FILOSOFIA POLITICA, 8

Autor: VIAL ECHEVERRIA ANIBAL.
Año: 1990.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: LOGICA Y FILOSOFIA DEL LENGUAJE PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: LA INVESTIGACION ABARCO PRINCIPALMENTE EL ESSAY CONCERNING HUMAN UNDERSTANDING Y EL SECOND TREATISE OF GOVERNMENT, TEXTOS CLAVES DE LA FILOSOFIA DE JOHN LOCKE. SE DEDICO UN CAPITULO A LA IDEA DE CONSENS, OTRO A LA DE SUSTANCIA Y UN TERCERO A LA INTEGRACION POSIBLE DE AMBAS NOCIONES, DESPUES DE RESEÑAR, LO RELATIVO A LA VIDA, A LAS OBRAS Y A LA DISCUSION ACTUAL EN TORNO AL SENTIDO DEL PENSAMIENTO DE LOCKE. SE ORDENO LA INVESTIGACION EN TORNO A TRES BINOMIOS: EL BINOMIO CONSENSO-LIBERTAD EN EL ORDEN POLITICO, EL BINOMIO EXPERIENCIA-SUSTANCIA, EN EL ORDEN GNOSEOLOGICO, QUE EN DEFINITIVA PLANTEAN EL BINOMIO SABER-PODER. LA CONCLUSION PRINCIPAL QUE HEMOS ALCANZADO EN ESTA EXPERIENCIA ES QUE LAS IDEAS DE CONSENSO Y SUSTANCIA, EN SINGULAR SIMETRIA, CULMINAN EN UN VACIO CONCEPTUAL.

Autor: BEA PEREZ EMILIA.
Año: 1989.
Universidad: VALENCIA .
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA, FACULTAD DE DERECHO, UNIVERSITAT DE VALENCIA..

Resumen: LA PRESENTE TESIS DOCTORAL CONSTITUYE UNA REFLEXION CRITICA SOBRE LA OBRA DE LA PENSADORA FRANCESA SIMONE WEIL (PARIS 1909-ASHFORD 1943). SI BIEN, LA INVESTIGACION SE DIRIGIO EN PRINCIPIO AL ANALISIS DE CUESTIONES EXCLUSIVAMENTE FILOSOFICO-POLITICAS, A LO LARGO DE SU DESARROLLO SE FUE ADVIRTIENDO LA NECESIDAD DE REALIZAR UNA INTERPRETACION GLOBAL DE LA OBRA WEILIANA QUE DE CUENTA DE LA INTERRELACION EXISTENTE ENTRE SUS DIVERSAS DIMENSIONES, PUES NOS ENCONTRAMOS ANTE UN PENSAMIENTO FUERTEMENTE EXPERIENCIAL, ESTRECHAMENTE LIGADO A LAS CIRCUNSTANCIAS HISTORICAS Y DECIDIDAMENTE CONTRARIO A UNA VISION DE LA REALIDAD FRAGMENTADA EN ESFERAS AUTONOMAS. EL CONOCIMIENTO DE LA LITERATURA SOBRE S. WEIL, ESPECIALMENTE CONSTATAR SUS DEFICIENCIAS ENTRE NOSOTROS, CONTRIBUYO A DETERMINAR LA ORIENTACION DEL ESTUDIO EN ESTE SENTIDO. LA TESIS SE HA ESTRUCTURADO EN CUATRO GRANDES APARTADOS, QUE OBEDECEN A UNA COMBINACION DE CRITERIOS CRONOLOGICOS Y SISTEMATICOS. ADEMAS SE INCLUYE, LOGICAMENTE, UNA INTRODUCCION, LAS CONCLUSIONES Y LA BIBLIOGRAFIA, (DE S. WEIL, SOBRE S. WEIL, SOBRE ALAIN Y GENERAL). EL PRIMER CAPITULO (PP.1-62) OPERA A MODO DE ESTADO DE LA CUESTION EN EL QUE SE DA UN RAPIDO REPASO A LA BIBLIOGRAFIA SOBRE S. WEIL, AL MODO PECULIAR EN QUE LA OBRA DE LA AUTORA FUE DIFUNDIDA Y A ALGUNOS RASGOS DE SU VISION DE LA REALIDAD QUE EMERGEN ESPONTANEAMENTE DE SU ESCRITURA. EL SEGUNDO CAPITULO (PP:62-251) COMIENZA CON EL TRATAMIENTO DE LA RELACION ENTRE WEIL Y ALAIN, DE SUS ACTIVIDADES DE SIGNO OBRERISTA Y PACIFISTA Y DE SU DENUNCIA DEL FASCISMO Y ESTALINISMO. DE AQUI ARRANCA EL ANALISIS WEILIANO DE LA DENOMINADA "OPRESION EN NOMBRE DE LA FUNCION", QUE HA SIDO ABORDADA CON PARTICULAR DETENIMIENTO, ASI COMO LAS VIAS QUE LA AUTORA OFRECE PARA SU SUPERACION. LA TERCERA PARTE DE LA TESIS (PP. 252-413) REFLEXIONA SOBRE LOS FACTORES EXTERNOS E INTERNOS A LA AUTORA QUE CONDUCEN A LAS NUEVAS DIMENSIONES DE SU OBRA A PARTIR DE 1939 Y SE APROXIMA A LOS PRESUPUESTOS DE LA FILOSOFIA WEILIANA DE MADUREZ: SU POLEMICO RECORRIDO HISTORICO, SU VUELTA A LA DIALECTICA PLATONICA, SU RECHAZO DE ISRAEL EN LA CRITICA AL PROGRESO Y LA ICONOCLASTIA Y SU INTENTO DE RECUPERACION DE LO SACRAL Y LO SIMBOLICO. EL CUARTO CAPITULO (PP. 413-596) SE DIVIDE EN DOS GRANDES APARTADOS, CUYOS TITULOS: "HACIA UNA FILOSOFIA DE LA RENUNCIA" Y "HACIA UNA FILOSOFIA DEL ARRAIGO", INTENTAN DAR IDEA DE QUE SE TRATA DE UN CONJUNTO DE CONSIDERACIONES QUE TIENDEN A DEFINIR UNA CONCEPCION ANTROPOLOGICA Y SOCIO-POLITICA PROPIA, PERO QUE QUEDAN NECESARIAMENTE ABIERTA, INSUFICIENTEMENTE ARTICULADAS EN UN PROCESO INACABADO. EL APARATO CONCEPTUAL QUE CONFIGURA LA REFLEXION WEILIANA SOBRE EL HOMBRE CONTIENE LAS INTUICIONES MAS SUGERENTES DE TODA SU OBRA. ASIMISMO, LAS IDEAS DE ARRAIGO Y OBLIGACION PRESENTAN ASPECTOS DE INDUDABLE RIQUEZA, AUNQUE SUS CONSECUENCIAS POLITICAS PUEDAN SER SERIAMENTE CUESTIONADAS. EL OBJETIVO FINAL DE PONER LAS CONDICIONES PARA EL DIALOGO ENTRE VISIONES DEL MUNDO COMPLEMENTARIAS Y PARA DEJAR LA PALABRA A LOS QUE HAN SIDO EXCLUIDOS POR LA CULTURA Y LAS ESTRUCTURAS DOMINANTES MARCA LAS LINEAS DEL ULTIMO MENSAJE DE S. WEIL.

Autor: CASTILLA URBANO FRANCISCO.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: NO CONSTA..

Resumen: LOS ESTUDIOS TRADICIONALES SOBRE F. DE VITORIA SE HAN SERVIDO DE SUS OBRAS COMO MERA ESCUSA PARA LEGITIMAR FINES POLITICOS, HISTORIOGRAFICOS O NACIONALESTAS. EL RESULTADO DE ESTE ENFOQUE HA SIDO UNA DESCONTEXTUALIZACION DE SU PENSAMIENTO, DE MANERA QUE ESTE NO HA SIDO APRECIADO EN FUNCION DE LAS COORDENADAS EN QUE TUVO LUGAR, SINO EN RELACION A LOS INTERESAS DEL PRESENTE. DE AQUI LA NECESIDAD DE REALIZAR UN ESTUDIO HISTORICISTA DE SU OBRA, TENIENDO EN CUENTA LA TOTALIDAD DE LA MISMA, Y NO SOLO AQUELLAS PARTES FACTIBLES DE SER VINCULADAS A U NA PROBLEMATICA ACTUAL. DESDE TAL OBJETIVO SE INTENTA DEMOSTRAR QUE EL PENSAMIENTO DE VITORIA DEBE SER VISTO A LA LUZ DE LA FILOSOFIA POLITICA DE LA EPOCA. LO QUE EL PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA INTENTA HACER EN SU OBRA ES DEFINIR LA MEJOR MANERA DE CONSTITUIR Y ORGANIZAR UNA REPUBLICA DENTRO DE LOS LIMITES DE LA JUSTICIA, PERO, A LA VEZ, SUGIERE FORMAS DE ORGANIZACION ALTERNATIVAS A LAVIEJA CONCEPCION MEDIEVALISTA DEL IMPRIO Y DEL PAPADO EN LAS QUE LOS NUEVOS ESTADOS RENACENTISTAS PUDIERAN SER SITUADOS. DE LA MANO DE SU DOCTRINA DE LASRELACIONES INTERNACIONALES ENTRE LOS ESTADOS Y LOS PINCIPES, AFRONTA VITORIA UNA RENOVACION DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS CIUDADANOS DE ESTOS. EN ESTA PERSPECTIVA TIENE LUGAR EL ANALISIS VITORIANO DE LOS DERECHOS DE LOS ESPAÑOLES AL DOMINIO DEL NUEVO MUNDO, QUE LLEVA EL DOMINICO A MODIFICAR EL CONCEPTO ARISTOTELICO DE "BARBARO", INTRODUCIENDO CON ELLO UNA PROBLEMATICA QUE PODEMOS CALIFICAR DE ANTROPOLOGICA, Y QUE EN NUMEROSAS OCASIONES HA SIDO MALINTERPRETADA POR LOS ERUDITOS.

Autor: ESTEVE IBAÑEZ LUIS.
Año: 1989.
Universidad: ALICANTE.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DIVISION HISTORIA CONTEMPORANEA, DPTO. HUMANIDADES CONTEMPORANEAS, UNIVERSIDAD DE ALICANTE..

Resumen: EN LA TESIS SE ABORDA DE FORMA COMPLETA EL PENSAMIENTO DE EMILIO CASTELAR EN SUS DIVERSAS FACETAS: FILOSOFICA, POLITICA, RELIGIOSA E HISTORICA, ASI COMO SU TRAYECTORIA VITAL, PROFESIONAL, POLITICA Y PERIODISTICA. SE HAN UTILIZADO COMO FUENTES PRIMARIAS LOS LIBROS, ARTICULOS, MANUSCRITOS, FOLLETOS, ETC. QUE COMPONEN LA VASTA PRODUCCION CASTELARIANA, DE LAS QUE HA REALIZADO UN ANALISIS CRITICO, VALORATIVO Y CLASIFICATORIO, DEL QUE ES BUENA PRUEBA LA EXHAUSTIVA RECOPILACION Y CLASIFICACION QUE SE APORTAN EN LOS VOLUMINOSOS APENDICES DOCUMENTALES AL FINAL DEL TRABAJO.

Autor: GARCIA DEL CAMPO JUAN PEDRO.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: UNIV. COMPLUTENSE, MADRID.

Resumen: LA TESIS DOCTORAL PARTE DEL ANALISIS DE LA MANERA EN QUE, A LO LARGO DE LA OBRA DE SPINOZA, SE MODIFICA LA CONCEPCION METAFISICA DE LA INDIVIDUALIDAD, DESDE UNA POSICION EN LA QUE EL CARACTER INFINITAMENTE ACTIVO DE LA SUSTANCIA IMPLICA QUE LAS DIFERENCIAS ENTRE LOS INDIVIDUOS SEAN MERAMEMENTE MODALES Y EN LA QUE, POR TANTO, ESTOS ACTUAN SOLO EN LA MEDIDA EN QUE EXPRESAN LA INFINITA POTENCIA DE LA SUSTANCIA, HASTA AQUELLA OTRA EN QUE SE APUESTA POR LA ACTUACION INMANENTE DE LOS INDIVIDUOS, POR SU CAPACIDAD DE PRODUCIR EFECTOS DESDE SU PROPIA POTENCIA, Y POR LA NEGACION DE TODA TRASCENDENCIA. EL ELEMENTO EN TORNO AL CUAL SE DESARROLLA DEFINITIVAMENTE TAL CAMBIO DE POSICION, SE CONCRETA EN LA FORMULACION DE LA NOCION DEL INDIVIDUO COMPUESTO Y EN LA IDENTIFICACION DE LA NATURALEZA COMO INDIVIDUO COMPUESTO DE ESTE TIPO. UNA VEZ ANALIZADA LA IMPORTANCIA QUE EL INDIVIDUO COMPUESTO TIENE EN LA CONSIDERACION GENERAL DE LA FILOSOFIA SPINOZIANA, LA INVESTIGACION SE ADENTRA EN EL ANALISIS DE SU INFLUENCIA EN LAS CUESTIONES QUE AFECTAN DIRECTAMENTE A LA REFLEXION POLITICA, CONSIDERANDO ASI A LA MODIFICACION DE LA POSICION METAFISICA DE SPINOZA-DE LA QUE EL INDIVIDUO COMPUESTO ES INDICE Y EXPRESION- COMO EL ELEMENTO CENTRAL DE LA EXPLICACION DE LAS DIFERENCIAS QUE SE APRECIAN ENTRE LOS ANALISIS DEL TRATADO TEOLOGICO-POLITICO Y LOS DEL TRATADO POLITICO; ESTO ES, COMO EL ORIGEN TEORICO DE LA FORMULACION DE UNA TEORIA MATERIALISTA DEL PODER, QUE CULMINA EN LA NEGACION DE LA TEORIA DEL PACTO Y EN LA IDENTIFICACION DE LA CENTRALIDAD CONSTITUTIVA DE LA MULTITUD.

Autor: GARCIA MARZA VICENTE DOMINGO.
Año: 1989.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE VALENCIA..

Resumen: EL OBTIVO DE ESTE TESIS ES DESARROLLAR EL PROGRAMA DE FUNDAMENTACION QUE HANERMAS PRESENTA EN SU ARITUCLO "DISKURSETHI" PARA DEMOSTRAR QUE, EN LA ACTUALIDAD, ES POSIBLE MANTENER UNA INTERSUBJETIVIDAD MORAL. ESTE DESARROLLO HA TENIDO LUGAR EN CUATRO PARTES. DESDE UN PRIMER PASO BASADO EN EL ANALISIS EVOLUTIVO, SE HAN TRATADO LOS TEMAS DE DELIMITACION DEL AMBITO MORAL -MEDIANTE LA TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA- Y LA FUNDAMENTACIO -MEDIANTE LOS ARGUMENTOS PRAGMATICO TRASCENDENTALES. COMO CONLUSION, SE RECONDUCEN LOS RESULTADOS ALCANZADOS EN ESTA RECONSTRUCCION PARA FRONTAR LA CUESTION DE LOS LIMITES DE LA ETICA SICURSIVA. ADENTRANDOSE, PARA ELLO, EN LA RELACION ENTRE ETICA, DERECHO Y POLITICA, QUE DEFINE LA ESTRUCTURA DE LA RAZON PRACTICA.

Autor: GASCON ABELLAN MARINA.
Año: 1989.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: INSTITUT FUR RECHTSPHILOSOPHIE (MUNCHEN)/ LIBRARY OF LAW (OXFORD)/ UNIVERSIDAD CASTILLA-LA MANCHA..

Resumen: EL TRABAJO DE TESIS SE CENTRA PRECISAMENTE EN LA POSIBILIDAD DE JUSTIFICACION DE UN TIPO DE DESOBEDIENCIA A LA QUE ME HA PARECIDO ADECUADO DENOMINAR "OBJECION DE CONCIENCIA O DESOBEDIENCIA ETICA". SE ABORDA EL TEMA DESDE DOS PERSPECTIVAS DISTINTAS: LA MORAL Y LA JURIDICA. DESDE EL PUNTO DE VISTA MORAL, SE PARTE DE UNA PERSPECTIVA DE INDIVIDUALISMO ETICO, QUE POSIBILITA UNA JUSTIFICACION "PRIMA FACIE" DE LAS DONDUCTAS DE OBJECION. DEL MISMO MODO, SE INTENTA JUSTIFICAR LA OBJECION DE CONCIENCIA DESDE UN PUNTO DE VISTA JURIDICO, PERO BIEN ENTENDIDO QUE SE TRATA TAMBIEN DE UNA JUSTIFICACION "PRIMA FACIE" Y LIMITADA.

Autor: GONZALEZ FEIJOO JOSE ANTONIO.
Año: 1989.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FILOSOFIA, PSICOLOGIA Y CC. ED. DPTO. DE FILOSOFIA Y LOGICA..

Autor: GUTIERREZ GODINEZ FERNANDO.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS -UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: CONSTA DE DOS PARTES, EN LA PRIMERA SE EXPONEN, CON LA INTENCION DE DETERMINAR EL AMBITO Y LA FINALIDAD PROXIMA DE LA POTESTAD POLITICA, LAS NOCIONES TOMISTAS DE COMUNIDAD POLITICA Y BIEN COMUN CIVIL. UNA VEZ ABIERTO ASI EL CAMINO, EN LA SEGUNDA PARTE TODO SE REFIERE A LA POTESTAD EN CUATRO CAPITULOS: EN EL PRIMERO NOS APROXIMAMOS A LA NOCION O CONCEPTO A TRAVES DE UN ANALISIS TERMINOLOGICO Y SEMANTICO DE PALABRAS COMO "POTESTAS", "AUCTORISTAS", "PRAELATIO", "DOMINIUM", PODER Y GOBIERNO, INTENTANDO REDUCIR A LA UNIDAD SUS DIVERSAS Y VINCULADAS SIGNIFICACIONES EN EL USO QUE DE ELLAS HACE SANTO TOMAS; EN EL SEGUNDO VAMOS A LA NATURALEZA O ESENCIA DE LA POTESTAD A TRAVES DE LA CONSIDERACION DE SUS ASPECTOS FUNDAMENTALES: SU RADICACION EN LA SOCIABILIDAD NATURAL HUMANA, SU CARACTER DE PRECEPTO DE DERECHO NATURAL (DE GENTES), SU ORIGEN EN DIOS Y EN CUANTO ATRIBUTO DE "PERSONA PUBLICA"; EN EL TERCERO CONSIDERAMOS LOS MOMENTOS Y PROBLEMAS QUE ATAÑEN A SU CONCRECION: PARTICIPACION DEL PUEBLO (PERSPECTIVA OBJETIVA Y COMUNITARIA), CARACTER E INTENCION DE QUIENES ASPIRAN A DETENTARLA (PERSPECTIVA SUBJETIVA Y PERSONAL), LEGITIMIDAD, ILEGITIMIDAD Y RESISTENCIA, EL MEJOR GOBIERNO; FINALMENTE, EN EL CUARTO SE EXPONE, SOMERAMENTE, LA RELACION DE LA POTESTAD POLITICA O TEMPORAL CON LA POTESTAD ESPIRITUAL DE LA IGLESIA.

Autor: JIMENEZ PERONA ANGELES.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE.

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO SE ARTICULA EN TRES PARTES INTERRELACIONADAS. LA PRIMERA PARTE (QUE CONSTA DE DOS CAPITULOS) TIENE UN CARACTER PREDOMINANTEMENTE HISTORICO-FILOSOFICO. EN ELLA NOS OCUPAMOS DE LA CONTRAPOSICION ENTRE EL RACIONALISMO CRITICO POPPERIANO Y EL PENSAMIENTO FILOSOFICO-POLITICO DE KANT, POR UN LADO, Y DE MARX Y HEGEL, POR OTRO. A PARTIR DE ESTA CONTRAPOSICION SE HACEN PATENTES LAS RAICES ILUSTRADAS DEL PENSAMIENTO POPPERIANO; ELLO SE CONSIGUE POR VIA POSITIVA, ATENDIENDO A SU HERENCIA KANTIANA, Y POR VIA NEGATIVA, ANALIZANDO SU CRITICA A MARX Y HEGEL. EN LA SIGUIENTE PARTE, QUE SE ERIGE COMO PUENTE DE UNION ENTRE LA ANTERIOR Y LA ULTIMA, NOS OCUPAMOS DE LA PROPUESTA EPISTEMOLOGICA Y METODOLOGICA POPPERIANA. EN CONCRETO, EL HILO VERTEBRADOR DE ESTA PARTE LO CONSTITUYE LA PROBLEMATICA EXTENSION DE LA METODOLOGIA DE LAS CIENCIAS NATURALES A LAS CIENCIAS SOCIALES. ESTA INVESTIGACION DESEMBOCA EN UN TEMA SUSTANTIVO CENTRAL: EL DEL DOBLE CONCEPTO DE RACIONALIDAD QUE EMPLEA POPPER (EL METODOLOGICO Y EL SITUACIONAL-PRAXEOLOGICO). EN LA ULTIMA PARTE (CONSTA DE DOS CAPITULOS) ANALIZAMOS EL PENSAMIENTO POPPERIANO EN RELACION CON ALGUNA DE LAS PROPUESTAS MAS RELEVANTES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO-POLITICO CONTEMPORANEO. EN PRIMER LUGAR, NOS OCUPAMOS DE LA RELACION EXISTENTE ENTRE LAS REFLEXIONES DE POPPER Y LAS DE HAYEK (UNA LECTURA LIBERAL DEL RACIONALISMO CRITICO): EN SEGUNDO LUGAR, MATIZAMOS Y RECHAZAMOS EN PARTE TAL APROXIMACION EN BENEFICIO DE UNA LECTURA MAS CERCANA A TRADICIONES INTELECTUALES QUE, EN PRINCIPIO, SON OPUESTAS A LA SUYA. EN ULTIMO TERMINO, Y ENLAZANDO CON LA PRIMERA PARTE, EL PENSAMIENTO DE POPPER SE NOS PRESENTA COMO UN DESARROLLO DE LA MODERNIDAD, EN EL MAS PURO ESTILO ILUSTRADO.

Autor: MERLO LILLO VICENTE.
Año: 1989.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. EDUCACION DE VALENCIA.

Resumen: INTRODUCCION BIOGRAFICA Y SITUACION DE SRI AUROBINDO DENTRO DE LA TRADICION INDIA (VEDAS, UPANISADS, BHAGAVAD GITA, TANTRA, VAISNAVISMO, SANKARACHARYA Y BUDDHA), ASI COMO LAS APORTACIONES NOVEDOSAS DE AUROBINDO EN RELACION CON EL NEO-HINDUISMO. PARTE I: HACIA EL ABSOLUTO INTEGRAL. EN BUSCA DEL ORIGEN Y FUNDAMENTO DEL MUNDO: DISCUSION CON EL CREACIONISMO, EL DUALISMO Y EL MONISMO MATERIALISTA Y EVOLUCIONISTA. EL ABSOLUTO EXIGE UNA LOGICA PECULIAR: "LA LOGICA DEL INFINITO", QUE CONDUCE A LA PARADOXICALIDAD E INEFABILIDAD DE SU EXPERIENCIA MISTICA COMO BRAHMAN SAT-CHITANANDA Y A LA SUPERMENTE. PARTE II: EL COSMOS MULTIDIMENSIONAL. LAS DOS NATURALEZAS, LA CREACION COMO AUTOMANIFESTACION Y LA SOBREMENTE COMO DELEGACION DE LA SUPERMENTE. MATERIA, VIDA, MENTE. EL PROBLEMA DE LA NOCION DE MAYA: ILUSION O REALIDAD FENOMENICA? PARTE III: HACIA EL CONOCIMIENTO INTEGRAL. EL OBJETO DEL CONOCIMIENTO INTEGRAL. SU ESENCIA Y MODALIDADES. EL CONOCIMIENTO POR IDENTIDAD Y EL SEPARATIVO. EL CONOCIMIENTO SUBLIMINAL Y LOS SENTIDOS. LA MENTE INTELECTUAL. EL ASCENSO HACIA LA SUPERMENTE Y AL CONOCIMIENTO SUPRAMENTAL. PARTE IV: FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGIA INTEGRAL. LA CONSTITUCION ONTOLOGICA DEL SER HUMANO. RENACIMIENTO, KARMA Y LIBERACION. PARTE V: FILOSOFIA PRACTICA. ETICA DE LA PERFECCION INTEGRAL. FILOSOFIA DE LA HISTORIA, DE LA SOCIEDAD Y POLITICA. ANARQUISMO Y COMUNIDADES GNOSTICAS. NUEVO MODELO DE SOCIEDAD.

Autor: POZO ALVAREZ JUAN MANUEL DEL.
Año: 1989.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE LA UNIVERSIDAD DE BARCELON .

Resumen: LA TESIS SE PLANTEA EL OBJETIVO DE ANALIZAR LA COHERENCIA ENTRE LA FILOSOFIA POLITICA DE CICERON Y LO QUE PUEDEN SER SUS BASES EPISTEMOLOGICAS: LA TEORICA NEOACADEMICA DEL CONOCIMIENTO QUE SITUA LAS POSIBILIDADES DE LA RAZON POR DEBAJO DEL OPTIMISMO VERITATIVO DE LOS ESTOICOS, PERO CON MAYOR CONFIANZA EN LA IMPLICACION POLITICA DEL SABIO QUE LOS EPICUREOS. DESDE LA PERSPECTIVA DE LA "RAZONABILIDAD" CICERON CONSTRUYE LA PRIMERA GRAN DEFINICION DE LA "RES PUBLICA" O SOCIEDAD POLITICA. LA CLAVE DE ESA RAZONABILIDAD - O RACIONALIDAD CONSCIENTE DE SU LIMITACION - ES EL CRITERIO DE PROBABILIDAD: POR UNA PARTE PERMITE ACTUAR TOMANDO DECISIONES Y POR OTRA MANTIENE LA LIBERTAD DE LOS SUJETOS, TANTO EN EL ORDEN PERSONAL COMO EN EL POLITICO. LA SEGURIDAD ESTOICA LLEVARIA A LA DICTADURA Y EL INHIBICIONISMO EPICUREO AL CAOS OCLOCRATICO, Y AL FIN, TAMBIEN A LA DICTADURA. SOLO UNA EPISTEMOLOGIA FLEXIBLE Y ABIERTA COMO LA NEOACADEMICA FUNDAMENTA UN ORDEN POLITICO COMPLEJO Y FLEXIBLE CON EL DE LA CONSTITUCION MIXTA. ELLO NO EXCLUYE, SIN EMBARGO, EL RECURSO AL "SUEÑO" ('SOMNIUM SCIPIONIS') PARA FUNDAMENTAR EN EL ORDEN COSMICO - INAPREHENSIBLE POR LA RAZON LIMITADA - LA INTEGRACION DEL INDIVIDUO EN LA POLIS Y DE ESTA EN EL MACROCOSMOS. TODO ESTA PUESTO AL SERVICIO, DESDE LA EPISTEMOLOGIA PROBABILISTICA COMPLETADA POR LA VISION SOÑADA DEL ORDEN MACROCOSMICO, DE LA PRESERVERACION DE LA REPUBLICA ROMANA TRADICIONAL, UNICA QUE CICERON ACEPTA COMO JUSTA Y LIBRE A LA VEZ, FRENTE A TODO TIPO DE TENTACIONES TIRANICAS.

Autor: USON PEREZ VALENTIN.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: EL PENSADOR HUNGARO-ALEMAN AFINCADO EN INGLATERRA, KARL MANNHEIM, RECONOCIDO COMO UNO DE LOS FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO, RESULTA UNA FIGURA POLEMICA. EN EL COINCIDEN LAS CALIFICACIONES DE IDEALISTAS Y RELATIVISTA POR PARTE DE LUKACS O ADORNO, Y DE MATERIALISTA Y SOCIOLOGISTA POR OTROS. YA EN SU CLASICA IDEOLOGIA Y UTOPIA (1.929) SE DESCUBRE UNA TEORIA CON UN NOTORIO INTERES PRACTICO, EVIDENTE EN LOS ESCRITOS DE SU PERIODO INGLES (1.933-47). EXPULSADO DE ALEMANIA DESPUES DEL TRIUNFO DEL NAZISMO, LAS FORMAS ANGLOSAJONAS DE CONVIVENCIA LA CONFIRMAN LA NECESIDAD DE UNA RECONSTRUCCION SOCIAL Y POLITICA QUE HAGA POSIBLE LA PERVIVENCIA DE LA DEMOCRACIA FRENTE A LAS AMENAZAS TOTALITARIAS. PARTIENDO DE UNA TEORIA DINAMICA DE LA PERSONALIDAD Y DE LA SOCIEDAD, EN INTERACCION CONSTANTE PARA CONCILIAR LAS DEMANDAS PULSIONALES DEL INDIVIDUO CON LAS EXIGENCIAS COLECTIVAS DEL GRUPO, DEFINE LOS RASGOS DE UNA PERSONALIDAD DEMOCRATICA EN CORRESPONDENCIA CON UNAS CONDICIONES SOCIALES QUE LA POSIBILITAN. POR LO QUE SE PRECISA UNA ORGANIZACION O PLANIFICACION PARA QUE LA LIBERTAD SUBJETIVA SE CONSTRUYA SOBRE UNOS INDICADORES EXTERNOS Y NO SE DESVANEZCA. PLANIFICACION PARA LA LIBERTAD, QUE SUBSANE LAS ABERRACIONES LIBERALES, Y SUS SECUELAS TOTALITARIAS Y TAREA EN QUE SE PLASMA LA PARTICIPACION Y EL CONSENSO. EN MARCADO PARALELISMO CON LA ESCUELA DE FRANKFURT, MANNHEIM POSEE RASGOS PROPIOS Y CONTRIBUYE A UNA TEORIA DE LA "SOCIEDAD MASA", DE LA "INTELLIGENTSIA", DE LA LIBERTAD Y DE UNA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, PERCIBIENDOSE SU INFLUJO, SOBRE TODO, EN LA NUEVA SOCIOLOGIA.

Autor: GENEYRO DE BUENO JUAN CARLOS.
Año: 1988.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BARCELONA FACULTAD DE LETRAS. DEPT. FILOSOFIA..

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO PRETENDE CONCURRIR A LA DISCUSION SOBRE LA DEMOCRACIA ESCRUDIÑANDO EN SUS CONNOTACIONES AXIOLOGICAS Y PROCEDIMENTALES A TRAVES DE DOS DESTACADOS REPRESENTANTES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO Y SOCIAL. SE PRETENDE DEMOSTRAR QUE ELLOS TIENEN UN SENTIDO DE LA PRAGMATICA QUE TRASCIENDE, ANTES Y DESPUES, LA SOLA RAZON TECNICA O INSTRUMENTAL. RAZON QUE IMPORTA SIN DUDA EN SUS RESPECTIVOS PLANTEAMIENTOS, PERO QUE LA CONCIBEN Y PROPONEN OPERATIVAMENTE BAJO LA IMPRONTA QUE INDICA Y SUGIERE LA RELACION DE LOS VALORES DEMOCRATICOS. SUS SENDOS PRAGMATISMOS DESVIRTUAN AQUELLOS JUICIOS QUE SOSTIENEN QUE TAL CONCEPCION FILOSOFICA SE AGOTA EN UNA RAZON INSTRUMENTAL. ANTES BIEN, DICHOS AUTORES ARGUMENTAN QUE LA LEGITIMIDAD DE ESTA NO SURGE DE UN SIMPLE CALCULO DE COSTO-BENEFICIO, SINO DE UN COMETIDO MORAL SUSTANTIVO QUE CARACTERIZA A LA DEMOCRACIA. SOLO ASI, ENTONCES, LO PROCEDIMENTAL ADQUIERE UN PAPEL RELEVANTE EN EL QUEHACER DEMOCRATICO.

Autor: GONZALEZ ALTABLE M. PILAR.
Año: 1988.
Universidad: VALENCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC. EDUCACION DE VALENCIA..

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO HA VERSADO FUNDAMENTALMENTE SOBRE EL PENSAMIENTO DE JOHN RAWLS, MOSTRANDO QUE LA TEORIA NORMATIVA DE ESTE AUTOR SUPONE UN AVANCE DE LA FILOSOFIA LIBERAL, MORAL Y POLITICA, QUE INCORPORA EL PROBLEMA DE LA JUSTICIA SOCIAL COMO UN TEMA CLAVE DE SU REFLEXION Y ANALISIS. LA TESIS MUESTRA COMO RAWLS TRATA DE PROPORCIONAR UN MODELO DE SOCIEDAD LIBERAL BIEN ORDENADA, FUNDAMENTADA Y ARTICULADA, EN TORNO A UNA CONCEPCION PUBLICA DE JUSTICIA POLITICA. TODO ELLO A TRAVES DE UNA REFLEXION ANALITICA QUE INTENTA DISECCIONAR LAS ESTRUCTURAS BASICAS DEL PENSAMIENTO DE ESTE AUTOR Y VER SU ESTRECHA CONEXION, MOSTRANDO QUE LA TEORIA DE LA JUSTICIA DE JOHN RAWLS OFRECE UN INSTRUMENTO NORMATIVO PARA LA EVALUACION SOCIAL, UNA CONCEPCION PUBLICA DE JUSTICIA RESULTANTE DE UNA TEORIA CONTRACTUAL BASADA EN UN CRITERIO DE EQUIDAD Y DONDE EL VALOR FUNDAMENTAL DE LA PERSONA ES LA LIBERTAD.

Autor: JARDON ARANGO IGNACIO.
Año: 1988.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Autor: NUÑO DE LA ROSA LOPEZ BRAVO CESAR MIGUEL.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE..

Resumen: ES OBJETO DE ESTA TESIS UN ESTUDIO HISTORICO Y DOCTRINAL DE LOS DERECHOS HUMANOS DESDE LA FILOSOFIA HELENICA (EN ESPECIAL, SOCRATES Y ARISTOTELES) Y LA HUMANITAS ROMANA HASTA LA ILUSTRACION ( AUFKLARUNG ) Y EL CONSTITUCIONALISMO (SIGLOS XVIII Y XIX), PASANDO POR PERIODOS TAN INTERESANTES COMO LA PATRISTICA MEDIEVAL, LA ESCUELA DEL DERECHO NATURAL Y LA FILOSOFIA CARTESIANA. DESDE UN PUNTO DE VISTA NETAMENTE FILOSOFICO, SE HACE ESPECIAL REFERENCIA A KANT, CON SU CONCEPCION PERSONALISTA (EL DERECHO FORMA RACIONAL CUYO OBJETO ES LA LIBERTAD BIEN DEL HOMBRE, CUYO APOYO ESTA EN EL FILOSOFO MAS QUE EN EL POLITICO). EL FILOSOFO TIENE SU DOMICILIO EN EL MUNDO DE LA RAZON ( PHILOSOPHUS EST QUI IN MUNDO RATIONALI DOMICILIUM SUUM HABET , EN FELIZ EXPRESION DE GOLFF). SEGUIDAMENTE SE PENETRA EN EL AMBITO HISTORICO DEL MOVIMIENTO CONSTITUCIONAL DE FINALES DEL SIGLO XVIII Y DE PRINCIPIOS DEL XIX. JELLINEK, CON SINGULAR MAESTRIA, CONTEMPLA ESTE MOVIMIENTO COMO AUTOLIMITACION DEL ESTADO: EL PODER RENUNCIA A CONCEPCIONES ABSOLUTISTAS Y RECONOCE DERECHOS INDIVIDUALES, COMO SUBJETIVOS E INNATOS. EL HOMBRE, INDIVIDUALMENTE CONSIDERADO, ES TITULAR DE DERECHOS QUE EL ESTADO HA DE RECONOCER Y RESPETAR, PRINCIPALMENTE POR SER DERECHOS ANTERIORES AL NACIMIENTO DEL PROPIO ESTADO. EL GREGARISMO SOCIAL Y EL ABSOLUTISMO POLITICO SON CONTRARIOS A LA DIGNIDAD DEL HOMBRE, HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS. LAS DOS GRANDES CONFLAGRACIONES DEL SIGLO XX HAN REPLANTEADO EL SIEMPRE INTERESANTE Y SUGESTIVO PROBLEMA DE LA DEFENSA DEL INDIVIDUO FRENTE AL PREDOMINO DEL ESTADO. AHORA BIEN, SUBSISTE UNA CUESTION PALPITANTE: LA DISIDENCIA ENTRE IDEAL Y REALIDAD.

Autor: ONCINA COVES FAUSTINO.
Año: 1988.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE LA UNIVERSITAT DE VALENCIA..

Resumen: LA CONCEPTUALIZACION FICHTEANA DE LA REVOLUCION FRANCESA EXPUESTA EN LOS ESCRITOS DE REVOLUCION DE 1973 CONSTITUYO EL DESAFIO MAS IMPORTANTE DE LA EPOCA. LAS REACCIONES QUE SUSCITARON VAN CONFORMANDO EL CONTEXTO EN EL QUE EMERGE LA FILOSOFIA POLITICA DE JENA. ESAS REACCIONES PUEDEN CLASIFICARSE EN CUATRO GRUPOS: 1) EL CONSERVADURISMO DE LA ESCUELA HISTOICISTA DE HANNOVER (REHBERG Y BRANDES) OPUSO AL RACIONALISMO POLITICO DE LOS KANTIANOS UNA TEORIA DE LA EXPERIENCIA Y UNA NOCION DE HISTORIA NATURAL DEUDORAS DEL BRITANICO E. BURKE Y DEL TRADICIONALISMO DEL MOVIMIENTO PRERROMANTICO (MOSER Y HERDER). 2) EL REACCIONARISMO, CUYO PRINCIPAL BALUARTE FUE LA REVISTA EUDAMONIA, ARREMETIO CONTRA FICHTE CON ARGUMENTOS EXCLUSIVAMENTE IDEOLOGICOS. 3) EL JACOBINISMO, REPRESENTANDO POR J.B. ERHARD, MANTUVO UNA ACTITUD AMBIVALENTE FRENTE A LOS ESCRITOS DE REVOLUCION, PUESTO QUE MIENTRAS QUE DEFENDIO SUS RESULTADOS (LA LEGITIMIDAD DE LA REVOLUCION FRANCESA), CRITICO SUS PRINCIPIOS (LA LABILIDAD DEL CONTRACTUALISMO, LA DEDUCCION DEL DERECHO A PARTIR DE LA MORAL, LA INTERPRETACION MONOLOGICA DE LA ETICA KANTIANA LA OMISION DEL PRINCIPIO DIABOLICO PARA LA LEGISLACION,...). 4) LA RECEPCION ACADEMICA (SCHELLING, SCHMID REINHARD, FEUERBACH) Y EXTRA ACADEMICA (MAIMON). EL FUNDAMENTO DEL DERECHO NATURAL DE FICHTE DE 1796-97 ASUME UN DOBLE RETO. POR UNA PARTE, TOMARA POSICIONES RESPECTO A LAS APORIAS CONTENIDAS EN SUS TRABAJOS DE 1793 Y A LA DISCUSION QUE DESENCADENARON. POR OTRA PARTE, SU PROPUESTA SERA CONCILIABLE CON SU NUEVO SISTEMA, LA DOCTRINA DE LA CIENCIA Y SUPERARA EL EXCEPTICISMO. LA DEDUCCION DE LA INTERSUBJETIVIDAD, LA CORPOREIDAD COMO CRITERIO FENOMENICO DEL SUJETO JURIDICO, Y EL ESTADO COMO MOMENTO NECESARIO PARA LA REALIZACION SENSIBLE DEL DERECHO, SON LOS PILARES BASICOS DEL FUNDAMENTO DEL DERECHO NATURAL.

Autor: PRADA GARCIA AURELIO DE.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: FACULTAD DE DERECHO DPTO. DE FILOSOFIA DEL DERECHO MORAL Y POLITICA I.

Resumen: SE SOSTIENE QUE LA EXPRESION DE TOUTE LA FORCE COMMUNE QUE APARECE EN EL ENUNCIADO DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL AL QUE DA SOLUCION EL CONTRATO SOCIAL DE LA OBRA DEL MISMO TITULO DE JEAN JACQUES ROUSSEAU, ESTO ES: TROUVER UNE FORME D'ASSOCIATION QUI DEFENDE ET PROTEGE DE TOUTE LA FORCE COMMUNE LA PERSONN ET LES BIENS DE CAHQUE ASSOCIE ET PAR LAQUELLE CHACUN S'UNISSANT A TOUS N'OBEISSE POURTANT QU'A LUI MEME ET RESTE AUSSI LIBRE QU'AUPARAVANT?... HA DE TRADUCIRSE AL CASTELLANO POR CON TODA LA FUERZA COMUN Y NO, COMO SE HACE EN OCASIONES POR CON LA FUERZA COMUN CON TODA FUERZA COMUN DE TODA FUERZA COMUN DE TODA LA FUERZA COMUN. PARA LLEGAR A SEMEJANTE CONCLUSION SE UTILIZA ADEMAS DE UN ANALISIS GRAMATICAL UN ANALISIS DEL CONTEXTO EN QUE TAL EXPRESION JUEGA. ANALISIS QUE APORTA NUEVAS CONCEPTUALIZACIONES SOBRE EL SENTIDO DE LAS PALABRAS FUERZA Y LIBERTAD EN EL TEXTO Y QUE ESTABLECEN RELACIONES DE COHERENCIA CON OTRAS OBRAS DE ROUSSEAU, SINGULARMENTE CON EL DISCURSO SOBRE EL ORIGEN Y FUNDAMENTOS DE LA LIBERTAD ENTRE LOS HOMBRES.

Autor: RIUTORT SERRA BERNAT.
Año: 1988.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA FACULTAD DE FILOSOFIA UNIVERSITAT DE LES ILLES BALEARS..

Resumen: PARTIENDO DEL CONCEPTO DE INTERSUBJETIVIDAD LA TESIS PRETENDE ELABORAR UNA RECONCEPTUALIZACION DE LA TEORIA SOCIAL GENERAL QUE COMPRENDA LA TEORIA MARXIANA DE LAS CLASES SOCIALES DEL MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA, CON SUS SEIS MODELOS DE RELACION Y, SUPERE EL ESQUEMA DE LA CONTRIBUCION A LA CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA, INSUFICIENTE A TALES EFECTOS. LA INTERSUBJETIVIDAD ES DESARROLLADA COMO AMBITO DE MEDIACION ENTRE SUJETO Y OBJETO EN EL LENGUAJE, ENTRE SER HUMANO Y NATURALEZA EN EL TRABAJO Y, ENTRE SERES HUMANOS EN EL RECONOCIMIENTO . MARCO DESDE EL CUAL SE REINTERPRETAN LAS RELACIONES ENTRE LAS CLASES SOCIALES FUNDAMENTALES DEL MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA, TANTO COMO OBJETIVACIONES DE LA INTERACCION, COMO, A LA VEZ, SUJETOS COLCTIVOS EN FORMACION DIALECTICA. REALIZADA LA RECONCEPTUALIZACION LA APLICAMOS A LOS FENOMENOS DE TRANSFORMACION Y CRISIS DE LAS SOCIEDADES CAPITALISTAS DESARROLLADAS, PRIMERO AL NIVEL ECONOMICO Y, DESPUES A LOS NIVELES POLITICO Y CULTURAL. AL NIVEL ECONOMICO SITUAMOS EL DEBATE SOBRE LA TEORIA DEL VALOR-TRABAJO EN EL QUE DEFENDEMOS UNA SINTESIS NO ECLECTICA MARX-SRAFFA, LO QUE PERMITE TRATAR SIMULTANEAMENTE UN SISTEMA ECONOMICO EN TERMINOS INPUTS-OUTPUTS FISICOS Y EN TERMINOS DE RELACION DE RECONOCIMIENTO ENTRE LAS CLASES, DE INTERSUBJETIVIDAD. CON ESTA POSICION SISTEMATIZAMOS TEORICAMENTE DIVERSAS LINEAS DE TRABAJO DE LA LITERATURA MARXISTA RECIENTE SOBRE LA EXPANSION-CRISIS DEL CAPITALISMO TARDIO. DESDE EL CRITERIO DE LA INTERSUBJETIVIDAD REALIZAMOS UN ESTUDIO CRITICO DE LAS RELACIONES ENTRE LAS CLASES FUNDAMENTALES EN LAS SOCIEDADES CAPITALISTAS DESARROLLADAS EN SUS VERTIENTES SOCIO-POLITICAS Y CULTURALES BASANDONOS EN LAS OBRAS DE LUKGCS, GRAMSCI Y HABERMAS.