FILOSOFIA ACTUAL, 4

Autor: RAYA LOZANO ENRIQUE .
Año: 1997.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO..

Resumen: Se plantea la posibilidad y pertinencia, para un planteamiento materialista del Estado contemporáneo, de acudir a Das Kapital -y textos conexos- y extraer de ese conjunto textual pautas metodológicas y elementos teóricos. Pero esa operación de reflexión filosófica y teórico-social necesita adoptar una nueva forma de abordaje de la obra de Marx y de la tradición que inaugura: una lectura crítico-transformadora contextualizada en el actual debate sobre la Modernidad. Este nuevo abordaje permite reinstalar los textos de Marx en una red discursiva más amplia, nomotética y normativa, modificadora de parte de su legado: un "Metamarxismo". Para tal replanteamiento se valora la utilidad de la pauta metodológica "de lo abstracto a lo concreto", la pauta "estructura-tendencia" y el aspecto pluridimensional del contenido categorial de Das Kapital: categorías económicas, políticas y jurídicas. Con tales recursos se llega a concluir sobre el interés de la teoría del modo de producción capitalista en cuanto teoría de alcance limitado, así como la necesidad de replantear las relaciones entre Mercado y Capital; replanteamiento que en lo tocante a la Teoría materialista del Estado significa pensar la institución estatal de las sociedades tardocapitalistas como una unidad articulada entre el "Estado de los Propietarios" (Estado de Derecho) y el "Estado del capital". Pero aún esto no da cuenta del fenómeno estatal moderno (en el que queda incluida la experiencia histórica del "socialismo real" y de otras situaciones intermedias). Se precisa una Teoría Social general sobre la Modernidad que en una articulación con teorías de alcance más limitado, y en una misma conceptualidad con respecto al discurso sobre el "proyecto" (Filosofía Política), signifiquen actualizar el pensamiento crítico asumiendo a tal efecto las aportaciones del "clásico" Karl Marx. La investigación consta de tres partes y un Corolario. En la Primera Parte (Prolegómenos) se estudian los problemas hermenéuticos, el historial de las lecturas de El Capital y el debate actual sobre la Modernidad). En la Segunda, se realiza una amplia exploración bibliográfica sobre la cuestión del método, y las aportaciones últimas del "Metamarxismo" de Bidet. En la Tercera, se idea un "programa de investigación" (en el sentido de Lakatos) sobre el Estado contemporáneo, a partir de las adquisiciones de la Segunda Parte. El Corolario abre el discurso de Marx, previamente evaluado, a las actuales corrientes de la Filosofía Política, sólo a manera de apuntes para entablar el diálogo.

Autor: ROJAS PARADA PEDRO.
Año: 1997.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV.

Resumen: Este trabajo intenta demostrar, partiendo del concepto de existencia elaborado por Heidegger en Ser y tiempo, que esta no encuentra su fundamento en el conocimiento seguro y disponible, sino en la confianza, entendida como impulso originario de la existencia a comprometerse con el mundo antes de todo saber. Se intentan desentrañar, siguiendo indicaciones, sobre todo, de Levinas, Derrida y Nancy, las diversas manifestaciones de esta confianza o credulidad originarias que la existencia comporta. Así se descubre su importancia insoslayable en el ámbito de las relaciones intersubjetivas, en el fenómeno de la temporalidad, en la comprensión de nuestras posibilidades, en la experiencia de la libertad, en el uso pragmático del lenguaje y en la institución de toda comunidad. Con todo ello se revela que la existencia, asentada sobre la sola confianza, no hace sino afirmar la condición expuesta y finita que la constituye. Sólo la finitud puede y debe afirmarse como tal, insistiendo en su ser, y sin buscar cumplimentación en ningún trasmundo o utopía irrealizable. La existencia finita es el único reino de los fines que nos es dado. Así se pone de manifiesto que la tarea crítica debe encontrar en la existencia y a favor de ella las condiciones de su ejercicio, sin renegar nunca de su condición finita. De esta manera, la existencia, en su hecho mismo, incorpora ya una dimensión ética imborrable. De algún modo, la estructura de la existencia contiene ya la forma de un imperativo ético que obliga a respetarla en sus condiciones y en sus posibilidades. La existencia obliga, y obliga a existir y a persistir en la finitud.

Autor: MATEO FERRER MARIA.
Año: 1997.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: Traducción crítica del texto de Martín Heidegger "El origen de la obra de arte", presentada junto con un comentario minucioso del mismo a modo de notas finales. El comentario muestra el giro del pensamiento heideggeriano a partir de este texto y de otros contemporáneos, respecto a "Ser y tiempo". El tema central es la concepción del arte de Heidegger, la cual le sirve de llave de entrada a la ontología. Su objetivo es hacer posible la superación de la metafísica a partir de la superación de la estética.

Autor: AL KHARAT AL BAGDADI MOIFFAK.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE FILOSOFIA III (HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA)..

Resumen: EL OBJETO FUNDAMENTAL DE LA TESIS DOCTORAL ES EXPLORAR EL PENSAMIENTO ARABE CONTEMPORANEO EN LOS ULTIMOS CIEN AÑOS, VERLO COMO UN ORGANISMO EN DESARROLLO, TRAZAR LAS CURVAS DEL AVANCE O EL RETROCESO DE UNA TENDENCIA CULTURAL U OTRA, EXPONER, ESTUDIAR Y CRITICAR LOS PENSAMIENTOS ARABES MAS ACTUALES PARA FINALMENTE PRONOSTICAR CUALES SERAN LOS RASGOS DEL PENSAMIENTO ARABE EN EL PROXIMO SIGLO.

Autor: ASPIUNZA ELGUEZABAL JAIME.
Año: 1996.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AMBITOS DE PROYECCION DE LA PROBLEMATICA ONTOLOGICA.

Resumen: "KEHRE" APARECE EN HEIDEGGER POR PRIMERA VEZ EN UN TEXTO DE 1928, PONIENDO EN ENTREDICHO MUCHAS DE LAS INTEPRETACIONES HABIDAS AL RESPECTO. PARTIENDO DE UNA INTERPRETACION FORMAL DE LA "KEHRE" EN CUANTO "EXPERIENCIA POSITIVA DE LA NEGATIVIDAD DEL SER" SE ESTUDIA EN LOS TEXTOS DE ENTRE 1927 Y 1930 COMO SE CONFORMA TAL CONCEPTO. LA HIPOTESIS QUE SE TRATA DE MOSTRAR ES QUE EL DESARROLLO DADO, EN ESE LAPSO, DEL CONCEPTO DE MUNDO, DEL SER-DE-MUNDO, PERMITE EXPRESAR DE MODO CADA VEZ MAS ACENDRADO LA "KEHRE", COMPROBANDOSE QUE ERA YA ESTA LA EXPERIENCIA DE QUE PARTIA SER Y TIEMPO, AUN CUANDO NO SE DENOMINARA DE TAL MODO.

Autor: CEREZO LALLANA M. MAR.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: ESTE TRABAJO TIENE POR OBJETO OFRECER UNA INTERPRETACION DEL TRACTATUS DESDE UNA GENETICA, QUE PERMITA PONER DE MANIFIESTO ALGUNAS DE SUS DIFICULTADES DE FUNDAMENTACION INTERNA, DESLINDANDOLAS DE LOS PROBLEMAS DE INTERPRETACION. LOS MEDIOS PARA LOGRAR ESTE PROPOSITO SE CIFRAN EN LA EXPOSICION DE LAS PRINCIPALES DOCTRINAS TRACTARINAS, A PARTIR DE LAS ENMIENDAS QUE WITTGENSTEIN SE PROPONIA HACER A LOS SIMBOLISMOS DE FREGE Y RUSSELL, Y LA SELECCION Y DISCUSION DE UNA DETERMINADA INTERPRETACION OFRECIDA POR RAYMOND BRADLEY EN THE NATURE OF ALL BEING (OXFORD UNIVERSITY PRESS, OXFORD, 1992), CON EL INTENTO DE RESOLVER LA CUESTION DE SI ES POSIBLE UNA INTERPRETACION ESENCIALISTA DEL TRACTATUS. EL TRABAJO DE INVESTIGACION CONDUCE A TRES CONCLUSIONES GENERALES: LA FILIACION FREGEANA Y RUSSELLIANA DEL PENSAMIENTO DE WITTGENSTEIN Y DE LAS PRINCIPALES TESIS TRACTARIANAS COMO RESULTADO DE ESA TRADICION; LA APARICION DE DIFICULTADES INTERNAS AL PROPIO PLANTEAMIENTO WITTGENSTEINIANO, COMO POR EJEMPLO LA CONFUSION ENTRE EL ORDEN NOTACIONAL Y EL ESTRUCTURAL, Y LA AMBIGUEDAD DE LA NOCION DE PROPOSICION ELEMENTAL; Y, FINALMENTE LOS PROBLEMAS DE INTERPRETACION, CONTEMPLADOS A TRAVES DE LAS CONCLUSIONES DE LA INTERPRETACION ESENCIALISTA DE RAYMOND BRADLEY, QUE CONDUCEN A ESTABLECER QUE NO ES VIABLE UNA INTERPRETACION, PUES REQUERIRIA EL ABANDONO DE TESIS TRACTARIANAS ESENCIALES.

Autor: DRUDIS BALDRICH RAIMUNDO.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III (HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE HISTORIA) PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Resumen: ESTA INVESTIGACION PRETENDE DEMOSTRAR QUE EL ESTUDIO HISTORICO (ORIGEN Y COMPOSICION DE LOS ESCRITOS DE LUDWIG WITTGENSTEIN) CORROBORA LA TESIS DE UN SOLO WITTGENSTEIN. HABLAR DE DOS O MAS WITTGENSTEINS TIENE SENTIDO UNICAMENTE SI CON ELLO QUEREMOS SUBRAYAR SUS DIFERENTES MOMENTOS EN SU ACTIVIDAD FILOSOFICA. EL ANALISIS HISTORICO Y EL ESTUDIO SISTEMATICO DE LA OBRA DE WITTGENSTEIN PRUEBAN LA UNIDAD Y CONTINUIDAD EN EL DESARROLLO Y CONCEPCION DE LO QUE EL ENTENDIA POR FILOSOFIA. FILOSOFIA NO COMO DOCTRINA, SINO COMO ACTIVIDAD. LA NOCION DE FILOSOFIA, LA NATURALEZA Y FUNCION, EL METODO Y LOS RESULTADOS DE LA FILOSOFIA, EL ORIGEN DE LOS PROBLEMAS FILOSOFICOS, SU SOLUCION-DISOLUCION, NO HAN SUFRIDO CAMBIOS SUSTANCIALES A LO LARGO DE TODA SU VIDA Y OBRA. LA INVESTIGACION SE HA CENTRADO PRINCIPALMENTE EN EL ESTUDIO DE LOS TEXTOS DEL LLAMADO PERIODO INTERMEDIO, DESCONOCIDO HASTA HACE POCO. ESTE NUEVO CONOCIMIENTO HA PERMITIDO CONCLUIR QUE NO HAY DISCONTINUIDAD, SINO UNIDAD Y CONTINUIDAD EN LA NOCION DE FILOSOFIA EN WITTGENSTEIN.

Autor: ESCAMILLA VALERA ASCENSION.
Año: 1996.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: ESTA TESIS PRETENDE HALLAR LA GENESIS DE LA CONCEPCION DE INTRAHISTORIA, POR NO HABER ENCONTRADO UN DESARROLLO SOBRE AQUELLA EN LOS MULTIPLES ESTUDIOS QUE LA CITAN RECONOCIENDO SU IMPORTANCIA. EL CARACTER GENETICO DE LA INVESTIGACION IMPLICABA UN SEGUIMIENTO CRONOLOGICO ANALITICO, TANTO DE LA VIDA COMO DE LOS ESCRITOS DE MIGUEL DE UNAMUNO, DESDE EL INICIO DE AMBOS HASTA LA CONCRECION DE LA CONCEPCION DE INTRAHISTORIA EN 1895 EN LOS FAMOSOS ENSAYOS. EN TORNO AL CASTICISMO, QUE ME LLEVO EN PRIMER LUGAR A ELABORAR UN CATALOGO, TANTO DE LAS OBRAS EDITADAS COMO DE LAS POSIBLES INEDITAS. LA TESIS SE DIVIDE EN DOS PARTES. LA PRIMERA, QUE APORTA EL MARCO DE INTERPRETACION, LA SEGUNDA PARTE, QUE OFRECE EL ANALISIS DE LOS ESCRITOS UNAMUNIANOS HASTA 1895, AUNANDO PARA MAYOR CLARIDAD LOS CRITERIOS CRONOLOGICOS Y TEMATICO. EN CONCLUSION PUEDE AFIRMARSE QUE LA INTRAHISTORIA ES UNA CONCEPCION FUNDAMENTAL DEL JOVEN UNAMUNO. LOS ESTUDIOS DE LENGUAJE, DESDE LA MIRADA DEL POSITIVISMO LINGUISTICO, LE APORTAN LA IMPORTANTE NOCION DE LA EXISTENCIA DE UNA EVOLUCION CONTINUA HECHA A TRAVES DE INCONSCIENTES REVOLUCIONES. EL METODO DE INVESTIGACION VOLKERPSYCHOLOGIE. CON LA CONVICCION ONTOLOGICA DE QUE "TODO TIENE ENTRAÑAS", QUE PODEMOS APRECIAR DOS PLANOS DE LA REALIDAD: EXTERIOR (FENOMENICO) E INTERIOR (NUMERICO), QUE MUESTRA SU FONDO KANTIANO; Y CON SU METODO -HEGELIANO LEIDO UNAMUNIANAMENTE- DE BUSQUEDA DEL FONDO VIVIFICADOR DONDE LOS OPUESTOS SE ARMONIZAN.

Autor: FUERTES GOMEZ ANDRES MIGUEL.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EL ARGUMENTO COSMOLOGICO SUPONE UNO DE LOS PRINCIPALES ESFUERZOS LEIBNIZIANOS DIRIGIDOS A DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS. EN EL PRIMER CAPITULO SE MUESTRA LA FUNCION QUE DESEMPEÑA EN LA FILOSOFIA LEIBNIZIANA, Y SU RELACION CON LAS RESTANTES DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DIVINA. EL SEGUNDO CAPITULO CONSISTE EN EL ELENCO DE LAS FORMULACIONES ENCONTRADAS EN LA OBRA LEIBNIZIANA. SE HAN TRADUCIDO Y COMENTADO 28. SU EXPOSICION CRONOLOGICA PERMITE COMPROBAR COMO VA PROFUNDIZANDO LEIBNIZ EN LA ARGUMENTACION, Y COMO SE RELACIONA ESTA CON LOS RESTANTES TEMAS DE SU FILOSOFIA. EL TERCER CAPITULO SE CENTRA EN LOS PASOS ARGUMENTATIVOS DE LA PRUEBA: PUNTO DE PARTIDA -LA CONTINGENCIA EN SUS DIVERSOS MODOS-, EL PRINCIPIO BASE DE TODO EL RAZONAMIENTO -PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE-, Y LA CONCLUSION FINAL -DIOS COMO SER NECESARIO-.

Autor: GUTIERREZ POZO ANTONIO.
Año: 1996.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: FILOSOFIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: ORDEN TRASCENTENTAL Y ORDEN PREDICAMENTAL, ORDE TRASCENDENTAL Y ORDEN CATEGORIAL..

Resumen: A PESAR DE LAS INTERPRETACIONES QUE SOSTIENEN QUE LA FILOSOFIA ORTEGUIANA DE LA RAZON VITAL SE CONSTITUYO HACIA 1909-1910 DEBIDO A UNA INTUICION RADICAL Y ORIGINARIA DE LA IDEA DE VIDA, Y AL MARGEN DE TODA INFLUENCIA FILOSOFICA, PARECE MAS FIEL A LOS TEXTOS AFIRMAR QUE LA IDEA DE VIDA Y, LO QUE ES LO MISMO, LA RAZON VITAL, FUERON ELABORADAS EN CONTACTO DIRECTO CON LA FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA, ESPECIALMENTE CON SU DESCRIPCION DEL MUNDO DE LA ACTITUD NATURAL DE LA CONCIENCIA, SU LOCALIZACION DEL LOGOS EN EL MUNDO VITAL Y LA EXPOSICION DEL METODO DE LA INTUICION Y LA REDUCCION. ORTEGA PLANTEO SU FILOSOFIA RACIOVITAL, PRIMERO, COMO RESPUESTA AL IDEALISMO Y POSITIVISMO DOMINANTES AL FINAL DE LA FILOSOFIA MODERNA QUE CASI HABIAN LLEGADO A SUPRIMIR LA ACTIVIDAD FILOSOFICA COIMO METAFEISICA, COMO APREHENSION DE ESENCIAS; Y, SEGUNDO, COMO EXPRESION FILOSOFICA DE LA NUEVA CULTURA 'POSMODERNA' QUE ESTA NACIENDO TRAS LA CRISIS VITAL Y CULTURAL DE LA MODERNIDAD. NO OBSTANTE, TRAS SU CONOCIMIENTO DE SEIN UND ZEIT DE HEIDEGGER, ORTEGA INICIO UNA 'SEGUNDA NAVEGACION' DE SU FILOSOFIA RACIOVITAL, RADICALIZANDO EN CLAVE DINAMICA/ENTITATIVA LA NOCION DE VIDA, LIBERANDOLA DE LA TESIS DE LA CONCIENCIA, Y DEFINIENDOLA COMO COEXISTENCIA DRAMATICA ENTRE EL YO Y SUS CIRCUNSTANCIAS.

Autor: HERNANDEZ JORGE MARCOS.
Año: 1996.
Universidad: LA LAGUNA.
Centro de lectura: FILOSOFIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: HACIA UNA REVISION HISTORICO-CRITICA DE LA MODERNIDAD.

Resumen: EL TRABAJO INVESTIGA LA FILOSOFIA DE MAX HORKHEIMER EN LOS AÑOS 30 CONCIBE LA FILOSOFIA DEL AUTOR EN ESTA DECADA COMO LA TRAYECTORIA DE UNA FILOSOFIA FORMADA EN TORNO AL PROBLEMA DE LA CRISIS DE LA CULTURA Y LA SOCIEDAD BURGUESA Y EN LA QUE SE VAN INTEGRANDO LOS ELEMENTOS CON QUE FORMULA UNA TEORIA CRITICA DE LA SOCIEDAD. A PARTIR DE LA ARTICULACION CONCEPTUAL DE LA PERCEPCION DE LA CRISIS DEL MUNDO BURGUES Y EN LOS ESTUDIOS DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA Y EL ANALISIS CRITICO DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES FILOSOFICAS CONTEMPORANEAS, MAX HORKHEIMER DESTILA UNA CONCEPCION DE LA TEORIA QUE CONCRETA Y DESARROLLA EN UN PROGRAMA INTERDISCIPLINARIO DE INVESTIGACION. TAL PROGRAMA SE CENTRA EN EL ANALISIS DE LOS FENOMENOS CULTURALES Y PSICOSOCIALES CON EL OBJETIVO DE ELABORAR UN DIAGNOSTICO DE LA AMPLIACION Y EXTENSION DE LA CRISIS DEL MUNDO BURGUES. LA SECUENCIA DE PROBLEMAS QUE SUSCITAN LOS RESULTADOS DEL ANALISIS HISTORICO, PSICOLOGICO Y SOCIAL, SUMINISTRAN EL MARCO EN EL QUE HORKHEIMER PERFILA UNA CONCEPCION MATERIALISTA Y CRITICA DE LA SOCIEDAD, CARACTERIZADA POR UNA DIALECTICA ABIERTA QUE CUESTIONA LAS FORMULACIONES DOGMATICAS Y DETERMINISTAS DEL MATERIALISMO. LA TEORIA CRITICA PROPUESTA POR EL AUTOR AUNA FILOSOFIAS INVESTIGACION EMPIRICA Y ANALISIS CRITICO IDEOLOGICO, BAJO UN CLARO INTERES EMANCIPATORIO, SUPERADOR DE LA CRISIS DEL MUNDO BURGUES.

Autor: HERNANZ MORAL JOSE ANTONIO.
Año: 1996.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: RACIONALIDAD, ACCION, LENGUAJE .

Resumen: EN LA FILOSOFIA DE ZUBIRI NOS ENCONTRAMOS CON UNA CATEGORIA, LA DE SUSTANTIVIDAD, QUE PERMITE UN ESTUDIO ADECUADO DE LA REALIDAD, PATENTIZANDO LA OBSOLESCENCIA DE OTRA CATEGORIA, LA DE SUSTANCIA, Y HACIENDO NECESARIA LA SUSTITUCION DE ESTA POR LA PRIMERA. ESTA SUSTITUCION QUE SUPONE UNA SUPERACION FILOSOFICA, ABRE EL CAMINO HACIA UN NUEVO MODO DE ENTENDER LA METAFISICA, COBRANDO UN RENOVADO VIGOR Y UNAS INTERESANTISIMAS POSIBILIDADES DE TRABAJO, AL TIEMPO QUE ROMPE CON LAS LIMITACIONES QUE LA VISION SUSTANCIALISTA DE LA REALIDAD HA IMPUESTO A LO LARGO DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO, ESPECIALMENTE EN LA ACTUALIDAD. TODO ELLO SUPONE UNA REVOLUCION METAFISICA, FUNDAMENTADA EN LA ADSCRIPCION A UN HORIZONTE FENOMENOLOGICO Y A LA COHERENCIA DE ESTA NUEVA CATEGORIA CON EL PENSAMIENTO CIENTIFICO.

Autor: LAPUERTA AMIGO FRANCISCO.
Año: 1996.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y FILOSOFIA MORAL Y POLITICA.

Resumen: PARTIENDO DEL ANALISIS DE LA RECEPCION INICIADA EN EL ROMANTICISMO POR LOS PRIMEROS ORIENTALISTAS INGLESES Y ALEMANES, SE ESTUDIA EN DETALLE LA INSPIRACION QUE ENCONTRO ARTHUR SCHOPENHAUER EN LAS CULTURAS DE LA INDIA Y LA CHINA CLASICAS. LAS INFLUENCIAS QUE EJERCIERON ESTAS CULTURAS DESDE EL MOMENTO DE GESTACION DE SU SISTEMA FILOSOFICO (HACIA 1814) FUERON DECISIVAS PARA SU DESARROLLO Y SON TODAVIA IMPORTANTES PARA UNA COMPRENSION ADECUADA DE LA OBRA DE ESTE AUTOR, EN ESPECIAL PARA SU TEORIA ETICA, Y DENTRO DE ESTA, PARA SU CONCEPCION DE LA NEGACION DE LA VOLUNTAD. SE ANALIZAN LAS ALUSIONES EXPLICITAS DE SCHOPENHAUER A LAS DOCTRINAS ORIENTALES EN EL CONJUNTO DE SU OBRA (INCLUYENDO SU OBRA POSTUMA), Y SE CONCLUYE CON UNA VALORACION DE SU APROXIMACION A LA FILOSOFIA DE ORIENTE, DEMOSTRANDO QUE CABE CONSIDERARLO COMO LA PRIMERA CONFLUENCIA IMPORTANTE ENTRE LA TRADICION EUROPEA Y LA TRADICION INDIA, ASI COMO UN PUENTE HERMENEUTICO ENTRE AMBAS CULTURAS.

Autor: MARTINEZ LLORCA FERNANDO.
Año: 1996.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y HUMANIDADES PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: PARA RESPONDER A LA PREGUNTA QUE RELACION HAY ENTRE CIENCIA Y VERDAD SEGUN JEAN LADRIERE ES NECESARIO ACLARAR DESDE DONDE PREGUNTAMOS, A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE CIENCIA Y A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE VERDAD.EL PRIMER CAPITULO ACLARA LA POSIBILIDAD DE REALIZAR UNA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS QUE SEA ALGO MAS QUE DESCRIPTIVA SIN LLEGAR A PRESCRIPTIVA. LA FILOSOFIA SE ENCARGA DE REFLEXIONAR SOBRE LA NORMATIVIDAD IMPLICITA DE LAS CIENCIAS. EL SEGUNDO CAPITULO ESTA DEDICADO A LAS CONSIDERACIONES QUE HACE LADRIERE ACERCA DE LAS CIENCIAS. LAS PERSPECTIVAS DESDE LAS QUE PUEDEN SER CONSIDERADAS, SU DIVISION, LO QUE LAS SEPARA Y LO QUE LAS UNE. EL TERCER CAPITULO RECOGE, DE LA MANO DE LADRIERE, LAS PRINCIPALES TEORIAS ACERCA DE LA VERDAD. EL AUTOR BELGA TERMINA DECANTANDOSE POR UNA CORRESPONDENCIA NO REPRODUCTIVA. EN CUARTO LUGAR SE EXPONE LA RELACION QUE CADA TIPO DE CIENCIA TIENE CON LA VERDAD. EN TODAS ELLAS TRATA DE ESTABLECERSE UNA ADECUACION CON SUS OBJETOS CORRESPONDIENTES.

Autor: NIETO HERNANDEZ AGAPIO.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EL OBJETIVO DE ESTE TRABAJO SOBRE BERGSON ES DETERMINAR SU POSICION EN TORNO AL TEMA DE LO POSIBLE, DENTRO DE TODA LA TRADICION DE LA METAFISICA OCCIDENTAL Y EN CONEXION CON OTROS TEMAS CLAVES DE SU FILOSOFIA, COMO SON EL DE DURACION O "DUREE", EL DE INTUICION, EL DE CREACION, TIEMPO, CAMBIO Y CAUSALIDAD. TODOS ELLOS TEMAS PROPIOS DE LA METAFISICA, Y DEPENDIENTES, POR SUPUESTO, DE UNA PRECISA TEORIA GNOSEOLOGICA. CON ESTE TRABAJO PRETENDEMOS ASIMISMO DILUCIDAR A TRAVES DEL ESTUDIO PROGRESIVO DE LAS OBRAS BERGEONIANAS COMO HA EVOLUCIONADO EL TEMA DE LO POSIBLE PARA DESEMBOCAR EN UNA CRITICA DE LA PROCEDENCIA DE LO POSIBLE SOBRE LO REAL, DESARROLLADA EN SU OBRA "LO POSIBLE Y LO REAL", POR UN LADO, EL ASPECTO NEGATIVO, Y POR OTRO, EL POSITIVO, EN LA DEFENSA DE UNA METAFISICA DE LO VIRTUAL, PERFECTAMENTE COMPATIBLE CON UN CONCEPTO DE CREACION, PROPIO DE LA "DUREE", EN EL QUE SE DA UN ACTO DE POSIBILITACION.

Autor: PIGEM PEREZ JORDI.
Año: 1996.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA, ESTETICA I TEORIA DE LA CULTURA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA I FORMES CULTURALS.

Resumen: Se busca el núcleo a partir del cual surge el conjunto del pensamiento filosófico de Raimon Panikkar (Barcelona, 1918), autor de una ingente obra en seis idiomas, a partir de cuatro tradiciones culturales y con un enfoque radicalmente interdisciplinario. Dicho núcleo se revela en una noción que no se deja clasificar unívocamente, y a la que designo con dos conceptos que expresan diferentes ángulos de ella: interdependencia (nada hay que pueda concebirse aislado del resto de la realidad) y no-dualidad (superación de los dualismos sujeto-objeto, teoría -praxis, yo-mundo, etc.). Distintos aspectos de este núcleo aparecen en otras nociones empleadas por Panikkar: "ontonomía", relatividad radical, trinidad radical, intuición cosmoteándrica, advaita y pluralismo radical, cada una de las cuales es analizada detalladamente. Se consideran, además, nociones afines en los textos de Nietzsche y Nagarjuna (India, s. II/III); y a partir de la posición obtenida con el estudio de dichos autores se clarifican diversos aspectos del pensamiento de Panikkar.

Autor: RAMIREZ MARCO ANTONIO.
Año: 1996.
Universidad: MURCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA Y LOGICA.

Resumen: EN SINTESIS, SON TRES LAS APORTACIONES DE ESTA TESIS: LA SUPERACION DE LA CONCLUSION ALEGORICA DE LA SUBJETIVIDAD O INDIVIDUALIDAD, LA DIALECTICA TRUNCADA EN EL DEVENIR RELIGADOR, Y EL DESBORDAMIENTO DE UNA ONTOLOGIA NEGATIVA DE FILOSOFIA DE FUTURO, QUE ABOCA AL CRISTIANISMO A LA CONSIDERACION DE LO INCIERTO. ELLO HA ABIERTO UN ESPACIO A LA INDIVIDUALIDAD TRAGICA. TRAGEDIA QUE YA NO PUEDE SER LA DE S. GIVONE, QUIEN, ANTE LA CRISIS DE LA METAFISICA, TRATA DE RESCATAR A KIERKEGAARD Y A DOSTOIEVSKI, SIN LLEGAR A DESTACAR LA MISMA ESENCIA DEL LA QUE HA CRECIDO Y SE HA DESARROLLADO EL CRISTIANISMO , Y CUYOS PRESUPUESTOS ONTOLOGICOS PASARON DESAPERCIBIDOS AL MISMO DOSTOIEVSKI. LA INDIVIDUALIDAD KIERKEGAARDIANA QUEDA EN LA LEJANIA, COMPARECIENDO EL INDIVIDUO, EN EXPRESION DE NIETSZCHE, COMO PLURALIDAD, AZAR Y FRAGMENTO, Y ANTE CUYA QUEJA QUEDA, EN EL EN EL DOLOR, EL RESCATE DEL INCONSCIENTE DE OCCIDENTE.

Autor: SALGADO GONZALEZ SEBASTIAN.
Año: 1996.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA; LENGUAJE Y REALIDAD.

Resumen: ESTE ESTUDIO DE LA FILOSOFIA DE SARTRE SE LLEVA A CABO SEGUN LA GUIA DE LECTURA QUE EL PRESENTE TRABAJO PROPONE, LA RELACION ASINTETICA, AUNQUE SIEMPRE COMPLEMENTARIA, ENTRE FILOSOFIA Y ARTE. ASI EL CONCEPTO SARTREANO DE "HISTORIALISATION" ES TEMATIZADO COMO NUEVO LOGOS NARRATIVO QUE MEJORA LA EXPERIENCIA DE LA SUBJETIVIDAD. EL DISCURSO DE ESTE TRABAJO SE CENTRA EN LA PRESENTIFICACION DE LA RUINA ONTOLOGICA DEL SUJETO: EL MODO DE SER, NO SOLO HISTORICO SINO ESTETICO, DEL "SER-PARA-SI" ES LA "HUIDA". MOSTRAR LAS HUELLAS DE ESTE PROCESO EXIGE, DE ACUERDO CON LA INVESTIGACION EPISTEMOLOGICA DE ESTA TESIS, IMPRIMIR A LA RECUPERACION DE LA FILOSOFIA DE SARTRE UN DIALOGO CONTEMPORANEIZADOR. EL ESFUERZO DE ACTUALIZACION DE LA MISMA HA DE NOMBRAR SINTETICAMENTE SU ARQUITECTURA METODOLOGICA: FENOMENOLOGIA, DIALECTICA, FILOSOFIA DE LA DIFERENCIA Y GENEALOGIA SON AGRUPADAS BAJO EL NIHILISMO COMO METODO Y ESQUEMA EPISTEMOLOGICO DE SARTRE. ESTA GRAMATICA METODOLOGICA, EL NIHILISMO, EVIDENCIA EL FIN DE LA INTERSECCION DE LOS CONCEPTOS CENTRALES: LA LIBERTAD O PROYECTO CONCRETO DE EXISTIR DEL INDIVIDUO - LA LIBERTAD ES UNA CONDENA - LA HISTORIA, TRAMITACION DIFERENCIAL DE ESE PROYECTO IMPOSIBLE Y EL LENGUAJE, NUESTRO SER, O NARRATIVIDAD COMO EXPERIENCIA HISTORICA DE LA LIBERTAD.

Autor: AGUILAR ALVAREZ BAY TATIANA.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EN LOS TRES PRIMEROS CAPITULOS DE LA TESIS SE RECONSTRUYE EL CAMINO QUE LLEVA A HEIDEGGER A INTERPRETAR EL LENGUAJE COMO HABLA APOFANTICA. EN EL CAPITULO INICIAL SE EXPONE EL ESQUEMA DE LA TEORIA DEL SIGNIFICADO CON LA QUE HEIDEGGER EMPRENDE LA INVESTIGACION SOBRE EL LENGUAJE. A CONTINUACION, EN LOS CAPITULOS SEGUNDO Y TERCERO, SE ANALIZA LA CRITICA A LA INTERPRETACION TRADICIONAL DEL LOGOS. LOS ANTECEDENTES DE LA CUESTION QUEDAN ASI LOCALIZADOS. EN EL CUARTO Y EL QUINTO SE EXPLICAN LOS CONTEXTOS, MEDIATO E INMEDIATO RESPECTIVAMENTE, EN LOS QUE SE SITUA LA CUESTION DEL LENGUAJE EN SER Y TIEMPO. EL CAPITULO SEXTO TRATA DEL HABLA (REDE) COMO MODO DE APERTURA DEL DASEIN. SE AÑADE UN SEPTIMO CAPITULO, EN EL QUE, SIGUIENDO EL MODO DE PROCEDER HEIDEGGERIANO, SE ESTABLECE LA RELACION ENTRE HABLA Y TEMPORALIDAD.

Autor: ARIAS GARCIA BENITO.
Año: 1995.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: ESTUDIOS SOBRE FILOSOFIA Y RETORICA.

Resumen: LA TESIS DOCTORAL VERSA SOBRE LA OBRA DE MERLEAU-PONTY TOMANDO COMO EJE EL CONCEPTO DE "INTENCIONALIDAD OPERANTE". A PARTIR DE ESTE CONCEPTO SE ANALIZAN LAS RELACIONES ENTRE MERLEAU-PONTY Y HUSSERL, AMPLIANDOSE POSTERIORMENTE TALES RELACIONES A OTROS CAMPOS MATEMATICOS DE AMBODS AUTORES.LA INTENCIONALIDAD OPERANTE AFECTA EN PRIMER TERMINO A LAS RESPECTIVAS CONCEPCIONES DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO. SE PROLONGA DESPUES EN LAS CUESTIONES DE LA INTENCIONALIDAD PRACTICA, EXTENDIENDOSE A LAS RELACIONES ENTRE MORAL Y POLITICA A TRAVES DE LAS CUALES MERLEAU-PONTY DEFINE UNA VIA INTERMEDIA ENTRE LA MORAL DE LAS CONVICCIONES Y LA MORAL DE LA RESPONSABILIDAD. SE PLANTEA A CONTINUACION LA AMPLIA GAMA DE PROBLEMAS RELATIVOS A LOS LIMITES DE LA FILOSOFIA DE LA CONCIENCIA, EN CUYO MARCO SE AFRONTA IGUALMENTE EL TEMA DEL INCONSCIENTE, ASI COMO LA POSICION DE MERLEAU-PONTY RESPECTO A LA OBRA DE FREUD. LA TESIS CONCLUYE ANALIZANDO EL PAPEL DE LA IMAGINACION, LAS RELACIONES ENTRE LENGUA Y HABLA. Y DESEMBOCA FINALMENTE EN EL ANALISIS DE LA ONTOLOGIA DE LA CARNE, ESTUDIANDO COMO CIERRE FINAL LOS IDEALES DE LA FILOSOFIA Y SU POSICION ANTE LA NO-FILOSOFIA.