FILOSOFIA ACTUAL, 5

Autor: BALZA MUGICA M. ISABEL.
Año: 1995.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AMBITOS DE PROYECCION DE LA PROBLEMATICA ONTOLOGICA.

Resumen: SE TRATA DE ANALIZAR LA INTERRELACION ENTRE LOS CONCEPTOS DE TIEMPO Y ESCRITURA QUE DESPRENDE LA OBRA DE MARIA ZAMBRANO. PARA ELLO SE HA LLEVADO A CABO UN ANALISIS DEL PROYECTO DE ONTOLOGIA TEMPORAL QUE MARIA ZAMBRANO EMPRENDIO EN LOS AÑOS CINCUENTA. PERO, AL MISMO TIEMPO, SE HA EXAMINADO EL CONCEPTO QUE DE LA TAREA DE ESCRIBIR MANTIENE LA AUTORA. EL PRIMER CAPITULO RASTREA EL HORIZONTE INTELECTUAL CON EL QUE SE ENCUENTRA Y EN EL QUE SE FORMA (SOBRE TODO, ORTEGA Y GASSET). EN EL SEGUNDO Y TERCER CAPITULOS SE HA ESTUDIADO SU PROYECTO DE ONTOLOGIA TEMPORAL, TRABAJANDO PARA ELLO TANTO SUS TEXTOS PUBLICADOS, COMO LA PARTE INEDITA DE SU OBRA CONCERNIENTE A ESTE PROYECTO. AQUI, SE HAN HECHO HACER NOTAR LAS DIFERENCIAS CON AUTORES COMO KANT, BERGSON Y HUSSERL. EN EL CUARTO CAPITULO SE HA ESTUDIADO EL CONCEPTO QUE DE SISTEMA PLANTEA LA AUTORA, ASI COMO SU CONCEPCION DE LA FILOSOFIA, PARA YA DEDICAR EL QUINTO Y ULTIMO CAPITULO A EXPLORAR QUE ENTIENDE POR ESCRITURA Y COMO ELLO SE VINCULA CON SU ONTOLOGIA TEMPORAL. PARA ELLO, APARTE DE DIVERSOS ARTICULOS QUE TOCAN PUNTUALMENTE ESTA CUESTION, SE HA REALIZADO UNA LECTURA DE CLAROS DEL BOSQUE (Y DE LA AURORA) EN LA QUE SE HA SINTETIZADO QUE PECULIAR RELACION ESTABLECE MARIA ZAMBRANO ENTRE TIEMPO Y ESCRITURA.

Autor: BLASCO GALVE MANUELA.
Año: 1995.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE FILOSOFIA UNIVERSIDAD DE MURCIA..

Resumen: ESTE TRABAJO DEMUESTRA QUE EL PENSAMIENTO DEL FILOSOFO Y METAFISICO, XAVIER ZUBIRI, CONTIENE UNA PEDAGOGIA PROSPECTIVA PARA "SABER ESTAR EN LA REALIDAD".- SE PARTE, ADEMAS, DE QUE LA NUEVA IDEA DE HOMBRE, DE INTELIGENCIA, DE TRADICCION, DE HISTORIA, DE TECNICA, DE LO ABSOLUTO... QUE SE ENCUENTRAN LA FILOSOFIA DE ZUBIRI, SON NECESARIAS PARA UNA NUEVA EDUCACION PROSPECTIVA. LAS CARACTERISTICAS DE ESTA NUEVA PEDAGOGIA PROSPECTIVA SON: POSIBILITADORA Y CAPACITADORA; PERSONALIZADORA; LIBERADORA; ABIERTA A LA REALIDAD; ORIENTADORA EN EL MUNDO; FRUITIVA Y FELIZ; RELIGADA A LA REALIDAD ABSOLUTA. ZUBIRI CONCIBE AL HOMBRE COMO ANIMAL DE REALIDADES; MUESTRA QUE EL VERDADERO PROBLEMA HUMANO ES "SABER ESTAR EN LA REALIDAD". EL HOMBRE SE VE VERTIDO A ELLA POR SUS ESTRUCTURAS HUMANAS: INTELIGENCIA SENTIENTE, VOLUNTAD TENDENTE Y SENTIMIENTO AFECTANTE, QUE LE DAN LA CONDICION DE LA EDUCABILIDAD.- LA NOCION PLENARIA DE "INTELIGENCIA SENTIENTE" REVELA DIVERSOS TIPOS DE INTELECCION: AUDITIVA, TACTIL, DIRECCIONAL... QUE DAN PASO A NUEVOS RECURSOS PEDAGOGICOS. LA INTELECCION "EN HACIA" ES INTELECCION PROSPECTIVA Y BASE PEDAGOGICOS. LA INTELECCION "EN HACIA" ES INTELECCION PROSPECTIVA Y BASE PEDAGOGICA QUE PRESENTA LA REALIDAD DE FORMA DIRECCIONAL, Y RECUBRIENDO LOS DEMAS SENTIDOS. DE LAS DIMENSIONES CONSTITUTIVA, CONTINUATIVA Y PROSPECTIVA, EN LA EDUCACION, QUE SE EXTRAEN DE LA FILOSOFIA DE ZUBIRI, DEPENDERA EL MODO HUMANO Y CONFIGURACION DE LA PERSONALIDAD DEL EDUCANDO.- LA FILOSOFIA DE ZUBIRI CAPACITA PARA EL DOMINIO DE SI, LA LIBERTAD, LA FRUICION Y LA FELICIDAD. LA EDUCACION ABRE EL PROBLEMA DE DIOS; LA REALIDAD DIVINA CONSTITUYE Y PLENIFICA LA REALIDAD HUMANA. LA FORMA PEDAGOGICA ES LA DONACION, EL DAR-DE-SI.

Autor: CHACON GODAS RAMON.
Año: 1995.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: MODELOS HISTORICOS DEL PENSAR FILOSOFICO.

Resumen: ESTE TRABAJO DE INVESTIGACION SE CENTRA EN LA BIOGRAFIA INTELECTUAL DE FERNANDO DE CASTRO. EN PRIMER LUGAR EXPONE LAS RAZONES DE SU PROCESO INTELECTUAL QUE LE VA LLEVANDO PROGRESIVAMENTE AL LIBERALISMO. LAS RAZONES DE SU TRANSFORMACION SON DEBIDAS FUNDAMENTALMENTE: A) SU CONCEPCION DE ASISTENCIA Y AYUDA SOCIAL A LAS CLASES MARGINADAS; B) A SU CONOCIMIENTO Y CERCANIA CON EL FUNDADOR DEL KRANSISMO, JULIAN SANZ DEL RIO; C) A SU PERSONAL PROGRESO CIENTIFICO Y DE) A SUS VIAJES AL EXTRANJERO QUE LE LLEVA A DISTANCIARSE DE LA JERARQUIA ECLESIASTICA ESPAÑOLA Y A LA ESTRECHEZ DE MENTALIDAD DE LA IGLESIA DEL XIX. ESTA TESIS APORTA DATOS CLASIFICADORES DESDE UNA DOCUMENTACION MAS COMPLETA QUE LAS INVESTIGACIONES QUE SE CONOCIAN HASTA EL MOMENTO. ESTA DOCUMENTACION APARECE COMO ANEXOS AL FINAL DE LA TESIS.

Autor: DIAZ OTERO M. CARMEN.
Año: 1995.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA E ANTROPOLOXIA SOCIAL.

Resumen: LA TESIS DESARROLLA LA IDEA DE QUE LA DIALECTICA DE LOS CONCEPTOS GNOSEOLOGICOS, PRESENTADA POR ADORNO AL HILO DE SU CRITICA A LA FENOMENOLOGIA, DA PIE A ENTENDER EL CONCEPTO DIALECTICO DE LA DIFERENCIA EN LA IDENTIDAD. LA INTERPRETACION DEL CONCEPTO DE "COSIFICACION" EN TERMINOS DE INMEDIATEZ GNOSEOLOGICA SUPONE EL RECHAZO DE UNA COMPRENSION DE LA RACIONALIDAD EN ADORNO EN TERMINOS DE "RACIONALIZACION COMO COSIFICACION" Y DE LA INTERPRETACION DE SU PENSAMIENTO EN CLAVES DE SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO. POR OTRA PARTE, LA INTERPRETACION DE LO NO-IDENTICO COMO MOMENTO DE LA IDENTIDAD -ARGUMENTADA DESDE LA RECONSTRUCCION E INTERRELACION DE LA CRITICA DE LA TEORIA DEL OBJETO DE HUSSERL CON LA ADORNIANA- FAVORECE LA RACIONALIDAD DE LA DIFERENCIA EN ADORNO.

Autor: DOMINGO MORATALLA TOMAS.
Año: 1995.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: UNAMUNO, ORTEGA Y ZUBIRI..

Resumen: LA POETICA QUE RICOEUR ELABORA ES MUY DISTINTA A LA PROYECTADA EN UN PRINCIPIO. EN MI TRABAJO MUESTRO QUE LA POETICA REALIZADA TIENE UNA DIMENSION ETICA INTRINSECA, Y QUE ADEMAS, LA TRANSICION DE LO POETICO A LO ETICO ES POSIBLE GRACIAS A LA MEDIACION DEL FUNDAMENTO ONTOLOGICO. ESTE MOVIMIENTO DE LA POETICA A LA ETICA CON EL FUNDAMENTO DE LA ONTOLOGIA NOS HACE REFORMULAR CONCEPTOS IMPORTANTES DE LA TRADICION FILOSOFICA COMO EL DE RAZON, RACIONALIDAD. ESTA INVESTIGACION EXPONE COMO LA FILOSOFIA DE RICOEUR OFRECE EN SU DESARROLLO HERMENEUTICO LOS ELEMENTOS PARA AMPLIAR DICHO CONCEPTO DE RAZON. LA APERTURA DE TEMAS E INTERRELACIONES ENTRE ELLOS, NOS PUEDE CONDUCIR A UN CONCEPTO DE RACIONALIDAD MAS ABIERTO, ABIERTO COMPRENSIVAMENTE A LA EXPERIENCIA. DESDE AQUI SE HACE MAS EVIDENTE, POR EJEMPLO, COMO RICOEUR PUEDE FUNDAMENTAR CONCEPTUALMENTE LO QUE EN EL AMBITO HISPANO SE HA VENIDO EN LLAMAR RAZON VITAL O RAZON POETICA. POR OTRA PARTE, LAS POSIBLES TRANSICIONES E IMBRICACIONES DE TEMAS POETICOS, ETICOS Y ONTOLOGICOS, QUE HE PUESTO DE RELIEVE EN MI EXPOSICION, DOTAN A LA FILOSOFIA DE RICOEUR DE UNIDAD Y CONSISTENCIA, MAS ALLA DE LA SIMPLE LECTURA FRAGMENTARIA. LA ESTRUCTURA DE LA TESIS SE ASIENTA SOBRE DOS GRANDES "PILARES": EL ANALISIS DE LA TRADICION A LA QUE RICOEUR PERTENECE (FENOMENOLOGIA HERMENEUTICA), POR UNA PARTE, Y EL DEDICADO A LA ETICA Y ONTOLOGIA, POR OTRA PARTE. EL ARCO QUE EXPLICA EL AVANCE DE RICOEUR A PARTIR DE LA TRADICION DESDE LA QUE SE MUEVE (PRIMER PILAR), A LA ETICA Y ONTOLOGIA (SEGUNDO PILAR), VIENE DADO POR SU FILOSOFIA DEL LENGUAJE (TEORIA DEL DISCURSO METAFORICO Y NARRATIVO). ESTA ESTRUCTURA "ARQUITECTONICA" ACOGE EN SU SENO LA RELACION DIALECTICA ENTRE HOMBRE Y MUNDO, AL HOMBRE COMO PALABRA Y AL MUNDO COMO EXPRESION.

Autor: DURAN FUERTE SERGIO.
Año: 1995.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y HUMANIDADES PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: SE SITUA EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE ESTE PENSADOR MEXICANO DENTRO DEL CONTEXTO DE LA FILOSOFIA IBEROAMERICANA, HACIENDO NOTAR EL ALCANCE DE SU OBRA.SE ESTRUCTURA EN TRES PARTES: LA PRIMERA PRESENTA UN PANORAMA HISTORICO DE LA FILOSOFIA EN IBEROAMERICA, QUE SIRVE DE MARCO DONDE SE UBICA EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE SAMUEL RAMOS.LA SEGUNDA PARTE COMPLETA EL MARCO QUE NECESITAMOS PARA UBICAR SU PENSAMIENTO FILOSOFICO. SE BUSCAN LOS ELEMENTOS QUE SE CONTIENEN EN SU VIDA, OBRAS, DOCTRINA Y EN LAS INFLUENCIAS QUE RECIBIO. LA TERCERA PARTE UBICA EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE RAMOS EN LA CULTURA MEXICANA, POR SER AQUI DONDE REALIZO FUNDAMENTALMENTE SUS ACTIVIDADES FILOSOFICAS. SE TOMAN EN CUENTA LOS ELEMENTOS DE LAS PARTES ANTERIORES Y SE PRESENTA UNA NUEVA VISION DE SU PENSAMIENTO FILOSOFICO.

Autor: FERNANDEZ NAVEIRO JUAN CARLOS.
Año: 1995.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA E ANTROPOLOXIA SOCIAL PROGRAMA DE DOCTORADO: COÑECEMENTO E PRAXE.

Resumen: EL PLANTEAMIENTO DEL TRABAJO CONSISTE EN ARTICULAR LOS CONCEPTOS MANEJADOS POR EL PENSAMIENTO DE DELEUZE EN LA ETAPA PREVIA A SU COLABORACION CON GUATTARI, Y DESENTRAÑAR SU SIGNIFICACION ONTOLOGICA DE MANERA QUE SE PUEDA HABLAR DE UN "SISTEMA DE LA DIFERENCIA". TAL "SISTEMA" SE OPONE A LA FILOSOFIA CLASICA DE LA REPRESENTACION, POR CUANTO ESTA SUBORDINA LA DIFERENCIA A LA IDENTIDAD Y, FRENTE A ELLO, SE TRATA DE MOSTRAR QUE LA DIFERENCIA ES LA CONDICION DE POSIBILIDAD DE LA IDENTIDAD -EN LA LINEA DE LAS APORTACIONES DE HUME, SPINOZA Y NIETZSCHE. LA ARTICULACION PROPUESTA CONTIENE UN CUADRUPLE PLANO DE DETERMINACION DE LA DIFERENCIA: SU CARACTER DE ESTRUCTURA MULTIPLE (DIFERENCIACION), SU EFECTUACION EN LO SENSIBLE (INDIVIDUACION), Y SU RELACION CON EL TIEMPO Y LA SUBJETIVIDAD (REPETICION) Y EL LENGUAJE (EXPRESION).

Autor: GARCIA AGUILAR LUIS.
Año: 1995.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y FILOSOFIA MORAL Y POLITICA PROGRAMA DE DOCTORADO: DIMENSIONES DE LA RACIONALIDAD, 1991 .

Resumen: LOS HILOS TEMATICOS EPISTEMOLOGICO Y FUNCIONAL, PROYECTADOS SOBRE EL TELON DE FONDO DE LAS CRISIS DE LA RACIONALIDAD CIENTIFICA Y DE LOS FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS CENTRALES, SIRVEN DE GUIA PARA MOSTRAR LAS COMPLEJAS INFLUENCIAS DE LA CIENCIA SOBRE SU FILOSOFIA. SE PASA REVISTA A LAS DIFERENTES EPOCAS, PRIMERO AL CONSTRUCTIVISMO IDEALISTA Y CONCEPCION FUNCIONAL ILUSTRADA, DEL NEOKANTISMO DE PARTIDA; SEÑALANDO EL CAMBIO DE RUMBO QUE LE CONDUCE -1913- POR DERROTEROS FENOMENOLOGICOS, CON LA OBJETIVIDAD COMO CENTRO. HACIA 1927/28 APARECE UNA REACTIVACION DEL CONSTRUCTIVISMO -ESENCIALMENTE NO NEOKANTIANO- EN LA CIENCIA, SIMBOLISTA E INSTRUMENTAL, SIN TAMPOCO PERDERSE EL VECTOR DE OBJETIVIDAD. EL NERVIO DE LA TESIS ES QUE LA NUEVA CONCEPCION EPISTEMOLOGICA SE HALLA INFLUENCIADA POR LA PARADOJICA FAZ DE LA REALIDAD INFERIDA DESDE LA FISICA CUANTICA, INFILTRANDOSE TAMBIEN EN NUCLEOS MAS CENTRALES DE SU TEORIA DEL CONOCIMIENTO. PROCESO DE DISOLUCION DE LA CIENCIA EN CUANTO CONOCIMIENTO CONVERGENTE CON TEMAS DE SU ANTROPOLOGIA, CONDUCE A UNA CONSIDERACION INSTRUMENTAL DE LA CIENCIA, CONVERTIDA EN SUBSTRATO PARA POSIBILITAR LA TECNICA.

Autor: GARCIA GARCIA M. LUISA.
Año: 1995.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: -LA PRESENTE TESIS SE ESTRUCTURA EN SEIS CAPITULOS. EL PRIMERO SIRVE DE SUBSTRATO PREVIO DE INDOLE BIBLIOGRAFICA PARA PRECISAR LA NOVEDAD DEL TEMA ELEGIDO EN LA TESIS. EN EL SEGUNDO CAPITULO, SE ATIENDE A LA RELACION DE M. MERLEAU-PONTY CON E. HUSSERL DE QUIEN SE APARTA EN LA UTILIZACION DEL METODO FENOMENOLOGICO. EL CAPITULO TERCERO SE DEDICA A CLARIFICAR CATEGORIAS-CLAVE EN LA ONTOLOGIA PONTYANA, TALES COMO CARNE, ARTE-PINTURA Y LENGUAJE. DESDE ELLAS, LA INMANENCIA TIENDE A ABRIRSE A LA TRANSCENDENCIA. A ESTA CUESTION RESPONDE EL CAPITULO CUARTO. LOS DOS CAPITULOS ULTIMOS, REELABORADO EL COGITO CARTESIANO EN UNO ESPECIFICAMENTE CONTIANO, SE PASA AL ESTUDIO DE LA ONTOLOGIA INACABADA Y AL ESTADO BRUTO DEL SER,.

Autor: GEA IZQUIERDO FRANCISCO JAVIER.
Año: 1995.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Resumen: AQUI SE ESTUDIA LA RELACION QUE HAY ENTRE LOS ASPECTOS ETICOS (TAMBIEN ESTETICOS) Y MISTICOS, QUE LLAMAMOS METATRASCENDENTALES, DE LA FASE TRACTARIANA Y EL RESTO DE LOS ASPECTOS DEL SISTEMA (ESPECIALMENTE LOS TRASCENDENTALES) Y SE PONDERA CUAL ES EL VALOR RELATIVO DE CADA UNO DE ELLOS DESDE UNA PERSPECTIVA NO ANALITICA.TAMBIEN SE ESTUDIA SI HAY CONTINUIDAD O NO ENTRE LOS PLANTEAMIENTOS DE LA PRIMERA Y LA ULTIMA FASE DEL PENSAMIENTO WITTGENSTENIANO CERCA DE LA ESTETICA, LA ETICA, LOS ALORES, LA CUESTION DEL SENTIDO DE LA EXISTENCIA Y LA RELIGION, ASI COMO SI HAY RELACION, Y DE QUE TIPO, ENTRE ESTOS ASPECTOS Y EL RESTO DE LAS IDEAS FILOSOFICAS DE LA ULTIMA FASE.ESTO SE ACOMPAÑA A MODO DE PRELIMINARES Y DE CAPITULO FINAL, RESPECTIVAMENTE, DE NA BREVE CONSIDERACION DEL MEDIO SOCIOCULTURAL QUE PARTE WITTGENSTEIN, ASI COMO DE SU PERFIL BIOGRAFICO, Y DE UN EXAMEN DE SUS IDEAS SOCIOPOLITICAS Y ANTROPOLOGICAS.

Autor: HERIAS CORRAL MIGUEL.
Año: 1995.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: VERDAD Y METODO 1986-88.

Resumen: HEMOS ARTICULADO LA OBRA FILOSOFICA DE GILLES DELEUZE EN TORNO AL CONCEPTO DE IMAGEN: EN CUANTO IMAGEN DEL PENSAMIENTO O PLANO DE CONSISTENCIA DEL QUE PARTE LA FILOSOFIA (REPRESENTATIVA O CONSTRUCTIVA) Y EN CUANTO IMAGEN CINEMATOGRAFICA COMO IMAGEN QUE SE ACERCA AL PENSAMIENTO DESDE UN PLANO DE COMPOSICION ARTISTICO.EN RELACION AL PRIMER ASPECTO HEMOS ANALIZADO SUS OBRAS DE HERMENEUTICA FILOSOFICA, DE ONTOLOGIA Y DE TEORIA DEL ARTE, Y EN CUANTO AL SEGUNDO ASPECTO HEMOS COMENTADO SUS ESTUDIOS DE CINE EN LOS QUE SE CLASIFICAN LOS SIGNOS CINEMATOGRAFICOS Y SE ESTABLECE UN DOBLE REGIMEN DE LA IMAGEN, AQUEL QUE ES PROPIO DE UN CINE ORGANICO Y AQUEL QUE HACE REFERENCIA A UN CINE CRISTALINO.

Autor: LOPEZ MEDINA EMILIO.
Año: 1995.
Universidad: GRANADA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: EL DOCTORANDO ESTUDIA LA OBRA BASICA DE BALMES "FILOSOFIA FUNDAMENTAL" COMO UNA ANTICRITICA DE LA RAZON PURA DE KANT. PARA ELLO DESPUES DE HABER ASENTADO LA CUESTION DE LOS TRES PRINCIPIOS DE LA CERTEZA, AFRONTA EL TEMA CENTRAL DE LA TESIS: LA DEMOSTRACION DE LA EXISTENCIA DEL MUNDO EXTERNO SIN EL RECURSO AL DIOS VERAZ DE DESCARTES. EL EJE DE LA PRUEBA CONSISTE EN QUE ESTANDO VERIFICADO EXPERIMENTALMENTE EL CARACTER MECANICO DE LAS SENSACIONES Y DE LOS ESTIMULOS QUE LAS PROVOCAN, SE DISTINGUEN ESENCIALMENTE DEL ESPIRITU LIBRE. UNA VEZ DEMOSTRADO ESTO, SE ARGUMENTA LA NATURALEZA EXTENSA DE LA MATERIA ESTERIOR CORPOREA COMO REALIDAD EXISTENTE FUERA DE NOSOTROS. LA EXTENSION COMO RASGO DETERMINANTE DE LA REALIDAD AUNQUE NO LA ESENCIA COSNTITUTIVA DE LA REALIDAD MISMA SINO A MODO DE ACCIDENTE, ES LA INSTANCIA MESIADORA ENTRE EL MUNDO IDEAL Y EL MUNDO REAL. DE ESTE MODO ES POSIBLE CONFIGURAR REALISMO FILOSOFICO FRENTE AL IDEALISMO KANTIANO ESPECIALMENTE, QUE ES EL OBJETO FUNDAMENTAL DE BALMES, TAL COMO DEMUESTRA LA TESIS CONSIDERADA.

Autor: MARTINEZ CASTRO RAFAEL.
Año: 1995.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y ANTROPOLOGIA SOCIAL PROGRAMA DE DOCTORADO: 1985-86. .

Resumen: LA TESIS BUSCA AHONDAR EN UNA INTERPRETACION DE LA FILOSOFIA DE ZUBIRI EN CONTRASTE CON LA IDEA HEIDEGGERIANA DE "SUPERACION DE LA METAFISICA". PARA ELLO SE LLEVA A CABO UN ESTUDIO SOBRE LA INFLUENCIA DE HEIDEGGER EN EL PROCESO DE CONFORMACION DE LA FILOSOFIA MADURA DE ZUBIRI. SE TRATA DE ESTABLECER EL CONTRASTE DESDE EL PROYECTO ORIGINAL DE UNA NUEVA FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA CONFRONTANDO EL INTENTO FUNDAMENTADOR DE ZUBIRI CON LA "SUPERACION" HEIDEGGERIANA. PARA ELLO A PARTIR DE UNA RECAPITULACION DE LAS TESIS CONSOLIDADAS SOBRE LA GENESIS DEL PENSAMIENTO ZUBIRIANO PROCEDE A UN ANALISIS MINUCIOSO DE LOS TEXTOS DE LA ETAPA ONTOLOGICA MOSTRANDO QUE LA INFLUENCIA HEIDEGGERIANA ES OPERATIVA MAS ALLA DE NATURALEZA, HISTORIA, DIOS. FINALMENTE, MUESTRA COMO LA FILOSOFIA MADURA DE ZUBIRI ARRANCA NO DE UNA SIMPLE RUPTURA CON LOS PLANTEAMIENTOS ONTOLOGICOS DE HEIDEGGER, SINO MAS BIEN DE UNA RADICALIZACION DE LA PREGUNTA POR EL SER QUE, EN EL DESARROLLO ZUBIRIANO CONDUCE A UN REBASAMIENTO DE LA MISMA. ZUBIRI ALCANZA UNA FILOSOFIA DE LA REALIDAD DESDE LA CRITICA A LA "SUSTANTIVACION DEL SER" EN HEIDEGGER.

Autor: MORALES LUQUE CONCEPCION.
Año: 1995.
Universidad: MALAGA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: LENGUAJE, RAZON Y VIDA.

Resumen: 1. SE EXAMINA EN ESTE TRABAJO LA SIGNIFICACION FILOSOFICA DEL CONCEPTO DE TENER, QUE YA ARISTOTELES ENTENDIERA POSTPREDICAMENTAL. 2. BASICAMENTE SE DIFERENCIAN EL TENER FISICO, EL METAFISICO Y EL ANTROPOLOGICO. DENTRO DE ESTE ULTIMO, QUE ES EL FILOSOFICAMENTE MAS RELEVANTE, SE DISTINGUEN LAS TENENCIAS CORPOREAS, EL TENER COGNOSCITIVO Y LAS VIRTUDES. 3. CON ESTE EXPEDIENTE TEORICO SE EXAMINA LA FILOSOFIA DE ZUBIRI, PARTICULARMENTE LA EXPRESADA EN SOBRE LA ESENCIA, ESTRUCTURA DINAMICA DE LA REALIDAD Y SOBRE EL HOMBRE. 4. DEL EXAMEN SE CONCLUYEN QUE EL PENSAMIENTO DE ZUBIRI PUEDE ENTENDERSE COMO UNA FILOSOFIA DEL TENER, SIN BIEN CON ALGUNAS PRECISIONES. 5. ZUBIRI SE CIÑE PROPIAMENTE AL TENER FISICO, PRESCINDIENDO DEL TENER METAFISICO. EN ZUBIRI PRIMA LA CONSIDERACION CONSTITUTIVA SOBRE LA PRINCIPIAL. 6. A SU VEZ LOS DISTINTOS NIVELES DEL TENER HUMANO ESTAN DESCOMPENSADOS EN LA ANTROPOLOGIA ZUBIRIANA, NO YA PORQUE NO SE ALCANCE A SEÑALAR EL SER PERSONAL HUMANO EN CUANTO DISTINTO DE SU ESENCIA, SINO PORQUE TAMPOCO SE VE LO MAS ESTRICTAMENTE DIFERENCIAL DE ESTA, JUSTAMENTE EL TENER.

Autor: PARMEGGIANI RUEDA MARCO.
Año: 1995.
Universidad: MALAGA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: LA CRISIS DE LA RAZON ABSOLUTA.

Resumen: INVESTIGACION REALIZADA SOBRE LA BASE DE LA EDICION CRITICA ALEMANA COLLI-MONTINARI DE LA OBRA DE NIETZSCHE, ESTUDIANDO TANTO SU OBRA PUBLICADA COMO LOS FRAGMENTOS POSTUMOS. CON UN ANALISIS PREVIO HISTORICO- GENETICO DE LOS TEXTOS Y DE LAS FUENTES Y LECTURAS DE NIETZSCHE EN TORNO A ESTA CUESTION. APARECEN TRADUCIDOS AL ESPAÑOL NUMEROSOS FRAGMENTOS POSTUMOS. A PARTIR DE 1880 HALLAMOS EN LA OBRA DE NIETZSCHE UNA CRITICA RADICAL DEL CONCEPTO DE SUJETO DEL CONOCIMIENTO. A PESAR DE SU ASPECTO FRAGMENTARIO, ESTA CRITICA NO ES MERAMENTE CIRCUNSTANCIAL O INCONSISTENTE, SINO QUE POSEE UN DESARROLLO ORGANICO Y MINUCIOSO. EL PUNTO DE PARTIDA ES EL CUESTIONAMIENTO DE LA OPOSICION GNOSEOLOGICA SUJETO/OBJETO. SEGUIDAMENTE NIETZSCHE SE CENTRA EN EL POSTULADO DE UN SUJETO DEL PENSAR, PROPIO DE LA METAFISICA MODERNA, CON LA CRITICA DE LA CERTEZA INMEDIATA DEL "YO PIENSO" DE DESCARTES. SU OBJETIVO ES MOSTRAR QUE ESTOS CONCEPTOS METAFISICOS SON SOLO INTERPRETACIONES Y NO CERTEZAS INMEDIATAS. A CONTINUACION, NIETZSCHE INTENTA MOSTRAR QUE SON "ILUSIONES", CON LA IDEA DE QUE LAS ESTRUCTURAS GRAMATICALES CONDICIONAN AL PENSAMIENTO CONCIENTE. POR ULTIMO, EL PRESUPUESTO RADICAL DEL CONCEPTO DE SUJETO DEL CONOCER ES LA CREENCIA EN EL SUJETO AGENTE: PARA TODA ACTIVIDAD DEBE EXISTIR UN SUJETO QUE SEA CAUSA SUYA. A LO LARGO DEL TRABAJO SE COMPARA EL PLANTEAMIENTO DE NIETZSCHE CON LA TRADICION FILOSOFICA CONOCIDA POR EL: PLATON, DESCARTES, KANT, HEGEL, SCHOPENHAUER.

Autor: PUJADAS TORRES LLUIS.
Año: 1995.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: EN EL SENO DE LA TRADICION FILOSOFICA ANGLOSAJONA SE HAN SUCEDIDO, EN EL ULTIMO MEDIO SIGLO, AL MENOS TRES TEORIAS DE LA MENTE. CADA UNA DE ELLAS PRETENDIA SOLUCIONAR PROBLEMAS QUE LA ANTERIOR DEJABA SIN RESOLVER. EL CONDUCTISMO LOGICO PRETENDIA EXPLICAR LA MENTE TRADUCIENDO LAS EXPRESIONES EN APARECIERAN TERMINOS MENTALES A OTRAS EN QUE APARECIERAN TERMINOS CONDUCTUALES, ERRADICANDO ASI EL MITO CARTESIANO DEL FANTASMA EN LA MAQUINA. PERO FUE INCAPAZ DE DAR CUENTA DEL CARACTER CAUSAL DE LO MENTAL. LA TEORIA DE LA IDENTIDAD PSICOFISICA PRETENDIO DAR CUENTA DEL MISMO REDUCIENDO LO MENTAL A LO CEREBRAL. PERO CAYO EN UN "CHOVINISMO" INSOSTENIBLE. LA TEORIA FUNCIONALISTA DE LA MENTE SE PRESENTO COMO SINTESIS QUE RECOGIERA LO MEJOR DE LAS TEORIAS ANTERIORES RESOLVIENDO AL MISMO TIEMPO LOS PROBLEMAS QUE EL CONDUCTISMO LOGICO Y LA TEORIA DE LA IDENTIDAD PSICOFISICA DEJABAN SIN RESOLVER. PERO PROTO SE PUSO DE MANIFIESTO QUE LA TEORIA FUNCIONALISTA DEJABA A SU VEZ SIN EXPLICAR EL CARACTER CUALITATIVO DE LO MENTAL Y ERA INCAPAZ DE PROPORCIONAR UNA TEORIA DEL CONTENIDO MENTAL.

Autor: QUESADA MOLINA M. PAZ.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: ESTUDIO DE LA FIGURA DEL FILOSOFO ESPAÑOL JOSE FERRATER MORA A LA LUZ DE SU CIRCUNSTANCIA HISTORICA Y DE LOS MAESTROS QUE HAN INFLUIDO EN SU PENSAMIENTO. UNO DE ELLOS, JOSE ORTEGA Y GASSET, OFRECE, TRAS UNA APROXIMACION A SU OBRA, NUMEROSOS ELEMENTOS CLARIFICADORES DE LA FILOSOFIA DE FERRATER MORA, ESPECIALMENTE EN SU PRIMERA EPOCA TRAS EL EXILIO. EN LOS FUNDAMENTOS GNOSEOLOGICOS DE AMBOS, EN LA IMPORTANCIA QUE CONCEDEN A LA HISTORICIDAD DEL SER HUMANO Y, POR ULTIMO, EN SU MODO DE ENFOCAR EL PROBLEMA DE ESPAÑA, CON RELACION A SI MISMA Y CON RELACION A EUROPA, SE DESCUBREN ABUNDANTES PUNTOS EN COMUN. DICHAS COINCIDENCIAS DEMUESTRAN, POR UN LADO, EL ENORME ALCANCE DE LA FILOSOFIA DE ORTEGA Y, POR OTRO, EL HECHO DE HABER TOMADO FERRATER MORA EL ORTEGUISMO COMO PUNTO DE PARTIDA PARA SU ORIGINAL PROGRAMA INTEGRACIONISTA, CUYA CLAVE SE ENCUENTRA EN LA NECESIDAD DE HUIR DE TODO ABSOLUTISMO, YA SEA CONCEPTUAL O REFERIDO A POSICIONES FILOSOFICAS RIGIDAS.

Autor: SAMPEDRO OJEDA FRANCISCO.
Año: 1995.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y ANTROPOLOXIA SOCIAL.

Resumen: SE PARTE DE LA AMBIGUEDAD Y EQUIVOCIDAD DEL TERMINO DE IDEOLOGIA, PARA PASAR A ANALIZAR LOS DOS USOS TEORICOS QUE COMUNMENTE SE RECONOCEN: USO DESCRIPTIVO O EULOGISTICO, Y USO PEYORATIVO, COMO FALSA CONCIENCIA. SE MUESTRA LA PERTINENCIA DE ESTE ULTIMO USO PARA EL OBJETIVO DE LA TESIS: EL ANALISIS DEL ESTATUTO FILOSOFICO QUE "IDEOLOGIA" POSEE EN LO QUE VARIOS AUTORES RECONOCEN COMO LA EPISTEME DEL SIGLO XX, CONSTITUIDA POR LOS DISCURSOS DE NIETZSCHE, MARX Y FREUD. DESPUES DE LA CONSIDERACION SOBRE EL ORIGEN DE LO CUBIERTO POR EL CONCEPTO DE IDEOLOGIA EN BACON Y EN LA ILUSTRACION, Y DEL NACIMIENTO DE LA "IDEOLOGIA" COMO CIENCIA DE LAS IDEAS EN DESTTUT DE TRACY, SE PASO A ESTUDIAR LA TEORIA CONSERVADORA (PARETO, SOREL, NIETZSCHE...), EL FENOMENO DE LA "INVERSION" IDEOLOGICA EN MARX, Y LA TEORIA DE LA IDEOLOGIA DE ALTHUSSER.

Autor: SANCHEZ CARAZO JOSE IGNACIO.
Año: 1995.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III PROGRAMA DE DOCTORADO: HERMENEUTICA E INTERDISCIPLINARIEDAD DE LAS IDEAS..

Resumen: EL OBJETIVO DE LA PRESENTE INVESTIGACION ES ESCLARECER EL PENSAMIENTO DEL FILOSOFO ESPAÑOL JOAQUIM XIRAU. EL GRAN PROBLEMA QUE SE LE PLANTEA A XIRAU ES LA SUPERACION DEL RELATIVISMO Y EL SUBJETIVISMO, PORQUE AMBOS LLEVAN AL SINSENTIDO DE LA VIDA HUMANA. XIRAU TRATARA DE MOSTRARNOS QUE LA VIDA HUMANA TIENE UN SENTIDO TRASCENDENTE. POR ELLO, LA FILOSOFIA DE XIRAU ES UNA FILOSOFIA DE ULTIMIDADES. EL OBJETIVO PROPUESTO TRATAMOS DE LLEVARLO A CABO EN CUATRO CAPITULOS. CADA UNO DE ELLOS NOS LLEVA POR NECESIDAD INTERNA AL PLANTEAMIENTO DEL SIGUIENTE. EN EL PRIMERO RECORREMOS LA VIDA DE XIRAU. DESDE ESTE RECORRIDO VEMOS LA NECESIDAD DE LA FILOSOFIA PARA DAR SENTIDO A LA VIDA HUMANA. EN EL SEGUNDO CAPITULO PLANTEAMOS EL PUNTO DE PARTIDA DE SUS REFLEXIONES: LA FENOMENOLOGIA COMO CAMINO PRIVILEGIADO PARA SUPERAR EL MATERIALISMO Y EL RELATIVISMO. EN EL CAPITULO TERCERO ABORDAMOS EL ESTUDIO DEL AMOR, LO CUAL ES NECESARIO PARA SUPERAR CIERTAS DEFICIENCIAS DE LA FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA. DESDE EL AMOR SE VISLUMBRA UN NUEVO MODO DE VER LA REALIDAD. POR ULTIMO, EN EL CAPITULO CUARTO DAMOS EL DEFINITIVO PASO, EN EL CUAL NOS APARECE EL SENTIDO RELIGIOSO QUE FUNDAMENTA LO MAS ULTIMO DEL PENSAMIENTO DE XIRAU.

Autor: TORO JARAMILLO IVAN DARIO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA PROGRAMA DE DOCTORADO: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: LA INVESTIGACION SE DIVIDE EN DOS GRANDES MOMENTOS. LA PRIMERA PARTE RECOGE AQUELLOS ASPECTOS QUE AYUDAN A DEFINIR LAS CIRCUNSTANCIAS VIVIDAS POR LOS PENSADORES CATOLICOS EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX. ESTOS PENSADORES VIVEN EL IMPACTO DEL MEDIO SIGLO (1850), LOS CAMBIOS Y LAS REFORMAS LIBERALES QUE AFECTAN AL ORDEN ECONOMICO. LOS HECHOS POLITICOS SEÑALAN UNA EPOCA DE CRISIS Y CONFLICTOS PROPIOS DE LA EPOCA DECIMONONICA. LA SITUACION DEL CATOLICISMO INDICARA EL ENFRENTAMIENTO CON EL LIBERALISMO Y EL RESTO DE CORRIENTES DEL PENSAMIENTO QUE SE SIENTEN COMO "AMENAZAS EXTERNAS" AL CATOLICISMO. LA EDUCACION TAMBIEN SE SENTIRA AFECTADA, YA QUE FUE EL ASPECTO EN EL QUE EL ESTADO QUISO IMPONER CAMBIOS Y REFORMAS Y DONDE LA IGLESIA MOSTRO UNA MAYOR RESISTENCIA. LA SEGUNDA PARTE DE LA INVESTIGACION TRATARA DEL PENSAMIENTO DE LOS CATOLICOS DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX. MIGUEL ANTONIO CARO SERA LA FIGURA QUE MEJOR DEFINE EL PENSAMIENTO CATOLICO COLOMBIANO FRENTE AL POSITIVISMO Y EL RESTO DE CORRIENTES DE LA HISTORIA DE LAS IDEAS. OTROS PENSADORES CATOLICOS SERAN M. OSPINA RODRIGUEZ, SANTIAGO PEREZ, MARCO FIDEL SUAREZ Y MONS. CARRASQUILLA.