FILOSOFIA ACTUAL, 2

Autor: AIZPURU TOMÁS GABRIEL.
Año: 2002.
Universidad: VALENCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Resumen: La tesis consta de dos partes: la "ontología entre estética y ética" y la "Génesis histórico-política de la Ontología del ser social". En la primera se reconstruye la estructura interna de dicha ontología desde la interpretación que hace Lukács de la inversión de Hegel por parte de Marx, reconstruyendo los rasgos básicos de la estética a partir del arte como forma ideológica de las objetivaciones genéricas para sí, en contraposición a Adorno y Benjamin. Se defiende que la estética de Lukács es una estética que básicamente pertenece al idealismo, pero que no da cuenta, como en el caso de Adorno y Benjamin, del arte de la modernidad. La conclusión es que se trata de una obra "fuera del tiempo" en la que no se atiende al carácter finito, contingente, casual y libre de la individualidad moderna, que es sustituída por el concepto de género humano. La segunda parte es la aplicación del método genético a la propia obra de Luckács, desde los artículos en los que explica su entrada en el Partido Comunista a "El joven Hegel" pasando por "Historia y Conciencia de clase". El resultado es que, mientras que en los primeros Lukács se encuentran en el tiempo que en "Historia y conciencia de clase" desempeña un papel crucial, ya en "El joven Hegel" la libertad moderna es dejada de lado; en especial se analiza a este respecto la "tragedia de lo ético", el problema del "reconocimiento" y la dialéctica de "el amo y el esclavo". Por último, para recuperar la tradición crítica se interpreta a Benjamin desde el concepto de tiempo en Heidegger y desde él se intenta "recuperar" los colores de la "Dialéctica Negativa" de Adorno como una crítica de las realidades sociales contemporáneas.

Autor: OLIVA PORTOLES ASUNCIÓN.
Año: 2002.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA .

Autor: GAYO BERLANGA CARLOS.
Año: 2002.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIÁSTICA DE FILOSOFÍA.

Resumen: Se presenta la vida y el pensamiento del Profesor Raúl Echauri (1932-1995). Este filósofo y docente contribuyó a la renovación del pensamiento de Tomás de Aquino en Argentina, a partir de su estudio personal sobre los textos originales y siguiendo las enseñanzas de Etienne Gilson. Echauri desarrolló su trabajo estableciendo un diálogo intelectual con Martin Heidegger, uno de los filósofos más estudiados en el país. Echauri ofrece una confrontación entre la metafísica que subyace en la obra de Heidegger y la renovadora perspectiva de la metafísica de Tomás de Aquino que propone Gilson, según la cual, la esencia y el esse son dos principios realmente distintos que se componen metafísicamente cuando consituyen al ente en su existencia. Echauri destaca las similitudes y diferencias presentes entre el Sein de Heidegger y el actus essendi de Tomás de Aquino, y señala también la imposibilidad de la fenomenología de Heidegger para trascender el plano de la esencia. Echauri realizó la primera monografía sobre el pensamiento de Gilson, destacando cuestiones tales como la renovación del estudio sobre Tomás de Aquino y sobre la filosofía medieval, además de su decidida defensa del realismo del conocimiento y de la existencia del humanismo medieval. En la vida de Echauri, se destaca, además de una extensa actividad docente, una actitud de diálogo intelectual caracterizado por el respeto a la libertad de los demás pensadores. Por la influencia de su estudio sobre Tomás de Aquino, Echauri sostiene una coherente vinculación entre la fe y la razón, necesaria para el desarrollo de los estudios filosóficos. En el ámbito filosófico argentino, Echauri aportó una nueva concepción de la metafísica de Tomás de Aquino. A partir de ella se pueden explicar mejor la participación divina en las criaturas, las implicaciones antropológicas respecto de la libertad, la moral y la autodeterminación del destino trascendental del hombre. En la bibliografía se ofrece una nómina completa de los textos publicados por el Profesor Raúl Echauri.

Autor: PADILLA MORENO JUAN.
Año: 2001.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: Antonio Rodriguez Huescar(1912-1990) es uno de los discipulos más destacadosy fieles de Ortega y Gasset, dentro del campo estricto de la filosofia. Las circunstancias historicas de su generacion lo llevaron a vivir a medio camino entre el exilio interior y exterior. En obras como Perspectiva y verdad (1966) y La innovación metafisica de Ortega (1982) lleva a cabo una importante labor de sistematización de la filosofia orteguiana en puntos concretos como la idea de verdad y la critica del idealismo respectivamente-ambos esenciales en su metafisica-, marcando la pauta de lo que podrian y deberian ser los estudios de interpretación y sistematizacion del pensamiento de Ortega. Ha realizado además estudios originales y muy interesantes sobre diversos temas filosóficos, como el origen de la actitud teorética, la vinculación entre filosofia y vida individual, la relación filosofia y novela -recogidos en Con Ortega y otros escritos (1964)- o, como la situación, la contingencia y el temple-reunidos postumamente en Ethos y logos(1996). En la tesis se hace un estudio de conjunto de su vida y su obra, sobre la que apenas existen fuentes escritas. Se trata sin duda de una figura poco conocida; pero dicho desconocimiento no se corresponde con el valor intrinseco de su obra. Este estudio quiere contribuir a llenar este vacio.

Autor: ANDREU BALDO VENANCIO.
Año: 2001.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA DE LA UNIVERSIDAD DE MURCIA.

Resumen: Esta tesis examina la historia alemana de la primera mitad del siglo XX(II Reich, Republica de Weimar y nazismo) a traves de la obra del novelista y ensayista Heinrich Mann. De la mano de este literato, siempre interesado por las cuestiones socio-politicas, y por ello acusado a menudo por sus detractores de ser un mero periodista, Venancio Andreu analiza las diferentes filosofias politicas que confluyen en este periodo; considera al romanticismo politico la causa mas profunda de las patologias alemanas; y sintetiza la discusión que, en torno a la función social de la literatura, se desarrolla antes y durante la republica de Weimar, entre cuyos protagonistas el autor de la tesis presta especial atencion a las posiciones encontradas del apolíptico Thomas Mann y del marxista Georg Lukacs. Venancio Andreu da también cuenta de la complejidad y de las contradicciones de Heinrich Mann, en quien se puede apreciar elementos de la tradición ilustrada jacobina y de la tradición marxista.

Autor: GOMA LANZON JAVIER.
Año: 2001.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNED.

Resumen: La tesis desarrolla dos lineas de investigacion, con carácter principal, unos fundamentos de una teoria general sobre la base de la imitacion moral de prototipos. Ahora bien, como el concepto de imitacion a sufrido criticas en su evolucion historica y se han formulado contra el importantes objeciones hasta el punto de poder hablarse de un prejuicio de la modernidad contra la imitacion- la teoria general exigia un previo estudio historico de la idea para encontrar en su historia la base de la superacion de esas criticas, objeciones y prejuicios. Ademas de esta teoria general-que se compone de una pragmatica y una metafisica de la imitacion- como quiera que el actual contexto filosofico del pensamiento contemporaneo, presidido por el giro linguistico, no es propicio para la imitacion, la tesis investiga otros contextos donde una teoria de la imitacion como la que se propone resulta plenamente inteligible.

Autor: MUÑOZ BRIAN.
Año: 2001.
Universidad: MALAGA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: La tesis plantea la importancia de una reflexion filosofica sobre la realidad de la persona como fundamento de una sociedad democratica y la posibilidad de un nuevo humanismo. Se defiende que el sujeto de la historia de ser la sociedad. Sociedad en la que, al ser democratica, se exige ser persona. Se muestra como es necesario suplantar la historia que sufrimos por una historia humanizada y asi redimir la penosa imagen del hombre contemporaneo. El autor afirma el sistema filosofico de Maria Zambrano al mismo tiempo que expone con claridad como las palabras de nuestra pensadora se sienten como la revelacion de una vivencia, defendiendo de este modo la unidad de vida y pensamiento en su filosofia. La tesis esta compuesta por la introduccion, cinco capitulos y sus conclusiones. En el capitulo primero se entabla un dialogo con filosofos del ambito fenomenológico como Husserl, Heidegger, Merleau-Pnty y Ortega y Gasset. En el capitulo segundo el dialogo se establecera con Xavier Zubiri. El capitulo tercero versa sobre la "verdad como revelacion". En el, Zambrano profundiza y completa las concepciones de la verdad como "desvelacion", "perspectiva" y como "verdad real". Culmina la Tesis Doctotal en el capitulo quinto afirmando las dimensiones de la persona social, historica y temporal como estructuras del hombre. Se anhela una sociedad como amor compartido, entre personas. Sociedad que ha de ser sujeto de una historia como proceso de realizacion humana. El tiempo se vive como desgarramiento del ser y como tiempo naciente. La "razon poetica" queda constituida como modo de intelección con el que la persona ha de superar la historia sacrificial y conformar una historia etica. Desde el planteamiento Maria Zambrano se nos revela como exponente intelectual de su epoca, que es voz y conciencia del momento historico que le tocó vivir y, ademas como proyecto para la reflexion historica posterior.

Autor: OLIAS GALBARRO ENCARNACION.
Año: 2001.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: El objetivo principal de este trabajo es poner de manifiesto la actualidad del pensamiento orteguiano. Para ello, se interpreta a partir del tópico heideggeriano del "final de la filosofía" (como metafísica), y a la luz de corrientes actuales de la filosofía, en particular, de la hermenéutica. En este sentido, el pensamiento orteguiano se presenta como un pesar alternativo a la metafísica, como un pensamiento orteguiano se presenta como un pensar alternativo a la metafísica, como un pensamiento narrativo en el que se cuestionan los supuestos implícitos en el pensamiento occidental (el intelectualismo, el optimismo y el eleatismo del ser) y en el que, a la vez, se asume que el pensamiento es un producto humano (retórico) y, por tanto, histórico, contingente. De ahí que, frente a la razón pura, la cual, al suponer que el pensar coincide con el ser fijo oculto bajo las apariencias, pretendía escrutar la realidad, Ortega proclame una razón vital e histórica, una razón más amplia que comprenda el drama de la realidad radical vida humana. En cada una de las tres partes del trabajo (la ficción, el artificio y la narración) se argumenta que, en el pensamiento orteguiano, la orientación se da en la narración, esto es, el sentido, el ser (logos) se hace. Y es que el hombre, náufrago en la desorientación radical en que consiste su vida (la vida biológica, natural, dada), no tiene más (re)medio que construir un mundo que lo oriente, y hacerse su propia vida (vida humana). Así, para novelarse a sí mismo, el hombre novela el mundo. Pero en cada época histórica el hombre construye un mundo diferente, por lo que el ser del hombre sólo puede comprenderse narrando el drama de las diversas formas de orientación. La razón es, pues, narrativa. Y, en conclusión, la narración resplandece como hilo conductor del pensamiento de Ortega y Gasset.

Autor: SOLA DIAZ M. AGUILA.
Año: 2000.
Universidad: SEVILLA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: La tesis aborda el problema de la experiencia trascendental del ser en Heidegger y la posiblidad de que precise o no una apertura a la trascendencia. Para ello se parte de la Rückfrage husserliana, interpretada como la "pregunta originaria", como el tratamiento ontológico previo a toda metafisica, aplicándola a la Seinsfrage heideggeriana. El hilo conductor surge de analizar la diferencia ontológica y el problema del fundamento. Ambos muestran a lo Ereignis como la noción fundamental de Heidegger y su modo definitivo de localizar la pregunta originaria por el ser. Posteriormente se plantean estas dos cuestiones desde el hombre, es decir, cómo comprende el hombre el ser y el fundamento en su doble aspecto trascendental y de apertura o no a la trascendente. Se muestra que hombre y ser están para Heidegger en una relación esencial de "copertenencia" o "mutua pertenencia" en la que propiamente no hay miembros, sino "apertura", posibilidad, en definitiva: libertad. Esta "mutua pertenencia" no está aún lograda; es la actitud ontológica de la "serenidad" la que puede propiciar hoy, la época de los "dioses huidos" y del "olvido del ser", un nuevo arraigo para el hombre. Finalmente se problematiza la remisión a lo Ereignis como último sentido para el hombre planteando como Rückfrage radical una "apertura a lo trascendente" desde la actitud ontológica de la "disposición a la trascendencia".

Autor: POSE VARELA ALBERTO.
Año: 2000.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: Primera parte: La Persona. Capítulo I: El Hombre como Realidad Sustantiva. Capítulo II: El Hombre como Realidad de Realidades. Capítulo III: El Hombre como Realidad Personal. Segunda Parte: La Moral. Capítulo IV: El Hombre como Realidad Volente. Capítulo V: El Hombre como Realidad Libre. Capítulo VI: El Hombre como Realidad Moral.#

Autor: RAMPEREZ ALCOLEA JOSE FERNANDO .
Año: 2000.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA+UNED.

Resumen: Esta tesis es un análisis de la transformación de categorías estéticas que supone el fenomeno englobado en lo que llamamos "quiebra de la representación" y que se plasma en arte y literatura en el periodo de las llamadas vanguardias históricas. Se comprueban los factores de continuidad y ruptura en las lineas ambiguas de la modernidad estetica y se analiza la función cognoscitiva de lo estético, ubicado en los limites del proyecto moderno. Todas las categorias pretenden ser puestas en relación con las obras mismas, y se aplican concretemente a muestras especialmente significativas del arte y la literatura del siglo XX:"En busca del tiempo perdido" de Proust, "Un perro andaluz" de Buñuel y el cuadro "Blanco sobre blanco" de Malevich. Entre las conclusiones se encuentra una teoria renovada de la vanguardia, un analisis de la crisis de la vanguardia y un mapa conceptual que permita comprender lo estetico a principios del siglo XXI, proponiendo alternativas al concepto de representación.

Autor: TORREGROSA PUIG MARTA.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Este trabajo tiene como objetivo el estudio de la filosofia de Eugenio d´Ors. De manera especial se articulan en Eugenio d´Ors la filosofia y la vida, su pensamiento y su biografia. Por esta razón, este trabajo se presenta como una biografia intelectual que comprende desde el año de su nacimiento, 1881, hasta julio de 1921, momento en el que emprende un viaje a Argentina y punto de inflexión tanto en su vida como en su pensamiento. He ordenado este trabajo en tres partes. Por orden cronológico he dado cuenta del desarrollo del pensamiento de Eugenio d´Ors junto a los acontecimientos más relevantes en su vida. La primera parte comprende desde 1881 hasta 1910. En ella se da cuenta de su nacimiento en el modernismo catalan y su progresivo alejamiento que culminara con la formulación del noucentisme, asi como de su formacion filosofica y cientifica primero en Barcelona y Madrid, y despues en Europa, principalmente en Paris. La segunda parte del trabajo se inicia con la entrada de Eugenio d´Ors en el Institut d´Estudis Catalans en 1911 de la mano de Enric Prat de la Riba y termina en el año 1916. En esta parte se muestra el especial interes de Eugenio d´Ors por acercar la filosofia y la ciencia proporcionando a sus trabajos un carácter interdisciplinar, y se estudia la primera publicacion ordenada de sus pensamientos filosóficos, la denominada "Filosofia del seny" o "Filosofia del hombre que trabaja y que juega". Tambien en esta parte se da cuenta de su actividad cultural desde el gobierno de la Marcomunidad de Cataluña, asi como la repercusión que tiene en su biografia el inicio y desarrollo de la I Guerra Mundial. La tercera y última parte comienza en 1917 y termina en julio de 1921. En esta ultima parte se expone la "Doctrina de la Inteligencia", su sistema filosófico ya elaborado, y por último, se hace balance de la articulación entre la filosófica y la vida de Eugenio d´Ors a través de tres cuestiones: La influencia del pragmatismo en su pensamiento, la vocación de misión cultural de Eugenio d´Ors y la relevancia del Glosario en su pensamiento y biografia.

Autor: SEOANE CEGARRA JOSE BENITO.
Año: 2000.
Universidad: CADIZ.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE MURCIA.

Resumen: La problematización de la sexualidad infantil, su conversion en objeto de interes y foco de ansiedades en nuestra cultura, se fue configurando en España, en un primer momento, a partir del dispositivo ilustrado de sexualidad(que tuvo como una de sus figuras a la infancia masturbadora), alcanzando con el impulso de los reformadores y los movimientos de ilustración sexual las primeras decadas del siglo XX. En torno al cuerpo de la infancia, y su especificidad como grupo de edad, se desplegaron una densa red de estrategias de saber y poder que permitieron a la clases dominantes ensayar nuevas tecnicas de gobierno sobre las poblaciones, a la vez que nuevas identidades y percepciones en los individuos. El enfoque genealógico de la sexualidad infantil (que establecio en este periodo fuertes conexiones con las diferencias de genero, raza y clase social) permite cuestionar, a traves del analisis de una amplia diversidad de practicas discursivas y materiales del pasado (medicas, pedagogicas, arquitectonicas, literarias, teológicas, etc), ciertas "evidencias" y ansiedades en torno al cuerpo de la infancia. Ciertas practicas culturales como la "corrección" en el gesto y en la postura, el tono de voz, los habios de limpieza "saludables" o las expresiones "decentes" forman parte de estas tecnicas de gobierno que moldean nuestros cuerpos. La sospecha contra la esencializacion de algunas "certezas" compartidas, su carácter de objetos históricos y culturales, permite el analisis politico de muchos fenomenos actuales: la naturalizacion de los conceptos de pudor e intimidad, la especializacion del sentimiento sexual frente a otros afectos, una instrucción sexual basada en el mero conocimiento de los hechos fisicos de la reproduccion, sin conexión con el juego de excitaciones y placeres (incluidos los que escapan a la norma heterosexual), o la proteccion de la infancia frente a determinadas experiencias emocionales. En la España decimononica y de principios del siglo XX, y a diferencia de otros paises europeos (especialmente en el ambito protestante), la hipotesis foucaultiana dela medicalizacion de la sexualidad infantil tropieza con la debil intensidad del discurso medico antimasturbatorio en nuestro pais (orientado a los hijos de las elites urbanas), a la vez que en el ámbito pedagogico (donde se desconfiaba del peligro de iniciaciones y contagio de la escuela como espacio colectivo) se adoptó un fuerte tono moralista centrado en la "educacion del pudor". Todo ello en un contexto historico y social caracterizado, entre otras caracteristicas, por un fuerte retraso cientifico y una pobre escolarización primaria respecto a otros paises europeos. En especial, nos detenemos en la genealogía de la educación sexual en España durante este periodo el debate entre un discurso atemorizador o moralizante y los primeros proyectos de una ilustración sexual a la busqueda de un lenguaje apropiado, lejos de la procacidad, o la risa, pretendidamente neutral y cientifico. Este analisis, junto al de fenomenos como los recurrentes panicos morales en nuestras sociedades en torno a la pronografia y la explotación sexual de la infancia, permite buscar las continuidades, desplazamientos y rupturas con las practicas de nuestro presente historico.

Autor: ANTUÑANO ALEA SALVADOR.
Año: 2000.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA, UNVIERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: En la primera parte de presenta el contexto histórico de la modernidad en tiempo de Chesterton, la vida del autor inglés en su relación con la modernidad y el planteamiento del problema en clave de inmanencia y trascendencia. En la segunda parte se presenta un análisis del método de pensamiento de Chesterton, la aplicación de este método a la vía cosmológica y a la vía antropológica y la afirmación de la trascendencia como clave de interpretación de la realidad. En la tercera parte se enpone una síntesis del pensamiento de Chesterton en diversos campos; seguida de una valoración de la clave de la trascendencia para la filosofía actual.

Autor: AGEJAS ESTEBAN JOSE ANGEL.
Año: 2000.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNVIERSITAT DE BARCELONA.

Resumen: DENTRO DEL MARCO DEL PENSAMIENTO Y DEBATE ETICOS CONTEMPORANEOS, LA RELACION ENTRE LA METAFISICA DEL SUJETO MORAL Y LA INSERCION DEL VALOR MORAL CONSTITUYE UNO DE LOS CENTROS DE ATENCION MAS IMPORTANTES. ESTA TESIS REFLEXIONA SOBRE ESTE TEMA A TRAVES DE LA LECTURA Y EXPOSICIÓN DE LA OBRA DE JOSEPH DE FINANCE. EN SU PENSAMIENTO SE ARTICULAN DE UN MODO PLENAMENTE COHERENTE Y VALIOSO LOS NUCLEOS DE ESTA REFLEXION: UNA PRIMERA PREOCUPACON POR LA REFLEXION METAFISICA EN CUANTO TAL, PERO EN SEGUNDA CENTRADA EN LA PREOCUPACION POR EXPLICITAR LAS ESTRUCTURAS INTIMAS DEL SER HUMANO, DEL SUJETO CAPAZ DE ELABORAR DICHA METAFISICA, PERO, SOBRE TODO, EN CUANTO CAPAZ DE OBRAR CONFORME A LAS MISMAS O DE NEGARSE A VIVIR DICHA CAPACIDAD. BUSCAMOS COMO LA JUSTITIFICACION MAS ADECUADA DEL PUNTO DE PARTIDA DE UNA REFLEXION MORAL EXIGE INTEGRAR LA "PROFUNDIDAD" DEL SUJETO MORAL Y LA PARTICULARIDAD DE SU APERTURA A LA TOTALIDAD DE LA REALIDAD. EL DESARROLLO DE LA TESIS MUESTRA EL MODO EN QUE ESTE AUTOR PROPONE LA VINCULACION ENTRE LA FORMALIDAD DEL VALOR MORAL Y SU EXGENCIA DE FUNDAMENTO, CON LA DINAMICA DEL SUJETO, UNA DE SUS CONTRIBUCIONES MAS ELABORADAS Y RELEVANTES. DE FINANCE INTEGRA DE UN MODO NOVEDOSO, ORIGINAL Y ENRIQUECEDOR LA REFLEXION METAFISICA Y LA EXIGENCIA DE FUNDAMENTO ONTOLOGICO DE LA ETICA, CON LA RADICAL CONCIENCIA DEL SUJETO HUMANO DE SER DUEÑO DE SU ACCION Y DE SU CAPACIDAD DE DECISION Y LA EXPERIENCIA SUBJETIVA DEL VALOR. EXISTENCIA Y LIBERTAD SON PARA NOSOTROS DOS MODOS DE PERCIBIR Y DE NOMBRAR LA REALIDAD DEL SER. DE DONDE LLEGA, COMO NUCLEO DE LA TESIS, LA EXPLICACION DE LA ACCION MORAL, POR MEDIO DE LA ARTICULACION DE LA METAFISICA DE LA SUBJETIVIDAD Y DE LA ACCION HA SIDO EXPLICADO POR DE FINANCE DE UN MODO ORIGINAL QUE SALVA LOS PELIGROS DE LA FORMALIDAD VACIA DE CONTENIDO POR UN LADO, Y POR OTRO DEL SUBJETIVISMO Y ARBITRARIEDAD MAS RADICALES QUE, CON APARIENCIA DE AUTONOMIA UNICAMENTE ALCANZAN LA DESTRUCCION DEL SUJETO: EL VALOR MORAL SE CONSTITUYE FORMALMENTE POR LA CONVENIENCIA DEL ACTO Y DEL OBJETO CON LA RECTA RAZON, CON LA RAZON FIEL A SI MISMA Y ABIERTA AL IDEAL.

Autor: LLADO ROTGER FRNCESC.
Año: 1999.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Autor: GALLEGOS DIAZ LUIS.
Año: 1999.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: Es un hecho comprobado que por mor de la libertad los hombres pueden asumir el máximo sacrificio. Este hecho carecería de toda explicación racional si no se postulan dimensiones estructurales constitutivas de la misma esencia humana. Dimensiones que facultan la expresión activa de esta habitud. La Etica es la ciencia que remonte el cauce de la palabra hasta su fuente; a través de todo discurso hasta el decir mismo. Allí descubre que la palabra es acción racional. La tarea del filósofo ético, que quiere estar a la altura de su tiempo, es descubrir lo que hay en la aprehensión, y postular lo que "tiene" que haber para que en la aprehensión haya todo lo que hay. Y puesto que se acumulan pruebas que confirman que el nacimiento de la inteligencia es congénere al de la libertad, y que ambos se dan en un ser al que se educa conscientemente para que pueda actualizar voluntariamente y con creciente profundidad la realidad en su inteligencia, la ciencia ética requiere una fundamentación histórica acorde con los elementos reales ya emergidos y ya catalogados por el conocimiento en su estado actual. La fundamentación de la Etica requiere la más rigurosa descripción del éthos, que no renuncie a comprender la esencial innovación de la especie que se plantea la cuestión de la "dignidad". Por que enla medida en que la especie ética se niega a profundizar en la diferencia metafísica que la constituye, la ética se camufla en moral, y la moral en sociología. Mostrar que la realidad trans-física, precedente a toda aprehensión, y la realidad como formalidad coinciden en un ser personal que al mismo tiempo que forma parte de la realidad natural, es la TESIS CENTRAL que he pretendido argumentar con la mayor coherencia posible. Siguiendo las indicaciones de la obra publicada de Xavier Zubiri.

Autor: FERNANDEZ GONZÁLEZ JOSE ALEJANDRO.
Año: 1999.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DPTO. DE FILOSOFIA UNIV. DE OVIEDO.

Resumen: En este trabajo se aborda una confrontación entre el personaje Zaratustra de la bora de Nietzsche y per personaje Scorates de los dialogos pltónicos. Se realiza esta confortación tomando como elementos común a a mbos la figura del Ethos Daimonikós, entendiendo por Ethos el modelo de carácter que se presenta en la obra filosofica, y por Daimón una cierta clase de Ethos cuya función es la de guiar al lector en su aprendizaje filosófico. El método consiste en relacionar la figura de Zaratustra con los análisis de Nietzsche y de platón en el ámbito de conceptos como Ethos, Typos y Daimón, siriviendonos de las exigencias de la teória de la acción que plantea Aristótles en la poetica.

Autor: ADRIAN ESCUDERO JESUS.
Año: 1999.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAT DE LLETRES.

Resumen: El presente trabajo pretende abordar la riqueza tematica del periodo de juventud de Martin Heidegger en el contexto de una interpretacion coherente y unitaria de su obra temprana. A diferencia de otros autores que consideran los cursos universitarios como una unidad autonoma y parcialmente desvinculada de la plataforma ontologica de Ser y tiempo (cf. Kisiel y Gadamer), somos la opinion de que el horizonte de la pregunta por el sentido del ser vehicula su pensamiento desde el inicio. Nuestra tesis es que la tematización explicita de la cuestión del ser sólo es posible una vez se plantea la pregunta por las condiciones de posibilidad de la apertura de un mundo ya siempre simbolicamente estructurado. Esa pregunta se barrunta timidamente en sus primeras publicaciones en torno a la existencia de un horizonte translógico de significatividad(1912-1916) y se desarrolla profusamente en el marco de una ontología fenomenológica de la existencia humana en las tempranas lecciones de Friburgo(1919-1923). Solo desde la optica del presupuesto metodologico de la transformacion hermeneutica de la fenomenologia y de la base tematica del ser-ahí se encuentra Heidegger en disposicion de afrontar con garantias la pregunta acerca del ser a partir de sus cursos de Marburgo(1924-1928). La novedad de nuestra investigacion consiste en retrotraer el transfondo de la problemática del ser hasta los primeros escritos de Heidegger y mostrar los diferentes grados de evolucion por los que pasa ese tema directriz de su filosofia.

Autor: CANO CUENCA GERMAN.
Año: 1999.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: La compleja y enmarañada discusión contemporánea acerca de los límites y peligros de nuestra razón occidental tienen en el pensamiento de Nietzsche un momento privilegiado e insustituible. De ahí la tremenda importancia de su peculiar perspectiva para la reconfiguración teórica y práctica de nuevos caminos alternativos a nuestra modernidad. Esta tesis doctoral recoge toda esta problemática en diálogo con otras tradiciones filosóficas ineludibles para comprender nuestra actualidad. En primer lugar, reconstruyendo rigurosamente el planteamiento crítico nietzscheano desde su concepción de la tragedia al diagnóstico del nihilismo. Desde tales presupuestos, se realizará un análisis comparativo entre la dialéctica Ilustración frakfurtiana y la transformación del problema crítico en la obra de Nietzsche. Se ha querido, finalmente, subrayar la relevancia del pensamiento nietzscheano en las estratégicas arqueológico-genealógicas de Michel Foucault para la delimitación y aclaración del significado de la modernidad. Ha sido, pues, intención de este proyecto ubicar la obra nietzscheana dentro de la tradición ilustrada de una crítica de la racionalidad.#