FILOSOFIA ACTUAL, 6

Autor: BORDES SOLANAS MONTSERRAT.
Año: 1994.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE LOGICA, HISTORIA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: CIENCIA COGNITIVA Y LENGUAJE".

Resumen: DESDE UNA CONCEPCION OBJETUAL DE LA IDENTIDAD MUESTRO COMO SE PUEDE OFRECER UN ANALISIS (NO REDUCTIVO) DE LA IDENTIDAD TEMPORAL DE LOS OBJETOS PERSISTENTES. A PARTIR DE UNA TEORIA DE LA PERSISTENCIA PARCIAL SEGUN LA QUE TALES OBJETOS SON SUMAS, MAXIMALES DE PARTES TEMPORALES GEN-IDENTICAMENTE RELACIONADAS. OFREZCO RAZONES "AD HOMINEM" PARA ENFRENTARME A SU RIVAL, LA TEORIA DE LA PERSISTENCIA COMPLETA, MOSTRANDO, NO OBSTANTE, SU PLASTICIDAD A LA HORA DE RESPONDER AL LLAMADO "PROBLEMA DE LOS INTRINSECOS TEMPORALES". SEÑALO QUE TAL TEORIA VIOLA UN PRINCIPIO DE SUPERVENIENCIA DE LAS PROPIEDADES MODALES CON RESPECTO A LAS NO-MODALES, EN EL TERRENO DE LA IDENTIDAD SINCRONICA. EN EL TERRENO DE LA IDENTIDAD TEMPORAL O DIACRONICA TAL TEORIA DISPONE DE TRES POSIBLES SALIDAS AL PROBLEMA DE LOS INTRINSECOS TEMPORALES: LA TEORIA DE LA PROPIEDAD RELATIVA, LA TEORIA DE LA EJEMPLIFICACION RELATIVA Y LA TEORIA DE LA POSESION PRESENTE DE PROPIEDADES. TRAS COMENTARLAS ANALIZO LAS PROPUESTAS DE SEMANTICA DE ENUNCIADOS DE ATRIBUCION DE PROPIEDADES TEMPORALES QUE VAN LIGADAS A ELLAS ASI COMO LA CORRESPONDIENTE PROPUESTA DE LA TEORIA DE LA PERSISTENCIA PARCIAL, ARGUMENTO QUE LA TEORIA DE LA PERSISTENCIA COMPLETA SE COMPROMETE CON UNA TEORIA DE CONTINUANTES-"CORE", DADO QUE SU MEJOR CANDIDATO A RESPONDER LO QUE DENOMINO "EL PROBLEMA DE LA PERSISTENCIA COMPLETA", LA TEORIA DE CASOS, NO ES DISTINTIVA DE SU CONCEPCION DE LA PERSISTENCIA FRENTE A LA DE SU RIVAL. ABORDO LA CUESTION DE LA NATURALEZA DE LAS PARTES TEMPORALES, DISTINGUIENDO ENTRE CRITICAS MIXTAS Y CRITICAS INTERNAS FORMULADAS CONTRA ELLAS Y RESPONDIENDO A LAS OBJECIONES EN CUESTION. FINALMENTE MUESTRO LA CAPACIDAD DE LA TEORIA DE LA PERSISTENCIA PARCIAL PARA RESOLVER ENREDOS REFERENTES AL CRITERIO DE IDENTIDAD DE LAS PERSONAS.

Autor: CASTILLA CORTAZAR BLANCA.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III PROGRAMA DE DOCTORADO: HERMENEUTICA E INTERDISCIPLINARIEDAD DE LAS IDEAS .

Resumen: SE ABORDA LA NOCION DE PERSONA EN LA OBRA DE XAVIER ZUBIRI PUBLICADA HASTA AHORA (1994). EL PRIMER CAPITULO RECOGE ASPECTOS HISTORICOS. A PARTIR DE AHI LA TESIS SE DIVIDE EN DOS PARTES. LA PRIMERA VERSA ACERCA DE LA PERSONA COMO AUTOPROPIEDAD. SE ESTUDIA EL CONCEPTO ZUBIRIANO DE SUSTANTIVIDAD Y LA CARACTERISTICA DE LA PERSONA COMO "REALIDAD EN PROPIEDAD" TAL Y COMO LA DESCRIBE ZUBIRI. EN LA SEGUNDA PARTE SE ANALIZAN LOS DIVERSOS ASPECTOS DE LA PERSONA COMO APERTURA: SOCIALIDAD, COMUNION Y APERTURA TRANSCENDENTAL. EN ESTE SENTIDO, EN EL CAPITULO QUINTO SE EXPONE EL ORDEN TRANSCENDENTAL ZUBIRIANO Y DESPUES SE APLICA A LA PERSONA. ADEMAS DE LO AFIRMADO EXPLICITAMENTE POR ZUBIRI SE HACEN AFIRMACIONES QUE PARECE PUEDEN APOYARSE EN SUS TEXTOS. FINALMENTE SE ABORDA EL TEMA DEL GENERO, ES DECIR, DE LA MASCULINIDAD Y FEMINIDAD, DESARROLLANDO SI LA DIFERENCIA HABIDA ENTRE AMBAS PUEDE SER EN LA PERSONA, DE MODO QUE LA SEXUALIDAD HUMANA MODALIZARA LA PERSONA EN PERSONA MASCULINA Y PERSONA FEMENINA. ESTO SE DESCRIBE CON TERMINOS ZUBIRIANOS AUNQUE EL NO TRATO ESTE TEMA.

Autor: GARCIA LARA CARLOS ENRIQUE.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV PROGRAMA DE DOCTORADO: RAZON Y SOCIEDAD: LA CONSTRUCCION DEL SUJETO MODERNO..

Resumen: LA TESIS EXPONE UNA VISION DE LA OBRA DE ORTEGA TENIENDO EN CUENTA SU PROXIMIDAD CON EL PSICOANALISIS. DICHA PROXIMIDAD SE ESTUDIA EN DOS MOMENTOS: 1. EN TANTO QUE ORTEGA CONOCE PRONTO LA OBRA DE FREUD (1910), LA ESTUDIA Y LA CRITICA. 2. EN TANTO QUE SE PUEDE APRECIAR UNA CLARA CONTINUIDAD SISTEMATICA EN VARIOS PUNTOS CENTRALES DEL SISTEMA ORTEGUIANO: LA ESTRUCTURA DEL PSIQUISMO, LA VISION DEL HOMBRE, LA TEORIA DE LA CREENCIA, LA INTERPRETACION DEL ACTO COMUNICATIVO, LA DOCTRINA DEL AMOR, LA CONCEPCION DE LA ETICA, Y LA CONCEPCION DE LA RAZON COMO NARRATIVA.

Autor: GONZALEZ FERNANDEZ ANTONIO.
Año: 1994.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE FILOSOFIA SISTEMATICA PROGRAMA DE DOCTORADO: UNAMUNO, ORTEGA Y ZUBIRI.

Resumen: LA TESIS CONSISTE EN LA AFIRMACION DE QUE LA FILOSOFIA ULTIMA DE ZUBIRI ES APTA PARA CONCEPTUAR LA PRESENTE MUNDIALIZACION DE LOS VINCULOS HUMANOS. MIENTRAS QUE LA TEORIA SOCIAL AL USO (WEBER, DURKHEIN, MEAD, PARSONS LUHMANN, HABERMAS) TIENDE A INTRODUCIR EN LA TEORIA SOCIAL LA IDEA DE UNOS SENTIDOS COMPARTIDOS POR TODOS LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD. EL ANALISIS ZUBIRIANO DE LAS ACCIONES SOCIALES PERMITIRIA UNA CONCEPCION DE LA REALIDAD SOCIAL COMO "SISTEMA DE HABITUDES" DADO QUE EN UN SISTEMA LAS NOTAS PUEDEN SER ENORMEMENTE HETEROGENEAS, LA SOCIEDAD MUNDIAL PODRIA SER ENORMEMENTE PLURAL Y SIN EMBARGO, SER SOCIEDAD ESTRICTAMENTE DICHA.

Autor: HERNAEZ RUBIO ROBERTO.
Año: 1994.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: AMBITOS DE PROYECCION DE LA PROBLEMATICA ONTOLOGICA.

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO ANALIZA LA FILOSOFIA MADURA DE XAVIER ZUBIRI A LA LUZ DE UN CONCEPTO FUNDAMENTAL COMO ES EL DE RESPECTIVIDAD. LA RESPECTIVIDAD ES LO QUE CONSTITUYE SISTEMICAMENTE LA REALIDAD EN TANTO QUE FORMALIDAD (REALISMO SISTEMICO ZUBIRIANO), Y LA QUE POSIBILITA LA REMISION DE UNAS FORMAS DE REALIDAD A OTRAS. MEDIANTE EL CONCEPTO DE RESPECTIVIDAD SISTEMICA SE PRESENTAN LAS APORTACIONES MAS ORIGINALES DEL PENSAMIENTO ZUBIRIANO A LOS PROBLEMAS TRADICIONALES EN EL AMBITO DE LA ONTOLOGIA, LA EPISTEMOLOGIA, LA ETICA, LA ESTETICA Y LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA. TAMBIEN SE PRETENDE MOSTRAR LA ACTUALIDAD Y SIMILITUD DE LAS CONCEPCIONES ZUBIRIANAS CON RESPECTO A OTRAS FILOSOFIAS VIGENTES HOY, ESPECIALMENTE LA TEORIA GENERAL DE LOS SISTEMAS EN ONTOLOGIA, LA TEORIA EVOLUCIONISTA DEL CONOCIMIENTO EN EPISTEMOLOGIA, Y LA VISION ESTRUCTURAL DE LAS TEORIAS CIENTIFICAS EN FILOSOFIA DE LA CIENCIA. DE ESTE MODO SE INTENTA A LO LARGO DEL PRESENTE TRABAJO RESALTAR LA ORIGINALIDAD DE ZUBIRI FRENTE A LA TRADICION INTELECTUALISTA Y LOGOCENTRICA, A LA VEZ QUE SU CONEXION CON FILOSOFIAS ACTUALES MUCHO MAS CONOCIDAS Y POPULARES QUE LA DE NUESTRO AUTOR.

Autor: HIERRO OLIVA RAFAEL DEL.
Año: 1994.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: LENGUAJE, TEXTO Y PODER: UNA APROXIMACION FILOSOFICA.

Resumen: LA PRESENTE TESIS DOCTORAL, QUE PRETENDE FACILITAR LA COMPRENSION INTEGRAL DE LA FILOSOFIA DE CLEMENT ROSSET, ESTA ESTRUCTURADA SEGUN LOS SIGUIENTES PUNTOS: 1) EL CONTRASTE DE LOS PRIMEROS ESCRITOS DE ROSSET RESPECTO DE LA FILOSOFIA FRANCESA DE LOS AÑOS SESENTA Y, EN ESPECIAL, DE LA INFLUENCIA DE MARX Y FREUD, RELACIONANDO LA INSUFICIENTE RECEPCION DE NIETZSCHE CON EL OLVIDO DE SCHOPENHAUER. 2) LAS CONSIDERACIONS DE ROSSET SOBRE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA , RESALTANDO LA DIMENSION HISTORICA DE LA FILOSOGIA TRAGICA. 3) ANALISIS DETALLADO DE LAS CARACTERISTICAS GENERALES DE LA FILOSOFIA TRAGICA Y DE SUS DOS REGISTROS ESPECIFICOS: LA APROBACIN INCONDICIONAL DE LO REAL, PUESTA A PRUEBA CON EL CONOCIMIENTO DE LA TRAGEDIA DE LO REAL, Y LA CRITICA DEL DOBLE COMO SUSTITUTO ILUSORIO DE LO REAL. 4) DESARROLLO PORMENORIZADO DE LA FILOSOFIA DE ROSSET, SEPARANDO NITIDAMENTE SUS TESIS RELATIVAS A LO REAL (UNICO Y SINGULAR, IDIOTA E INSIGNIFICANTE, AZAROSO Y CRUEL, ACCESIBLE AL DESEO Y AL PENSAMIENTO SOLO EN VIRTUD DE LA ALEGRIA) Y LAS RELATIVAS AL DOBLE (RECHAZO DE LO RAL, ILUSION Y LOCURA, ETC.).

Autor: JIMENEZ RIOS FRANCISCO J..
Año: 1994.
Universidad: MALAGA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: RACIONALIDAD Y PRAXIS.

Resumen: LA TESIS TRATA SOBRE LA PROBLEMATICA INTERNA QUE UNE LA REALIDAD DE DIOS, EL TIEMPO Y LA HISTORIA. TEMATICA QUE PONE EN DIALOGO A LOS PENSADORES STEPHEN HAWKING, TOMAS DE AQUINO Y XAVIER ZUBIRI. EN LA BUSQUEDA DE HAWKING DE UNA TEORIA UNIFICADA EN EL DECIR EL COMIENZO DEL MUNDO RESULTAN DOS POSIBILIDADES: O ES ETERNO, SE DA EL SER, O EL MUNDO ES ILIMITADO, EXISTE DESDE SIEMPRE. TOMAS, EN LA LINEA AGUSTINIANA DE LA CREACION, AUNA FE Y RAZON EN SU AFIRMACION DE UN MUNDO CREADO CON EL TIEMPO. CON ELLO EQUILIBRA LA CONTROVERSIA MEDIEVAL SUSCITADA, SOBRE TODO, POR LOS PLANTEAMIENTOS BONAVENTURIANO Y AVERROISTA ACERCA DEL TEMA. ZUBIRI UNIFICA HISTORIA, TIEMPO Y DIOS EN LA DONACION CREADORA DE DIOS, CONFORME A SU METAFISICA DE LA ESTRUCTURA DINAMICA DE LA REALIDAD.

Autor: LANCEROS MENDEZ JOSE FRANCISCO.
Año: 1994.
Universidad: DEUSTO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: LA OBRA DE MICHEL FOUCAULT, UNO DE LOS PENSADORES MAS IMPORTANTES DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO VEINTE, HA SIDO PRESENTADO EN NUMEROSAS OCASIONES COMO UN HAZ O CONJUNTO DE INVESTIGACIONES QUE, SUCESIVAMENTE, VERSAN SOBRE EL SABER, EL PODER Y LA MORAL. EL PROPOSITO DE ESTE TRABAJO ES, POR EL CONTRARIO, MOSTRAR QUE, BAJO LA APARENTE DIVERSIDAD DE LAS INVESTIGACIONES EMPRENDIDAS POR EL FILOSOFO FRANCES, SE PUEDE DESCUBRIR UN PROYECTO GENERAL: ESTUDIAR LAS DIFERENTES FORMAS DE OBJETIVACION DEL SER HUMANO EN LA CULTURA OCCIDENTAL. PARTIENDO DE LO QUE EL PROPIO AUTOR DENOMINA "ESCEPTICISMO SISTEMATICO CON RESPECTO A TODOS LOS UNIVERSALES ANTROPOLOGICOS", ESTUDIA FOUCAULT TRES AMBITOS EN LOS QUE, DE DISTINTOS MODOS, LOS HOMBRES SON TRANSFORMADOS EN SUJETOS INSERTOS EN DETERMINADOS DISCURSOS Y PRACTICA: - EN PRIMER LUGAR INVESTIGA LA CONSTITUCION DEL SUJETO SEGUN LAS REGLAS DE CIERTOS DISCURSOS CON PRETENSIONES VERITATIVAS. EL INDIVIDUO APARECE EN ELLOS SITUADO, EN CALIDAD DE SUJETO, COMO OBJETO DE UN SABER POSIBLE (QUE PUEDE TENER ESTATUTO CIENTIFICO O NO TENERLO). - EN SEGUNDO LUGAR INVESTIGA LOS PROCESOS SEGUN LOS CUALES EL INDIVIDUO SE CONSTITUYE EN SUJETO QUE ACTUA SOBRE LOS OTROS. SE TRATA AQUI DE ESTUDIAR LAS PRACTICAS, REGLAS Y MODOS DE EJERCICIO QUE DISTRIBUYEN A LOS INDIVIDUOS EN GRUPOS CON RELACION A UNA "DIVISION NORMATIVA" (ENFERMO/SANO, LOCO/CUERDO)..). - EN TERCER LUGAR, TRATA FOUCAULT DE INVESTIGAR LAS DIFERENTES CONFIGURACIONES HISTORICAS DE LA "RELACION ETICA", ES DECIR, LAS FORMAS SEGUN LAS CUALES EL SUJETO SE CONVIERTE EN OBJETO PARA SI MISMO. SE TRATA, EFECTIVAMENTE, DE UN PROYECTO QUE ATRAVIESA LOS AMBITOS DEL SABER, DEL PODER Y LA MORAL. PERO NO CON LAS INTENCIONES PROPIAS DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO, LA FILOSOFIA POLITICA O LA MORAL FUNDAMENTAL. EN CADA UNO DE LOS AMBITOS SE BUSCAN FORMAS DE SUJECION Y SUBJETIVIDAD, MODOS DE SER DEL SUJETO. PUEDE DECIRSE QUE LA OBRA DE FOUCAULT COMPONE FINALMENTE UNA HISTORIA CRITICA DE LAS SUBJETIVIDADES: UNA TRAYECTORIA QUE, AL INVESTIGAR LAS DISTINTAS PRACTICAS Y LOS DISTINTOS DISCURSOS EN LOS QUE EL INDIVIDUO SE CONSTITUYE EN SUJETO DE Y A DETERMINADOS SABERES Y PODERES, INTENTA RESPONDER A LA PREGUNTA " COMO HEMOS LLEGADO A SER LO QUE SOMOS?" Y, A LA VEZ, DESCUBRIR LA POSIBILIDAD SIEMPRE ABIERTA DE NUEVOS MODOS DE SER DEL HOMBRE.

Autor: LLAURADO PONS JOSEP M..
Año: 1994.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Autor: MATEU TORTOSA JORDI.
Año: 1994.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS.

Resumen: EL OBJETIVO DE LA PRESENTE TESIS ES DEMOSTRAR QUE EL MONISMO NEUTRAL DE RUSELL HA SIDO, POR UNA PARTE, INCORRECTAMENTE INTERPRETADO EN ALGUNO DE SUS ASPECTOS FUNDAMENTALES Y, POR OTRA PARTE, INFRAVALORADO Y, EN DEFINITIVA, POSTERGADO U OLVIDADO.EL MONISMO NEUTRAL DE RUSELL, COMO POSIBLE SOLUCION AL PROBLEMA ACERCA DE LA NATURALEZA DE LA MENTE, ES DIGNO DE ESTUDIO.DICHA TEORIA DEFENDIDA POR RUSELL, DESDE SU ADOPCION HASTA EL FINAL DE SUS DIAS, ES UNA PIEZA FUNDAMENTAL EN SU PENSAMIENTO.Y AUNQUE UTILIZO GRAN PARTE DE LOS RESULTADOS OFRECIDOS POR EL CONDUCTISMO NO POR ELLO DEJO DE SOMETERLO A UNA SEVERA CRITICA QUE IMPIDE QUE LOS IDENTIFIQUEMOS.SIN TENER EN CUENTA EL MONISMO NEUTRAL NO PUEDE SER COMPRENDIDA COMPLETA Y CORRECTAMENTE LA PRODUCCION FILOSOFICA DE RUSELL A PARTIR DE LOS AÑOS 20 Y DURANTE LAS DECADAS 30 Y 40 DEL PRESENTE SIGLO.

Autor: MORENO ROBLES CARLOS.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III (HERMENEUTICA Y F. DE LA HISTORIA) PROGRAMA DE DOCTORADO: HERMENEUTICA E INTERDISCIPLINARIEDAD DE LAS IDEAS.

Resumen: EN LA PRESENTE TESIS SE REALIZA UN ESTUDIO DE AMOR RUIBAL, QUE ES NOVEDOSO, YA QUE PRESENTA SU FILOSOFIA COMO RESPUESTA A LA CRISIS DE FIN DE SIGLO. SE DIVIDE EN TRES SECCIONES. LA PRIMERA SECCION TITULADA "EL CONFLICTO ENTRE LA CIENCIA Y LA RELIGION", ESTUDIA LA CONTROVERSIA PLANTEADA EN EL SIGLO XIX ENTRE LA CIENCIA Y LA RELIGION. ESTE CONFLICTO SE PRESENTA COMO EL AMBITO EN EL QUE SE FORMO EL PENSAMIENTO DEL AUTOR. EN ESTA SECCION SE ESTUDIA LA RELACION DE AMOR RUIBAL CON ESTA POLEMICA, ASI COMO CON LA TEORIA EVOLUCIONISTA, Y SE COMPARA SU FILOSOFIA CON LA DEL AUTOR CATALAN COMELLAS Y CLUET, COETANEO SUYO. EN LA SECCION II TITULADA "EL MODERNISMO: UNA RESPUESTA A LA CRISIS CIENCIA-RELIGION", SE ESTUDIA LA OBRA DE AMOR RUIBAL LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA Y EL DOGMA COMO REPLICA A LAS TEORIAS MODERNISTAS Y PRAGMATISTAS, REPRESENTADAS POR A. SABATIER, E. LE ROY Y W. JAMES, QUE HABIAN SURGIDO EN UN PRINCIPIO COMO SOLUCION A LA CONTROVERSIA ANTERIOR, PERO QUE TERMINABAN EN UN AGNOSTICISMO. LA SECCION III, "CIENCIA Y REALIDAD", SE PLANTEA EN CONTINUIDAD CON LAS DOS ANTERIORES. ESTA SECCION, POR SU COMPLEJIDAD SE DIVIDE EN DOS PARTES. EN LA PRIMERA TITULADA "EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO" SE ESTUDIAN LAS FILOSOFIAS DE LA CIENCIA DE E. BOUTROUX, Y H. POINCARE, QUE SON UNA CLAVE IMPRESCINDIBLE PARA ENTENDER EL PENSAMIENTO DE AMOR RUIBAL. Y EN LA SEGUNDA PARTE, "ESPACIO Y GRANDOR" SE ESTUDIAN LOS PLANTEAMIENTOS RUIBALIANOS RESPECTO DEL ESPACIO Y LAS MATEMATICAS, Y SU CONCEPTO DE GRANDOR, DESDE LA POLEMICA DE LA EPOCA ENTRE B. RUSSELL, L. COUTURAT, Y H. POINCARE SOBRE LA REALIDAD DEL ESPACIO Y EL SIGNIFICADO DE LAS MATEMATICAS.

Autor: RODRIGUEZ PEREZ ROSA M. MAGDALENA.
Año: 1994.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: N.- 32 "ARTE, LENGUAJE Y CONOCIMIENTO".

Resumen: ESTUDIO DE LAS INTERRELACIONES ENTRE LA OBRA FOUCAULTIANA Y LA TEORIA FEMINISTA. SINTESIS DE LOS DIVERSOS TEMAS TRATADOS POR EL AUTOR, Y DE LAS LECTURAS FEMINISTAS. LA TESIS ANALIZA LA RELACION ENTRE LA ARQUEOLOGIA FOUCAULTINA Y LA HISTORIA DE LAS MUJERES, LA CONSTRUCCION GENEALOGICA, EL IMPACTO DE LA MUERTE DEL HOMBRE EN LA CONSTITUCION DEL SUJETO FEMENINO, LA ANALITICA DEL PODER EN SU APLICACION A LAS RELACIONES ENTRE LOS SEXOS, LA GESTACION DEL BIO-PODER Y SU APLICACION AL CUERPO-ESPECIE, LA TRANSCENDENCIA DE LAS CRITICAS A LA VERDAD DEL SEXO EN LA CONFIGURACION DE LA IDENTIDAD DE GENERO... TAMBIEN SE REALIZA UNA REVISION DE LA HISTORIA DE LA SEXUALIDAD INCORPORANDO LA VARIABLE DEL GENERO, Y UNA TRANSPOSICION DE LA ETICA FOUCAULTIANA A LA ETICA FEMINISTA. LA TESIS RECOGE LOS ULTIMOS ESTUDIOS SOBRE EL AUTOR Y LOS ULTIMOS DEBATES EN TORNO A LA TEORIA FEMINISTA.

Autor: SAN BALDOMERO UCAR JOSE MANUEL.
Año: 1994.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: LENGUAJE; TEXTO Y PODER: UNA APROXIMACION FILOSOFICA.

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL ESTUDIA EL CAMINO Y LA CONSTITUCION DE LA FILOSOFIA DE ZUBIRI A PARTIR DE SU ENCUENTRO CON LA FILOSOFIA GRIEGA, EN CONCRETO, CON ARISTOTELES. LA INTRODUCCION PRESENTA EL ESTADO DE LA CUESTION SOBRE EL TEMA. EN LA PRIMERA PARTE SE ESTUDIA LA FORMACION EN ZUBIRI DE UNA ACTITUD FILOSOFICA RADICAL A PARTIR DE SU APERTURA HACIA LAS FILOSOFIAS DE BRENTANO, HUSSERL Y ORTEGA Y GASSET. LA SEGUNDA PARTE CONTEXTUALIZA LA CONSTITUCION DE LA FILOSOFIA DE ZUBIRI EN TORNO AL AÑO 1931 Y SE ESTUDIA LA RELACION DE LA FILOSOFIA DE ZUBIRI CON LA DE HEIDEGGER Y SE ANALIZAN LOS RESULTADOS DE LA "CONVERSACION" DE ZUBIRI CON HEGEL. LA TERCERA PARTE ESTUDIA DOS LECCIONES-MANIFIESTO DE ZUBIRI EN DOS MOMENTOS CLAVES DE SU TRAYECTORIA, 1931 Y 1942, ANALIZA EL SENTIDO DEL TERMINO "RADICALISMO" APLICADO A LA FILOSOFIA DE ZUBIRI Y EL SIGNIFICADO DE LA SOLEDAD Y LA MELANCOLIA COMO ORIGENES DE LA FILOSOFIA EN GENERAL (ARISTOTELES) Y DE LA FILOSOFIA DE ZUBIRI EN PARTICULAR, PASANDO A ANALIZAR LOS CUATRO RADICALISMOS FUNDAMENTALES DESDE LOS QUE SE ENTIENDE LA FILOSOFIA DE ZUBIRI A PARTIR DEL DIALOGO CON LA FILOSOFIA GRIEGA: EL RADICALISMO FILOSOFICO, EL RADICALISMO METAFISICO Y EL RADICALISMO. LA TESIS TERMINA CON UNA RELACION COMPLETA DE LA BIBLIOGRAFIA DE ZUBIRI Y SOBRE ZUBIRI HASTA EL MOMENTO Y DEL MATERIAL BIBLIOGRAFICO COMPLEMENTARIO USADO.

Autor: TUR FERRER ANTONIO.
Año: 1994.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: EL AUTOR RECONSTRUYE LAS DISTINTAS LINEAS QUE FORMAN EL PENSAMIENTO SOCIAL DE GUMERSINDO DE AZCARATE. TOMANDO COMO PUNTO DE PARTIDA SU POSICION EN LOS DEBATES SOBRE EL POSITIVISMO EN EL ATENEO QUE ANALIZA EN EL CAP. I REALIZA UN ESTUDIO CRITICO Y PORMENORIZADO DE LA VISION QUE AZCARATE TIENE DE LA SOCIEDAD -EL PROBLEMA SOCIAL- DE SU TIEMPO DESDE SU PUESTO EN LA COMISION DE REFORMAS SOCIALES. PARA EL PENSADOR KRAUSISTA ESTE ESTUDIO, QUE OSCILA ENTRE LA HISTORIA Y LA FILOSOFIA, ES IMPRESCINDIBLE PARA CONSTRUIR UNA SOCIEDAD MAS LIBRE Y MAS JUSTA. ADQUIERE ASI UNA DIMENSION PRACTICA QUE SE CONCRETA EN EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA, ANALIZADO EN EL CAP. III Y EN SU PENSAMIENTO POLITICO CON PROPUESTAS A FAVOR DEL REGIMEN PARLAMENTARIO Y LA LIBRE ASOCIACION DE LOS OBREROS TAL COMO SE ESTUDIA EN EL CAP. IV. EL CAP. FINAL SE DEDICA AL PROBLEMA RELIGIOSO QUE ABARCO TODA LA REFLEXION DE LOS HOMBRES DE 1868. COMPLETA LA TESIS UNA CASI EXHAUSTIVA BIBLIOGRAFIA DE AZCARATE, LO QUE SUPONE UNA APORTACION DE INTERES.

Autor: EGUIZABAL SUBERO JOSE IGNACIO.
Año: 1993.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA.

Resumen: EL TRABAJO DE INVESTIGACION LLEVA A CABO UN ESTUDIO DIACRONICO DE TODA LA OBRA DE MARIA ZAMBRANO, INTENTANDO DETERMINAR EL CONCEPTO DE TIEMPO E HISTORIA. EL RESULTADO DE LA INVESTIGACION, EXPUESTO EN LA TESIS, MUESTRA TRES ETAPAS EN LA COMPRENSION ZAMBRANIANA DEL TIEMPO: UN CONCEPTO ORTEGUIANO DE LA CIRCUNSTANCIA HISTORICA, QUE CORRESPONDE A LA ETAPA DE 1928-39, EN QUE LA AUTORA SUFRE UNA INFLUENCIA PROFUNDA DEL MAESTRO; UNA SEGUNDA CONCEPCION DEL TIEMPO, TRANSIDA DE GNOSTICISMO Y DE PESIMISMO, QUE ENTIENDE LA HISTORIA COMO UN DESTIERRO METAFISICO; LA ULTIMA ETAPA, QUE TIENE COMO OBRA FUNDAMENTAL PERSONA Y DEMOCRACIA, MUESTRA EL INTENTO POR SALVAR LA HISTORIA, FUERA DE SI MISMA, EN LA TRASFIGURACION QUE REALIZA LA POESIA, UNA POESIA PURA, DESNUDA, QUE LLEVA AL HOMBRE A UN RENACER PRENDIDO EN EL TIEMPO INMEMORIAL DE LA POESIA, DE LA PALABRA ORIGINARIA Y FUNDANTE.

Autor: ROVIRO ALEMANY IGNASI.
Año: 1993.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA, ESTETICA Y FI. DE LA CULTURA PROGRAMA DE DOCTORADO: CONSTRUCCION Y DECONSTRUCCION EN LA HISTORIA DE LAS IDEAS.

Resumen: PARTIENDO DE LAS POSICIONES ONTOLOGICAS QUE J. P. SARTRE DEFIENDE EN "L'ETRE ET LE NEANT" Y APOSTANDO POR UNA UNIDAD DE PENSAMIENTO ENTRE LAS DOS OBRAS FILOSOFICAS, SE MUESTRA COMO EL TERMINO "HISTOIRE" EN LA "CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE" (VOL. I Y II) NO ES DE CORTE MARXISTA. LA WELTGESCHICHTE NO EXISTE EN LA C.R.D. NI ENTENDIDA EN UN SENTIDO HEGELIANO NI MARXISTA. A LO SUMO, LA HISTORIA SE REDUCE A UNA HISTORIA FORMAL QUE CONDICIONA ONTOLOGICAMENTE AL SUJETO DE ESTA: EL HOMBRE INDIVIDUAL. SE REPASAN LOS CRITICOS MAS DESTACADOS Y SE DEMUESTRAN LAS FLAQUEZAS DEL PROYECTO EPISTEMOLOGICO DE J. P. SARTRE.

Autor: URDANIBIA SARASOLA IÑAKI.
Año: 1993.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: PRESENTACION DE LA OBRA DE J.-F. LYOTARD EN UN ESTUDIO PORMENORIZADO DE SUS TEXTOS. FRENTE A LA RAZON DOMINANTE, OMNIEXPLICATIVA Y NORMALIZADORA, SE ANALIZAN EXPRESAMENTE AQUELLOS ASPECTOS QUE CUESTIONAN EL MODELO TOTALIZADOR. SE PARTE DE SUS ESCRITOS DEUDORES DE LA POSICION Y MILITANCIA MARXISTA CLASICA Y DE LOS TRABAJOS FENOMENOLOGICOS PARA PROSEGUIR EN SU PROPUESTA SOBRE EL DESEO Y SU CONFIGURACION DE LO QUE CABE ENTENDER POR NUEVO PAGANISMO (ANTE EL MONOPOLIO MONOTEISTA). LO FIGURAL APARECE FRENTE A LO DISCURSIVO QUE PONE EN CUESTION LOS RELATOS DE LEGITIMACION DE LO VERDADERO Y LO JUSTO. LA TESIS ESTUDIA EL GIRO LINGUISTICO EN EL QUE EL LUGAR DEL CONFLICTO (DIFFEREND) PROPICIA EL ANALISIS DE SUS FIGURAS DE LO IRREDUCTIBLE Y LO INCONMENSURABLE. SE ABREN PASO A NUEVAS CATEGORIAS PARA PENSAR LO POLITICO. PARA ELLO LYOTARD RECURRE A KANT Y A SU CRITICA DEL JUICIO, A FIN DE PRIVILEGIAR EL GENERO DELIBERATOR Y HUIR DE LAS PRESCRIPCIONES. TAL LUGAR SERA EL DE LA COMPLEJIDAD, LA MULTIPLICIDAD Y UNA RACIONALIDAD PLURAL QUE SEA CAPAZ DE APREHENDER LAS SINGULARIDADES. EL ITINERARIO QUE SE PROPONE NO ES, POR TANTO, MERAMENTE HISTORICO.

Autor: APAOLAZA BERNEDO XABIER.
Año: 1992.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: EL HEGELIANISMO EXISTENCIALISTA ESTABLECE UNA DICOTOMIA ENTRE NATURALEZA E HISTORIA HASTA TAL PUNTO RADICAL QUE POSTULARA UNA ONTOLOGIA DUALISTA, ES DECIR, DOS FILOSOFIAS CADA UNA DE LAS CUALES CON SU PROPIA LOGICA, RACIONALIDAD Y ONTOLOGIA. LA PRIMERA DE ELLAS, LA DE EL "SER EN SI", LA SEGUNDA, LA DE EL "SER PARA-SI". EL "SER EN-SI" ES IDENTICO CONSIGO MISMO, NO DIALECTICO, SE TRATA DE LA NATURALEZA. EL "SER PARA-SI" ES LIBERTAD, CREATIVIDAD, NEGACION DE SI; ASI ES EL COGITO. LA ACCION HUMANA LIBRE, ES DIALECTICA. DE LA NEGACION DEL OTRO SURGE LA LUCHA DEL AMO Y DEL ESCLAVO, MOTOR DE LA HISTORIA. LA HISTORIA ES EL LUGAR DEL SENTIDO. EL CRITERIO DE VERDAD LO OTORGA LA PRAXIS. LA HISTORIA HUMANA ES UN PROCESO DIALECTICO PROGRESIVO ACUMULATIVO DE RECONCILIACION EN LA SABIDURIA. LA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL EN TIENDE EL PERCIPIO COMO ORIGEN MAS AUTENTICO QUE COGITO, SALVA EL ANTAGONISMO DEL SER EN-SI Y DEL SER PARA-SI, RECURRIENDO AL INTERMUNDO COMO RELACIONA DIALECTICA. LA HISTORIA ES EL LUGAR DEL SENTIDO Y LA PRAXIS DE RECONCILIACION EL CRITERIO DE VERDAD DE LA ACCION HUMANA. EL MARXISMO ORTODOXO, DEFIENDE LA DIALECTICA DE LA NATURALEZA. LA NATURALEZA, LA HISTORIA Y EL CONOCIMIENTO SERAN DIALECTICOS. EL CRITERIO DE VERDAD SE HALLARA EN EL CUMPLIMIENTO LOS PRINCIPIOS CIENTIFICOS DE LA DIALECTICA INTERPRETADOS POR LA AUTORIDAD POLITICA. LO CORRECTO SE MIDE POR EL EXITO EN LA PRACTICA. LOS DEFENSORES DE LA DIALECTICA DE LA HISTORIA MANTIENEN UN CONTINUADO DEBATE CON LO POSICIONADOS EN FAVOR DE LA NATURALEZA. EN ELLO ESTA EN JUEGO LA AUTORIDAD DEL PARTIDO COMO GARANTE DE LA CIENCIA DEL PROCESO TOTALIZADOR, O LA LIBERTAD DE LOS INDIVIDUOS, LA PREPONDERANCIA DEL SUJETO AUTONOMO RESPECTO A LA ORTODOXIA IMPUESTA. EN PRESENCIA DE UN PARADIGMA -EL ESTRUCTURALISMO-, ESTO DEBATES SE AGOTAN HACIA 1960. EL NUEVO ORDENAMIENTO RACIONAL IMPUGNA LA RACIONALIDAD FILOSOFICA OCCIDENTAL. EN LUGAR DEL RAZON QUE IMPONE SU IMPERIO SOBRE LA NO-RAZON, EL SABER, LA CIENCIA Y LA VIDA, SE POSTULA UN MODELO DE SABER CONTRARIO A LA FILOSOFIA DEL COGITO Y DEL PERCIPIO, LA REACIONALIDAD FILOSOFICA OCCIDENTAL, LA FINALIDAD HISTORICA, LA CONCIENCIA, EL SENTIDO VIVIDO, EL SUJETO LIBRE Y ORIGEN DEL SENTIDO, TODOS ELLOS CONSTRUCTOS DE UN ORDEN OCULTO MAS COMPLEJO. EL NUEVO MODELO SUPEDITARA LA RAZON A UN ORDEN OCULTO SITUADO EN UNA CATEGORIA COMUN A TODOS LOS HOMBRES, O A UNA IRRACIONAL VOLUNTAD DE PODER Y DE SABER, O A UN SISTEMA DE RELACIONES SOCIALES CUYO DETERMINANTE EN ULTIMA INSTANCIA SERIA LAS INSTANCIA ECONOMICA. LA FILOSOFIA CONCRETA CONSECUENTE DE ESTE ORDENAMIENTO CONDUCE A UNA NEGACION DEL SENTIDO DE LA HISTORIA, A LA UBICACION DE LAS POLITICAS Y CREENCIAS EN EL AMBITO DE LAS MITOLOGIAS SUSTENTADORAS DE LA CONEXION SOCIAL, O EN EL NIHILISMO DE LA ACCION, O EN LA SUPEDITACION A LA HIPOTETICA FORMACION DE LA CIENCIA DE LA HISTORIA Y A LA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS. SI EN EL PERIODO ANTERIOR LA PRAXIS O LA AUTORIDAD CONSITUTIAN EL CRITERIO DE LA PRACTICA ETICA O POLITICA, AHORA, EL SUJETO Y LA SOCIEDAD QUEDAN DE TAL MODO QUE LA REBELDIA, LA LUCHA, LA RESISTENCIA, LA OPOSICION SON ABANDONADOS AL VOLUNTARISMO.

Autor: CARELLI ZANOLLI LUIS M..
Año: 1992.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA.

Resumen: LA TESIS CONSTA DE CUATRO PARTES: UNA INTRODUCCION, UNA PARTE EXPOSITIVA, LA CONCLUSION Y UN EPILOGO. LA INTRODUCCION SE SUBDIVIDE EN CUATRO SECCIONES: A) EL CONCEPTO DE FUTURO EN LA CULTURA OCCIDENTAL; B) UBICACION DE ORTEGA EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA; C) LA CONCRETA CIRCUNSTANCIA DE ORTEGA; D) LA CUESTION DEL METODO. LA PARTE EXPOSITIVA TIENE TRES CAPITULOS QUE CORRESPONDEN A CADA UNO DE LOS TRES GRANDES NUCLEOS TEMATICOS DE ORTEGA: LA REALIDAD RADICAL, LA RAZON VITAL Y LA RAZON HISTORICA. EN LA CONCLUSION SE RESUMEN LOS CUATRO CONCEPTOS DE FUTURO QUE SE PATENTIZAN EN EL TEXTO: FUTURO RADICAL, FUTURO Y VOCACION, FUTURO Y UTOPIA Y FUTURO IMPREVISIBLE. FINALMENTE, EL EPILOGO CON DOS ARTICULOS: UNO REFERIDO AL FUTURO DE LA FILOSOFIA DE ORTEGA Y OTRO DONDE SE EXPLICITA LA RELACION QUE ENCONTRO ORTEGA ENTRE EL FUTURO Y EL HOMBRE ARGENTINO.

Autor: BOLDU PARIS JUAN.
Año: 1991.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO:.