TEOLOGIA NATURAL, 2

Autor: RAMIS SERRA PEDRO.
Año: 1988.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Autor: ROMERALES ESPINOSA ENRIQUE.
Año: 1988.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: BIBLIOTECAS: UNIVERSIDAD AUTONOMA FACULTAD FILOSOFIA-UNIVERSIDAD COMILLAS-INSTITUTO DE FILOSOFIA- INSTITUTO FE Y SECULARIDAD-BIBLIOTECA NACIONAL..

Resumen: LA TESIS DOCTORAL DE D. ENRIQUE ROMERALES DESTACA POR LA CANTIDAD DE INFORMACION Y ENFOQUES QUE EN ELLA SE CONSIDERAN, SI BIEN SE ENMARCA DENTRO DE LO QUE EN UN SENTIDO AMPLIO PODRIAMOS DENOMINAR FILOSOFIA ANALITICA USANDO EL APARATO TECNICO DE LA SEMANTICA DE MUNDOS POSIBLES Y LA LOGICA MORAL MODERNA, EL AUTOR SE PLANTEA BASICAMENTE LA CUESTION DEL STATUS DEL ENUNCIADO DIOS EXISTE. ESTO LE LLEVA A DISTINGUIR - CON UNA SUTILEZA Y PRECISION DIGNAS DE ELOGIO VARIOS TIPOS DE NECESIDAD Y CONTINGENCIA, DE LOS QUE LOS MAS IMPORTANTES SON LA NECESIDAD METAFISICA VS. LA NECESIDAD LOGICA. AUNQUE COMO EL AUTOR RECONOCE ESTA DISTINCION CUENTA CON EL RESPALDO DE UNA IMPORTANTE TRADICION FILOSOFICA, SU APORTACION EN ESTE PUNTO HAY QUE BUSCARLA EN EL MODO EN EL QUE A DENTRO DE LA SEMANTICA MODAL ESTA DISTINCION, TANTO EN LOS MARCOS COMO EN LOS MODELOS. LLEGA ASI A LA CONCLUSION DE QUE DIOS EXISTE ES O NECESARIAMENTE FALSO O NECESARIAMENTE VERDADERO, CON NECESIDAD METAFISICA AUNQUE ES CONTINGENTE DESDE EL PUNTO DE VISTA LOGICO. ESTA DISYUNCION (NECESARIAMENTE VERDADERO O NECESARIAMENTE FALSO) SE RELACIONA CON EL PECULIAR SELLO ERMETICO QUE SEGUN EL AUTOR CARACTERIZA A LAS NECESIDADES METAFISICAS. NECESIDADES QUE -YA EN GENERAL- SON ESTUDIADAS EN LA ULTIMA PARTE DEL TRABAJO.

Autor: LOZANO ENRIQUEZ DE SALAMANCA BLAS.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA-UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LEIBNIZ QUIERE RESOLVER LA FALTA DE MORALIDAD QUE HAY EN EUROPA QUE AMENAZA ARRUINAR LA SOCIEDAD. PARA FUNDAMENTAR LA MORAL DICE QUE ES NECESARIA UNA RELIGION QUE LA JUSTIFIQUE. PARA JUSTIFICAR ESTA RELIGION SE NECESITA UNA METAFISICA O FILOSOFIA VERDADERA. ASI SURGIRA UNA TEOLOGIA DEMOSTRATIVA, QUE FUNDAMENTARA LA FE, LA REVELACION Y LA RELIGION ENTERA. ESTE PROYECTO RELIGIOSO EXIGE QUE LA RAZON HUMANA ESTE DOTADA DE LA CAPACIDAD NECESARIA, PUES SOBRE LA RAZON RECAE EL PROTAGONISMO DE ESTA NUEVA RELIGION. LEIBNIZ DICE QUE LA RAZON HUMANA NO ESTA AFECTADA POR EL PECADO, QUE ES CONGENERE CON LA DE DIOS, CREADORA, AUTONOMA, QUE POR LA RAZON LOS HOMBRES SOMOS PEQUEÑOS DIOSES. POR TANTO, ES POSIBLE EL PROYECTO RELIGIOSO LEIBNIZIANO. LA RELIGION ES TOTALMENTE DEMOSTRABLE Y RACIONALIZADA. PERO A CAMBIO SE RELATIVIZA, PIERDE SU TRANSCENDENCIA SOBRENATURAL Y LO ESPECIFICAMENTE RELIGIOSO. ES UNA FE DE LA RAZON, UNA REVELACION RACIONALIZADA, UNA MORAL RACIONAL Y UN DIOS AL ALCANCE DE LA RAZON. BUSCANDO JUSTIFICAR LA RAZON DE RELIGION CRISTIANA, ACABO EN UNA RELIGION DE LA RAZON CRISTIANA, QUE ES LA TEODICEA.

Autor: OYARZABAL AGUINAGALDE MANUEL.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: ESTA INVESTIGACION CONSIDERA E INTERPRETA LA FILOSOFIA MALEBRANCHEANA DE NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS. PARA ELLO Y PREVIAMENTE EL ESTUDIO DEL CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA Y DE LA ESENCIA DE DIOS, SE ESTUDIA EL MODO GENERAL DE CONOCER LA EXISTENCIA Y LA ESENCIA EN MALEBRANCHE. ES PROPIO DEL ORATORIOANO PENSAR QUE EL CONOCIMIENTO EXISTENCIAL Y EL CONOCIMIENTO ESENCIAL SE EXCLUYEN MUTUAMENTE. DE TAL MANERA QUE LA CAPTACION DE LA EXISTENCIA ES SIEMPRE INOBJETIVA E INMEDIATA, MIENTRAS QUE LA APREHENSION DE LA ESENCIA ES SIEMPRE OBJETIVA Y MEDIATA, OSEA, POR IDEA REPRESENTATIVA. Y ADEMAS, CUANDO CONOCEMOS LA EXISTENCIA NO PERCIBIMOS NADA DE LA ESENCIA Y VICEVERSA. EN CONSECUENCIA, NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS, DE QUIEN NO EXISTE IDEA REPRESENTATIVA, HA DE SER INOBJETIVO E INMEDIATO. VEMOS QUE DIOS EXISTE DE UN MODO NECESARIO. EN CAMBIO, NO PODEMOS ALCANZAR LA EXISTENCIA DE DIOS NI A PARTIR DE SU IDEA REPRESENTATIVA (DESCARTES) NI CONTEMPLANDOLA EN ESTA (ARGUMENTO ONTOLOGICO), SINO EXCLUSIVAMENTE POR SIMPLE VISION. POR OTRA PARTE, AL NO EXISTIR IDEA REPRESENTATIVA DE DIOS, DESCONOCEMOS SU ESENCIA. SIN EMBARGO, PERCIBIMOS DE UN MODO INOBJETIVO E INMEDIATO LA EXISTENCIA NECESARIA DE LOS ATRIBUTOS DIVINOS. DIOS SE CONOCE A SI MISMO ABSOLUTAMENTE Y EN RELACION CON LA ESENCIA Y EXISTENCIA DE LAS CREATURAS, EN EFECTO, DIOS CONOCE LA ESENCIA DE LAS CREATURAS AL PERCIBIR SUS IDEAS REPRESENTATIVAS QUE ESTAN EN EL, Y APREHENDE SU EXISTENCIA EN SU VOLUNTAD QUE LES DA EL SER. LA VOLUNTAD DIVINA, UNICA CAUSA EFICAZ, FUNDA LA EXISTENCIA, EL MOVIMIENTO Y LA ACTIVIDAD DE TODOS LOS SERES CREADOS.

Autor: SANCHEZ FIDELI AMPARO.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA .
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: EL TEMA QUE RELACIONA EL PROGRESO TEMPORAL Y LA SALVACION CRISTIANA ES DE INTERES ACTUAL PORQUE EL PROGRESO ES UNA REALIDAD PRESENTE EN LA HISTORIA CON UNAS CONSECUENCIAS EN EL HOMBRE Y EN EL MUNDO QUE LE RODEA. ADEMAS, EL HOMBRE TIENE OTRA DIMENSION SUPERIOR, Y LA REALIDAD DEL PROGRESO TAMBIEN INCIDE AHI. POR TANTO, EL PROGRESO TEMPORAL Y LA SALVACION CRISTIANA SUPONE DOS REALIDADES QUE NO SE EXCLUYEN, SINO QUE SE ENTRECRUZAN EN LA HISTORIA DEL HOMBRE Y DE LA HUMANIDAD. LA TESIS TIENE COMO OBJETIVO CONOCER LA ENSEÑANZA DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA DESDE EL CONCILIO VATICANO II HASTA EL AÑO 1986 PARA, A LA LUZ DE SU DOCTRINA, REFLEXIONAR Y DAR UNA RESPUESTA A LA RELACION PROGRESO TEMPORAL Y SALVACION CRISTIANA. LA TESIS ESTA DIVIDIDA EN TRES PARTES. EN LA PRIMERA PARTE SE ANALIZA LA ELABORACION Y DESARROLLO DEL NUMERO 39 DE LA CONSTITUCION PASTORAL GAUDIUM ET SPES QUE PLANTEA LA CUESTION. LA SEGUNDA PARTE ESTUDIA TRES DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO ECLESIASTICO ESCRITOS DESDE 1967 A 1971. ESTOS DOCUMENTOS APLICAN LA DOCTRINA DEL CONCILIO VATICANO II A LOS DIVERSOS TEMAS QUE TRATAN; DESARROLLO, LIBERACION Y JUSTICIA EN EL MUNDO. LA TERCERA PARTE ANALIZA CINCO DOCUMENTOS ESCRITOS DESDE 1975 A 1986 BAJO LA PERSPECTIVA DE LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION. SON DE GRAN INTERES PORQUE AFIRMAN LA UNION Y DISTINCION ENTRE EL PROGRESO TEMPORAL Y LA SALVACION CRISTIANA, ASI COMO DECLARAN QUE LA ACCION EN FAVOR DEL PROGRESO FORMA PARTE INTEGRANTE DE LA SALVACION.

Autor: SEOANE PARADELO FRANCISCO.
Año: 1986.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA..

Autor: DELGADO ANTOLIN SALVADOR.
Año: 1985.
Universidad: SEVILLA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Autor: TORRES RIERA NARCISO.
Año: 1981.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION (UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA EN REPRESENTACION DE SUS GRANDES PENSADORES NIEGA LA LIBERTAD. SOLO EL PENSAMIENTO ARISTOTELICO Y EL MEDIEVAL INTENTAN SALVAR LA LIBERTAD TANTO DIVINA COMO HUMANA A TRAVES DE DIOS. LA LIBERTAD ES UN EFECTO DE LA BONDAD DE DIOS Y ES A LA VEZ ALGO MISTERIOSO Y HASTA MILAGROSO PARA EL HOMBRE.

Autor: ALVAREZ GARCIA ANTONIO.
Año: 1979.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: EXAMEN DEL PROSLOGION LIBER GAUMILONIS PRO INSIPIENTE Y LIBER APOLOGETICUS FUENTES EN LOS QUE LA PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE DIOS DEL PRIOR DE BEC SE ENCUENTRA EXPUESTA CRITICADA Y RECHAZADA O DEFENDIDA Y CONFIRMADA. RESULTADOS DE LAS INVESTIGACIONES EN LOS SIGUIENTES CAPITULOS: SAN ANSELMO Y SU TIEMPO. EL PROSLOGION DE SAN ANSELMO; LOS ARGUMENTOS DEL PROSLOGION; EL LIBER GAUMILONIS PRO INSIPIENTE O LA DEFENSA DEL INSENSATO; EL LIBER APOLOGETICUS CONTRA GAUNILONEM O LA CONFIRMACION DE LOS ARGUMENTOS DEL PROSLOGION; CLASES DE EXISTENCIA; CONCLUSIONES; BIBLIOGRAFIA.

Autor: MONCKEBERG BALMACEDA FEDERICO.
Año: 1979.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: EL TRABAJO TIENE COMO OBJETO DESCUBRIR EL LUGAR METAFISICO QUE EN EL PENSAMIENTODE TOMAS DE AQUINO OCUPA EL EJEMPLARISMO DE LAS IDEAS DIVINAS. TRES PASOS QUE MARCAN LA METODOLOGIA SEGUIDA EN ESTE ESTUDIO. EN 1 LUGAR SE EXPLICAN LOS LUGARES DE LA OBRA DE SANTO TOMAS DONDE HA TRATADO EL TEMA DE LAS IDEAS CON LA FINALIDAD DE FUNDAMENTAR RACIONALMENTE ESTA DOCTRINA. SE ANALIZAN POR TANTO LOS DIVERSOS ARGUMENTOS QUE PRUEBAN LA NECESIDAD DE LA EXISTENCIA DE LAS IDEAS EJEMPLARES. EN SEGUNDO LUGAR SE PASA AL ESTUDIO DE LA NATURALEZA DE LAS IDEAS EJEMPLARES COMO VERDADERAS REFORMAS Y SE LAS COMPARA AL ENTENDIMIENTO Y A LA MADRE NATURALEZA DIVINA. FINALMENTE SE ESTUDIA EL CONSTITUTIVO CAUSAL DE LAS IDEAS DIVINAS Y EL GENERO DE PARTICIPACION QUE SE FUNDA SOBRE DICHA CAUSALIDAD.

Autor: CLAVEL ORTIZ REPISO LUIS.
Año: 1976.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS - UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: ESTE ESTUDIO MUESTRA EL SENTIDO DEL NOMBRE METAFISICO DE DIOS YO SOY EL QUE SOY (EXODO 3 14) SIGUIENDO LA DOCTRINA DE SANTO TOMAS DE AQUINO Y TENIENDO PRESENTE LA DIFICULTAD QUE NO POCAS INTELIGENCIAS SIENTEN HOY ANTE LA MAS ALTA VERDAD DE LA SABIDURIA METAFISICA: QUE DIOS ES LA PLENITUD SUBSISTENTE DEL SER Y POR TANTO DE BONDAD HERMOSURA AMOR Y SABIDURIA.

Autor: GONZALEZ GARCIA ANGEL LUIS.
Año: 1976.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS - UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: EL ESTUDIO DE LA PRUEBA TOMISTA BASADA EN LOS GRADOS DE SER NO DEBE SER EXPLICADA EN ULTIMA INSTANCIA EN BASE A LOS CLASICOS TEXTOS DE SUMMA THEOLOGIAE I G 2 A.3 Y CONTIA GENTILES I 13 EN LOS QUE TOMAS DE AQUINO PRESENTA LAS VIAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS. LA LECTURA Y ELENCO DE TEXTOS REALIZADO EN BASE A TODAS LAS OBRAS DE AQUINAS ELEVA ESTA CONSIDERACION FUNDAMENTAL A LA HORA DE INTERPRETAR LA VIA: LA PREPONDERANCIA DE LA NOCION DEL ESSE COMO EJE DE LA PRUEBA. Y JUNTO A ESA NOCION EL RELIEVE METAFISICO QUE ALCANZA LA DOCTRINA DE LA PARTICIPACION. LA FIJACION EXACTA DEL SIGNIFICADO DEL ESSE TOMISTA CONDUCE A QUE EL ESSE PURO ES EL UNICO ACTO QUE SUBSISTE SEPARADO. ESE ACTO DE SER SUBSISTENTE SEPARADO ES DIOS. EL PRINCIPIO PLATONICO DE LA PERFECTIO SEPARATA COMPLETADO CON EL PRINCIPIO ARISTOTELICO DEL ACTO LLEVA A AQUINO A LA CONVERGENCIA E IDENTIDAD DEL ESSE SUBSISTENS Y EL ACTO PURO. DIOS SERA ASI CARACTERIZADO COMO ESSE EST.