FILOSOFIA MODERNA, 2

Autor: GOMEZ RODRIGUEZ CARLOS.
Año: 1994.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: H DE LA FILOSOFIA, ESTETICA Y FILOSOFIA DE LA CULTURA PROGRAMA DE DOCTORADO: SUJETO, LENGUAJE E HISTORIA.

Resumen: EXAMEN DE LA POLEMICA SOSTENIDA POR MERSENNE EN LA TERCERA DECADA DEL SIGLO XVII CON LAS MAS IMPORTANTES DOCTRINAS ANTICRISTIANAS, CON ESPECIAL ATENCION A LA RESPUESTA EFECTUADA POR MERSENNE CONTRA EL INFINITISMO DE GIORDANO BRUNO.ASIMISMO, SE ESTUDIA EL TRANSITO DE MERSENNE DESDE UNA POSICION CERCANA AL PARADIGMA ARISTOTETICO-ESCOLASTICO HACIA UNA VINCULACION AL MECANICISMO EMERGENTE EN EL SIGLO XVII, RECHAZANDO OTRAS ALTERNATIVAS ORIGINADAS EN LA CULTURA RENACENTISTA ITALIANA.

Autor: SUAREZ SANCHEZ DE LEON JUAN LUIS.
Año: 1994.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA PROGRAMA DE DOCTORADO: BIENIO 92-94 "FILOSOFIA, LENGUAJE Y REALIDAD".

Resumen: FRENTE A LOS ESTUDIOS PARCIALES, UNAS VECES YA LEJANOS COMO LOS DE MENENDEZ PELAYO, COSTA, MARAVALL, SERRANO Y SANZ, VIÑAS Y MEY, PAREJA FERNANDEZ Y ROMAN CALDERON, Y OTROS RECIENTES COMO LOS DE CROCHE DE ACUÑA, OROZ, MOROCHO GAYO, PARDINAS FUENTES Y GOMEZ CANSECO, QUE SE HAN HECHO SOBRE LA OBRA DE PEDRO DE VALENCIA (1.555-1.620), LA PRESENTA TESIS DOCTORAL OFRECE UNA INTERPRETACION GLOBAL DEL PENSAMIENTO DE DICHO AUTOR. EL MARCO DONDE EL DOCTOR JUAN LUIS SUAREZ SITUA A PEDRO DE VALENCIA PARA SU ESTUDIO GLOBAL ES EL DEL ESCEPTICISMO Y EL DE LA MODERNIDAD. EN BASE A ESTA PERSPECTIVA, LA TESIS ESTA ESTRUCTURADA EN SIETE CAPITULOS PRINCIPALES, CUYOS TITULOS SON LOS SIGUIENTES: 1. ENTRE EL RENACIMIENTO Y EL BARROCO. 2."EX IPSIS PRIMIS FONTIBUS". 3. EL ALCANCE DE LAS ACADEMICA, 1.596. 4. FE Y RAZON EN PEDRO DE VALENCIA. 5. UN PROBLEMA DE IDENTIDAD. 6. HUMANISMO Y ECONOMIA. 7. EL HUMANISMO MODERNO. CON ELLO SE VA MOSTRANDO A TRAVES DE LA TESIS LA TRABAZON INTIMA QUE SE DA EN EL PENSAMIENTO DE PEDRO DE VALENCIA ENTRE SU POSICIONAMIENTO FILOSOFICO ESCEPTICO Y SU PENSAMIENTO SOCIO-ECONOMICO, O SI SE QUIERE, ENTRE LO QUE PODIA DENOMINARSE RAZON TEORICA Y RAZON PRACTICA. Y PARA ELLO ESTUDIA TANTO LAS ACADEMICA COMO SUS OBRAS DE TEORIA ECONOMICA Y PRACTICA SOCIAL, Y LAS RELACIONA CON AUTORES TALES COMO CICERON, SEXTO EMPIRICO, DION DE PRUSA. MONTAIGNE, FRANCISCO SANCHEZ, ARIAS MONTANO, VIVES, VITORIA Y EL BRONCENSE.

Autor: AYUSO DIEZ JESUS M..
Año: 1993.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA.

Resumen: LA PRESENTE TESIS DOCTORAL PRETENDE EFECTUAR UN ESTUDIO SOBRE LA MORAL DE DESCARTES MOSTRANDO COMO EL TRATADO DE LES PASSIONS DE L'AME, 1649, NO ES SOLO CONTINUACION, SINO CULMINACION TAMBIEN DEL PROYECTO QUE SE INICIA CON LAS REGULAE AD DIRECTIONEM INGENII Y QUE EN LAS MEDITATIONES DE PRIMA PHILOSPHIA ALCANZA SU MAYOR TENSION, SOBRE TODO EN LA "CUARTA MEDITACION". DICHO ESTUDIO DISCURRE CENTRANDOSE EN LA CORRESPONDENCIA EPISTOLAR ENTRE DESCARTES Y ELISABETH DE BOHEMIA ENTRE 1643-49, DESDE CUYAS CARTAS PONE EN RELACION LA PERSPECTIVA MORAL DE LOS OTROS ESCRITOS CARTESIANOS. SE HALLA DIVIDA LA TESIS EN TRES PARTES PRINCIPALES. LA PRIMERA TRATA ACERCA DEL CONOCIMIENTO DE LA UNION ALMA Y CUERPO, SEÑALANDO LOS LIMITES, ALCANCE Y DIFICULTADES DE DICHA UNION, ASI COMO LOS CONCEPTOS DE ALMA Y CUERPO. LA SEGUNDA PARTE TITULADA "LA FELICIDA HUMANA" TRATA DEL DOMINIO DEL INFORTUNIO Y DE LA PROPUESTA DE UNA MORAL PARA EL EGO. LA TERCERA Y ULTIMA PARTE VERSA SOBRE EL VOLUNTARISMO DE LA RAZON. ESTA PARTE QUE DA TITULO A LA TESIS PONE LOS FUNDAMENTOS DE ESA MORAL Y REFLEXIONA SOBRE EL AMOR A DIOS, SOBRE EL MANDATO DE LA CARIDAD Y SOBRE EL CONSENTIMIENTO DE LA PASION O EL VOLUNTARISMO DE LA RAZON. POR ULTIMO EL AUTOR ENUMERA LAS PRINCIPALES CONCLUSIONES A LAS QUE HA LLEGADO, INTERROGANDOSE SI A LA VISTA DE UN PREDOMINIO TAL DE LA VOLUNTAD EN LA MORAL CARTESIANA PUEDE SEGUIR AFIRMANDOSE QUE ES RACIONAL LA MORAL CARTESIANA.

Autor: MARTINEZ GAMARRA MARINO.
Año: 1993.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: LA PRESENTE TESIS DOCTORAL REPRESENTA UNA DEFENSA DEL PENSAMIENTO NIETZSCHEANO COMO UN PENSAMIENTO QUE VA MAS ALLA DE LA METAFISICA, INAUGURANDO UNA "NUEVA MANERA DE PENSAR" QUE SE MANTIENE EN LA DIFERENCIA ONTOLOGICA Y, POR LO TANTO, EN LA RADICAL IRREDUCTIBILIDAD ENTRE EL MUNDO DEL ENTE Y EL SER COMO DEVENIR. AL HILO DE ESTA DEFENSA EL DOCTORADO VA ABORDANDO ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE; ENTRE OTROS: EL PROBLEMA DEL NIHILISMO, LA TESIS DEL SER COMO DEVENIR Y COMO VOLUNTAD DE PODER, Y LA CONCEPCION DEL ER.

Autor: GUTIERREZ CUARTANGO ROMAN.
Año: 1992.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA FILOSOFIA, ESTETICA Y FILOSOFIA DE LA CULTURA PROGRAMA DE DOCTORADO: CONSTRUCCION Y DECONSTRUCCION DE LA HISTORIA DE LAS IDEAS.

Resumen: EL TEMA PRINCIPAL DE LA TESIS ES LA TRANSFORMACION QUE TIENE LUGAR, EN EL SENO DE LA "CIENCIA DE LA LOGICA", TANTO EN LA REFLEXION COMO EN LA RELACION DE ESTA CON SU ASUNTO. UNA TAL MODIFICACION SE CONVIERTE EN LA POSIBILIDAD MISMA DEL SISTEMA, ASI COMO DE LA TOTALIDAD MEDIADA, EN LA QUE CABE TANTO LA CRITICA DE LA METAFISICA COMO LA EXPOSICION DEL ABSOLUTO; EN UNO Y EL MISMO SENTIDO ADEMAS. LA ERHEBUNG DE LA REFLEXION DESDE SU POSICION HABITUAL, COMO REFLEXION ABSTRACTA, EXTERNA O DEL ENTENDIMIENTO, HASTA LA POSICION ESPECULATIVA, SE PRODUCE POR LA MEDIACION DE LA DIALECTICA PROPIA DEL PENSAR. CON ELLO QUEDA MODIFICADO NO SOLO EL LUGAR DE LA RAZON, SINO TAMBIEN EL DEL PENSAR EN GENERAL, ASI COMO EL DEL SABER. LA REFLEXION PASA A CONSTITUIR EL CONTINUUM QUE REPRESENTA EL DECURSO DEL MOVIMIENTO DE LA COSA MISMA, ASI COMO DE LAS DETERMINACIONES PURAS DEL PENSAR, QUE COINCIDEN EN LA LOGIK CON AQUELLA. A ESE CONTINUUM DE LA REFLEXION SE DEBE LA REALIZACION DEL PROGRAMA HEGELIANO QUE SE ORIENTABA A LA SUPERACION DE LOS LIMITES Y DE LAS DIVISIONES QUE CARACTERIZABAN EL COMPLEJO FILOSOFICO QUE HEGEL DENOMINA "REFLEXIONS-PHILOSOPHIE" -ES DECIR, KANT, EN LA CONCEPCION QUE HEGEL TIENE DE EL, Y LOS KANTIANOS. HABER LOGRADO SOBREPUJAR LA DIALECTICA DE LA RAZON, PARA CONCEDERLE VALOR COGNOSCITIVO NO SOLO PLENO, SINO EL MAS EMINENTE, ES EL RESULTADO DE LA TRANSFORMACION ACAECIDA EN LA ACTIVIDAD REFLEXIVA.

Autor: OTAOLA GONZALEZ PALOMA.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: EL DE MUSICA LIBRI SEPTEM DE FRANCISCO SALINAS REPRESENTA UNA DE LAS MEJORES MANIFESTACIONES DE LA TEORIA MUSICAL Y DE HUMANISMO DESARROLLADOS DURANTE EL RENACIMIENTO PUBLICADO EN SALAMANCA EN 1577, EL DE MUSICA ES UNA OBRA NOTABLE QUE OTORGA A SALINAS UN LUGAR DESTACADO EN LA HISTORIA DE LA MUSICA Y DE LA CULTURA ESPAÑOLAS. CONTINUANDO CON LA TRADICIONAL DE LA TEORIA MUSICAL GRIEGA, SALINAS ADOPTA UNA ACTITUD MODERNA HACIA LOS PROBLEMAS MUSICALES DE SU TIEMPO. LA TEORIA MUSICAL ANTIGUA CONSTITUYE EL PUNTO DE PARTIDA PARA SU REFLEXION PERSONAL. SALINAS DEFIENDE LA UNION DE LA RAZON Y DE LOS SENTIDOS, HECHO QUE RENUEVA LA CONCEPCION DE LA MUSICA COMO CIENCIA VIGENTE EN SU EPOCA. DE ESTE MODO SE SEPARA DEL PENSAMIENTO PITAGORICO QUE DOMINABA HASTA EL MOMENTO LA TEORIA DE LA MUSICA. EL RECURSO A LOS ANTIGUOS EN LAS ABUNDANTES CITAS DE LOS TEXTOS CLASICOS, LA DEFENSA DE LA MUSICA UNIDA AL TEXTO Y EL PAPEL ASIGNADO A LA MUSICA EN LA VIDA SOCIAL..., TODOS ESTOS ASPECTOS HACEN DEL TRATADO DE SALINAS UNA OBRA DE PRIMERA IMPORTANCIA PARA EL ESTUDIO DEL HUMANISMO MUSICAL RENACENTISTA.

Autor: SARRATE GARCIA CARLOS.
Año: 1992.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: NO CONSTA..

Resumen: BURIDAN (1290-C.1358) CONCILIO SU RECONOCIDO NOMINALISMO CON UNA CARRERA EXITOSA COMO MAESTRO Y RECTOR DE ARTES EN PARIS: EN DIFERENTES CAMPOS PROCURA RESPETAR EL LEXICO DE LAS AUCTORITATES Y REHUYE CUANTO PUEDE UNA EXPRESION VERBAL QUE LE VINCULE A LA DOCTRINA OCKHAMIANA, LA CUAL, SEGUN LA HISTORIOGRAFIA, ES MAL VISTA POR LA AUTORIDAD. SITUAMOS, COMO FUENTE DOCUMENTAL SEGURA DE ELLO, LA CENSURA DE AVIGNON A LOS 51 ARTC. DE OCKHAM. GENERALIZAMOS LA PROPUESTA DE PAQUE SOBRE EL PAPEL CONCILIADOR ASTUTO DE B. EN LA CONFECCION DEL ESTATUTO DE 1340 QUE RECOMIENDA DISTINGUIR SENTIDOS EN LA DISCUSION EXEGETICA DE CLASE. LA HIPOTESIS SE APLICA A UN TRABAJO MINUCIOSO SOBRE TEXTOS DE LA METAFISICA Y OTROS EN UN RECORRIDO EXTENSO SOBRE SU FIL. EN EPISTEMOLOGIA, CONCIBE EL CONOCIMIENTO COMO UN DECIR LINGUISTICAMENTE LA REALIDAD A CARGO DEL SUJETO, PERO EMBORRONA CIERTAS PIEZAS CLAVE: LA FUNCION DE SIGNO DEL CONCEPTO Y SU GENESIS INTELECTUAL ACTIVA, EL PROBLEMA DE LA APPELLATIO RATIONIS INDUCIDA POR LA INNOVADORA LOGICA DE LOS VERBOS COGNITIVOS. LA TESIS SE DESPLIEGA EN TEXTOS DE TEOLOGIA DONDE SE DETECTA LA AMBIVALENCIA EN LAS POSIBILIDADES DE TAL CIENCIA. ESTUDIAMOS EL NUEVO PAPEL DE LA CAUSALIDAD, LA FISICA DE LAS ESFERAS, EL MOVIMIENTO, LA IMPORTANCIA DE LOS RELATIVOS ENTRE LOS PREDICAMENTOS. SE COMPLETA CON BIBLIOGRAFIA Y TRES APENDICES CONTRASTADORES: SOBRE LA ANALOGIA EN S. TOMAS, LA RELACION EN ARISTOTELES, Y UN LEXICO FILOSOFICO SOBRE EL AUTOR.

Autor: CLEMENTE HERNANDEZ FRANCISCO JAVIER.
Año: 1991.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA I PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: 71.

Resumen: 1. AUTOR 1.1. BIOGRAFIA. ESTANCIA EN NAVARRA, CASTILLA, ARAGON Y CATALUÑA 1.2. CONTEXTO. RENACIMIENTO. ESCUELAS TEOLOGICAS. ESCUELA TEOLOGICA HISPANO AGUSTINIANA. 2. OBRA TEMA. GENERO. EDICIONES. FECHA DE COMPOSICION. VALORACION LITERARIA ESTRUCTURA DE LA OBRA (PRELIMINARES, PARTE PRIMERA, SEGUNDA, TERCERA Y CUARTA) 3. PENSAMIENTO 3.1. ORIENTACIONES POSIBLES PLATONICO-AGUSTINIANA. ARISTOTELICO-TOMISTA. SINTETICA. 3.2. NUCLEOS DE PENSAMIENTO DIOS. HOMBRE. MUNDO. 3.3. RELACION MARSILIO FICINO-PEDRO MALON. TEORIA SOBRE EL AMOR. - INDICES USO DE AUTORES. BIBLIOGRAFICO. CONTENIDO DEL TRABAJO.

Autor: CRUZ DEL POZO M. VICTORIA.
Año: 1991.
Universidad: SEVILLA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA, LOGICA Y FIL. DE LA CIENCIA, Y ESTETICA Y TEORIA DE LAS ARTES PROGRAMA DE DOCTORADO: .

Resumen: ESTE TRABAJO SE CENTRA EN EL ESTUDIO DE LA FIGURA Y LA OBRA DE M. MARTINEZ Y SE INSERTA EN LA PREOCUPACION POR CONTRIBUIR AL ESCLARECIMIENTO DEL MOVIMIENTO DE INNOVACION QUE SE PRODUCE EN ESPAÑA A FINALES DEL SIGLO XVII Y COMIENZOS DEL XVIII, MOVIMIENTO DEL QUE MARTINEZ FORMA PARTE. PRETENDEMOS PONER DE RELIEVE LA SIGNIFICACION HISTORICA DEL PENSAMIENTO DE MARTINEZ, CUYA ACTIVIDAD ESTUVO VINCULADA A LA REAL ACADEMIA DE MEDICINA Y CIRUGIA DE SEVILLA, EN DONDE CONVIVIAN POR AQUEL ENTONCES DIVERSAS CORRIENTES FILOSOFICAS, GASSENDISMO, CARTESIANISMO, BACONISMO Y MAIGNANISMO. A LO LARGO DE ESTE TRABAJO MARTINEZ, CUYO INTERES SE CENTRO EN LA NATURALEZA, EN EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO DE ELLA, SE NOS REVELA COMO UN PENSADOR INNOVADOR, QUE SE ENCUADRA DOCTRINALMENTE EN EL GASSENDISMO, AUNQUE, COMO CONSECUENCIA DE SU TALANTE ECLECTICO, INCORPORE ELEMENTOS CARTESIANOS Y SE ENCUENTREN EN EL RESONANCIAS ESCOLASTICAS. LAS NOCIONES Y TESIS FISICAS QUE DEFIENDE CONSTITUYEN UNA EPISTEMOLOGIA Y UNA ONTOLOGIA MODERNAS. RESULTA SER, ASI, CON LOS LIMITES QUE LAS CIRCUNSTANCIAS Y SUS PROPIAS CREENCIAS LE IMPONIAN, UN INTRODUCTOR DEL PENSAMIENTO MODERNO EN ESPAÑA, Y, A LA VEZ, UN REINTRODUCTOR DE DOCTRINAS QUE HABIAN SURGIDO EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XVI.

Autor: VEGANZONES RUEDA JESUS.
Año: 1991.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA III PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL SE CENTRA EN UNA VALORACION CRITICA DEL PENSAMIENTO DE BALMES, DESTACANDO LOS ESTUDIOS QUE HACEN REFERENCIA AL HOMBRE Y A LA SOCIEDAD. EN ESTE SENTIDO, PRESENTAMOS UN TRABAJO INTERDISCIPLINAR QUE NOS PARECE IMPORTANTE PARA POSEER UNA VISION DE CONJUNTO Y UNA PUESTA AL DIA DE LA OBRA BALMESIANA, PONIENDO DE RELIEVE SU MODERNIDAD. LA REIVINDICACION DEL HOMBRE ENTERO NOS HA SERVIDO DE HILO CONDUCTOR DE LOS DISTINTOS AMBITOS DE LA REALIDAD ANTROPOLOGICA, TANTO DESDE EL CAMPO EPISTEMOLOGICO, COMO DESDE LA VERTIENTE SOCIOLOGICA O EDUCATIVA. DESDE EL MARCO DE SU INSERCION EN LA CULTURA Y FILOSOFIA CATALANA Y ESPAÑOLA, DESTACAMOS SU INTERES POR SUPERAR LAS CORRIENTES FILOSOFICAS REDUCTIVAS, DE SIGNO SENSUALISTA O IDEALISTA, Y SU PROPUESTA DE FUNDAMENTACION EPISTEMOLOGICA, A TRAVES DE LOS DISTINTOS CRITERIOS DE CERTEZA, COMO DE LA REIVINDICACION DE LA VIDA SOCIAL DEL HOMBRE, Y DEL CONOCIMIENTO DE SU PROYECCION EDUCATIVA. TODOS ESTOS FACTORES SOLO ADQUIEREN SU COMPRENSION PLENA DESDE UNA VISION ANTROPOLOGICA DE SIGNO INTEGRAL Y SOLIDARIO Y DESDE UNA PERPECTIVA INTEGRADORA Y GLOBAL COMO CLAVE FUNDAMENTAL DE INTERPRETACION DEL PENSAMIENTO BALMESIANO.

Autor: CORTIJO PARRALEJO ESTEBAN.
Año: 1990.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: EN ESTA TESIS SOBRE LA FIGURA DE MARIO ROSO DE LUNA SE HAN PRETENDIDO FUNDAMENTALMENTE DOS OBJETIVOS QUE SE TRATAN, RESPECTIVAMENTE, EN LAS DOS PARTES DE QUE CONSTA. UNA PRIMERA, BIOGRAFICA, DADO QUE APENAS ES CONOCIDO EN LA BIBLIOGRAFIA EXISTENTE, INSISTIENDO EN ASPECTOS HISTORICOS Y PSICOLOGICOS DEL PERSONAJE, MAS ALLA DE LOS DATOS GENERALES Y COMUNES, PARA PROPORCIONAR LAS CLAVES MAS FIDEDIGNAS POSIBLES DE SU VIDA Y SU PENSAMIENTO. EN LA SEGUNDA PARTE, TEMATICA, SE AFRONTA EL RETO, DADA SU MILITANCIA CONSCIENTE Y CONSTANTE EN LAS FILAS DE LA TEOSOFIA, DE INDAGAR EN LA HISTORIA DE ESTA SOCIEDAD EN ESPAÑA, TOTALMENTE DESCONOCIDA, Y VER EL PAPEL QUE JUNTO A OTROS TEOSOFOS -A VECES, ENFRENTADOS-, TUVO ROSO DE LUNA. TAMBIEN SE PRESTA ATENCION A SU PERTENENCIA A LA MASONERIA, ASI COMO, POR OTRA PARTE, A SU PREOCUPACION INTELECTUAL POR VIGILAR CUALQUIER ADQUISICION DE LA CIENCIA DE SU TIEMPO CON LA FINALIDAD DE COMPARARLA CON LAS IDEAS Y LAS GRANDES VISIONES DEL MUNDO Y DEL HOMBRE QUE APARECEN EN LA OBRA DE AQUELLA EXTRAÑA MUJER A QUIEN CONSIDERO SU MAESTRA: H.P. BLAVATSKY. EN CONSONANCIA CON ELLO SE ANALIZA SU VISION DE LA HISTORIA ASI COMO, DESDE OTRO PUNTO DE VISTA, CUAL SERIA SU LUGAR EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ESPAÑOL. DESDE LA TEOSOFIA Y, DESDE LA MISMA INQUIETUD ROSOLUNIANA POR LA SINTESIS DE TODOS LOS SABERES, DEDICAMOS UN ESPACIO IMPORTANTE A MENCIONAR, MAS QUE DESARROLLAR, ALGUNAS NUEVAS TEORIAS QUE ESTAN ASOMBRANDO A LOS PROPIOS CIENTIFICOS, AL PROVENIR DE SU PROPIO MUNDO, Y QUE APROXIMAN LA CIENCIA A LA MISTICA. VIENE OCURRIENDO ESTO A PARTIR DEL CAMBIO DE PARADIGMA PROPICIADO POR LA FISICA CUANTICA, CAMBIO QUE AUN SE DESCONOCE QUE SENDERO TOMARA, PERO QUE DE ALGUNA MANERA ANUNCIA O RATIFICA VIEJAS DOCTRINAS QUE, SEGUN DICEN ALGUNOS Y, DESDE LUEGO, EL TEOSOFO ESPAÑOL QUE SE ANTICIPO A ELLOS, ESTARIAN LLEVANDO, CON LA METODOLOGIA POSITIVISTA, A LA AFIRMACION DE ENTIDADES Y FENOMENOS MAS SORPRENDENTES AUN QUE LOS TRADICIONALMENTE ASIGNADOS AL MUNDO DEL OCULTISMO. QUE EN LA SINTESIS ARMONICA Y LA SOLIDARIDAD DE CUANTO EXISTE, Y NO EN LA FRAGMENTACION, LA ESPECIALIZACION Y LA VIOLENCIA, SE ENCUENTRA, SI NO LA VERDAD, SI EL MEJOR CAMINO PARA LLEGAR A ELLA, SERIA OTRO DE LOS OBJETIVOS DE ESTA TESIS. TESIS QUE, EN ULTIMA INSTANCIA, RESALTA LA CONCIENCIA MORAL Y EL PENSAMIENTO DE ROSO DE LUNA, PERSONAJE SECUNDARIO, SI SE QUIERE, QUE UNAS CONDICIONES SOCIALES Y POLITICAS ADVERSAS CONDENARON AL OLVIDO SIN DARNOS LA POSIBILIDAD DE UTILIZAR EL PELDAÑO QUE AFANOSA E INCANSABLEMENTE LEVANTO PARA FACILITAR NUESTRO PROPIO CAMINO.

Autor: NATAL ALVAREZ ANTONIO.
Año: 1990.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: EN ESTA TESIS DOCTORAL INVESTIGO EL SIGNIFICADO DE LA PARTICIPACION EN LA FILOSOFIA DE GABRIEL MARCEL. SEGUN PAUL RICOEUR, LA PARTICIPACION CONSTITUYE UNA BUENA PUERTA DE ENTRADA AL PENSAMIENTO DE MARCEL. ESTUDIO TAMBIEN LOS TRES NIVELES DE LA PARTICIPACION: PERSONAL (CORPOREIDAD, ENCARNACION), SOCIAL (INTERSUBJETIVIDAD, COMUNION), Y TRASCENDENTE (LA TRASCENDENCIA RELACIONADA CON LA EXIGENCIA ONTOLOGICA Y LA ESPERANZA). EN EL CAPITULO I RELATO LAS VIVENCIAS DE MARCEL Y ANALIZO LAS DIFICILES CIRCUNSTANCIAS HISTORICAS QUE LE TOCO VIVIR. AL PROPIO TIEMPO HAGO REFERENCIA A LOS ESCRITORES QUE MAS HAN INFLUIDO EN MARCEL. EN EL CAPITULO II BUSCO LAS RAICES DE LA PARTICIPACION EN LA FILOSOFIA DE PLATON, ARISTOTELES, SAN AGUSTIN, Y SANTO TOMAS. EL CAPITULO III SE CENTRA EN LA DESCRIPCION Y ANALISIS DE LOS DOS PRIMEROS NIVELES DE LA PARTICIPACION: CORPOREIDAD Y COMUNION. "EL NIVEL DE LA ENCARNACION SE ACTUALIZA POR LA SENSACION Y LA EXPERIENCIA DEL CUERPO COMO MIO"; LA ENCARNACION ES "EL DATO CENTRAL DE LA METAFISICA". "EL NIVEL DE COMUNION, QUE SE ACTUALIZA POR EL AMOR". EN EL CAPITULO IV ABORDO LA TRASCENDENCIA, "QUE SE ACTUALIZA POR LA EXIGENCIA ONTOLOGICA,...Y LA CIEGA INTUICION DEL SER". EL CAPITULO V HACE BALANCE POSITIVO DE LA FILOSOFIA DE MARCEL. RESUMO LAS APORTACIONES PRINCIPALES DE MARCEL TANTO EN METODOLOGIA COMO EN PLANTEAMIENTOS NUEVOS SOBRE LAS RELACIONES HUMANAS, Y SOBRE LOS CAMINOS QUE NOS PUEDEN CONDUCIR AL ENCUENTRO CON EL TU ABSOLUTO. LA BIBLIOGRAFIA CIERRA LAS PAGINAS DE ESTA TESIS. HE INTENTADO RESEÑAR LAS OBRAS MAS IMPORTANTES DE MARCEL Y SOBRE MARCEL.

Autor: DIOSDADO GOMEZ M. CONCEPCION.
Año: 1989.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA .

Resumen: LA BUSQUEDA DE UN PRINCIPIO POSIBLE DONDE CONECTE TODA LA REALIDAD, HA SIDO UN INCENTIVO PERMANENTE EN LA REFLEXION FILOSOFICA DESDE SUS COMIENZOS. ESTE PRINCIPIO UNIFICADOR, PARA EL JOVEN SCHELLING LO CONSTITUYE PRECISAMENTE LA LIBERTAD, QUE ENTENDIDA COMO PRINCIPIO ACTIVO DE AUTOGENERACION, ENCUENTRA MANIFESTACIONES NO SOLO EN EL AMBITO DEL SUJETO, COMO LA SUPERACION DE LIMITES O LA AUTODETERMINACION EN LAS ACCIONES, SINO TAMBIEN EN EL AMBITO DE LA NATURALEZA, COMO LA VIDA Y LA PRODUCTIVIDAD. LA LIBERTAD VIENE A SER EXPRESION MISMA DE LA ESENCIA INTIMA DEL YO, TANTO DEL YO ABSOLUTO COMO DEL YO FINITO, Y DE LA NATURALEZA EN SU CONJUNTO. A ESTA CONCLUSION BASICA Y PRIMORDIAL HE LLEGADO TRAS OPTAR POR EL ESTUDIO DE UN PERIODO MUY CONCRETO DEL PENSAMIENTO DE SCHELLING: DE 1794 A 1799, AÑOS QUE SE CONSIDERAN COMO SUS ORIGENES O COMIENZOS FILOSOFICOS. A MI ENTENDER, NO HABRIA QUE ESPERAR ENTONCES A 1809, CUANDO SE PUBLICA LA OBRA PHILOSOPHISCHE UNTERSUCHUNGEN UBER DAS WESEN DER MENSCHLICHEN, FREIHEIT, EN LA QUE SCHELLING SE APLICA AL ESTUDIO DE LA LIBERTAD HUMANA, PARA CALIFICAR SU FILOSOFIA DE FILOSOFIA DE LA LIBERTAD, PUES YA DESDE SUS COMIENZOS PUEDE SER CONSIDERADA COMO TAL. EL PENSAMIENTO DE SCHELLING NO ES AUN MUY CONOCIDO EN ESPAÑA DEBIDO QUIZA A QUE CARECEMOS TODAVIA DE LA TRADUCCION A NUESTRA LENGUA DE CASI LA TOTALIDAD DE SU OBRA. EL TRABAJO QUE HE LLEVADO A CABO DE LAS FUENTES EN EL ORIGINAL ALEMAN, ESPERA SER POR ELLO UNA POSIBILIDAD O MODO DE ACCESO MAS PARA TODO LECTOR, DE CONOCER LA FILOSOFIA DE ESTE AUTOR. LAS FUENTES UTILIZADAS HAN SIDO ESPECIALMENTE: LAS OBRAS COMPLETAS EDITADAS POR SU HIJO, KARL FRIEDRICH AUGUST SCHELLING ENTRE 1856 Y 1861, QUE LLEVAN POR TITULO: FRIEDRICH WILHELM JOSEPH SCHELLINGS SAMMTLICHE WERKE (MJ); Y LAS OBRAS COMPLETAS EDITADAS POR MANFRED SCHROTER SEGUN EL ORIGINAL, EN 12 VOLUMENES TITULADAS SCHELLING WERKE (MJ); Y LA EDICION HISTORICO-CRITICA EN CURSO, A CARGO DE LA SCHELLING-KOMMISSION DER BAYERISCHE AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN, QUE PUBLICO EL PRIMER VOLUMEN EN 1.976.

Autor: GARCIA AMILBURU M. REMEDIOS.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: ESTE TRABAJO TIENE COMO FINALIDAD REALIZAR UN ANALISIS DE LAS CARACTERISTICAS DE LA NOCION DE EXISTENCIA EN KIERKEGAARD, QUE COMO ES SABIDO, ES LA CLAVE ALREDEDOR DE LA CUAL SE ARTICULA TODA LA FILOSOFIA KIERKEGARDIANA. LA APORTACION ORIGINAL DE ESTA TESIS CONSISTE EN QUE EL METODO EMPLEADO PARA REALIZAR ESTE TRABAJO ES EL ANALISIS COMPUTARIZADO DE LOS TEXTOS FILOSOFICOS. LA PRIMERA PARTE DE ESTE TRABAJO SE DEDICA A LA EXPOSICION DE LOS PRESUPUESTOS TEORICOS Y EL PROCEDIMIENTO CONCRETO QUE SE DEBE SEGUIR PARA REALIZAR EL ANALISIS DE LOS TEXTOS FILOSOFICOS POR MEDIO DE PROCEDIMIENTOS INFORMATIZADOS. EN LA SEGUNDA PARTE SE REALIZA LA TAREA DE INTERPRETACION FILOSOFICA DE LOS DATOS OBTENIDOS POR MEDIO DEL ANALISIS INFORMATIZADO DE LOS TEXTOS, CENTRANDO LA ATENCION EN UNA OBRA QUE SE MUESTRA ESPECIALMENTE RELEVANTE PARA EL ESTUDIO DE LA NOCION DE EXISTENCIA: EL POSTSCRIPTUM. LA TERCEA Y ULTIMA PARTE OFRECE UN ESTUDIO DE LA NOCION DE EXISTENCIA TAL COMO ES PRESENTADA EN EL RESTO DE LAS OBRAS PSEUDONIMAS DE KIERKEGAARD, REALIZADO UTILIZANDO LA METODOLOGIA TRANDICIONAL; LECTURA DE LAS FUENTES Y DE BIBLIOGRAFIA SECUNDARIA.

Autor: SEISDEDOS SANCHEZ CARMEN.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: LA PRESENTE TESIS PROPONE UNA INVESTIGACION A PARTIR DE LOS TEXTOS ORIGINALES, DE UNA LINEA DE AUTORES DE LOS SIGLOS XV Y XVI QUE SE ENMARCAN EN UNA TENDENCIA MUY CRITICA HACIA LA OBRA DE ARISTOTELES, DE FORMA ESPECIAL HACIA LOS ESCRITOS DE LOGICA. ES UN TRABAJO NO REALIZADO HASTA EL MOMENTO EN EL QUE, DESDE LA OPTICA CITADA, SE ANALIZAN ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO DE VALLA, AGRICOLA Y RAMOS, QUIENES SUPONEN LOS MOMENTOS BASICOS DE UNA CORRIENTE BIEN DEFINIDA EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA DE DICHOS SIGLOS. SINTIENDO LA DOBLE NECESIDAD DE ESTRUCTURAR NUEVAS VIAS PEDAGOGICAS Y LA DE CONFIGURAR UN NUEVO CONCEPTO DE SABER QUE RESPONDA A LAS NECESIDADES HUMANAS, TOMANDO COMO PARADIGMA LA RETORICA Y A TRAVES DE UN ANALISIS CRITICO TANTO FILOLOGICO COMO SISTEMATICO, ESTOS AUTORES LIBERAN A LA DIALECTICA DE SU DEPENDENCIA DE LA METAFISICA Y DE LA PROBLEMATICA INHERENTE A ELLA, CONSIDERAN QUE SU FINALIDAD ES ESTABLECER INSTRUMENTOS RACIONALES PARA LA COMPRENSION DE LO PROBABLE (EMPIRICO) Y ESTABLECEN UN NUEVO ESQUEMA RELACIONAL EN LAS CIENCIAS TRIVIALES. DE ESTA CONVERGENCIA DE PLANTEAMIENTOS SE EXTRAEN CONSECUENCIAS IMPORTANTES ENTRE LAS QUE CABE DESTACAR UNA ACTITUD ESCEPTICA HACIA LOS SUPUESTOS INCONDICIONADOS DE LO REAL, UN ESTUDIO DE LA SUBJETIVIDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA FUNCION DEL YO EN LOS PROCESOS EPISTEMICOS Y UN PRIMER PASO, MUY FIRME, EN EL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DEL METODO, PARALELO A LA CONSIDERACION QUE ESTOS AUTORES TIENEN SOBRE EL SABER CIENTIFICO. EL CONOCIMIENTO DE ESTOS AUTORES Y DE SUS TEXTOS SIGNIFICA, EN SUMA, EL CONOCIMIENTO DE UNA IMPORTANTE LINEA FILOSOFICA PARA COMPRENDER LA GENESIS DE LA MODERNA RACIONALIDAD.

Autor: SEOANE PINILLA JULIO.
Año: 1989.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: INSTITUTO DE FILOSOFIA (C.S.I.C.).

Autor: MARTIN CAMPILLO FRANCISCO JAVIER.
Año: 1988.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Autor: LEYTE COELLO ARTURO.
Año: 1987.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE MUNICH.

Resumen: NUESTRA TESIS SE PROPUSO UNA COMPRENSION DE LA OBRA DE HEIDEGGER PUBLICADA EN 1961 CON EL TITULO NIETZSCHE COMO UNA HISTORIA DE LA METAFISICA . CONSIDERAMOS QUE LA OBRA EN CUESTION ESCRITA ENTRE 1936 Y 1946 PUEDE SER COMPRENDIDA CON UNA INTERPRETACION DE LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE COMO METAFISICA SOBRE LA QUE SE GENERO UNA HISTORIA DE LA METAFISICA . PARTIMOS DE QUE LA INTERPRETACION METAFISICA DE NIETZSCHE SURGE MOVIDO POR LOSACONTECIMIENTOS QUE CONMUEVEN ALEMANIA EN LA DECADA DE LOS 30 Y CONSTITUYE POR OTRA PARTE UNA CONTINUACION DE LA LABOR EMPRENDIDA EN FE Y TIEMPO Y QUE ALLI FUE FORMULADA COMO DESTRUCCION DE UNA HISTORIA DE LA ANTOLOGIA . QUEREMOS PROBAR QUE LA INTERJETICOS DE NIETZSCHE CON EL PLANTEAMIENTO DE UNA METAFISICA PRETENDE POR PARTE DE NEIDEGGER REINTERPRETAR EL SENTIDO DE LA TECNICA INDUSTRIAL QUE EN LA DECADA DE LOS 30 SE CONSTITUYE EN METODOS DE LA HISTORIA. ASIMISMO PROBAMOS QUE A PARTIR DE ESTA COMPRENSION SE PRODUCE UNA RELECTURA DE TODA LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA ENTENDIDA AHORA YA COMO HISTORIA DE LA METAFISICA O SI SE QUIERE COMO UNA PREPARACION DE LAS NOCIONES DE VOLUNTAD DE PODER Y VALOR NIETZSCHEANAS.

Autor: CERECEDA SANCHEZ MIGUEL.
Año: 1986.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Autor: PEREÑA BLASI FRANCISCO.
Año: 1986.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: ASI COMO HAY UN PRIMER SCHELLING IDEALISTA EXISTE UN SEGUNDO SCHELLING QUE ANTICIPA LA CRITICA DEL IDEALISMO QUE HARA SU ECLOSION INMEDIATAMENTE DESPUES DE LA MUERTE DE HEGEL EL ESCRITO SOBRE LA LIBERTAD CONSTRUYE LA PERSPECTIVA CRITICA SOBRE LA DISTINCION ENTRE FUNDAMENTO Y EXISTENCIA QUE INTERPRETADA COMO DIFERENCIA ONTOLOGICA OPONE AL PUNTO DE VISTA DE LA IDENTIDAD QUE ES EL QUE ESTA IMPLICITO EN LA GRAN TRADICION DE LA PRIMA PHILOSOPHIA QUE ENCUENTRA SU EXPRESION ACABADA EN EL IDEALISMO EL PUNTO DE VISTA DE LA DIFERENCIA. LA CRITICA DEL IDEALISMO CUESTIONA PUES EL MODELO CLASICO DEL SABER FILOSOFICO Y SEÑALA EL PASO DEL IDEALISMO AL POST IDEALISMO. EL PENSAMIENTO POSTIDEALISTA SE ARTICULA EN LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA DEL S. XIX. (FEVER BACH MARX STIRNER KIERHEGAARD NIESTCHE ETC. PERO EL PUNTO DE VISTA ANTROPOLOGICO PRESUPONE Y NO PROPORCIONA LA CRITICA AL IDEALISMO QUE TIENE SU LUGAR EN LA REFLEXION METATEORICA. LA CRITICA DE SCHELLING AL IDEALISMO NO ES SIN EMBARGOCONCLUYENTE. PORQUE ES VACILANTE. LA RAZON ESTA EN EL HECHO DE QUE EL PUNTO DE VISTA DE LA DIFERENCIA ARRUINA LA PERSPECTIVA TEOLOGICA AQUELLA EN LA QUE SCHELLING QUIERE MANTENERSE Y OSCILA PUES ENTRE LA IDENTIDAD Y LA DIFERENCIA.