FILOSOFIA DE LA HISTORIA, 2

Autor: EYMAR ALONSO CARLOS.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO FILOSOFIA II - FAC. FILOSOFIA Y CC. DE LA EDUCACION.

Resumen: MARX, EN SUS PRIMEROS AÑOS DE FORMACION, ASIMILA LA TRADICION DEL RACIONALISMO POLITICO Y SE OPONE A LAS INTERPRETACIONES CRITICAS DE LA REVOLUCION FRANCESA, HECHAS DESDE EL HISTORICISMO, EL ROMANTICISMO O EL CRISTIANISMO. NO OBSTANTE, SU ILUSTRACION ESTA MEDIATIZADA POR EL PECULIAR REALISMO DE HEGEL Y POR EL ENTUSIASMO QUE EL CIRCULO DE LOS JOVENES HEGELIANOS MANIFIESTA CON RESPECTO A LOS PRINCIPIOS Y A LOS PROTAGONISTAS DE LA REVOLUCION FRANCESA. CON ESTOS ANTECEDENTES, MARX TRATA DE TRANSPONER EL MODELO FRANCES A LA REALIDAD ALEMANA MEDIANTE LA RACIONALIZACION O HUMANIZACION DEL ESTADO Y SUS INSTITUCIONES Y LA CONSECUENTE EXIGENCIA DE LOS DERECHOS DEMOCRATICOS. PERO, EN UNA SEGUNDA ETAPA, A PARTIR DE 1843, A RAIZ DE SU FRACASO PERIODISTICO Y DEL COMIENZO DE SUS ESTUDIOS ECONOMICOS, MARX SE SOMETE A UNA AUTOCRITICA QUE ES, AL MISMO TIEMPO, UNA CRITICA A LA REVOLUCION FRANCESA. PARA MARX, LO FRANCES ES SINONIMO DE LO POLITICO Y POR ESO SU AUTOCRITICA SE PLANTEA COMO UNA CRITICA DE LA RAZON POLITICA CUYO PARADIGMA ES LA DECLARACION DE DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO. TRAS LA VERDAD POLITICA DE ESTA DECLARACION SE ESCONDE UNA MENTIRA SOCIAL, UNA APARIENCIA DE RACIONALIDAD, UNA IDEOLOGIA AL SERVICIO DE LA BURGUESIA. SIN EMBARGO, LA CRITICA DE MARX A LA REVOLUCION FRANCESA COMO CATEGORIA O COMO LENGUAJE NO SIGNIFICA, SIN MAS, SU NEGACION O SU CONDENA SIN PALIATIVOS, JUNTO AL MARX CRITICO SE PUEDE HABLAR DE UN MARX HEREDERO DE LA REVOLUCION FRANCESA QUE ASUME EL CONTENIDO UTOPICO DE LA PROMESA REVOLUCIONARIA, AUNQUE SIEMPRE PERMANEZCA MUY ATENTO PARA NO INCURRIR EN LOS EXCESOS VERBALES O VOLUNTARISTAS DEL DISCURSO JACOBINO.

Autor: GONZALEZ DEL TEJO M. CARMEN.
Año: 1988.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. EDUCACION..

Resumen: SE LLEVA A CABO UN ESTUDIO CRITICO DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA DE COLLINGWOOD, DEMOSTRANDO QUE TRAS LOS DIVERSOS ENSAYOS QUE COMPONEN SU OBRA SE ESCONDE UNA COHERENTE Y COMPLEJA TEORIA DE LA HISTORIA, QUE RESULTA DE GRAN INTERES EN LA ACTUALIDAD. PARA DEMOSTRAR DICHA TESIS SE ANALIZA CADA UNO DE LOS ESCRITOS QUE COMPONEN SU OBRA, REVISANDO AL HILO DE LA EXPOSICION LAS DISTINTAS INTERPRETACIONES QUE ESTA HA RECIBIDO. RESUMIENDO, PODRIAMOS DECIR QUE LA LECTURA QUE SE OFRECE EN ESTE TRABAJO DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA DE COLLINGWOOD SE DISTANCIA RADICALMENTE DE LOS YA PRESENTADOS EN DOS PUNTOS CONCRETOS, A SABER: A) LA INTERPRETACION DE LOS ESCRITOS JUVENILES Y, B) LA INTERPRETACION DEL CONCEPTO DE REACTUALIZACION.

Autor: CAÑAS FERNANDEZ JOSE LUIS.
Año: 1987.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID. FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. DE LA EDUCACION (SECCION DE FILOSOFIA). DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA III (HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA)..

Resumen: DE LA ALUVIONICA Y DISPERSA OBRA MARCELIANA SE HAN HECHO MUCHAS Y VALIOSAS LECTURAS. CON LA PRESENTE TESIS SE HA PRETENDIDO DEMOSTRAR QUE LA OBRA TOTAL DE GABRIEL MARCEL (FILOSOFICA DRAMATICA Y MUSICAL) EN SU CONJUNTO CONSTITUYE JUSTAMENTE LO QUE AQUI SE LLAMA UNA METODOLOGIA DE LO TRASCENDENTE . ANTE TODO EN EFECTO CONSTITUYE UN GENUINO METODO UN ACERTADO Y FECUNDO CAMINO PARA LA FILOSOFIA ACTUAL. AL HOMBRE DE HOY NO LE DICEN NADA O CASI NADA LOS POSTULADOS ABSTRACTOS DE LA FILOSOFIA OFICIAL . FRENTE A LOS SISTEMAS FILOSOFICOS PREFIERE LO PERSONAL-CONCRETO LO QUE PUEDE EXPERIMENTAR EN SU PROPIO CUERPO LO QUE INCIDE EN SU EXISTENCIA EN-CARNADA. GABRIEL MARCEL HA TEMATIZADO SOBRE TODO A TRAVES DE SUS PERSONAJES TEATRALES LAS PRINCIPALES EXPERIENCIAS PERSONALES MAS HUMANAS TALES COMO LA FIDELIDAD EL AMOR Y LA ESPERANZA ELEVANDOLAS AL PLANO DE LO TRASCENDENTE. LA DIFICULTAD CON QUE SE ENCONTRO ESTRIBA PRECISAMENTE EN QUE ESTE TIPO DE EXPERIENCIAS DURANTE SIGLOS DE FILOSOFIA HAN SIDO RELEGADAS AL AMBITO DE LO SUBJETIVO. SIN EMBARGO YA DESDE EL JOURNAL METPHYSIQUE DE LOS AÑOS 20 QUE LE CONVIERTE EN PIONERO DE LACORRIENTE EXISTENCIAL GABRIEL MARCEL SE DEDICA A INVESTIGAR ESTE TIPO DE EXPERIENCIAS CONCRETAS QUE POR EL HECHO DE DARSE EN LO PERSONAL NO DEJAN DE ABRIRSE A LO UNIVERSAL. ES DECIR SON TRASCENDENTES. PERO TAL FILOSOFAR TAL METODO REQUIERE UNA ACTITUD PARTICIPANTE Y COMPROMETIDA NO ESPECTADORA. ACTITUD DE SALTO DE TRASCENDENCIA QUE LLEVA A DISTINGUIR LO QUE ES UN MERO PROBLEMA DE LO QUE ES UN MISTERIO LO QUE SE TIENE Y LO QUE SE ES LO QUE ESTA EN EL NIVEL DE LAS COSAS Y LO QUE SE DA EN EL NIVEL DE LAS PERSONAS . EN SUMA LA PRESENTE TESIS SOSTIENE QUE EL METODO DE ACCESO A ESTE TIPO DE REALIDADES SUPERIORES SE CONVIERTE EN LA PECULIAR FORMA DE CREATIVIDAD FILOSOFICA DE GABRIEL MARCEL. SU INVESTIGACION MAS GENUINA ES SENCILLAMENTE UNA METODOLOGIA DE LO TRASCENDENTE .

Autor: MAYOS SOLSONA GONCAL.
Año: 1987.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNIVERSITAT DE BARCELONA FACULTAT DE FILOSOFIA DEPARTAMENTO D'HISTORIA DE LA FILOSOFIA ESTETICA I FILOSOFIA DE LA CULTURA..

Resumen: ANALISI DEL PENSAMENT SOBRE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA UNIVERSAL DE HEGEL JA MADUR. EL TREBALL S'ESTRUCTURA EN QUATRE PARTS. LA PRIMERA ESTUDIA ASPECTES IMPORTANTS EN L'EVOLUCIO DEL PENSAMENT HEGELIA SOBRE LA HISTORIA: ELS DIVERSOS ESCRITS RELLEVANTS CONSERVATS EL DIVERS PAPER QUE HI JUGA EL LLOC OCUPAT DINTRE DEL SISTEMA EL CANVI -AMB LES POSSIBLES RAONS- EN L'ESTRUCTURACIO DE LA HISTORIA UNIVERSAL EN QUATRE I TRES ETAPES. LA SEGONA PART INVESTIGA ELS ELEMENTS QUE ESTRUCTUREN EL DISCURS: (1) LA LLIBERTAT COM A META DE LA HISTORIA. (2) L'ESTAT I LES CONSTICUCIONS (CRITICA DE LA DEMOCRACIA I DELS PLANTEJAMENTS LLIBERALS ELOGI DE LA MONARQUIA). (3) EL PAPER DE L'ESPERIT ABSOLUT (EN ESPECIAL DE LA RELIGIO COM EL SABER DE L'ABSOLUT ACCESSIBLE A TOT EL POBLE CRONOLOGICAMENT PREVI I AMB MES FORCA IMPULSORA QUE NO LA FILOSOFIA). (4) L'OPOSICIO ESPERIT-NATURA (PERMANENCIA D'UN FONS IL.LUSTRAT BASAT EN EL DESEQUILIBRI ENTRE ESPERIT I NATURA PARAL.LEL AL QUE S'ESTABLEIX ENTRE SUBJECTE-OBJECTE I UNIVERSALITAT-PARTICULARITAT). (5) L'ASTUCIA DE LA RAO (L'ASTUT ARGUMENT QUE PERMET JUSTIFICAR LA REALITZACIO DE LA LOGICA DE LA HISTORIA MITJANCANT L'EMPIRIA ANALISI DEL PAPER DE LES PASSIONS DELS HEROIS I DEL SAVI). LA QUARTA PART TREU LES CONCLUSIONS RESPECTE EL PROBLEMA DE L'HARMONIA ENTRE LOGICA I EMPIRIA HISTORIQUES (UNA DISTINCIO NECESSARIA ENCARA QUE HI HAGI UNA TOTAL IMMANENCIA LA LOGICA COM A PUNT DE VISTA DEL TOT A PARTIR DEL QUAL S'AVALUA L'EMPIRIA). ANALITZA L'ESPECIFICITAT DEL DISCURS DINTRE DEL SISTEMA (COM UNA VERSIO LOGICO-DIACRONICA DE LA TOTALITAT DE LA FILOSOFIA DE L'ESPERIT) I LA RESTA D'OBRES (QUE ES DIVERS DEL DISCURS DE LA CIENCIA DE LA LOGICA LA FENOMENOLOGIA DE L'ESPERIT I LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA). EXPOSA EL PROCES CORRELATIU I PARAL.LEL D'AUTOCONEIXEMENT I AUTOCREACIO COM A NUCLI ESPECULATIU MES PROFUND..

Autor: SALA PUJOLRAS JOAQUIN.
Año: 1986.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: HEGEL HABLA DE LA ASTUCIA DE LA RAZON . INTENTO BUSCAR LOS ANTECEDENTES EN LAS PRIMERAS VISIONES DE LA HISTORIA SIGO LAS SINUOSIDADES DEL ARDID EN LAS PRINCIPALES FILOSOFIAS DE LA HISTORIA OCCIDENTALES PARA COMPRENDER MEJOR LA PROBLEMATICA ENTRE LAS INTENCIONES-DECISIONES HUMANAS Y LAS CONSECUENCIAS NO QUERIDAS O ESPERADAS DE NUESTROS ACTOS. A NIVEL EPISTEMOLOGICO ESTUDIO LAS METAMORFOSIS DEL ARDID EN EL CAMPO DEL DETERMINISMO INDETERMINISMO HISTORICO SUS INFILTRACIONES EN LA IRRACIONALIDAD Y EN LA IRRACIONALIDAD Y EN LA HISTORIOGRAFICA. TAMBIEN LAS TEORIAS DE LA HISTORIA OFRECEN CAMPO ABIERTO A LA ASTUCIA Y ACABO HABLANDO SOBRE LA POSIBILIDAD DE UNA ASTUCIA EN EL COSMOS ASI COMO LA RAIZ ANTROPOLOGICA. EN FIN EXPLORAR NUEVAS DIMENSIONES PRAXICAS DE UNA RAZON QUE SIEMPRE SE ESTA CONSTRUYENDO Y TRANSFORMANDO.

Autor: REIG ARMERO RAMIRO.
Año: 1984.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: EN LA I PARTE SE ANALIZAN LOS AUTORES MAS CARACTERIZADOS POR SU POSICION ANTE LOS MOVIMIENTOS POPULARES (FICHTE BURKE MICHELET TAINE GRAUNSCI...) EN ORDEN A ENCONTRAR UNAS CATEGORIAS FORMALES QUE PERMITAN SU DELIMITACION. A CONTINUACION SE DESCRIBEN ALGUNOS MOVIMIENTOS POPULISTAS (RUSO FARMERS-USA SUDAMERICA) PARA DEMOSTRAR SU ADECUACION A LAS CATEGORIAS INVENTARIADAS. EN LA II PARTE SE ESTUDIAN LOS ORIGENES DEL PARTIDO CATOLICO EN VALENCIA SIN EL CUAL NO SE EXPLICA LA RADICALIZACION POPULISTA DEL BLASQUISMO. EN LA III PARTE SE DESCOMPONEN LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL BLASQUISMO (DESDE SU EXTREMOSIDAD IDEOLOGICA A SU GESTION MUNICIPAL) PARA EXPLICAR SU IMPLANTACION E INFLUENCIA ASI COMO LAS CAUSAS DE SU FRACASO.

Autor: MORENO RODRIGUEZ FELIPE.
Año: 1979.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

Autor: SOLER FERRANDEZ M. JESUS.
Año: 1979.
Universidad: VALENCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE LA UNIVERSIDAD DE VALENCIA..

Resumen: EL OBJETO DE LA TESIS HA SIDO REVISAR CRITICA Y CONCEPTUALMENTE EL PENSAMIENTO DE FOUCAULT EN LO QUE RESPECTA A SU METODOLOGIA ARQUEOLOGICA PARA MOSTRAR QUE SU FILOSOFIA NO SE REDUCE A SER UNA MERA NEGACION DEL HOMBRE SINO QUE SE INSCRIBE EN UNA LINEA CRITICA LA DE LA SUPREMACIA IDEOLOGICA DE LA ANTROPOLOGIA. CRITICA EFECTUADA EN UNA LINEA EPISTEMOLOGICA Y ESTRUCTURAL EN LA QUE COBRAN RELIEVE LOS CONCEPTOS DE INCONSCIENTE DISCONTINUIDAD SISTEMA FENOMENOS DE RUPTURA FRENTE A LA CONCIENCIA CONTINUIDAD Y TELEOLOGIA. ESTA LINEA DE PENSAMIENTO IMPLICA ASIMISMO UN ANALISIS DE LA HISTORIA Y UNA INTERPRETACION DEL CONOCIMIENTO DESLIGADOS DE CONCEPTOS TRASCENDENTALES COMO LOGOS SUBJETIVIDAD FUNDADORA O EXPERIENCIA ORIGINARIA. REMITE POR EL CONTRARIO A LA BUSQUEDA DE ESTRUCTURAS INSCRITAS EN UNA PRACTICA HISTORICA ESPECIFICADA POR LAS RELACIONES QUE SE DAN EN EL SISTEMA DE LA HISTORIA Y DETERMINADAS POR EL LENGUAJE.