FILOSOFIA DE LA HISTORIA

Autor: ESCOT MANGAS SERGIO.
Año: 2002.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: Esta tesis intenta rescatar la filosofía de Roque Barcia, realizando un profundo estudio de su obra para desterrar falsos mitos que, sobre su pensamiento político y religioso, ha ido reproduciendo la historiografía desde el siglo XIX. Para ello, hemos comenzado por hacer una reconstrucción de su biografía con el fin de insertarlo correctamente en los acontecimientos histórico-políticos de su época. A continuación hemos ahondado en su obra para desplazar falsas etiquetas, reclasificar su pensamiento y colocarlo en el lugar, creemos que le corresponde. Para abordar mejor este proyecto hemos dividido el presente trabajo en tres grandes bloque: filosofía, política y religión. Sin embargo, esta parcelación obedece a motivos didácticos, pues su filosofía atraviesa su concepción política y religiosa, dándole fundamento y formando un todo casi indivisible. Es decir, sus posiciones políticas y religiosas no son más que una expresión de la filosofía que domina su pensamiento. Filosóficamente Roque Barcia está influido por el idealismo alemán y el positivismo francés. Utiliza estas dos corrientes filosóficas de manera ecléctica para desarrollar un pensamiento propio, en el que Dios es la idea esencial de la que se deriva el principio rector de la vida: la libertad. En consecuencia su concepción política defenderá la libertad del ciudadano y la igualdad entre los hombres; y su visión religiosa demandará libertad de conciencia y un catoliscimos universal y sin dogmas.

Autor: DÍAZ LÓPEZ MARINA PILAR.
Año: 2001.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: La conformación de un género cinematográfico, que recogiera todos los atributos de la cultura nacional previa y que los reinsertara en una nueva sociedad mediática, hizo posible una determinada representación de "lo mexicano", que se exportó como una imagen negociada de la identidad nacional en el periodo posrevolucionario. Este género lograba sintetizar las raíces de los espectáculos populares y las representaciones de los genuinamente nacional que se habían establecido durante el siglo XIX, sobre todo la música y su utilización en el ámbito de la expresión y escenificación, y los aunó a los valores que había impuesto la Revolución mexicana. Gracias a la oportuna distribución, ayudada por el éxito de estas películas, los estereotipos y convenciones de la comedia ranchera llegaron a todos los circuitos de cultura popular latinoamericana e hispana. La estelarización de las figuras protagonistas del locus ranchero, los charros cantores mexicanos, encarnaron una serie de ideales que redundarían en la recomposición androcéntrica de un espacio ideal de representación de la comunidad nacional. Por tanto, nacionalismo y machismo quedaron irremediablemente unidos en una estampa que ha marcado la identidad mexicana durante todo el siglo XX.

Autor: BAZ FERDA LUIS JAVIER.
Año: 2001.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA .

Resumen: Se expone una lectura cartográfica de la solución kantiana al problema del lugar filosófico y científico de la Teleología, esto es de su delimitación, la cual, en la medida en que en los principios teleológicos encuentra soporte la argumentación de muy diversas ciencias, conlleva el trazado de la tangencialidad de las mismas. La noción de mapa filosófico muestra su mayor utilidad hermenéutica en cuanto permite registrar la intersección de los discursos analítico, dialéctico y propedéutico de la investigación crítica. Así, en el discurso analítico, los procesos de fundamentación de la Ética (Teleología práctica) y de la Estética (Teleología subjetiva) se pueden seguir como procesos de delimitación (de ambas respecto a otras ciencias y también entre sí), en el discurso dialéctico, dos de las secuencias antinómicas (la de la razón práctica y la del Juicio teleológico) se pueden leer también como procesos de delimitación (en el primer caso, de la Teleología como Ética, respecto a la Teología; en el segundo, como Técnica, respecto a la Mecánica); y el discurso propedéutico contiene menos indicaciones, pero completamente decisivas para el trazado crítico, tanto de la Teleología subjetiva (la Estética como Crítica del Gusto) como de la objetiva (la Teleología física como Propedéutica para la Teología) Por último, la noción de mapa filosófico muestra también su utilidad hemenéutica a la hora de registrar la solución ulterior del problema: la argumentación teleológica de la Arquitectónica de la razón pura y la asimilación de la Teleología en la definición universal de la Filosofía.

Autor: DUTRA ROSSATTO NOELI.
Año: 2000.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: A partir de la suposición según la cual la totalidad de la construccion teorica de Joaquin de Fiores(1135-1202) está abalizada desde una viva "arche" o Primer Principio uni-trinitario- expreso por el abad a traves de la formula: "tres sunt unum el unum tres"- se propone reinstaurar el inherente nexo de similitud capaz de evaluar coherentemente tres de los aspectos fundamentales de su sistema: las categorias de Trinidad, de conocimiento y de historia. En un primer momento, erigir tal punto de partida implica tener que, antes, legitimarlo frente a las posturas historiograficas que, en su gran mayoria, ya han prescrito una posición contraria, bien al negar la posibilidad de la Trinidad como fundamento de la historia, bien al afirmarla como entidad separada y cristalizada en los planos empírico o abstracto. En un segndo momento, implica demostrar la consistencia de este principio basico en referencia al legado de la tradicion Patristica y Monastica. Y en un tercer momento, todo ello impone la necesidad de verificarse la validez, los limites y la extension de los mismos postulados trinitarios en dos ambitos distintos son complementarios: cuando ellos estan aplicados dentro del "sistema hermeneutico", principalmente en la articulacion de los tres metodos- el alegorico, el tipologico y el concordistico, y cuando estan reproducidos en la conformacion de los tres "status" de la historia humana, a saber, el "status" del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo.

Autor: LLORENTE MEGIAS PALOMA.
Año: 2000.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: Enmarcada en el momento historico-filosofico de la segunda mitad del siglo XIII, la presente tesis analiza -a partir de los textos del franciscano P.I. Olivi(Petrus Iohannis)- los nucleos basicos del pensamiento medieval que abrieron las puertas al cambio social y epistemologico que se sucedió en el siglo XIV: el dinero, la evolución del agustinismo con la entrada del aristotelismo y la instauracion de la subjetividad como causa y origen del conocimiento. Analisis de estos temas que se desarrolla desde una lectura de los textos que pretenden poner en relieve el choque ideologico que se establecio entre agustinismo y aristotelismo.

Autor: PIRES CARLOS ALBERTO.
Año: 1999.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FILOSOFIA.

Resumen: La tesis "Desarrollo, bloqueo y consolidación de la libertad religiosa en el Pensimiento Español" que ha realizado D. Carlos Alberto Pires es un estudio interdisciplinar sobre un tema clave en la historia de España. Tomando como partido el pensamiento filosófico que asienta en la libertad lo definitorio del ser humano hace un desarrollo histórico con especial hincapíe en el último siglo desde la Constitución de 1869. Así el autor toma como referentes para su particular diálogo autores de distintas épocas, desde Platón a Marx o Nietzsche, bine diferentes entre sí pero que tienen en común su apuesta por una concepción del hombre no determinista. El autor se muestra comprensivo con la evolución que la libertad religios ha tenido en nuestro país en la lasa tres últimas décadas, desde el impulso propiciado pro el vaticano II y mas concretamente, desde el atículo 16 de la constitución de 1978 que considera fruto del avance democrático alcanzado en nuestro país, Por último el autor apunta una serie de problemas que todavía permanecen en la sociedad española y que suponen una discriminación para las religiones minoritarias. Es loable el espíritu con que está abordado este problema tan delicado desde la posición del autor, pastor evangélico de origen brasileño quien, además ha hecho el esfuerzo de escribir su disertación en castellano.

Autor: SOMOANO OJANGUREN M. ESTRELLA.
Año: 1999.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: FACULTAT DE FILOSOFIA I CC. EDUCACIO.

Resumen: El trabajo de esta tesis doctoral se ha propuesto como objetivo ensayar una aproximación al sentido de la obra cumbre de G.B. Vico, la "Scienza Nuova" desde la hipótesi de considerarla una obra moderan, inserta en el proyecto de racionalidad científica propio de la modernidad.Al mismo tiempo introduce en esa hipótesis una doble consideración. - En primer lugar, que el postulado viquiano que late en el título de la Scienza Nuova quiere significar lo que en la tesis hemos venido en llamar un "desplazamiento" en la consideración del orden científico o "sabible"científicamente. - En segundo lugar que la racionalidad que permite estudiar como primero el ámbito de lo que el hombre propiamente hace, está subtendida por una compresión últimamente meta-antopológica de ese mismo orden. De modo que el concepto de "providencia" viene a ser un concepto esencial y renovado, y lo meramente arcaizante, en la propuesta viquiana.

Autor: BUESO FERNÁNDEZ JOSE MANUEL.
Año: 1999.
Universidad: ALCALA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: El objetivo de esta tesis doctoral es mostrar que la distinción entre "modernidad" y "postmodernidad", o entre "Modernism" y "Postmodernism", es falsa, confusa e inecesaria; que está basada en una maraña de errores, tergiversaciones, y simplificaciones que ignoran o distorisonan la naturaleza y la historia del arte,la literatura,la cultura y el mundo modernos en general. Sostengo asimismo que esta vista y alambicada estructura de espejismos conceptuales se expresa en una postmo-lingua derivada de la aplicación errónea de ciertas filosofías, cuya retórica ha sido confiscada, resumida, subertida y degradada en una especie de jerga académica o paraacadémica manufacturada por un auténtica industria cultural. Además de analizar la distinción entre Modernism y Postmodernism en términos estético-formales y culturales, comentando en profundiad diversos textos literarios y filosóficos, este trabajo propone una reflesión más amplia acerca del significado de la modernidad, desarrollando asimismo una crítica de las estructuras retoricas e ideológicas predominantes (por lo menos en el ámbito norteamericano) en los estudios literarios y culturales quizás en todo el campo de lo que se suele denominar humanidades o ciencias sociales, durante los últimos años.

Autor: BALZA MUGICA YON UGUTZARI.
Año: 1997.
Universidad: DEUSTO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.

Resumen: La investigación, metodológicamente enmarcada en la actual Filosofía Hermenéutica, se articula alrededor de tres ejes principales: a) En primer lugar, se explicitan las relaciones profundas entre las estructuras del ámbito mito-simbólico y aquellas otras del lenguaje en general: a la vinculación entre ambos tipos de estructura se la denomina mitolinguistica, cuyo mecanismo esencial es aquel que en la investigación se denomina mitodeixis. b) En segundo lugar, se investigan las relaciones mitolinguísticas que se observan en el ámbito indoeuropeo (mitosimbólica indoeuropea y estructuras particulares de las lenguas indoeuropeas), con especial atención a dos de los problemas esenciales de la Filosofía, cuales son el ser y el Tiempo, en los cuales se descubre subyaciendo una mitosimbólica de tipo patriarcal, que se estructura alrededor de la firme creencia en la identidad de uno consigo mismo, lo cual, a su vez, se expresa de diversas maneras a través de ciertas estructuras morfosintácticas de las lenguas indoeuropeas. c) En tercer lugar, se aprovechan los dos ejes anteriores para explorar los aspectos mitolinguísticos del ámbito éuscaro, en los cuales se observa, ante todo, una mitosimbólica de tipo matriarcal, que se muestra acorde con la ausencia de la creencia en la identidad de uno consigo mismo (y, correspondientemente, una también ausencia del concepto ser/Tiempo que domina, por el contrario, el ámbito indoeuropeo), lo cual, a su vez, recibe firme expresión en diversas estructuras morfosintácticas del vascuence o euskera.

Autor: GONZALEZ GONZALEZ AVELINA.
Año: 1997.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: F. LATINA PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Resumen: Del corpus compuesto por ORIGO GENTIS ROMANAE; DE VIRIS ILLUSTRIBUS DE CAESARIBUS Y EPITOME DE CAESARIBUS, se han entresacado 38 categorías de contenidos (emperadores, personajes ilustres, reyes, ciudades, pueblos, etc), que se han distribuido en 12 capítulos. Se explicitan todas las citas que aparecen en Aurelio Victor de cada una de las categorías, comprobándose: que hay citas paralelas y repetidas no sólo entre DE CAESARIBUS y EPITOME DE CAESARIBUS sino también en ORIGO GENTIS ROMANAE y en DE VIRIS ILLUSTRIBUS; que hay lapsus y contradicciones en concomitancia con las fuentes; que hay personajes y lugares de dificil identificación, etc. Se analizan los rasgos que caracterizan su estilo biográfico, especialmente en el capítulo referido a los Historiadores y Poetas. Las mujeres, las diosas y dioses; los accidentes geográficos y los barrios, leyes, etc son capítulos complementarios de los fundamentales. Todo ello conforma la Concepción de la Historia en Aurelio Victor.

Autor: MAYORGA RUANO JUAN.
Año: 1997.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y FILOSOFIA MORAL Y POLITICA PROGRAMA DE DOCTORADO: DIMENSIONES DE LA RACIONALIDAD .

Resumen: Este trabajo comienza desentrañando la idea de Filosofía que recorre la obra benjaminiana y las tradiciones en que se educa. Defiende que, para Benjamin, el horizonte de la Filosofía ha de ser un lenguaje que sea experiencia inmediata del mundo. La idea límite de Filosofía como lenguaje de la experiencia permite atribuir a Benjamin una filosofía de la historia orientada a la búsqueda no de un concepto que absorba la pluralidad de los sucesos, sino de una experiencia universal de la historia. Benjamin articula su propuesta en la crítica al historicismo, sin retornar a las filosofías idealistas de la historia contra las que los historicistas escribieron. En esta negación de la negación, Benjamin presenta un tercero tanto respecto del universalismo idealista como respecto del particularismo historicista. Para evaluar esa propuesta, se atraviesa su obra con las de Ernst Jungue, Carl Schmitt y Georges Sorel. Más ampliamente, se trata de contraponer la Revolución Conservadora a la inclusión dialéctica que hace Benjamin de lo conservador en lo revolucionario. El contraste entre ambos horizontes se expone desde tres nociones fundamentales e interdependientes del texto benjaminiano: "experiencia", "estado de excepción" e "imagen dialéctica". Por último, se asocia a Benjamin con Kafka en una esperanza desligada de toda confianza en el progreso.

Autor: DIAZ ALVAREZ JESUS MIGUEL.
Año: 1996.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y FILOSOFIA MORAL Y POLITICA PROGRAMA DE DOCTORADO: "LINGUAXE E PRAXE".

Resumen: LA INTENCION FUNDAMENTAL DE LA TESIS DOCTORAL HA SIDO EL REBATIR UNA IDEA COMUNMENTE EXTENDIDA A LA HORA DE INTERPRETAR LA FENOMENOLOGIA DE HUSSERL: LA FENOMENOLOGIA ES UNA FILOSOFIA CON ESCASA O NULA SENSIBILIDAD POR LA HISTORIA.UN MINIMO COTEJO CON LOS TEXTOS DE HUSSERL NOS LLEVA A SACAR UNA CONCLUSION RADICALMENTE DISTINTA. POR LO MENOS DESDE 1905 EL PENSADOR GERMANO SE OCUPO SISTEMATICAMENTE DE LA HISTORIA. CON ESTO COMO TELON DE FONDO, LA TESIS HA TRATADO DE MOSTRAR, EN SU PRIMERA PARTE, EL PORQUE LA FENOMENOLOGIA, A PESAR DE ESTOS DATOS TEXTUALES CONCLUYENTES, HA SIDO INTERPRETADA COMO UNA FILOSOFIA HISTORICA. EN SU SEGUNDA PARTE, HE TRATADO DE VER COMO PARA HUSSERL EL MUNDO Y LA SUBJETIVIDAD SON HISTORICOS, PARA PASAR A DESARROLLAR A CONTINUACION, SU CONCEPCION DE LA HISTORIA Y DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA.

Autor: DIAZ CANEJA EGUREN DOMINGO MANUEL.
Año: 1996.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DE LOS VALORES Y ANTROPOLOGIA SOCIAL PROGRAMA DE DOCTORADO: VALORES ESTETICOS, ETICOS Y POLITICOS EN LA GENESIS DEL CONTRATO SOCIAL..

Resumen: LA DEFENSA DE UNA HISTORIA FACTUM (UN CONJUNTO DE FENOMENOS HISTORICOS DADO, AUTONOMO Y DEFINITIVO) ES EL PRESUPUESTO NECESARIO EN EL QUE DESCANSA EL RECHAZO A TODA CONSIDERACION FILOSOFICA DE LA HISTORIA POR PARTE DEL EMPIRISMO HISTORIOGRAFICO. LA NECESARIA CRITICA DE ESTE FACTUM Y EL ESTUDIO DE LO QUE EL CONCEPTO DE HISTORIA EXIGE (UN NUEVO OBJETO HISTORIA) PERMITIRAN QUE SE RECUPERE EL PAPEL DE LA REFLEXION FILOSOFICA PERO YA SIN LAS ASPIRACIONES QUE MOVIAN A LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA EN EL SIGLO PASADO, CUANDO PRECISAMENTE CONFIO EN DEMOSTRAR SU SABER (VUELTO ASI "SABER ABSOLUTO") EN EL FACTUM QUE IBA A DESLEGITIMARLA MAS ADELANTE. Y SIN EMBARGO, ES POR ESTE GIRO COMO PODRA CUMPLIR LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA CON SUS DETERMINACIONES MAS PROPIAS Y ADMITIRSE QUE SU PRESENCIA ES EXIGIDA POR EL MISMO CONCEPTO DE HISTORIA.

Autor: BOADA SANMARTIN IGNASI.
Año: 1993.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: "LA FILOSOFIA, AVVI".

Autor: GONZALEZ PLACER FERNANDO.
Año: 1992.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: PEDAGOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: TEORIA E HISTORIA DE LA EDUCACION PROGRAMA DE DOCTORADO: EDUCACION MORAL Y CIVICA.

Resumen: LA TESIS SE AJUSTA A UNA LECTURA DE LOS TEXTOS HISTORICOS DE M. FOUCAULT CON LA PRETENSION DE PONER DE MANIFIESTO COMO EL ANALISIS HISTORICO DE LAS "PROBLEMATIZACIONES" POR LAS QUE ALGO SE CONVIERTE EN OBJETO SUSCEPTIBLE DE CONSIDERACION CIENTIFICA, POLITICA O MORAL, PERMITE TRAZAR UN ESPACIO INTERROGATIVO QUE SE INTERESA POR LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE DETERMINADAS FORMAS SINGULARES DE EXPERIENCIA, TALES COMO LAS DE LA LOCURA, LA ENFERMEDAD, LA CRIMINALIDAD, LA SEXUALIDAD, EL CUIDADO DE SI, EL GOBIERNO DE UNO MISMO O LA RENUNCIA DE SI. Y QUE ESAS CONDICIONES, SE ORGANIZAN EN EL FILOSOFAR DE M. FOUCAULT SEGUN UNA TRIPLE DIMENSION: DISCURSIVA, NORMATIVA Y ETICA.

Autor: MARTINEZ RUBIO ELENA.
Año: 1992.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: LA TESIS TIENE COMO OBJETO EL VINCULO ENTRE UNA FILOSOFIA PLURAL DEL HOMBRE Y UNA CONCEPCION DE LA POLITICA QUE REUNE LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD. LA TESIS TIENE TRES PARTES. LA PRIMERA ESTA DEDICADA A LA PRESENTACION DE CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA POLITICA DE H. ARENDT: ESPACIO PUBLICO, LIBERTAD Y VOLUNTAD. EN LA SEGUNDA PARTE SE ANALIZAN LA DIMENSION POLITICA DE LA FACULTAD DEL JUICIO KANTIANA Y LAS LIMITACIONES QUE OFRECE EL CONCEPTO Y LA LEY DE LA CAUSALIDAD EN EL ESTUDIO DE LA HISTORIA. EN LA TERCARA PARTE SE EVALUA LA TRASCENDENCIA QUE HA TENIDO EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL LA RUPTURA CON LA TRADICION. ASIMISMO SE DESCRIBEN LAS CARACTERISTICAS DEL LENGUAJE NARRATIVO Y SUS POSIBILIDADES PARA REVELAR EL SENTIDO Y LA EJEMPLARIDAD DE LAS ACCIONES HUMANAS.

Autor: MAYORAL ESTEBAN JOSE.
Año: 1992.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: MODELOS HISTORICOS DEL PENSAR FILOSOFICO..

Autor: PASCUAL MEZQUITA EDUARDO.
Año: 1992.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA.

Resumen: LA TESIS MUESTRA COMO LA TEORIA INTRAHISTORICA, CONSIDERADA ESPECIFICA DEL PRIMER UNAMUNO, PERSISTE EN EL ULTIMO UNAMUNO; UNA TEORIA ESPECIFICA DE EL, PERO NO EXCLUSIVA, PUES EL CONCEPTO SE HALLA EN TODA UNA CORRIENTE NEO-IDEALISTA ROMANTICA. BAJO LA CONCEPCION INTRAHISTORICA HAY TODA UNA FILOSOFIA DE LA HISTORIA CON TRES PILARES FUNDAMENTALES: LA TEORIA DE LA CONTINUIDAD HISTORICA, SU PECULIAR TEOLOGIA DE LA HISTORIA Y SU PERSONALISMO HISTORICO.

Autor: MARTINEZ BISBAL JOSE.
Año: 1990.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE VALENCIA .

Resumen: LA TESIS ES UNA APROXIMACION A LA FILOSOFIA DE G. B. VICO A TRAVES DEL ANALISIS DE LA HISTORIOGRAFIA ITALIANA QUE SE PRODUCE EN ITALIA DURANTE EL PERIODO DE TIEMPO COMPRENDIDO ENTRE 1.948 Y 1.968. SE DEFIENDE LA TESIS QUE DURANTE EL DEBATE QUE SE PRODUCE EN ESTE TIEMPO SE PONEN LAS BASES Y LOS FUNDAMENTOS DEL VIQUISMO ACTUAL QUE NADA MAS ES COMPRENSIBLE SI SE CONOCE ESTE MOMENTO DE GENESIS. COMO ANTECEDENTES AL DEBATE SE PRESENTAN UNAS NOTAS GENERICAS SOBRE EL NEOIDEALISMO Y LA FILOSOFIA ITALIANA. CROCE Y SU LECTURA DE LA FILOSOFIA VISQUIANA Y DE LA HISTORIA DEL VIQUISMO ES EL PUNTO DE PARTIDA. Y EL DEBATE SE PRESENTA EN SU CARACTER DE REACCION A LA INTERPRETACION CROCEANA MOSTRANDO LOS TRES NIVELES QUE HAY EN LA DISCUSION: UN NIVEL ESTRICTAMENTE VISQUIANO DE NUEVAS LECTURAS E INTERPRETACIONES, UN NIVEL METODOLOGICO Y UN NIVEL IDEOLOGICO.

Autor: RODRIGUEZ DE LECEA TERESA.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: EN ESTE TRABAJO SE REALIZA UN ESTUDIO MONOGRAFICO DE LOS TRES PRINCIPALES TEMAS FILOSOFICOS PLANTEADOS POR JULIAN SANZ DEL RIO EN SUS ESCRITOS, ESPECIALMENTE EN EL SISTEMA DE LA FILOSOFIA (PRIMERA PARTE ANALISIS). SIGUE EN ELLOS LA PREOCUPACION BASICA METAFISICA DE KRAUSE, ALEJANDOSE DE LAS PREOCUPACIONES DE SU OTRO MAESTRO, H. AHREUS, QUE SE OCUPO DE FILOSOFIA DEL DERECHO. LOS TRES PILARES FUNDAMENTALES DE LA DOCTRINA DE SANZ DEL RIO SON LOS CONCEPTOS DE HOMBRE, HUMANIDAD Y DIOS, QUE SOSTIENEN EL PESO DE SU SISTEMA FILOSOFICO. DESDE ELLOS SE ABORDAN LOS TEMAS DE LA MORAL Y LA CIENCIA, LA HISTORIA Y LA RELIGION. Y ELLOS SON LOS CONCEPTOS QUE HAN PERMANECIDO HOMOGENEOS, SIENDO LAS AUTENTICAS CLAVES DEL SIGNIFICADO Y ECO DE LA CORRIENTE KRAUSISTA EN NUESTRO PAIS. EL HOMBRE, PRINCIPIO Y FIN DE LA FILOSOFIA, SERA EL PUNTO DE PARTIDA SOBRE EL QUE SE ALZARA EL SISTEMA. ANALIZAR EL HOMBRE SERA LA TAREA PRINCIPAL, RESALTANDO SU DOBLE DIMENSION CORPORAL Y ESPIRITUAL Y EXTRAYENDO LAS CONSECUENCIAS DE ESA DUALIDAD. LA HUMANIDAD, COMO REFERENCIA Y MARCO IDEAL DEL INDIVIDUO, QUE REALIZA EN SU VIDA Y EN SU HISTORIA SU MADUREZ Y PERFECCION, TANTO INDIVIDUAL COMO COLECTIVAMENTE. Y DIOS, SER Y BONDAD ABSOLUTAS, CONOCIDO EN SU RELACION CON EL HOMBRE, A TRAVES DEL SENTIMIENTO RELIGIOSO, EN EL PROCESO DENOMINADO VISTA REAL QUE COMPLEMENTA LA DIMENSION RACIONALISTA DEL SISTEMA.