FILOSOFIA ACTUAL, 8

Autor: SALEH TAHA ABDELAAL.
Año: 1987.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: LA FINALIDAD DE ESTA TESIS ES TRAZAR LAS LINEAS GENERALES DE LA IDEA ESPAÑOLA EN TORNO AL ISLAM Y SU MUNDO EXPRESADA EN LAS OBRAS DE LOS ESCRITORES DE NACIONALIDAD Y ORIGEN ESPAÑOL. DADA LA PARTICULAR SITUACION DE ESPAÑA CON EL ISLAM A TRAVES DE LA HISTORIA Y EN LA ACTUALIDAD TUVIMOS QUE ECHAR UN VISTAZO A LAS CONDICIONES HISTORICAS DE DICHA IDEA Y ESTO CONSTITUYE LA PRIMERA PARTE DE ESTE TRABAJO, DE CARACTER INTRODUCTIVO. LA SEGUNDA PARTE ES UN SEGUIMIENTO DIRECTO EN LAS OBRAS ESPAÑOLAS DE TODA INDOLE, EN EL PERIODO, (1808-1986), ADEMAS DE REVISTAS COMO AFRICA, ALMOTAMID, ENCUENTRO...ETC. CONSTITUYENDO LA SEGUNDA PARTE QUE ABARCA SIETE CAPITULOS Y UN APENDICE. EN CADA CAPITULO HAY SU CORRESPONDIENTE ANALISIS CRITICO.

Autor: SERRANO VARGAS M. VICENTA.
Año: 1987.
Universidad: LA LAGUNA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA. FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION..

Resumen: LA TESIS PLANTEA EL PENSAMIENTO DE XAVIER ZUBIRI DENTRO DEL REALISMO, COMO ES ACEPTADO COMUNMENTE. LA PROPUESTA DE ESTA TESIS SE ENCUADRA EN UN ESTUDIO DETALLADO Y PACIENTE TANTO DE ZUBIRI COMO DE SUS COMENTARISTAS, A FIN DE BUSCAR UNA DENOMINACION AL REALISMO ZUBIRIANO Y ARGUMENTAR DICHA PROPUESTA. EN ESTE SENTIDO, PROPONE LA NOCION DE TRANSCENDENTAL PARA EL REALISMO ZUBIRIANO, TENIENDO EN CUENTA LA CARGA SIGNIFICATIVA PROPIA QUE TIENE ESTA NOCION EN ZUBIRI COMO RUPTURA A LOS DUALISMOS HISTORICOS.

Autor: GARCIA DEL POZO ROSARIO.
Año: 1986.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION SEVILLA.

Resumen: DIVIDIDO EN DOS PARTES ESTE TRABAJO DE TESIS VERSA SOBRE LA TAREA FILOSOFICA DEL PENSADOR FRANCES M. FOUCAULT. 1926-1985. LA PRIMERA PARTE ESTRUCTURALISMO SE OCUPA DE LOS MECANISMOS ESTRUCTURALES APLICADOS POR M. FOUCAULT A LAS CIENCIAS HUMANAS Y A LAS DETERMINACIONES QUE LAS HAN POSIBILITADO COMO PRACTICAS HISTORICAS. LA SEGUNDA PARTE GENEALOGIA ES UN ESTUDIO DEL LENGUAJE Y DE LA HISTORIA EN TANTO INSTRUMENTOS GENEALOGICOS DE UNA FILOSOFIA CRITICA UTILIZADOS POR F. NIETZSCHE Y M. FOUCAULT. AMBOS CONSIDERADOS GENEALISTAS SE RELACIONAN EN UNA MISMA ACTUALIZACION ESTRUCTURAL. SON IGUALMENTE ANALIZADAS LAS NOCIONES NIETZSCHEANAS DE INTERPRETACION DEL SENTIDO Y VALORACION DE LA JERARQUIA APLICADAS A LA MINOFISICA FOUCAULTIANA DE LAS RELACIONES DE PODER.

Autor: HERNANDEZ DOBON FRANCESC J..
Año: 1986.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Autor: LOPEZ ABELLAN M. TERESA.
Año: 1986.
Universidad: MURCIA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: LA TEORIA BALMESIANA DEL CONOCIMIENTO INTENTA PONER DE MANIFIESTO LA MODERNIDAD DE UN FILOSOFO QUE QUERIENDO SER FIEL A SUS PROFUNDAS RAICES ESCOLASTICO-TOMISTAS INTENTA HACER COMPATIBLES DICHAS RAICES CON LOS APORTES DE LA FILOSOFIA MODERNA INICIADA A PARTIR DE DESCARTES. EN ESTE SENTIDO DICHA TEORIA PRESENTA LOS SIGUIENTES RASGOS DE MODERNIDAD: A) EL PROBLEMA DEL CONOCER VA A SUPLANTAR AL PROBLEMA DEL SER. LA ONTOLOGIA VIENE A SER SUSTITUIDA POR LA CRITICA. B) SE VA A PARTIR DEL CONOCIMIENTO (PENSAR) PARA SOLUCIONAR TODOS LOS DEMAS PROBLEMAS FILOSOFICOS. C) FINALMENTE SE VA A PLANTEAR EL FAMOSO PROBLEMA DEL PUENTE LO QUE EN LA CRITERIOLOGIA BALMESIANA SE CONOCE CON EL NOMBRE DE LA OBJETIVIDAD DE LAS IDEAS Y LA LLAMADA EXTERIORIZACION DE LAS SENSACIONES PARA CUYA SOLUCION BALMES APELARA A UN TERCER CRITERIO DE CERTEZA A SABER: EL INSTINTO INTELECTUAL O EL SENTIDO COMUN. Y AQUI PRECISAMENTE ES DONDE RADICA LA ORIGINALIDAD DE BALMES ES DECIR AL HECHO DE RECURRI A DICHO INSTINTO PARA PODER GARANTIZAR EL PASO DE LAS APARIENCIAS SUBJETIVAS A LA REALIDAD OBJETIVA EXTRAMENTAL; PROBLEMA QUE COMO EL MISMO RECONOCE ES EL MAS OSCURO DIFICIL Y EL QUE ATORMENTA A LA FILOSOFIA FUNDAMENTAL. AHORA BIEN LA TESIS QUE HEMOS INTENTADO DEFENDER A LO LARGO DE TODO NUESTRO ESTUDIO ES LA SIGUIENTE: LA MEJOR FORMA DE CARACTERIZAR LA CRITERIOLOGIA Y LA EPISTEMOLOGIA BALMESIANAS ES CONSIDERANDOLAS COMO LA EXPRESION DE UN REALISMO HUMANISTA DOGMATICO-CRITICO YA QUE DEBIDO AL ECLECTICISMO QUE POSEE BALMES Y A SU GRAN INDEPENDENCIA DE ESPIRITU RESULTA MUY DIFICIL SU ENCASILLAMIENTO EN UN SISTEMA FILOSOFICO DETERMINADO.

Autor: REULA PAUL JOSE ANTONIO.
Año: 1986.
Universidad: LA LAGUNA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA. FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION..

Resumen: ESTE ESTUDIO CONFORMA LAS LINEAS FILOSOFICAS MAESTRAS DEL PENSAMIENTO DE JUAN RAMON; EN SEGUNDO LUGAR NOS APROXIMA A LO QUE EN ESTE PENSAMIENTO SE CONFIGURA EN CONTINUIDAD CON DETERMINADAS CONSTANTES DEL PENSAMIENTO EXPAÑOL. EL KRAUSISMO EL MODERNISMO Y LA FILOSOFIA PURA CONSTITUYEN TRES CASOS CONCRETOS DE LA PECULIAR ASIMILACION Y TRANSFORMACION JUANRAMONIANA DE SU ENTORNO CULTURAL Y FILOSOFICO. EN JUAN RAMON PODEMOS CONSTATAR PARALELO A ESTE PROCESO EN COMPLEMENTARIEDAD LA CONTINUA REMINISCENCIA DE SU RAIZ HISPANICA. JUNTO A MATICES HETERODOXOS DE INSPIRACION KRAUSISTA AFIRMARA LA PERVIVENCIA DENUESTRO SIGLO DE ORO; LO MEJOR QUE ENCUENTRA EN EL SIMBOLISMO AFIRMA QUE YA ESTABA EN UNAMUNO; LA POESIA PURA MAS LOGRADA NO ES PARA EL DISTINTA DE LA QUE RECORRE NUESTRA TRADICION LIRICA DESDE EL ROMANCERO Y GIL VICENTE HASTA BECQUER. ENUNCIAREMOS SUCINTAMENTE LAS CONSTANTES DEL PENSAMIENTO ESPAÑOL PRESENTES EN JUAN RAMON. UNA EL IDEALISMO REALISTA PUES INSISTIENDO NUESTROS PENSADORES EN UNA REALIDAD DE NATURALEZA NO MATERIAL ADMITEN CON CRITERIOS REALISTAS SU ENCARNACION EN UNA REALIDAD MATERIAL. OTRA CARACTERISTICA ES EL INTUICIONISMO E IRRACIONALISMO COMO AFIRMACION DE LA MAYOR POTENCIALIDAD GNOSEOLOGICA DE UNA INTUICION MOVIDA POR LA EMOCION Y EL SENTIMIENTO EN FUNCION DE UNA CONTEMPLACION O PROYECCION ESTETICA. POR OTRA PARTE CREEMOS QUE EL SIMBOLISMO RESULTA CLAVE PARA COMPRENDER LAS PECULIARIDADES DE UN PENSAMIENTO ESPAÑOL QUE REITERADAMENTE SE HA NEGADO A LA ABSTRACCION. ESTO LO HA COMPRENDIDO PERFECTAMENTE JUAN RAMON. SU OBRA CONSTITUYE UNA NUEVA MUESTRA DEL SIMBOLISMO HISANICO. ASIMISMO JUAN RAMON ES UN CONVENCIDO DEFENSOR DE LA MISTICA HISPANICA Y TAMBIEN DE SU HETERODOXIA.

Autor: AISA FERNANDEZ M. ISABEL.
Año: 1985.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS..

Resumen: SE ANALIZA LA METAFISICA Y LA TEORIA DE LA INTELECCION DE ZUBIRI POR SEPARADO. LAS CONCLUSIONES SE DEDICAN AL TEMA DE SU UNIDAD. LAS CONCLUSIONES MUESTRAN QUE LAS TRES CUESTIONES FUNDAMENTALES DE LA METAFISICA DE ZUBIRI SE CORRESPONDEN CON LOS TRES MODOS DE INTELECCION; ES DECIR QUE LA APREHENSION PRIMORDIAL APREHENDE LO REAL EL LOGOS APREHENDE LA REALIDAD SUSTANTIVA Y LA RAZON APREHENDE LA ESENCIA. TAMBIEN: LO REAL ESTA PRESENTE EN LA INTELECCION PRIMORDIAL LA SUSTANTIVIDAD ESTA PRESENTE EN EL LOGOS Y LA ESENCIA EN LA RAZON.

Autor: GARCIA SOTO LUIS.
Año: 1985.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE ETICA FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION UNIVERSIDAD DE SANTIAGO ESPAÑA..

Resumen: UNA LECTURA DE BARTHES CONSTA DE: 1) UN ESQUEMA RAZONADO DE LOS TEXTOS BARTHESIANOS SEGUN LO REAL . SIN OTRA PROFUNDIZACION LO REAL ES UN TERMINO UN CRITERIO DE CLASIFICACION: PERMITE DESATAR LOS NUDOS DE LA TERTUALIDAD LA OBRA BARTHESIANA: CRITICA CIENCIA ESTETICA MISTICA. 2) UN ANALISIS REFLEXIVO : SE EXPLICA Y COMPRENDE LO REAL SEGUN LAS RELACIONES REALES EN LOS TEXTOS BARTHESIANOS: MEDIACION INMEDIACION MEDIATEZ INMEDIATEZ EN CLAVE FILOSOFICA AMPLIA Y PLENA SE ESTUDIAN: METODO ENSAYO VERDAD REALIDAD. 3) UNA SINTESIS TEXTUAL : UN TEXTO ORIGINAL INSTIGA Y HOSTIGA LOS TEXTOS BARTHESIANOS Y SACA SUS CONSECUENCIAS: ETICA POLITICA SEMIOTICA POETICA ONTOLOGIA ... 4) UN COMENTARIO ORIENTADO DE LIBROS Y ARTICULOS SOBRE BARTHES. SE COMENTAN CINCUENTA AUTORES CON UNOS PRINCIPIOS: NOVEDAD COHERENCIA COMPLETUD. SE TRATA PUES DE UNA INVESTIGACION FILOSOFICA ATENTA AL COMBATE CRITICO LAS PERSPECTIVAS ETICAS EL ANALISIS SEMIOLOGICO EL PENSAMIENTO POLITICO LA ESPECULACION MISTICA EXTETICA...

Autor: JIMENEZ CATAÑO RAFAEL.
Año: 1985.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: LAS PRINCIPALES LIMITACIONES DE FREGE SON SU ANTIPSICOLOGISMO Y SU NOCION MECANICISTA DEL CONOCIMIENTO QUE LLEVAN AL OBJETIVISMO Y A UN RACIONALISMO SUI GENERIS. HAY QUE RECHAZAR PARA SUS NOCIONES (CONCEPTO SENTIDO PENSAMIENTO ETC.) LA OBJETIVIDAD TAL COMO EL LA ENTIENDE Y RECONOCERLES UNA OBJETIVIDAD EN EL SENTIDO TRADICIONAL: SON OBJETOS DE OPERACIONES COGNOSCITIVAS Y RESPONDEN AL MECANISMO PROPIO DE LA RAZON DISCURSIVA QUE AVANZA COMPONIENDO Y DIVIDIENDO. ASI LA DIADA FREGEANA OBJETO-CONCEPTO CORRESPONDE A LA ESCOLASTICA SUBIECTUM-RATIO Y SU OPOSICION INTERNA SE SUAVIZA AL RECONOCER MODALIDADES DE INSATURACION Y DE INSTANCIAS SATURADORAS QUE DISTINGUEN Y RELACIONAN EL CONCEPTO EL SENTIDO Y EL PENSAMIENTO DE MODO QUE LA MISMA DIADA ESCOLASTICA EXPLICA LA FREGEANA REFERENCIA-SENTIDO SIN POR ELLO EQUIPARAR OBJETO Y REFERENCIA GRACIAS AL DESFASE DE LOS ACTOS SEMANTICOS DE NOMBRAR Y PREDICAR.

Autor: GONZALEZ LOPEZ JOSE LUIS.
Año: 1982.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FAC. FA. Y CC. EDUCACION (UNIV. SANTIAGO)..

Resumen: LA DISERTACION DOCTORAL TUVO COMO TEMA EL ESTUDIO DE LA GENESIS DE LA LEBENSWELT HUSSERLIANA. PARA ELLO PRIMERAMENTE SE PROCEDIO AL ANALISIS DEL CONTEXTO HISTORICO FILOSOFICO DE LA FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA. DESDE ESTE ARRANQUE FUERON MINUCIOSAMENTE EXAMINADOS LOS MOMENTOS DEL POSITIVISMO EMPIRIOCRITICISTA QUE TUVIERON NOTORIA INFLUENCIA EN LA ELABORACION DEL CONCEPTO NATURAL DEL MUNDO EN LA FENOMENOLOGIA. EN LA SEGUNDA PARTE DEL TRABAJO SE ESTUDIO LA GENESIS DE LA LEBENSWELT A PARTIR DE LAS ULTIMAS ETAPAS DEL PENSAMIENTO HUSSERLIANO EN ESPECIAL LOS MOMENTOS DEL MISMO QUE CORRESPONDEN A LA TEMATICA DE LAS OBRAS DE FORMALE UND TRANSZENTALE LOGIG ERFAHRUNG UND URTEIL Y DIE KRISIS DER EUROPAISCHEN WISSENSCHAFTEN UND DIE TRANSZENDENTALE PHANOMENOLOGIE. DE ESTE MODO SE PUSO DE MANIFIESTO LA PROFUNDA UNIDAD DE TODA LA FILOSOFIA DE HUSSERL MAS ALLA DE LA APARENTE FRAGMENTACION DE LA MISMA.

Autor: ROVIRA SALLES JOAN.
Año: 1982.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BARCELONA.

Resumen: EN ESTA TESIS SE PRETENDE VER LA RELACION QUE SE ESTABLECE ENTRE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS Y LA EPISTEMOLOGIA A PARTIR DE LOS VALORES EPISTEMOLOGICOS QUE SE DESPRENDEN DE LA REVOLUCION DE LAS CIENCIAS FISICAS CONTEMPORANEAS. PARA ELLO TOMANDO COMO REFERENCIA LA EPISTEMOLOGIA DE GOSTON BACHELARD HEMOS DIVIDIDO EL TRABAJO EN DOS PARTES: LA EPISTEMOLOGIA HISTORICA Y LA EPISTEMOLOGIA DIALECTICA. EN LA PRIMERA PARTE HEMOS DESARROLLADO LOS CONCEPTOS DE RUPTURA EPISTEMOLOGIA OBSTACULO EPISTEMOLOGICO Y RECURRENCIAS HISTORICAS A FIN DE PODER ARTICULAR UNA NUEVA CONCEPCION TEORICA DE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS. EN LA SEGUNDA PARTE HEMOS PRETENDIDO VER LA NOVEDAD DE LAS CIENCIAS FISICAS Y QUIMICAS CONTEMPORANEAS TENIENDO EN CUENTA EN PRIMER LUGAR EL PODER DE NEGACION DEL NUEVO ESPIRITU CIENTIFICO Y EN SEGUNDO LUGAR MOSTRAR EL PODER DIALECTICO DE ESTAS NUEVAS DISCIPLINAS CIENTIFICAS.

Autor: CUELLAR PEREZ HORTENSIA.
Año: 1980.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: EL ESTUDIO ESTA ENFOCADO A LA ILUMINACION DE LOS PRINCIPALES PRESUPUESTOS DE LA FILOSOFIA DE HARTMANN. SE REVISAN TEMAS COMO EL DEL CONOCIMIENTO Y SU POSICION INICIAL MAS ACA DE TODO REALISMO E IDEALISMO QUE LLEVA AL PLANTEAMIENTO DE LA TRIPLE FASE COGNOSCITIVA: FENOMENOLOGIA APORETICA Y TEORIA QUE TIENE COMO CONTRAFUERTE SISTEMATICO -PARADOJICAMENTE- EL SEGUIMIENTO DE LA ACTITUD NATURAL DEL CONOCER Y LA CONSIGUIENTE APERTURA A LA TRASCENDENCIA APISTEMICA PUDIENDO AFRONTAR AL MISMO TIEMPO EL PROBLEMA METAFISICO DEL ENTE EN CUANTO ENTE. AQUI SE ADQUIERE ESPECIAL RELEVANCIA EN EL ENFOQUE ONTOLOGICO DE MANERAS LA EFECTIVIDAD Y LA CADENA DE CONDICIONES QUE DESDE LA PERSPECTIVA CATEGORIAL SE VE CORONADO CON LAS LEYES DE LA FUERZA Y LA LIBERTAD QUE ES DONDE DE MANERA VISIBLE PUEDE CONSTATARSE LA GRANDEZA E INDIGENCIA DE ESTA FILOSOFIA.

Autor: PARRA ALANIZ VICTOR.
Año: 1980.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: AUNQUE EL TEMA FUNDAMENTAL DE HEIDEGGER ES EL SER EL ESTUDIO DE ESTE MISMO EN RELACION AL HOMBRE ESTABLECE FORMAS SUI GENERIS DE LIBERTAD QUE SON ESTUDIADAS DENTRO DEL DESARROLLO PROGRESIVO DE SU PENSAMIENTO. A MANERA DE INTRODUCCION SE HACE UN REPASO DE LOS DISTINTOS CONCEPTOS DE LA LIBERTAD DESDE LA FILOSOFIA GRIEGA HASTA NUESTROS DIAS. EL ESTUDIO SE ORGANIZA EN DOS MOMENTOS QUE PUEDEN SER UNIDOS POR LA KEHBRE HEIDEGGERIANA. LA SUPERACION DE LA METAFISICA TRADICIONAL POR UNA PARTE Y LAS NUEVAS RELACIONES ESTABLECIDAS POR HEIDEGGER ENTRE EL SER Y EL HOMBRE SON LOS FUNDAMENTOS DE LA CONCEPCION DE LIBERTAD EN SU PENSAMIENTO.

Autor: CLAVO SEBASTIAN M. JOSE.
Año: 1979.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: SE ABORDA PRIMERO EL TEMA DEL HOMBRE EN RELACION CON SU CIRCUNSTANCIA EN CUANTO INTIMIDAD Y COMO SER HISTORICO. SIGUE LA CULTURA LA GRANDE O EL SISTEMA DE CREENCIAS DE UN PUEBLO Y LA PEQUEÑA TODO TIPO DE CREACION HUMANA: EN IDEAS CIENCIA O TECNICA; MAS LA CULTURA EN RELACION CON LA VIDA CON LA SOCIEDAD Y CON LA HISTORIA ASI COMO LA EXISTENCIA DE UNA DIVERSIDAD DE CULTURAS. FINALMENTE SE EXPONE EL FUNDAMENTO FILOSOFICO DE LAS IDEAS DE ORTEGA SOBRE PEDAGOGIA Y EDUCACION. ORTEGA SOBRE PEDAGOGIA Y EDUCACION.

Autor: MOREY FARRE JUAN MIGUEL.
Año: 1979.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA..

Resumen: SE LLEVA A CABO EN LA TESIS UNA LECTURA DE LA OBRA DEL FILOSOFO FRANCES MICHEL FOUCAULT INTERROGANDOLA EN EL PUNTO AQUEL EN QUE SU CRITICA A (ALGUNAS DE) LAS INSTITUCIONES FUNDAMENTALES DE NUESTRO ORDEN CULTURAL -HOSPITAL CUARTEL ASILO ESCUELA ETC.- DA LUGAR A TODA UNA ARGUMENTACION ANTI-ANTROPOLOGICA O ANTIHUMANISTA DE AMPLIO ALCANCE. SIGUIENDO EL HILO DE LOS DOS TIEMPOS QUE CONSTITUYEN LA OBRA DE MICHEL FOUCAULT (ARQUEOLOGIA DEL SABER Y GENEALOGIA DEL PODER) SE INTENTA UNA REFLEXION SOBRE SU SIGNIFICADO EN EL SENO DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO ASI COMO UNA EVALUACION DE LOS EFECTOS QUE EN EL DOMINIO ANTROPOLOGICO PRODUCE SU FILOSOFIA DE LA MUERTE DEL HOMBRE.

Autor: BERCIANO VILLALIBRE MODESTO.
Año: 1977.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: SEGUN HEIDEGGER SE DA UN INFLUJO RECIPROCO ENTRE LAS FORMAS DE PENSAMIENTO Y LOS MODOS DE PRODUCCION. LA METAFISICA OCCIDENTAL HA SIDO EL FUNDAMENTO DE LAS CIENCIAS EXACTAS Y DEL DESARROLLO TECNICO. PERO A SU VEZ EL PROGRESO DE LAS CIENCIAS Y DE LAS VISIONES MODERNAS DEL MUNDO DEPENDE DEL PROGRESO DE LOS APARATOS TECNICOS Y DE LOS EXPERIMENTOS. SIN EMBARGO ESTE INFLUJO HA DE SER CONSIDERADO EN EL CONTEXTO HEIDEGGERIANO DEL ACAECER DE LA VERDAD DEL SER Y DE LA RELACION ENTRE TEORIA Y PRAXIS. EN ESTE CONTEXTO EL INFLUJO DE LOS MODOS DE PRODUCCION EN LAS FORMAS DE PENSAMIENTO NO ES SINO UN MODO UNILATERAL DE ACAECER LA VERDAD PROPIO DE LA METAFISICA OCCIDENTAL Y DEL PENSAMIENTO TECNICO. POR ESTE MOTIVO EL MODELO HEIDEGGERIANO ES DISTINTO DEL MODELO MARXISTA A ESTE RESPECTO. ESTO SE PONE DE RELIEVE EN EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA DIALECTICA.