FILOSOFIA ANTIGUA

Autor: MIQUEL PERICAS ESTHER.
Año: 2004.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: Tesis en Historia de la Ética Antigua que establece una comparación estructural entre algunos movimientos filosóficos contraculturales de la época helenística - las primeras generaciones de cínicos, epicúreos y estoicos - y Jesús de Nazaret. Utiliza el marco conceptual y metodológico de la Sociología del Conocimiento de Berger y Luckmann para establecer y analizar el significado sociocultural de un tipo de praxis que caracterizó a unos y otro, a saber, el trato positivo y cercano con gentes de mala reputación. Se desarrolla un modelo teórico que relaciona las nociones de "moral común", "personaje o movimiento contracultural" y "marginado moral". La idea central subyacente al mismo es que una visión contracultural del mundo traza las líneas conceptuales y morales entre lo valioso y lo no valioso de forma distinta a como lo hace la visión del mundo vigente, permitiendo que personas clasificadas por esta última como marginados morales puedan dejar de serlo para la primera. La aplicación del modelo a los casos estudiados conlleva la reconstrucción de las morales comunes de la polis griega y de la comunidad étnico-religiosa judía, la determinación de los estereotipos de marginado moral vigentes en cada una de ellas y el análisis de las relaciones mantenidas por Jesús, cínicos, epicúreos y estoicos con los marginados morales de sus respectivos entornos sociales. Finalmente se establece que esta forma de comportamiento es una manifestación coherente de posiciones éticas que se oponen a valores centrales de las morales comunes en cada caso vigentes.

Autor: VALIENTE SANCHEZ-VALDEPEÑAS ANGEL VICENTE.
Año: 2004.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: El Corpus dionysiacum es la obra de un cristiano de finales del siglo V, que no se ha conseguido identificar aún, pero que se ha logrado situar en el espacio y en el tiempo con bastante precisión . La intención fundamental de la obra es afirmar el dogma cristiano frente a dos amenazas: los últimos resplandores del paganismo y las controversias cristológicas que devastaron la Iglesia oriental. El autor se encuentra inscrito en la tradición platónica por la afirmación de tres rasgos característicos de ella : las Ideas divinas, la visión ordenada del mundo y la división en mundo inteligible y mundo sensible. También se puede constatar la influencia de autores neoplatónicos, como Proclo y Siriano. Juan Escoto Eriúgena tuvo una amplia formación profana y cristiana. Cuando elaboró el De praedestinatione no era ya un desconocido en la corte de Carlos el Calvo. Esta obra refleja el estado de evolución en que se encontraba su pensamiento antes de tomar plenamente contacto con el Corpus dionysiacum, obra que tradujo entre los años 860-862. El De praedestinatione es una obra cuya problemática y cuyo planteamiento son plenamente agustinianos, lo que no impide que se haga referencia a otros autores, como San Isidoro, Boecio, Gregorio Magno o Marciano Capella.

Autor: FALLAS LÓPEZ LUIS ALBERTO.
Año: 2002.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: PSICOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA, UNIV. DE GRANADA.

Resumen: Estudio de "lo singular", entendiendo por ello lo que en sí y con las notas de unicidad, separación, pureza, independencia, etc., a través de los diálogos platónicos. Dicho estudio se realiza en tres partes o siguiendo tres vías de acceso gnoseológico: lo singular como lo-que-es; lo singular como lo-que-no-es y lo singular como lo-que-es y lo-que-no es.

Autor: VELEZ DE CEA JESUS ABRAHAM.
Año: 2001.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: Este estudio pretende realizar una interpretacion tradicional pero original al mismo tiempo, de lo que se considera el nucleo filosofico del buddhismo antiguo, a saber: las doctrinas de la no-identidad(anatta) y el surgir en dependencia (paticcasamuppada). El estudio pretende mostrar que la interpretacion que considera que el Buddha no acepta la realidad ultima de una identidad absoluta e independiente (interpretacion anatmanica), crea menos problemas hermeneuticos y es mas consistente filosoficamente que la que presupone dicha aceptacion (interpretacion atmanica). El estudio consta de cuatro partes. La primera (capitulos 1-2) define los conceptos de atman y anatman asi como lo que convierte aun interpretacion de la filosofia del Buddha en atmanica y anatmanica, explica la historia de las interpretaciones atmanicas del buddhismo y analiza el estado actual de la cuestion en el mundo de los estudios buddhistas. La segunda parte (capitulos 3-7) describe, desde un punto de vista anatmanico, diversos aspectos de la filosofia de Buddha como su concepcion del universo, el ser humano, la realidad, la accion, la identidad y la continuidad personal. La tercera (capitulos 8-9) responde a algunas de las posibles objeciones que podria generar nuestra argumentacion. La cuarta y ultima parte (capitulos 10-11) muestra que aquello que trasciende el samsara, es decir el Nibbana y el Tathagata, tambien puede y debe interpretarse anatmanicamente. La obra concluye con una interpretacion novedosa del silencio del Buddha, interpretacion que se ajustalo mas posible a los textos, respetando los limites que para el Buddha tiene el lenguaje y sus enseñanzas. La fuentes utilizadas para la realizacion de este estudio han sido los textos buddhistas mas antiguos que se conservan a saber: los sermones (sutta-s) escritos en la lengua pali, pertenecientes al canon pali transmitido por la tradiccion buddhista Theravada.

Autor: NAVA CONTRERAS MARIANO JOSE.
Año: 2001.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: La tesis intenta reconstruir a la luz de las mas recientes tendencias de la exégesis filológica y de la filosofia politica contemporaneo, el pensamiento politico y social del estoicismo y epicureismo del periodo helenistico. Para este fin fue delimitado, organizado, traducido y comentado un corpus de fragmentos procedente de ambas tradiciones. Igualmente se hicieron necesarias, en un estudio introductorio, una delimitacion cronológica, una exposicion de los criterios de tratamiento de esta tradicion fragmentaria, y una revision de los principales problemas que atañen a la tradicion del pensamiento utópico y politico antiguos. A continuación, los fragmentos se organizan, en primer lugar, por escuelas, dedicando una primera parte al estoicismo, y una segunda al epicureismo. Posteriormente, en el interior de cada apartado, los fragmentos se han agrupado de modo que muestren un ascenso de los problemas mas concretos a los mas generales, lo que muestra una sistematicidad y coherencia en esta filosofias. El estudio termina con una conclusiones generales, a las que se añaden dos indices, con el fin de facilitar el uso de los fragmentos, asi como acceso a las fuentes originales.

Autor: ORIOL SALGADO MANUEL.
Año: 2001.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.

Resumen: Este trabajo es una interpretación de la posición de Aristóteles respecto al problema filosófico de la akrasía. Se comienza analizando su teoría de la acción, ámbito en el que la akrasía tiene lugar. Este análisis tiene como resultado la distinción de dos diferentes teorías de la acción en Aristóteles: la teoría de la decisión, que examina la acción desde el punto de vista del deseo y el cálculo de los medios, y la teoría del silogismo práctico, que hace lo propio desde el punto de vista de su justificación racional. Estas teorías se presentan como complementarias, no como alternativas, de modo que en el análisis de cualquier acción podemos atender a ambos aspectos. La interpretación de la akrasía se realiza a partir de la hipótesis expuesta sobre la filosofía aristotélica de la acción, siguiendo principalmente el curso de la exposición del libro VII de la Ética a Nicómaco. En su análisis más profundo, la akrasía incluye un conflicto entre los aspectos racional y desiderativo que Aristóteles trata de resolver respetando la complementariedad de ambos. De esta solución se derivan ciertas consecuencias, sobre la clasificación de los tipos de akrasía, la educación y la evolución moral, la relación de la akrasía con la verdad práctica y su voluntariedad e intencionalidad, que son analizadas a partir de la interpretación realizada. Por último, se indaga el alcance de la interpretación realizada sobre algunos aspectos más generales del pensamiento de Aristóteles; la relación de su solución con el intelectualismo moral socrático, la presencia latente del fenómeno a lo largo de toda su ética, y la confirmación de la teoría de la acción aludida desde el análisis de la akrasía. Finalmente, se sugieren algunas críticas a dichos análisis.

Autor: GÓMEZ REINOSO ESTHER.
Año: 2001.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: Rabbí Mose ben Maimon, Maimónides en terminología latina, ha sido el filósofo aristotélico más representativo de la tradición filosófico-teológica del hebraísmo hispano, cuyo sincretismo y eclecticismo doctrinal y metodológico resplandecen preferentemente en su obra Moreh Nebukim (guía de perplejos). En este sentido, ha desempeñado en la Historia de la Filosofía un papel propedéutico, mediado y, como tal, de transmisor de la filosofía griega, fundamentalmente de la aristotélica, a la tradición cristiano-medieval. Este hecho constituye la razón de ser de la Tesis Doctoral Filosofía y lenguaje en Moreh Nebukim, cuya línea argumentativa se concreta en una síntesis relacional de la sistematización maimoniana, tal y como aparece expuesta en su magna obra, con la tradición filosófica antecedente, fundamentalmente griega, y la posterior, centrada básicamente en la proyección de su pensamiento en la filosofía cristiano-medieval y spinoziana. Partiendo del supuesto de que la cognoscibilidad divina sólo es factible mediante la interpretación alegórica y racional o científica de la Torá y concibiendo el sistema aristotélico como modelo por antonomasia de demostración científica, Maimónides consagra su obra a la hermenéutica de la obra o relato de la creación y del relato del carro celeste, cuyos correlatos filosóficos son respectivamente la física y la metafísica que, apoyándose en la clasificación aristotélica de las ciencias teóricas, constituyen para Maimónides la filosofía teorética juntamente con las matemáticas. Esta hermenéutica maimoniana constituye el fundamento de la estructuración de su obra en cinco bloques temáticos de investigación, titulados respectivamente Hermenéutica y lenguaje; Díos, subdividido en dos apartados: Existencia de Dios y Atributos divinos; Razón y fe; El universo físico y El mal.

Autor: MEGINO RODRIGUEZ CARLOS.
Año: 1999.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Esta tesis consiste en un análisis semántico promenorizado y exhaustivo de los términos que hacen referencia a aquellas instancias, funciones y operaciones mentales sobre las que descansa la concepción Hómerica de la vida psiquica en la iliada. Este análisis pretende ser el fundamento de una teoría antropológica del "sujeto" en Homero en su vertiente psico-somática,así como un acontribución al aclarimiento de las formas de autorepresentación del hombre homérico y de su idea de la identidad personal.

Autor: PRADO CUEVA MANUEL ENRIQUE.
Año: 1999.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DPTO. DE FILOSOFIA UNVIERSIDAD DE OVIEDO.

Resumen: El objeto de este trabajo es descubrir en qué medida el color es importante en la compresión y elaboración de aspectos concretos de la doctrina de Aristótles. Con tal fin, hemos realizado un detalaldo análisis de aquellos textos que se relacionan con el problema de la entidad, al doctrina de la causa, la teoría delmovimiento, la doctrina del alma y la teoría Ética. Asimismo, hemos estudiado los ejemplos del color que aparecen en lso trtados de lógica y hemos analizado cómo se relacionan con la doctrina de las categorías. Descubrimos que las referencias al color se usan más que como meros ejemplos. Es más, hemos encontrado una doctrina completa referida al color que se usan más que como meros ejemplos. Es más, hemos encontrado una doctrina completa referida al color que se relaciona conla teoría del justo medio, a la vez que conla de la entidad y cualidades más los conceptos básicos asociados con el movimiento (forma, materia y privación). Hemos demostrado que Aristóteles tiene una concreta y muy elaborada teoría del color, la luz y el brillo. Hemos llegado a la conclusiónde que el color nos lleva a determinar los aspectos fundamentales de la doctrina aristotélica.

Autor: ANTOLIN SANCHEZ JAVIER.
Año: 1999.
Universidad: VALLADOLID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE VALLADOLID.

Resumen: EL TRABAJO INTENTA PONER EN RELACION EL EPICUREISMO CON EL CRISTIANISMO PRIMITIVO; TRATA DE VER PUNTOS DE CONTACTO E INFLUENCIAS ENTRE ESTOS DOS MOVIMIENTOS QUE A LO LARGO DE LA HISTORIA SE HAN CARACTERIZADO MAS BIEN POR LOS RECELOS Y LAS OPOSICIONES. LA TESIS INDAGA EN ESTA RELACION ESTUDIANDO LOS ASPECTOS ETICOS Y SOCIALES. EL ESTUDIO ANALIZA COMO LA VIDA COMUNITARIA, LA AMISTAD, LA ORGANIZACIÓN Y COMPOSICION DE LOS GRUPOS, EL ALEJAMIENTO DE LA VIDA POLITICA, LA VENERACION DEL FUNDADOR, ETC. DE LAS COMUNIDADES EPICUREAS ERAN MUY SEMEJANTES A LAS QUE ENCONTRAMOS EN LAS PRIMITIVAS COMUNIDADES CRISTIANAS. FRENTE A LA PRESENTACION TAN DEMOSTRADA DE EPICURO DENTRO DE LA TRADICION CRISTIANA, EL TRABAJO INTENTA HACER DENTRO DEL CRISTIANISMO UNA DEFENSA DE LA FELICIDAD, DE LA DICHA O DEL PLACER NO MUY DIFERENTE DE LA PROPUESTA EPICUREA. EL MENSAJE DE SALVACION QUE OFRECE EL EPICURISMO, CENTRADO EN LO COTIDIANO EN LAS REALIDADES TERRENAS, EN EL AQUÍ Y EN EL AHORA, TAMBIEN PUEDE SER ASUMIDO POR EL CRISTIANISMO. AUNQUE EL ESTUDIO NO OCULTA LAS DIFERENCIAS INNEGABLES ENTRE AMBAS CORRIENTES, SE CENTRA EN BUSCAR AQUELLOS ELEMENTOS EN LOS QUE ES POSIBLE HACER UNA COMPARACION.

Autor: ALVAREZ VALADES JOSEFA.
Año: 1997.
Universidad: ALCALA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA PROGRAMA DE DOCTORADO: EDICION E INTERPRETACION DE TEXTOS.

Resumen: La presente Tesis Doctoral aborda el estudio de la recepción de la figura y doctrina de Sócrates en dos filósofos pertenecientes al movimiento conocido como "medioplatónismo": Albino de Esmirna y Apuleyo de Madaura. Ambos se vinculan tradicionalmente a un maestro común, Gayo, del que no se conserva testimonio alguno y del que apenas nada conocemos. Nuestro trabajo recoge todos los fragmentos de uno y otro autor en los que se hace mención de Sócrates, las traducciones de estos al castellano y su pormenorizado comentario desde el punto de vista filol]gico-filosófico. Dichos fragmentos ofrencen referencias a distintos aspectos de la vida y doctrina del filósofo ateniense, y pretenden incrementar las fuentes al servicio de los estudios socráticos.

Autor: CASIMIRO ELENA CESAR.
Año: 1997.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA DEL DERECHO, MORAL Y POLITICA II (ETICA Y SOC.) PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA PRACTICA.

Resumen: La tesis versa sobre la teoría aristotélica de la virtud moral como justo medio. Estudio en ella la definición de virtud como deseo intermedio desde el punto de vista esencial y como extremo desde el punto de vista cualitativo. En la primera parte examino los componentes de la virtud, en la segunda analizo la doctrina ética del justo medio incidiendo especialmente en la doctrina de las circunstancias debidas y las relaciones de contrariedad entre justo medio, virtud, y extremos, vicio. Por último, en la tercera parte estudio la virtud como justo medio a la luz del análisis de algunas de las principales virtudes éticas, especialmente la valentía, la templanza y la magnanimidad. Espero poder mostrar que esta concepción de la virtud como justo medio es claramente moral y las inconsecuencias que surgen en dicha concepción se deben a la ausencia de un concepto de voluntad racional, consecuencia inevitable de tener como únicos elementos de la virtud al deseo y a la prudencia. Sin embargo, espero mostrar que Aristóteles es consciente de estas dificultades e intenta superarlas.

Autor: RIAÑO ALONSO JUAN JOSE.
Año: 1997.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROBLEMAS DEL MATERIALISMO 1988-90.

Resumen: En este trabajo se estudia la originalidad de la Biblioteca de Alejandría en relación con otros depósitos de documentos de la Antiguedad. Se discute, asimismo, la validez de que la institución alejandrina fue fruto de una lenta evolución intelectual, que afectó singularmente a la concepción de la escritura entre los griegos, y de que la filosofía de Platón, con su reflexión sobre el demon, y de Aristóteles, con la doctrina de los géneros y las especies, jugaron un papel decisivo en la constitución del establecimiento creado por los Ptolomeos y por sus consejeros. Estas particularidades hicieron de la Biblioteca el modelo apropiado para propagar el esquema de organización de la vida individual y comunitaria durante el Helenismo y para proponer una nueva relación con los textos, según se deduce de los trabajos filológicos y bibliotecarios realizados por los eruditos del Museo y, fundamentalmente, por Calímaco de Cirene. De este modo, quedaron firmemente establecidas las bases de la actividad de los bibliotecarios y la noción de biblioteca tal y como la entendemos hoy en día.

Autor: CASADESUS BORDOY FRANCESC.
Año: 1996.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: LA TESIS CONTIENE UN EXHAUSTIVO ANALISIS FILOLOGICO DE DOS DE LAS PRINCIPALES FUENTES PARA EL ESTUDIO DEL ORFISMO. LA PRIMERA PARTE ANALIZA EL TEXTO DE LA REPUBLICA 362E1-366B2 PARA ACLARAR LA VERDADERA IDENTIDAD DE LOS "AGYRTAI KAI MANTEIS". DE LA COMPARACION CON OTROS TEXTOS DE PLATON SE CONCLUYE QUE ERAN UNOS CHARLATANES QUE UTILIZABAN LA DOCTRINA ORFICA PARA SU PROPIO BENEFICIO Y NO UNOS VERDADEROS SEGUIDORES DE ORFEO. LA SEGUNDA PARTE ESTA DEDICADA AL ESTUDIO PORMENORIZADO DE LAS 24 COLUMNAS DEL PAPIRO DE DERVENI QUE CONTIENE UN COMENTARIO ANONIMO A UNA TEOGONIA ORFICA. DE ESTE ANALISIS SE CONCLUYE QUE EN LA EPOCA CLASICA SE CREYO QUE LA POESIA ORFICA POSEIA UN SIGNIFICADO PROFUNDO QUE TAN SOLO PODIA SER DESCIFRADO CON UNA EXPLICACION LINGUISTICA Y ETIMOLOGICA DE LAS PALABRAS UTILIZADAS EN EL POEMA. EL AUTOR, ADEMAS, INTERPRETO LA TEOGONIA CON UNA TERMINOLOGIA PROPIA DE ANAXAGORAS Y DE LOS FILOSOFOS ATOMISTAS AL IDENTIFICAR ZEUS CON EL "NOUS" Y EL AIRE.

Autor: MAIZA OZCOIDES IDOIA.
Año: 1996.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: EL OBJETO DE ESTA TESIS ES ACERCARNOS AL VERDADERO PENSAMIENTO DE AVERROES, A TRAVES DE LOS TEXTOS DEL TAHAFUT, YA QUE ES EN ESTA OBRA DONDE HAY QUE BUSCAR, COMO HA ESCRITO EL PRESTIGIOSO ARABISTA ROGER ARNALDEZ, LA DOCTRINA ORIGINAL DEL PENSADOR CORDOBES, AUNQUE POR SU AUDACIA INTELECTUAL Y SU CUALIDAD DE GRAN COMENTARISTA DE ARISTOTELES AVERROES FUE RESPETADO POR SUS MISMOS DETRACTORES EN LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO, LA MULTITUD DE LEYENDAS ORIGINADAS POR LA RAPIDA DEFORMACION QUE SE OPERO CON MUCHAS DE SUS DOCTRINAS VERDADERAS HAN IMPEDIDO CONOCERLO DE UNA MANERA OBJETIVA Y LIBRE DE PREJUICIOS. TODA ESTA SERIE DE TOPICOS REPETIDOS DESDE LA EDAD MEDIA EN LA MAYORIA DE LAS HISTORIAS DE LA FILOSOFIA SIGUEN IMPIDIENDO, ADEMAS, CENTRAR LA ATENCION EN SU PRINCIPAL LOGRO: VER EN LA FILOSOFIA, ESENCIALMENTE EN LA FILOSOFIA DE ARISTOTELES, LA MAXIMA EXPRESION DE LA RAZON HUMANA. EN ESTA INVESTIGACION SE PERSIGUEN AMBAS COSAS: UNA MAYOR OBJETIVIDAD Y UNA MAYOR INSISTENCIA EN LA PECULIAR MANERA QUE TUVO AVERROES DE ENTENDER LA FILOSOFIA Y DE HACER FILOSOFIA EN CUESTIONES TAN COMPLEJAS COMO LA DEL ORIGEN DEL MUNDO O LA DE LA UNIDAD DEL ENTENDIMIENTO HUMANO.

Autor: RELANCIO MENENDEZ JOSE LUIS.
Año: 1996.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: VERDAD Y METODO 1986-88.

Resumen: LAS LEYES, OBRA POSTUMA DE PLATON, HA RECIBIDO TRADICIONALMENTE ESCASA ATENCION, Y LOS LIBROS I Y II DE LA MISMA, SOBRE LOS QUE SE CENTRA ESTA TESIS, HAN SIDO PARTICULARMENTE TERGIVERSADOS, ADEMAS DE NO HABER SIDO OBJETO HASTA LA FECHA DE UNA INTERPRETACION COHERENTE COMO UN CONJUNTO.SIN EMBARGO, UN ANALISIS PROYECTADO METODOLOGICAMENTE SOBRE EL ESQUEMA QUE PLATON ESTABLECE EN LA REPUBLICA EN RELACION CON EL "ALMA" NOS HA PERMITIDO COMPROBAR QUE EL FUNDADOR DE LA ACADEMIA HA ELABORADO EN DICHOS LIBROS UNA ARGUMENTACION CUIDADOSAMENTE ESTRUCTURADA (SIRVIENDOSE COMO EJE CENTRAL DEL EJEMPLO DE LA UTILIZACION DEL VINO PARA RESOLVER UN PROBLEMA IMPORTANTE PARA LA "CIUDAD"). EL OBJETIVO DE LA MISMA ES PRESENTAR LAS BASES FUNDAMENTALES DE UN PROYECTO DE VIDA EN COMUNIDAD QUE, COMO DEMOSTRAMOS, PARTE DE LA ATENCION A LAS NECESIDADES DE LA PSYCHE PROYECTADAS DIALECTICAMENTE EN LA "CIUDAD". A ESTE PUNTO DE VISTA SE OPONE EL DE QUIENES SOSTIENEN QUE HAY UN "CONFLICTO PERMANENTE" ENTRE LAS CIUDADES Y LOS INDIVIDUOS Y ORGANIZAN SUS COMUNIDADES SUPEDITANDOLO TODO A SEMEJANTE PLANTEAMIENTO. PERO ESTE ULTIMO ENFOQUE ES CRITICADO POR EL FUNDADOR DE LA ACADEMIA PORQUE NO PERMITE EN REALIDAD ESTRUCTURAR UNA VERDADERA "CIUDAD" NI FORMAR AUTENTICOS "CIUDADANOS". DE ESTA MANERA, LOS LIBROS I Y II DE LAS LEYES DETERMINAN LA ORIENTACION DEL RESTO DE LA OBRA Y SUPONEN, A SU VEZ, LA EXPRESION MAS MADURA DEL PENSAMIENTO PLATONICO EN RELACION CON LA FORMA DE PROYECTAR EL "OFICIO" DE "CIUDADANO" PARA QUE ESTE PUEDA FUNCIONAR COMO TAL.

Autor: RODRIGUEZ MORENO INMACULADA.
Año: 1996.
Universidad: CADIZ.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA CLASICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOLOGIA CLASICA .

Resumen: EL TEMA DEL TRABAJO DE INVESTIGACION SE CENTRA EN EL ESTUDIO DE LOS SERES INTERMEDIOS ENTRE EL HOMBRE Y LA DIVINIDAD, ANGELOI, DEMONES Y HEROES EN SU MAYORIA. PARA ELLO SE HA PARTIDO DE UNA SERIE DE PRESUPUESTOS PREVIOS, TOMADOS DEL PLATONISMO Y DEL ARISTOTELISMO, HASTA LLEGAR A LAS DIFERENTES ESCUELAS, ESTOICISMO, EPICUREISMO, PLATONISMO MEDIO, ETC., PARA CERRAR EL ANALISIS CON EL NEOPLATONISMO Y DOS DE SUS ULTIMOS EXPONENTES, DAMASCIO Y PROCLO.

Autor: SANCHEZ TARIFA JOSE ANTONIO.
Año: 1995.
Universidad: MALAGA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: RAZON Y METODO III.

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO HA PRETENDIDO ESTABLECER UNA COMPARACION ENTRE DOS PERIODOS DEL PENSAMIENTO DE PLATON, PARA ANALIZAR LA POSIBLE EVOLUCION QUE SE HAYA DADO EN SUS CONCEPCIONES RETORICAS, ETICAS Y POLITICAS. POR ESTO, SE HAN SELECCIONADO DOS IMPORTANTES DIALOGOS PLATONICOS, GORGIAS Y FEDRO, DONDE SE DESARROLLAN UNA MULTITUD DE TEMAS, VINCULANDOLOS CON LOS ASPECTOS ANTES CITADOS, Y EN LOS CUALES SE PUEDE APRECIAR SI PLATON VARIO SUS CONCEPCIONES FUNDAMENTALES SOBRE LA REALIDAD RETORICA, ETICA Y POLITICA O SI POR EL CONTRARIO PERMANECIO MANTENIENDO UNA UNIDAD DE PENSAMIENTO A LO LARGO DEL AMPLIO PERIODO EN EL QUE DESARROLLO SU LABOR INTELECTUAL. PARALELAMENTE, EL TRABAJO ABORDA CUESTIONES HISTORICAS, TENIENDO EN CUENTA LA CONEXION ENTRE EL INDIVIDUO Y EL MOMENTO SOCIAL EN EL QUE SE DESENVUELVE, Y DE ESTE MODO, INTENTAR ESCLARECER LAS DIFERENTES PERSPECTIVAS DE LA PRODUCCION PLATONICA, RELACIONANDO LAS CONCLUSIONES OBTENIDAS CON EL CONJUNTO DE LA OBRA DE PLATON, ASI COMO CON DIALOGOS DE MAXIMO INTERES COMO REPUBLICA.

Autor: ESCOBAR GOMEZ SANTIAGO.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: LA PRESENTE OBRA ES UN PRIMER ACERCAMIENTO DE FORMA GENERAL A ESTE PENSADOR MUSULMAN DEL SIGLO X. EN LA PRIMERA SECCION SE ANALIZA EL CONJUNTO DE SU OBRA A PARTIR DE LA IMPORTANCIA QUE LA IDEA DE TRANSMIGRACION DE LAS ALMAS PUEDE TENER EN EL CONJUNTO DE SU PENSAMIENTO; SE ANALIZAN JUNTO A ELLOS LOS ORIGENES DE TAL IDEA EN LA FILOSOFIA GRIEGA ASI COMO LAS FILIACIONES HELENICAS DEL PENSAR DE AL-RAZT. EN UNA SEGUNDA PARTE SE REALIZA UNA TRADUCCION DE TODOS LOS CATALOGOS DE LA EPOCA CLASICA NOS HAN LLEGADO DE LAS OBRAS RAZTANAS. POR FIN, EN LA ULTIMA SECCION SE HA TRADUCIDO EL "LIBRO DE LA CONDUCTA FILOSOFICA" DE AL-RAZT.

Autor: FEMENIAS M. LUISA.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV.

Resumen: EL TRABAJO DE INVESTIGACION QUE SE HA PRESENTADO COMO TESIS DOCTORAL HA INTENTADO MOSTRAR LOS ESTRECHOS LAZOS QUE EXISTEN ENTRE LA POLITICA, LA BIOLOGIA Y LA ONTOLOGIA EN EL PENSAMIENTO DE ARISTOTELES. PARA ELLO SE HA ELABORADO, EN PRIMER LUGAR, UNA RECONSTRUCCION TEORICA DEL MODELO SOCIO-POLITICO DE LA EPOCA, RESALTANDO SUS FUNDAMENTOS, ENTRE LOS QUE DESTACA LA EDUCACION. POSTERIORMENTE SE HAN ANALIZADO LAS TESIS BIOLOGICAS, ONTOLOGICAS Y METAFISICAS DE ARISTOTELES QUE SIRVEN DE SUSTENTO LEGITIMADOR A LA CONFIGURACION DE UN ESPACIO SOCIAL Y POLITICO, ELITISTA Y EXCLUYENTE DE LA MAYOR PARTE DE LOS HABITANTES DE TAL SOCIEDAD. LA PERSPECTIVA TEORICA ADOPTADA PARA REALIZAR LA INVESTIGACION HA SIDO LA HERMENEUTICA FEMINISTA.