RACIONALISMO DEL SIGLO XVII, SIN EMBARGO NO REPRESENTA UNA CULMINACION EN ESTA LINEA DE DESVALORIZACION DE LO CORPOREO FRENTE A LO ESPIRITUAL. MUESTRA DE ELLO SON LAS TEORIAS DE LAS PASIONES DE DESCARTES Y SPINOZA. LAS CONCEPCIONES ANTROPOLOGICAS DE AMBOS AUTORES SE ENLAZAN CON LOS USOS DE LA NUEVA FISICA MECANICISTA, QUE ES APLICADA REGIONES DE LA INVESTIGACION. LA INTERPRETACION CANONICA DEL CARTESIANISMO COMO UNA DOCTRINA FUNDAMENTALMENTE GNOSEOLOGICA TIENDE, CADA VEZ MAS, A SER SUSTITUIDA POR UNA VISION QUE VALORA SUS APORTACIONES EN EL CAMPO DE LA MORAL. ESTA NO SERIA COMPRENSIBLE SIN LA EXPLICACION DE SU TEORIA DEL MECANISMO PASIONAL, BASADO EN LA MECANICA ESTATICA GALILEO-CARTESIANA. SPINOZA, POR SU PARTE, REPRESENTA LA CONTINUACION Y LA CRITICA DE SU ANTECESOR. LA DINAMICA DE LAS POTENCIAS TIENDE A SUSTITUIR AL MECANICISMO ESTATICO DE LOS MOVIMIENTOS CORPOREOS. SE DIBUJA ASI LA APARICION DE LOS MODELOS DEL HOMBRE NEURONAL, FRENTE AL HOMBRE HOMOESTATICO DE LSA BIOLOGIA CONTEMPORANEA. LA CULMINACION DE LAS FILOSOFIAS DE DESCARTES Y SPINOZA RESULTA SER, POR CONSIGUIENTE, UNA ANTROPOLOGIA EN QUE MECANICISMO Y METAFISICA SE ANUDAN EN UNA DOCTRINA INMANENTE DE LA SALVACION FUNDAMENTADA EN SUS RESPECTIVAS TEORIAS DE LAS PASIONES.

Autor: OÑATE ZUBIA M. TERESA.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Autor: POSADA KUBISSA M. LUISA.
Año: 1988.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID. FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS (DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA)..

Autor: RODRIGUEZ VALLS FRANCISCO.
Año: 1988.
Universidad: SEVILLA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DPTO. DE FILOSOFIA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA .

Resumen: PARTIENDO DE LA TESIS DE QUE EL CONCEPTO NO DA RAZON DEL EXISTIR NO EXISTE POR SI ANALIZA LOS DISTINTOS MOMENTOS DE PRESENCIA DE LA ENTIDAD (MODOS DE SER), EN RELACION CON ELLOS ESTUDIA LAS NOCIONES TRASCENDENTALES Y PRESENTA LAS DISTINTAS FORMAS DE SABERES QUE DE UNA CONSIDERACION U OTRA PUEDEN OBTENERSE. SE SIGUE QUE EL ACTO -EN CUANTO RECOGE EL EXISTIR Y POSIBILITA EL CONCEPTO- ES LA NOCION BASICA SOBRE LA QUE DEBE REALIZARSE LA METAFISICA: LA UNIDAD DE LA REALIDAD EXIGE NO UNA SEPARACION SINO LA REMISION A UN FUNDAMENTO -PRINCIPIO Y CAUSA- QUE POSIBILITE TODA EXPRESION EN DIFERENCIAS. ESTO ES EL ACTO EN TANTO QUE REALIDAD TRASCENDENTAL. SE ANALIZAN ESTAS TESIS EN LAS PRINCIPALES CIENCIAS FILOSOFICAS: PSICOLOGIA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO (ACTO-ALMA), ETICA (ACTO-LIBERTAD), FISICA (ACTO-LIMITE). SE REALIZA LA DISTINCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA PRIMERA CONCIBIENDO EL ACTO COMO TOTALIDAD O COMO DETERMINACION, REALIZANDOSE A LA VEZ UN ESTUDIO DE TRIPLE PRESENCIA DEL ACTO (ENERGEIA, POIEIN, ENTELECHEIA) QUE FUNDAMENTA -TAMBIEN EN EL ANALISIS DE SUS TERMINOS- LAS CONCLUSIONES A LAS QUE SE LLEGA. LA SUBSTANCIA COMO UNIVERSAL CONCRETO Y EL ACTO COMO EXISTIR SUBSTANTE DE LA IDEA SON DOS INTERPRETACIONES CLAVES QUE MUESTRAN AL ACTO -A SU NOCION TRASCENDENTAL- COMO UNA DILUCIDACION DEL TERMINO SER. ESTA INVESTIGACION CONSTA, EN DOS VOLUMENES, DE UNA INTRODUCCION, TRES PARTES, CONCLUSION Y ESTUDIO BIBLIOGRAFICO.

Autor: VICENS FOLGUEIRA JOAN ALBERT.
Año: 1988.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA TEORETICA I PRACTICA..

Resumen: LA TESIS ESTUDIA EN LA MEDITACION LA FORMA EN QUE DESCARTES OBTIENE SUS CONCLUSIONES METAFISICAS. EL FILOSOFO DICE QUE SOLO QUIENES MEDITAN COMO EL MEDITA SE HARAN CON EL CONTENIDO DE SUS ESCRITOS. LA INVESTIGACION SE DESARROLLA AL MARGEN DE LAS DIVERSAS VISIONES SINTETICAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA: SE TRATA DE QUE EL LECTOR SE INSTALE EN LOS MODOS DE PENSAR DEL QUE MEDITA COMO TAREA PREVIA A TODA CRITICA DE LA FILOSOFIA DE DESCARTES. ES POR ESO QUE SE PRESCINDE DE TODO JUICIO ACERCA DE SU VALOR HISTORICO COMO SUPUESTA INAUGURADORA DE LA MODERNIDAD FILOSOFICA. EN RELACION CON LA MEDITACION, LA TESIS HACE TRES COSAS: EN PRIMER LUGAR, JUSTIFICAR SU NECESIDAD-DES DE LA SITUACION HABITUAL DEL HOMBRE RESPECTO A LA VERDAD. EN SEGUNDO LUGAR, PONERLA COMO UNA FORMA DE PENSAR QUE SE INSCRIBE EN LOS LIMITES QUE AFECTAN AL SABER HUMANO. LA EXPRESION METAFISICA DE ESOS LIMITES SERIA LA DOCTRINA DE LA CREACION DE LAS VERDADES ETERNAS. FINALMENTE, DESCRIBIRLA COMO FORMA DEL PENSAMIENTO HUMANO -FINITO I TEMPORAL- PUESTO AL SERVICIO DE LA FUNDAMENTACION DEL SABER MAS INDUDABLE. LA PRINCIPAL APORTACION DEL TRABAJO ES LA DESCRIPCION DE LA MEDITACION QUE SE REALIZA EN LA TERCERA PARTE. SE MUESTRA QUE LA MEDITACION ES, EN PERFECTA UNIDAD, DEMOSTRACION ANALITICA DE LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO; REFLEXION ATENTA I PERSONAL QUE SIGUE LA TRAYECTORIA DEL ANALISIS AL TRASCENDER LAS OPINIONES HACIA EL ESPIRITU QUE LAS CONOCE, TRANSICION DE LA CONCIENCIA MINIMA ORDINARIA Y LA REFLEXION POBRE A LA REFLEXION DE LA MENTE PURA; TIEMPO ESPECIAL DETERMINADO POR LA DUDA RADICAL; PROCESO DE CLARIFICACION SOMETIDO A LA TEMPORALIDAD DEL ESPIRITU FINITO.

Autor: MARIN CASANOVA JOSE ANTONIO.
Año: 1987.
Universidad: SEVILLA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION..

Resumen: LA CIRCULARIDAD DE LA HISTORIA EN HEGEL ES LA PRIMERA MONOGRAFIA QUE SE HACE INTERPRETANDO LA CONCEPCION HISTORICA DE HEGEL DESDE EL PARADIGMA HERMENEUTICO DE LA REFLEXION. CON ELLA SE PRETENDEN SUPERAR LOS TOPICOS DOMINANTES QUE PRESENTAN A UN HEGEL DE APOLINEO ROSTRO PANLOGISTA, ESCATOLOGICO Y TOTALITARIO. EN EFECTO, GRACIAS A LA CIRCULARIDAD, LAS VORLESUNGEN UBER DIE PHILOSOPHIE DER GESCHICHTE ADQUIEREN UN SESGO ESPECULATIVO SUPERADOR DEL INICIAL, MERAMENTE REPRESENTATIVO, A PARTIR DEL QUE SE PUEDE HABLAR, FRENTE AL ESCEPTICISMO RELATIVISTA, DE UN SENTIDO DE LA HISTORIA, EL CUAL, FRENTE AL DOGMATISMO SUBSTANCIALISTA, NO VIENE DADO DE ANTEMANO. LA RACIONALIDAD DE LA HISTORIA LO ES EN SENTIDO INMANENTE, PUES SE TRATA DE UNA RAZON NO TEORITICA O CELESTIAL, TRASCENDENTE AL MUNDO, SINO DE UNA RAZON CALIDA O TERRENAL, ESTO ES, CONTRADICTORIA Y COMPLEJA, ABIERTA CIRCULARMENTE A LO OTRO DE ELLA: AL YO Y SUS PASIONES -ESTAS SON EL EJE VERTEBRADOR DE LO HISTORICO-, AL TIEMPO -LA RAZON DE LA HISTORIA ES A SU VEZ HISTORICA-, Y AL AZAR -ESTE ES EL ELEMENTO EN EL QUE FLOTA LA HISTORIA-. ESA RELACION DE IDA Y VUELTA QUE MANTIENEN LA RAZON Y LA HISTORIA, ES COMO EL CIRCULO, INFINITA: NO HAY FINAL ABSOLUTO DE LA HISTORIA. TAMPOCO HAY RECONCILIACION FINAL ABSOLUTA: LA HISTORIA SOLO CABE EN EL MOLDE DE LA TRAGEDIA.