FILOSOFIA MODERNA

Autor: CALDERÓN QUINDOS FERNANDO .
Año: 2003.
Universidad: VALLADOLID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: La tesis El bosque rousseauniano: belleza y dignidad moral es una aproximación al pensamiento de Rousseau en clave de ética ambiental. Mi tesis parte de la hipótesis de que el estado de naturaleza concebido por Rousseau puede ser interpretado como el fundamento teórico de aquella parte de la ética ambiental preocupada por dar respuesta a las relaciones supra-específicas, o de la especie humana con especies no humanas. Estas hipótesis también es el eje vertebrador del trabajo. La primera parte tiene por objeto demostrar que las relaciones entre el salvaje y el bosque en el estado de pura naturaleza tienen un carácter normativo, regulativo más que propiamente descriptivo. La segunda parte es la confirmación de la hipótesis: la demostración de que Rousseau deseaba restablecer en el estado de sociedad el equilibrio que caracterizaba las relaciones del salvaje con la naturaleza en el estado natural. Este trabajo pone de manifiesto que entre Rousseau y la ética ambiental el beneficio es mutuo. Por una parte, la ética ambiental puede aprovecharse y explotar para uso propio virtualidades de la obra de Rousseau, tales como el contrato entre el benefactor y el reconocido o su original interpretación del derecho natural. Por otra parte, el enfoque ambientalista es una buena herramienta hermenéutica, en la medida en que nos permite comprender mejor la obra del filósofo. La linterna de la ética ambiental ilumina, por ejemplo, partes ocultas del estado de naturaleza y rescata del olvido filosófico los textos dedicados a la botánica y las reflexiones sobre la vida animal.

Autor: ANTÚNEZ ALDUNATE JAIME VICENTE.
Año: 2002.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: Para el desarrollo del presente estudio se ha examinado cuidadosamente toda la bibliografía de Dawson. En orden a lo que interesó extraer de su obra y someter a un mejor juicio -el horizonte de sentido en la historia- la tesis se concentra de modo principal en el análisis de sus tres trabajos más relevantes y conocidos: Progress and Religion, Religion and Culture y The Dynamics of Worold History. Se busca poner de relieve aquellas investigaciones y reflexiones suyas que constituyen un aporte a una visión abierta de la historia, capaz de superar los reduccionismos a que tanto formas antiguas como modernas de gnosis la someten. A causa de dicho cometido se considera a la luz de varios autores el concepto de metahistoria. De ello se trata en el capítulo tercero. En el segundo capítulo se confronta el pensamiento de Dawson con dos figuras de la filosofía de la historia de su tiempo: Oswald Spengler y Arnold Toynbee. Dicho cotejo tiene el propósito de situar el planteamiento de Dawson a distancia de las escatologías inmanentes y de las filosofías de la historia impregnadas por el idealismo hegeliano. El capítulo cuarto busca dejar establecidas las bases "macrocósmicas" y "microcósmicas" en que se fundamenta específicamente Dawson, precisando cuáles son sus principales fuentes. En el primer ámbito nos encontraremos de lleno con San Agustín. En el segundo ámbito, orientado hacia las realidades sociológicas de la cultura y de la historia, vendrán a colación nombres como Ley Play, Fustel deCoulanges, Troeltsch y Eliot. La concepción de la cultura resulta así en Dawson de una equilibrada ecuación de elementos materiales -"biologismo moderado", que comprende desde el contexto geográfico hasta la conformación de las razas- y espirituales, fórmula que supera los desequilibrios producidos por diversos determinismos. En dicha ecuación prevalece siempre el factor espiritual, garantía a la postre de su resguardo de la libertad humana.

Autor: PADIAL BENTICUAGA JUAN JOSE.
Año: 2001.
Universidad: MALAGA .
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: La tesis doctoral estudia la Idea en la Ciencia de la lógica de Hegel. Para ello propone una triple axiomática: 1,- O se sabe todo, o no se sabe nada. 2,- En lo entendido se identifican el entender y el que entiende. 3,- Todo es conciencia y la conciencia es todo, o lo mismo es pensar y ser. Desde esta axiomática se distinguen estructuralmente en la lógica hegeliana sus inmediaciones, inicial y final, y el proceso. Estudiados ambos miembros se distingue un doble sentido principal en la Idea: la Idea como principio de identidad, en orden a la contemplación.

Autor: PEREZ GONZALEZ FERNANDO T..
Año: 1998.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: A José Alvarez Guerra, considerado desde Menéndez y Pelayo como un "precursor inconsciente" del Krausismo, se le han señalado también paralelismos con el pensamiento que su biznieto Antonio Machado puso en boca del Abel Martín. La obra de . G. (Unidad Simbólica, Madrid, 1837) es estudiada ahora en el seno de una corriente filosófica monista y armonicista, que respondió a las necesidades teóricas de un sector de la burguesía española que luego abrazaría el krausismo. Sobre la base de un monismo casi panteísta, la Unidad Simbólica enuncia un principio regenerador que dará origen a un utopía semejante a la de Fourier y los sansimonianos (a los que cita en 1857 en otro opúsculo no estudiado hasta ahora) cuyo final será la extinción de la propiedad privada, del Estado y el fin de la infelicidad humana actual.

Autor: ARENAS LLOPIS LUIS.
Año: 1997.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA IV (TEORIA DEL CONOCIMIENTO E HISTORIA DEL PENS. PROGRAMA DE DOCTORADO: RAZON Y SOCIEDAD.

Resumen: La identidad, entendida como una categoría filosófica central al modo de pensar racionalista se ha visto desdoblada en el presente trabajo en dos planos relativamente distinguibles y que podríamos dar en llamar, por una parte, el plano epistémico (o, si se quiere, lógico-semántico) y, por otra, el plano ontológico (individuativo). Una idea básica trató de defenderse en lo que hemos llamado la perspectiva epistémica o semántica: aquella según la cual, una vez que algunos de los conceptos centrales de la epistemologías de los autores estudiados son enfrentados desde la perspectiva adecuada (y nos referimos fundamentalmente al concepto cartesiano de orden, a la proportio spinoziana, a la idea leibniziana de armonía o a la noción de síntesis en Kant), todos y cada uno de ellos aparecen, por así decir, 'transfigurados' como modulaciones recurrentes de una idea común, como diferentes analogados sub specie identitatis. Por lo que se refiere al otro gran desarrollo de la cuestión de la identidad -la que se podría etiquetar como referida a la identidad del sujeto-, los autores aquí recorridos nos han dejado un catálogo de soluciones de una insólita riqueza. Por más que tradicionalmente las Historias de la Filosofía traten al menos a tres de ellos -Descartes, Spinoza, Leibniz- bajo el común epígrafe de "racionalistas", sus respuestas en torno a la posible identidad atribuíble al sujeto humano no pueden ser más dispares cuando se las contempla de cerca. A mostrar esa riqueza virtualmente infinita se dedicó buena parte del trabajo.

Autor: LERMA JASSO HECTOR.
Año: 1997.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Leída como una teoría de la subjetividad, la filosofía de Jean-Jacques Rousseau se explica como un intento de establecer la supremacía de lo inmediato. Es el tema en el que se funden el hombre, el artista y el filósofo en una sola subjetividad que indaga acerca del hombre y la vida, Dios y la naturaleza, el mal y su etiología, la felicidad y la mejor forma de organización política... Rousseau explica toda la realidad desde su subjetividad, desde su corazón, que es, para él, la historia de la humanidad, epifanía de Dios, espectáculo de la naturaleza y genealogía del bien y del mal. Emprende su propio psicoanálisis para mostrar, con su relato escrito, el retrato de su intimidad. De ahí que acercarse a la subjetividad en Rousseau es penetrar el alma, la vida, la subjetividad de Rousseau tal como nos la ofrece: como una tautopathy (autociencia sensible que se tiene a sí-misma como único contenido). Así, relato (sistema) y retrato (biografía) tiene un sólo propósito: la reforma moral de la sociedad a partir de su propia iluminación, conversión y reforma. Tal parece que las vicisitudes de la subjetividad de Rousseau aspiran a prefigurar las vicisitudes de las sociedades modernas. Desde la hipotética bondad del hombre natural, Rousseau realiza una deducción trascendental que, vertebrada por su iconography, funda las tesis de la desnaturalización del hombre civil, educación natural, moral sensitiva, religión natural y soberanía popular. Como teoría de la subjetividad contiene, pues, las claves de un mismo movimiento dialéctico que deviene en proyecto eudemonista múltiple: individual (Emilio), doméstico-laboral (La nueva Eloísa) y político (El contrato social).

Autor: RODRIGUEZ SANCHEZ RAFAEL ANGEL.
Año: 1997.
Universidad: HUELVA.
Centro de lectura: HUMANIDADES.

Resumen: El estudio realizado por el autor se puede dividir en tres partes generales. 1.- El marco de la devolución médica. 2 Las polémicas médico filosóficas y 3. Una reflexión de marcado carácter filosófico sobre dicho choque y la revolución que generó. La 1a parte constituye un estudio de las condiciones históricas y científicas de la España del galenismo médico barroco. La 2a parte es una recopilación, ordenación y comentario de todas las obras médicas de carácter polémico publicadas en los años de 1687 a 1727. La 3a parte es una teorización de las ideas encontradas a las que se les aplica las doctrinas de Popper; Kuhn; Lakatos; Feyerabend y otros historiadores y filósofos de la ciencia. Se trata de la exposición de la situación de la medicina en general y particular de los SS. XVII y XVIII españoles.

Autor: GOMEZ HORTIGUELA AMILLO ANGEL.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE VIVES SE MANIFIESTA VITALMENTE, EN SU PERSONA Y EN SU REACCION FRENTE A LOS PROBLEMAS DE SU TIEMPO. SU NACIMIENTO EN UNA FAMILIA DE JUDEOCONVERSOS Y LOS PROCESOS INQUISITORIALES CONTRA SUS PADRES, NO PRUEBAN QUE RECIBIERA UNA EDUCACION JUDAIZANTE; SEÑALAN UNA POSTERIOR PROFUNDIZACION EN EL CRISTIANISMO. LA REFLEXION FILOSOFICA DE VIVES LE CONDUCE DE LA NATURALEZA, POR MEDIO DE LA EXPERIENCIA, AL DESCUBRIMIENTO DE UN ORDEN QUE LE DAN SU SENTIDO Y FINALIDAD. LA PERFECCION CONSISTE EN QUE CADA SER LOGRE EL FIN PARA EL QUE FUE CREADO. LA ACCION MUESTRA LA ESENCIA DE CADA SER. LOS SERES HUMANOS TIENEN UNA CAPACIDAD PARA EL ENTENDIMIENTO DE LO INMATERIAL Y SU FIN ESTA EN CONOCER Y AMAR A DIOS. EL ESFUERZO POR SUPERAR LA IGNORANCIA DEBE IR PAREJO CON EL DE ORDENAR LAS PASIONES, POR LA COHERENCIA ENTRE VERDAD Y VIRTUD. LA PEDAGOGIA ES UN INSTRUMENTO PARA EDUCAR EN LA VIRTUD.

Autor: GUEDES JOSE ALFONSO.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.

Resumen: DAVID HUME HA SIDO TRADICIONALMENTE CONSIDERADO COMO EL EXPONENTE MAXIMO DE LA FILOSOFIA EMPIRISTA Y EL QUE HA LLEVADO EL ESCEPTICISMO FILOSOFICO HASTA SUS ULTIMAS CONSECUENCIAS. LA CRITICA MAS RECIENTE HA SUBRAYADO MAS BIEN LA PREOCUPACION HUMEANA DE FUNDAMENTACION DE LAS CUESTIONES RELACIONADAS CON EL ESTATUTO DE LA MORAL Y DE LA ESTETICA, SUBRAYANDO EL CARACTER ESENCIALMENTE SOCIAL DE SUS PLANTEAMIENTOS. SE HA CONSIDERADO ASI EN ESTA TESIS QUE EL PENSAMIENTO HUMEANO SOBRE LAS CUESTIONES ESTETICAS ADQUIERE SU SIGNIFICADO MAS PLENO CUANDO SE CONSIDERA A LA LUZ DEL CONTEXTO SOCIO-CULTURAL BRITANICO DEL SETECIENTOS. EN ESTA LINEA SE ANALIZAN, ENTRE OTROS FACTORES, LA IMPORTANCIA DEL SURGIMIENTO DE UN PUBLICO CONSUMIDOR DE ARTE Y LAS CONSECUENCIAS QUE ESTE FENOMENO HA TENIDO EN LA SENSIBILIDAD Y EN LA REFLEXION SOBRE LA NATURALEZA DE LA CONTEMPLACION ESTETICA Y DEL ESTATUTO DE LA CRITICA; ASIMISMO SE ABORDA LA RELEVANCIA OTORGADA EN ESTE PERIODO DE LA HISTORIA SOCIAL BRITANICA A LA FIGURA DEL "GENTLEMAN" COMO PROTOTIPO DEL HOMBRE ILUSTRADO. EN ESTE CONTEXTO SE EXPONE Y ANALIZA EL PLANTEAMIENTO HUMEANO DE LA CREACION Y RECEPCION ARTISTICA Y SUS RELACIONES CON LOS PRESUPUESTOS DE SU DOCTRINA FILOSOFICA.

Autor: GUTIERREZ TAINTA JUAN PEDRO.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EL FILOSOFO ESPAÑOL JAIME BALMES (1810-1848) DEDICO GRAN ATENCION AL ESTUDIO DE LA EXTENSION EN SUS TRABAJOS, SUS OBSERVACIONES MERECEN CIERTA CONSIDERACION. DE ACUERDO CON BALMES, LA EXTENSION ES PERCIBIDA DE DIFERENTE MODO POR LA VISTA Y POR EL TACTO. SIN EMBARGO, NUESTRA NOCION DE EXTENSION ES SOLAMENTE UNA. ESTA NOCION ES NECESARIA PARA QUE LA GEOMETRIA SEA UNA CIENCIA RACIONAL, A LA VEZ QUE DEBE EXISTIR EMPIRICAMENTE PARA QUE LA GEOMETRIA SEA REAL. REPETIDAS OCASIONES BALMES INTENTA DEMOSTRAR QUE LA NOCION DE EXTENSION ES IDENTICA A LA REALIDAD FISICA DE LA MISMA, PERO FRACASA UNA Y OTRA VEZ EN ESTE INTENTO, SE PUEDE DECIR QUE BALMES NO PRESTA SUFICIENTE ATENCION A LA IMAGINACION. LA IMAGEN DE EXTENSION ES EL PUENTE ENTRE LA NOCION Y LA SENSACION DE EXTENSION, Y, SIN EMBARGO, BALMES NO CENTRA SU ATENCION EN ESTE ASUNTO, EL PAPEL DE LA IMAGINACION NO ESTA SUFICIENTEMENTE SUBRAYADO.

Autor: MORENO CLAROS LUIS FERNANDO.
Año: 1996.
Universidad: SALAMANCA .
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: LA CRITICA DE LA FACULTAD DE JUZGAR DE KANT.

Resumen: EL TRABAJO SE CENTRA EN EL ANALISIS DE LOS PASOS QUE CONDUCEN AL FILOSOFO ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860) A LA REDACCION DE SU OBRA PRINCIPAL: EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION (1818). PARA ELLO SE ANALIZAN CUIDADOSAMENTE LOS ESCRITOS PREVIOS A LA OBRA, ESTO ES, LOS CUADERNOS DE APUNTES QUE EL FILOSOFO ESCRIBIO EN SU EPOCA DE ESTUDIANTE UNIVERSITARIO, Y LA TESIS DOCTORAL QUE REALIZO AL FINALIZAR SUS ESTUDIOS DE FILOSOFIA, PUBLICADA EN EL AÑO 1813. LA COMPRENSION PLENA DE ESTE "PERIODO DE JUVENTUD" DE SCHOPENHAUER NO PUEDE ABARCARSE EN TODA SU COMPLEJIDAD SI NO SE TIENEN EN CONSIDERACION LA INFLUENCIA QUE LA FILOSOFIA DE PLATON EJERCIO EN LA EVOLUCION INTELECTUAL DEL JOVEN SCHOPENHAUER. EL FILOSOFO ATENIENSE Y SUS ENSEÑANZAS SON INSEPARABLES DEL ETHOS FILOSOFICO QUE ACOMPAÑO AL JOVEN FILOSOFO GERMANO DURANTE EL RESTO DE SU VIDA, ASI COMO DE LA CONCEPCION QUE ESTE TENDRA DE LA FILOSOFIA Y DE LA DEFINICION Y DEMARCACION DE LO QUE EL CONCEBIA COMO LA TAREA DEL FILOSOFO. DESDE LA PERSPECTIVA QUE EL AUTOR DE LA TESIS DENOMINA "PLATONICA", ES DE DONDE SCHOPENHAUER ESCUDRIÑA Y ESTUDIA LA REALIDAD; DESDE ELLA ASIMILA Y REINTERPRETA LA ENSEÑANZA KANTIANA Y, TAMBIEN DESDE ELLA SE ENFRENTA A LO QUE EL FILOSOFO LLAMARIA "EL ENIGMA DEL MUNDO".

Autor: ALMEIDA VERGARA EDUARDO.
Año: 1995.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: MODELOS HISTORICOS DEL PENSAR FILOSOFICO.

Resumen: LA TESIS ESTA DEDICADA A ANALIZAR EN 13 CAPITULOS LA POSTURA DE DESCARTES ANTE: 1) LA POSIBILIDAD Y JUSTIFICACION DE LA CIENCIA; 2) LA VOLUNTAD LIBRE DEL HOMBRE, CON VISTAS A ANALIZAR EL PRESUNTO FALLO DE ESTE PLANTEAMIENTO QUE ESTARIA ABIERTO A UNA ALTERNATIVA ENTRE EL DUALISMO O UNA SUPERACION DEL "ESPIRITU" POR MEDIO DE LA RECONFIGURACION GENETICA DE LA ESPECIE.BASANDOSE EN SUS NUMEROSOS TEXTOS DE DESCARTES, EL AUTOR ESTUDIA LOS OBJETIVOS Y LAS PREMISAS DEL BUEN USO DE LA RAZON, PARA COTEJAR SUS CONCLUSIONES CON LA IDEA DE EVIDENCIA. SEGUIDAMENTE SE ESTUDIA LA RESOLUCION DEL CONOCIMIENTO EN EVIDENCIA, INTRODUCIENDO LAS NOCIONES DE "COSA", "PERCEPCION" Y "METODO". TRAS UNA JUSTIFICACION DE LA EVIDENCIA SE ANALIZA ESTA NOCION CP, P CROTERIO DE REALIDAD Y COMO REALIDAD, Y SUS RELACIONES CON LAS IDEAS DE "VERDAD" E "INFINITO", PARA ACABAR RETOMANDO LOS PROBLEMAS PENDIENTES Y ENFOCARLOS DESDE UNA CONCEPCION DEL SER INFINITO EN TERMINOS DE ACONFORMACION.

Autor: CIA LAMANA DOMINGO.
Año: 1995.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA, ESTETICA Y FILOSOFIA DE LA CULTURA PROGRAMA DE DOCTORADO: "HERMENEUTICA FILOSOFICA Y HERMENEUTICA CULTURAL".

Resumen: EL AUTOR DE LA TESIS PARTE DE LA PREGUNTA SOBRE LO QUE SIGNIFIQUE PARA UN SUJETO "ESTAR FORMADO". ESTA PREGUNTA QUE SE PUEDE JUZGAR COMO PRETENCIOSA Y SUSTANCIALISTA, SE VA CORRIGIENDO EN LA MISMA INVESTIGACION, SITUANDO LA RESPUESTA EN LO QUE SE CALIFICA COMO "CATEGORIA NARRACION". COINCIDE EL AUTOR DE LA TESIS CON LA AFIRMACION DE P. RICOEUR DE QUE "TODO NARRAR ES UN NARRAR ALGO, QUE NO ES NARRACION SINO PROCESO DE VIDA". DESDE AQUI TRABAJA LA ANALOGIA ENTRE NARRACION Y FORMACION, AYUDADO POR LO QUE ES EL DESCUBRIMIENTO DE LA TESIS EN EL PROLOGO DE LA "FENOMENOLOGIA DE ESPIRITU" DE HEGEL: "EL CONCEPTO SE NARRA". ASI LA "CATEGORIA NARRACION" SE CONVIERTE EN UNA CATEGORIA EPISTEMOLOGICA, ANTROPOLOGICA, CONCEPTUAL. EL OBJETIVO DE LA TESIS NO ES LITERARIO, NI INTENTA VACIAR LO QUE PODRIA TENER LA FILOSOFIA DE NECESIDAD EPISTEMOLOGICA O CONCEPTUAL, AUNQUE EL AUTOR CRITIQUE EL REDUCCIONISMO QUE A VECES SE HA HECHO DE LA FILOSOFIA, INTENTANDO REDUCIRLA SOLO A CIENCIA. EL VERDADERO OBJETIVO ES ANTROPOLOGICO: SEÑALAR LA IDENTIDAD DEL SUJETO EN LO NARRATIVO. EL TEMA DE LA "FICCION" QUE APARECE EN LOS TEXTOS FILOSOFICOS DE HEGEL LA HORA DE NARRAR LA FORMACION DE UN SUJETO, SE COMPARA CON EL TEMA DE LA FICCION TRABAJADA DENTRO DEL MUNDO DE LA TEORIA LITERARIA, SOBRE TODO REFERIDO A LA "NARRACION DE LAS NOVELAS DE FORMACION" (BILDUNGSROMAN).

Autor: DIAZ REGADERA M. DOLORES.
Año: 1995.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROBLEMAS DEL PENSAR FILOSOFICO.

Resumen: ES UN PRIMER ESTUDIO MONOGRAFICO SOBRE EL INTELECTUAL DE ORIGEN CUBANO JOSE DEL PEROJO Y FIGUERAS Y ESTA DIVIDIDA EN CUATRO SECCIONES: LA PRIMERA ES UNA RECONSTRUCCION BIOGRAFICA QUE INCLUYE DATOS HASTA AHORA IGNORADOS POR LA HISTORIOGRAFIA. - LA SEGUNDA PARTE EXAMINA LAS PRIMERAS MANIFESTACIONES PUBLICAS DE ESTE PERIODISTA INTERESADO POR LA CORRIENTE NEOKANTIANA Y PREOCUPADO POR DIVULGAR ENTRE LOS LECTORES DE HABLA HISPANA CORRIENTES DE PENSAMIENTO QUE CIRCULABAN POR LOS PAISES MAS CULTOS, TALES COMO EL POSITIVISMO Y EL DARWINISMO. - TRAS DESCUBRIR LAS IDEAS FILOSOFICAS DE JOSE DEL PEROJO, UN TERCER CAPITULO SE OCUPA DE DESENTRAÑAR SUS CONCEPCIONES POLITICAS Y DESCUBRE A UN PARLAMENTARIO DE PRINCIPIOS LIBERALES QUE, A FINALES DEL SIGLO XIX, COMBATIO POR LA AUTENTICA IDENTIFICACION DE LAS COLONIAS CON LA METROPOLI. - EN ULTIMO LUGAR, ESTA TESIS DOCTORAL SE CENTRA EN LAS PROPUESTAS PEDAGOGICAS DEL AUTOR QUIEN, TRAS EL DESASTRE DEL 98, RECELA DE LA ACTIVIDAD PARLAMENTARIA Y CONFIA EN "REGENERAR" ESPAÑA MEDIANTE UNA EDUCACION EXTENDIDA A TODOS LOS ESTRATOS SOCIALES (NACIONAL) Y ATENTA A TODAS LAS FACETAS DEL SER HUMANO (INTEGRAL).EN CONCLUSION, EL INTELECTUAL ES CARACTERIZADO COMO UN LIBERAL REFORMISTA, CON PRETENSIONES "EUROPEIZADORAS" DE LIBERAR A ESPAÑA DE SU ESTANCAMIENTO Y SITUARLA AL MISMO NIVEL QUE LAS POTENCIAS MAS AVANZADAS DE LA EPOCA.

Autor: HERMIDA DE BLAS FERNANDO.
Año: 1995.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROBLEMAS DEL PENSAR FILOSOFICO.

Resumen: LA PRESENTE TESIS DOCTORAL VERSA SOBRE RICARDO MACIAS PICAVEA, PENSADOR QUE ES TENIDO JUNTO CON JOAQUIN COSTA POR EL PRINCIPAL REPRESENTANTE DEL REGENERACIONISMO ESPAÑOL. EN UNA PRIMERA SECCION DE LA TESIS, SE PRESENTA LA FIGURA Y LA OBRA DE PICAVEA (1846-1899) A PARTIR DE LA RECONSTRUCCION DE SU BIOGRAFIA PERSONAL E INTELECTUAL.. EN UNA SEGUNDA SECCION, SE PROCEDE A RECUPERAR Y ANALIZAR CRITICAMENTE MUCHAS DE LAS FUENTES PRIMARIAS DE PICAVEA DURANTE AÑOS OLVIDADAS; FUENTES QUE RESULTAN IMPRESCINDIBLES PARA ENTENDER SU PENSAMIENTO SOCIAL Y POLITICO Y LA TRANSFORMACION QUE SUFRIERON SUS PRESUPUESTOS FILOSOFICOS. EN UNA TERCERA SECCION, SE RECOGEN LOS TESTIMONIOS MAS TRASCENDENTALES QUE -SOBRE MACIAS PICAVEA- HAN BRINDADO MULTITUD DE COMENTARISTAS DURANTE UN SIGLO; TESTIMONIOS EN LOS CUALES QUEDA PATENTE LA MANIPULACION Y TERGIVERSACION DE QUE HAN SIDO OBJETO EL PENSAMIENTO DE PICAVEA Y EL REGENERACIONISMO EN GENERAL. EN UNA CUARTA SECCION, SE EXPONE SINTETICAMENTE CUAL FUE EL PENSAMIENTO DE RICARDO PICAVEA A PROPOSITO DE LOS PROBLEMAS MAS IMPORTANTES QUE PADECIA LA ESPAÑA DE SU TIEMPO.

Autor: MONTSERRAT CAPELLA MIQUEL.
Año: 1995.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA I PRACTICA.

Resumen: EL IDEALISMO Y LA LOGICA TRASCENDENTAL DELIMITAN EL TERRENO POSIBLE DE UNA INVESTIGACION SISTEMATICA EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA. RARAMENTE, SIN EMBARGO, SE TOMAN EN CONSIDERACION LOS SUPUESTOS EN LOS QUE DEBA DESCANSAR DICHA INVESTIGACION SISTEMATICA, REFERIDA A LA CONJUNCION DE DOS CONCEPTOS EN SI MISMOS PROBLEMATICOS: EL CONCEPTO DEL IDEALISMO Y EL CONCEPTO DE LA LOGICA TRASCENDENTAL. EL PRESENTE TRABAJO EMPRENDE UNA CLARIFICACION DE AMBOS CONCEPTOS Y SE PROPONE, POR ELLO, COMO INVESTIGACION "PRELIMINAR" A SU TEMATICA. LA TESIS QUEDA DIVIDIDA EN DOS PARTES Y UNA CONCLUSION RELATIVA AL ENSAMBLAJE DE TALES PARTES. EN LA PRIMERA, CON EL TITULO "NARRATIVES DE L'IDEALISME", SE LLEVA A CABO UNA EXPLORACION DE LAS CARACTERIZACIONES NO SOLO DISTINTAS SINO CONTRAPUESTAS QUE HA RECIBIDO EL IDEALISMO COMO CATEGORIA HISTORIOGRAFICA. SE EXTRAE COMO CONCLUSION LA EXISTENCIA DE UNA ESTRUCTURA FORMAL COMUN DETERMINANTE DE CONTENIDOS QUE HAY QUE RECHAZAR COMO INAPROPIADA. EN LA SEGUNDA PARTE, TITULADA "EN L'HORITZO HISTORIC I FILOSOFIC DE LA LOGICA TRANSCENDENTAL", SE INVESTIGA EL SIGNIFICADO DE LA LOGICA TRASCENDENTAL Y SE INICIA, A PARTIR DEL PRECONCEPTO, LA BUSQUEDA DEL CONCEPTO DE ESTA LOGICA EN LA CRITICA TEORICA DE KANT.

Autor: SILVEIRA LAGUNA ANGELA SILVIA.
Año: 1995.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III: "HERMENEUTICA Y FILOSOFIA DE LA HISTORIA". PROGRAMA DE DOCTORADO: "HERMENEUTICA E INTERDISCIPLINARIEDAD DE LAS IDEAS".

Resumen: ESTA INVESTIGACION DE LA ESTETICA VITALISTA, DE NIETZSCHE, ES DEFINIDA EN EL MARCO DE UNA "COMPRENSION ESTETICA DE LA REALIDAD VITAL", QUE CONSISTE EN UN ANALISIS DE SU EVOLUCION ESTETICA, HASTA EL ASENTAMIENTO DE SU POSICION VITALISTA Y CREATIVA. PARA ELLO SE LLEVA A CABO UN ESTUDIO INTERRELACIONADO Y CRITICO DE CADA UNA DE LAS FUENTES QUE CONFIGURAN SU ESTETICA, EN UN PROCESO EVOLUTIVO ASCENDENTE HACIA EL VITALISMO, DESTACANDO SU IMPORTANCIA EN LA COMPRENSION DE LA "REALIDAD VITAL NIETZSCHEANA", DESDE LAS BASES "ARTE-FILOSOFIA", "ARTE PARA CONOCER EL MUNDO", EL CONCEPTO DE "MUNDO TRAGICO", PARA LLEGAR A LA POSICION NIETZSCHEANA "TRAGICO VITALISTA", COMO GIRO SUPERADOR DE UNA "VOLUNTAD METAFISICA" Y DEL "PESIMISMO TRAGICO"; LAS FUENTES DE ESTE ESTUDIO SON: "EL ROMANTICISMO ALEMAN (DIE FRUHROMANTIK)", "LA VALORACION ESTETICA DE LA REALIDAD EN SCHOPENHAUER", Y LA "ESTETICA DRAMATICA DE WAGNER, COMO FILOSOFO", ESTE ESTUDIO LLEVA A UNA POSICION DE "NIETZSCHE COMO FILOSOFO VITALISTA", AFIRMADOR DE LA VIDA EN LA CREATIVIDAD, DESDE UNA "VOLUNTAD APOYADA EN LA VIDA MISMA" (VOLUNTAD DE VIVIR) O "VOLUNTAD DE PODER (CREATIVA)".

Autor: ANGLES ROIG JOAN.
Año: 1994.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DEPARTAMENT DE FILOSOFIA TEORETICA I PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: EL REPTE TECNOLOGIC: FONAMENTS I PROBLEMES CRITICS, METAFISICS I ETICS .

Resumen: NUESTRO ESTUDIO SE BASA EN UN ANALISIS CRITICO DEL OCASIONALISMO DE MALEBRANCHE CENTRADO EN EL TEMA DE LA SUBSTANCIA. EN ESTE ANALISIS SE HAN TENIDO PRESENTES LAS INFLUENCIAS RECIBIDAS POR MALEBRANCHE ASI COMO LAS CRITICAS Y PERSPECTIVAS DE AUTORES CONTEMPORANEOS A MALEBRANCHE A PROPOSITO DE LA TEMATICA OCASIONALISTA. EL TEMA DE LA SUBSTANCIA SE HA ANALIZADO DESDE EL CONJUNTO DE EJES TEMATICOS DEL OCASIONALISMO: LA CAUSALIDAD OCASIONAL, EL TEOCENTRISMO, LA LEGALIDAD EN LOS DIVERSOS ORDENES Y LA SIMPLICIDAD DE LAS VIAS. ATENDIENDO A LA DEFINICION DE SUBSTANCIA DADA POR MALEBRANCHE, UNA DEFINICION QUE SUPONE UNA ESTRECHA RELACION ENTRE ATRIBUTOS Y MODOS Y A LAS FUNCIONES ACEPTADAS TRADICIONALMENTE PARA LAS SUBSTANCIAS, NO PARECE SER COHERENTE CON EL SISTEMA OCASIONALISTA LA AFIRMACION DE MALEBRANCHE DE UNA DIVERSIDAD SUBSTANCIAL. DESDE ESTA PERSPECTIVA SE ACABA CONCLUYENDO CON EL DERRUMBAMIENTO DEL SISTEMA OCASIONALISTA POR SU TRATAMIENTO DEL TEMA DE LA SUBSTANCIA.

Autor: BORGES DUARTE IRENE FILOMENA.
Año: 1994.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA II.

Resumen: LA PRESENTE DISERTACION INTENTA SER UNA APORTACION A LA HERMENEUTICA DEL DESARROLLO DEL PENSAR HEIDEGGERIANO, ESCOGIENDO COMO HILO DE LA EXPOSICION E INTERPRETACION DEL MISMO EL DIALOGO EXPLICITO PERO, SOBRE TODO, IMPLICITO QUE HEIDEGGER MANTIENE CON KANT. SE PARTE DE LA HIPOTESIS DE QUE LA AMPLITUD DE ESE DIALOGO PERTINAZ NO SOLO MANIFIESTA LA PRESENCIA DEL TEMA "KANT" Y DE MOTIVOS O CUESTIONES KANTIANAS EN LA TRAYECTORIA DEL PENSAR HEIDEGGERIANO, SINO QUE PERMITE DETECTAR EN ESTE UN "KANTISMO SUTIL", LA HERENCIA DE ALGO MAS QUE CUESTIONES O PERSPECTIVAS AISLADAS DEL PENSAMIENTO CRITICO, EN LA CONCEPCION GLOBAL QUE SE CENTRA EN LA NOCION MISMA DE "DASEIN". ESTA HIPOTESIS SE REVELA FECUNDA, AL PERMITIR COMPRENDER UNITARIAMENTE LA EVOLUCION DEL PROYECTO "TRANSCENDENTAL" DE LA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL (EN SU GENESIS, CUMPLIMIENTO Y CRISIS) HACIA LA COMPRENSION "EPOCAL" DE LA HISTORIA DEL SER AL HILO DE LA PROBLEMATICA DE RAIZ KANTIANA: LA DE LA ESTRUCTURA FORMAL DEL "AHI", EN CUANTO PROYECCION TEMPORAL DEL SENTIDO (LA "TRANSCENDENCIA") Y SU SUPERACION Y TRANSFORMACION PAULATINA EN DE LA MULTIPLE ESQUEMATIZACION FACTICA DEL DESCUBRIRSE ERRANTE DE LA "VERDAD".

Autor: FERNANDEZ GARCIA SECUNDINO.
Año: 1994.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y PSICOLOGIA PROGRAMA DE DOCTORADO: CURSOS MONOGRAFICOS DE DOCTORADO CURSO 84=85.

Resumen: NUESTRO OBJETIVO HA SIDO AFRONTAR UN ANALISIS DE LA "SCIENZA NUOVA" DEL FILOSOFO NAPOLITANO G. VICO (1668-1744), EN TANTO QUE DETERMINACION GLOBAL DE SU ESTATUTO GNOSEOLOGICO (CIENTIFICO-FILOSOFICO). ESTE ANALISIS SE JUSTIFICA DESDE LA MISMA PROLIFERACION DE INTERPRETACIONES DIVERSAS Y CONTRARIAS EN QUE SE HALLAN HOY LOS "ESTUDIOS VIQUIANOS", Y DADA LA RELEVANCIA DE TALES CUESTIONES EN LOS DEBATES EN TORNO A LA PROBLEMATICA GNOSEOLOGICA DE LAS CIENCIAS HUMANAS. NUESTRO TRABAJO SE HA IDO PRECISANDO DESPUES DE EXTENDESE A UN ANALISIS GLOBAL DE LA OBRA DEL AUTOR-COMO METODO DE DETERMINACION DE AQUELLOS ESQUEMAS GNOSEOLOGICOS EJERCICIOS Y REPRESENTADOS POR VICO, EN CONSTANTE DIALOGO CRITICO CON SU ENTORNO CULTURAL. LA EXPLICACION DE ESTOS ESQUEMAS (ONTOLOGICOS Y GNOSEOLOGICO CONSTRUCTIVOS) NOS AUTORIZAN PARA DICTAMINAR EN EL CONFLICTO SECULAR QUE MEDIA ENTRE "FILOSOFIA DE LA HISTORIA"Y "ANTROPOLOGIA FILOSOFICA", AL QUE CONSTANTEMENTE VAN REFERIDAS LAS INTERPRETACIONES GLOBALES DE VICO. SEGUN NUESTRA TESIS, EN LA OBRA DE VICO SE DIBUJAN LOS ESQUEMAS DE UNA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA CARACTERISTICA, CAPAZ DE EXTENDERSE A LOS MAS DIVERSOS MATERIALES HISTORICO-CULTURALES; UNA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA "REDUCTORA" DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA, EDIFICADA SOBRE LOS ESQUEMAS DE UNA ONTOLOGIA PROCESUAL DE LA ESENCIA HUMANA RECORTADOS EN EL HORIZONTE CONCEPTUAL DE LA FILOSOFIA MODERNA (SECULARIZADORA DE LOS ESQUEMAS TEOLOGICOS). DESDE TALES ESQUEMAS, Y DADA SU VIRTUALIDAD PARA CONFORMAR DESDE ELLOS LOS MAS VARIADOS MATERIALES ANTROPOLOGICOS E HISTORICOS, VICO HABRIA PERCIBIDO LA POSIBILIDAD DE UNA NUEVA DISCIPLINA, QUE NO ES SINO LA VIRTUALIDAD DE ESA PROBLEMATICA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA, TENAZMENTE IDENTIFICADA COMO "CIENCIA NUEVA".