SISTEMAS TEOLOGICO-FILOSOFICOS, 3

Autor: MADRIGAL TERRAZAS J. SANTIAGO.
Año: 1993.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DOGMATICO-FUNDAMENTAL PROGRAMA DE DOCTORADO: "EUCARISTIA E IGLESIA EN LA "ORATIO DE COMMUNIONE SUB UTRAQUE SPECIE" DE JUAN DE RAGUSA.

Resumen: EL OBJETIVO DE LA TESIS ES EL ESTUDIO E INTERPRETACION DEL "TRACTATUS DE ECCLESIA" (TDE) DE J. DE RAGUSA EN SU CALIDAD DE "PRIMER TRATADO DOGMATICO SOBRE LA IGLESIA EN LA HISTORIA DE LA TEOLOGIA. LA TESIS CONSTA DE TRES PARTES: IDEOGRAFICA (I), GENEALOGIA (II), HERMENEUTICA (III). EN LA PRIMERA SE RECONSTRUYE LA EVOLUCION INTELECTUAL DE RAGUSA DESDE UN CONCILIARISMO MODERADO A UN CONCILIOCENTRISMO RADICALIZADO, ASI COMO LA HISTORIA DEL CONCILIO DE BASILEA (1431-1449). AHI SE ANALIZA LA POSTURA "CONCILIARISTA" DE RAGUSA. LA SEGUNDA PARTE ANALIZA LA HISTORIA DE LA REDACCION DEL TDE, POR RELACION A DOS OBRAS DE ESTE DOMINICO: LA "ORATIO DE COMMUNIONE SUB UTRAQUE SPECIE" Y EL INEDITO "TRACTATUS DE AUTORITATE CONCILIORUM...". LA TERCERA PARTE PROPONE UNA INTERPRETACION DEL TDE RESALTANDO SU INDOLE DE ECLESIOLOGIA "CONCILIARISTA" POR RELACION A LA "SUMMA DE ECCLESIA" DE TORQUEMADA Y EL "DE REGIMINE CHRISTIANO" DE J. DE VITERBO, AL MISMO TIEMPO SE TRATA DE ESTABLECER SUS POSIBILIDADES DE "RECEPCION" EN LA ECLESIOLOGIA SURGIDA DEL CONCILIO VATICANO II.

Autor: URIBARRI BILBAO GABINO.
Año: 1993.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: ENTRO DONDE REALIZO LA TESIS: DEPARTAMENTO: TEOLOGIA DOGMATICO-FUNDAMENTAL.

Resumen: SE SUELE DEFINIR EL "MONARQUIANISMO" COMO AQUELLA REACCION A FINALES DEL S. II Y PRIMERA MITAD DEL S. III QUE INSISTIO TANTO EN LA MONARQUIA QUE RECHAZO LA TRINIDAD. PARA DIRIMIR EL SUPUESTO SENTIDO "MONARQUIANO" DE LA MONARQUIA Y EL PAPEL QUE ESTA DESEMPEÑO EN LA CONTROVERSIA MONARQUIANA SE SOMETEN A ANALISIS LAS MENCIONES DE LA "MONARCHIA" EN LOS DOCUMENTOS QUE NOS HAN LLEGADO DE LA CONTROVERSIA MONARQUIANA. SON TERTULIANO, ADV. PRAX.; HIPOLITO, C. NOET. Y LA REF.; ORIGENES, DIAL.C.HER.; NOVACIANO, TRIN. Y LA CONTROVERSIA DE LOS DIONISIOS. EL UNICO QUE ENTENDIO LA MONARQUIA EN SENTIDO ANTITRINITARIO FUE PRAXEAS, APARTANDOSE DE LA TRADICION ECLESIAL ANTERIOR DE LOS APOLOGETAS. LA MONARQUIA ERA EN LA GRAN IGLESIA COMPATIBLE CON LA FE TRINITARIA.

Autor: ARTEAGA NATIVIDAD RODOLFO.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA PROGRAMA DE DOCTORADO: FILOSOFIA.

Resumen: LA IDEA DE LA CREACION QUE APARECE EN LOS COMENTARIOS DE SAN AGUSTIN AL GENESIS SUPONE QUE DIOS CREA LIBREMENTE TODO EL SER DE LAS COSAS, SIENDO DIOS LA CAUSA EFICIENTE, EJEMPLAR Y FINAL DE LA CREACION, AUNQUE SE RESALTE LA CAUSALIDAD EIDETICA. SE RECHAZA TODO EMANATISMO: TODO PROVIENE A DEO, NO DE DEO; Y SE EXCLUYE EL DUALISMO: AUN LA MATERIA INFORME ES CREADA EX NIHILO. LA SIMULTANEIDAD DE LA CREACION SE CONJUGA CON LA APARICION SUCESIVA EN EL TIEMPO DE LOS SERES, MEDIANTE LA TEORIA DE LAS RATIONES SEMINALES. AGUSTIN TIENE LA EXPERIENCIA VITAL DE LA INTIMA UNION DE CUERPO Y ALMA, MAS NO PARECE EXPLICARLA FILOSOFICAMENTE DE MODO ADECUADO. DIOS ES TRASCENDENTE, PERO NO LEJANO. LA PROVIDENCIA DIVINA SOBRE LA CREACION ES PERSONAL Y UNIVERSAL. TODO LO CREADO ES BUENO. EL ORIGEN DEL MAL SE ENCUENTRA EN LA VOLUNTAD DEL HOMBRE CREADO BUENO.

Autor: CATALAN MARTIN BUSUTIL RAMON.
Año: 1992.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE TEOLOGIA MORAL Y ESPIRITUAL.

Resumen: SE ANALIZAN LOS CONCEPTOS DE PERSONA Y COMUNIDAD EN JEAN LACROIX DE CUYO LENGUAJE SE SIRVEN LOS REDACTORES DE "GAUDIUM ET SPES" PARA FORMULAR LA DOCTRINA SOBRE EL MATRIMONIO COMO "COMUNIDAD DE VIDA Y AMOR". EL ESTUDIO SE INICIA CON EL ANALISIS DEL METODO FILOSOFICO Y DE LOS RASGOS CARACTERISTICOS DEL PENSAMIENTO DE LACROIX. LA PERFECTIBILIDAD DE LA PERSONA HUMANA ES TRATADA DESDE UNA DOBLE DIMENSION: EL AMOR DE SI Y EL AMOR A LOS DEMAS. "PERTENECERSE Y DARSE VIENE A SER EL RITMO DE LA VIDA PERSONAL": INDIVIDUAL Y COMUNITARIO SON LOS POLOS DE UNA TENSION POR LA QUE EL HOMBRE SE REALIZA. EL MATRIMONIO CONDUCE A LOS ESPOSOS A UNA COMUNIDAD DE VIDA ESPECIALMENTE APTA PARA REALIZAR LA VOCACION AL AMOR A LA QUE ES LLAMADO EL HOMBRE. EN EL SENO DE LA FAMILIA EL HIJO PARTICIPA DE ESTA COMUNIDAD DE VIDA. LA SOCIEDAD TIENE EN LA FAMILIA UN MODELO DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES.

Autor: MENSA VALLS JAUME .
Año: 1992.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA.

Resumen: EL OBJETIVO DE LA TESIS CONSISTE EN INVESTIGAR LOS ARGUMENTOS Y LAS ARGUMENTACIONES DE LA POLEMICA ESCATOLOGICA SOSTENIDA ENTRE ARNAU DE VILANOVA Y LOS TEOLOGOS PROFESIONALES (DE LA SORBONA Y DOMINICOS) DURANTE LOS AÑOS 1297-1305, A PARTIR, BASICAMENTE DEL MANUSCRITO VAT. LAT. 3824 DE LA BIBLIOTECA APOSTOLICA (ROMA). ASIMISMO SE ANALIZAN LAS REACCIONES DISCIPLINARIAS Y DOCTRINALES SUSCITADAS. FORMAN LA TESIS DOS VOLUMENES: EL PRIMERO, DE 600 PAGINAS, SE DIVIDE EN TRES PARTES: LA PRIMERA, FUNDAMENTALMENTE BIBLIOGRAFICA, PONE EN EVIDENCIA LA MAYOR ATENCION PRESTADA A LA SENTENCIA CONDENATORIA (TARRAGONA, 1316) QUE A LAS PROPIAS OBRAS DE ARNAU DE VILANOVA, EN SU MAYORIA INEDITAS. LA SEGUNDA Y CENTRAL RECONSTRUYE LA POLEMICA: CRONOLOGIA, OBRAS, PERSONAJES, REACCIONES, ARGUMENTOS Y ARGUMENTACIONES. EN LA TERCERA, EL AUTOR INTENTA SITUAR LA POLEMICA MENCIONADA EN EL CONJUNTO DE LA BIOGRAFIA ARNALDIANA Y EN SU CONTEXTO EPOCAL. EL SEGUNDO VOLUMEN (394 PAGS.) ESTA FORMADO POR DOS APENDICES: EL PRIMERO DE LOS ESQUEMAS DE LAS OBRAS, Y EL SEGUNDO POR LAS FICHAS QUE HAN SERVIDO DE BASE AL ESTUDIO DE LOS ARGUMENTOS Y ARGUMENTACIONES.

Autor: TORRALBA ROSELLO FRANCESC.
Año: 1992.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: METAFISICA Y METAPOLITICA.

Resumen: EL OBJETIVO DE LA TESIS DOCTORAL ES INVESTIGAR EL NUCLEO DE LA LIRICA-DIALECTICA DE KIERKEGAARD. EL NUCLEO CENTRAL DE LA OBRA DEL FILOSOFO DANES AGLUTINA TRES CUESTIONES FUNDAMENTALES: EL PROBLEMA DE DIOS, EL PROBLEMA DEL INDIVIDUO Y EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD. PARA DESARROLLAR ESTA INVESTIGACION, EL AUTOR ESTUDIA, EN PRIMER LUGAR, LA OBRA SEUDONIMA Y POSTERIORMENTE LA OBRA DE COMUNICACION DIRECTA, ESTO ES, EL DIARIO Y LOS DISCURSOS. EN BASE A UNA HERMENEUTICA TEMATICO-ESTILISTICA Y CONSIDERANDO LA ESTRATEGIA DE LA SEUDONIMIA, EL AUTOR LLEGA A LA CONCLUSION DE QUE ENTRE AMBAS PARTES DE LA OBRA NO HAY CONTRADICCION ALGUNA SINO UNA UNIDAD DE INTENCIONES. TODA LA OBRA DE KIERKEGAARD ES UNA UNIDAD ORGANICA QUE SE DIRIGE A UN UNICO FIN: ACLARAR LAS CUESTIONES FUNDAMENTALES DEL CRISTIANISMO, ESTO ES, EL MISTERIO DEL DIOS-AMOR ENCARNADO Y LA FE. EL AUTOR PONE DE RELIEVE LAS FUENTES HISTORICAS QUE ALIMENTARON LA OBRA DEL DANES, EN ESPECIAL EL CATECISMO CRISTIANO-EVANGELICO DE NICOLAI BALLE, PUBLICADO EN 1791.

Autor: AMUTXASTEGI ETXABE JOSE ANTONIO.
Año: 1991.
Universidad: PAIS VASCO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO:.

Resumen: LA TESIS AFIRMA QUE LA PREGUNTA POR EL CONCEPTO DE RELIGION, ES UNA PREGUNTA METAFISICA Y COMO TAL PREGUNTA NOS SUMERGE EN EL TODO DE LA METAFISICA, DE TAL MANERA QUE EL INTERROGADOR SE ENCUENTRA DENTRO DE LA PREGUNTA. ANALIZA LA CORRELACION EXISTENTE ENTRE EL CONCEPTO DE RELIGION Y LAS CATEGORIAS LOGICAS HEGELIANAS Y AFIRMA LA AMBIGUEDAD DE TAL RELACION. SUBRAYA QUE LA UNIDAD DE LO LOGICO Y TEOLOGICO ES EL PRINCIPIO DE UNIDAD DE TODA LA OBRA DE HEGEL, Y QUE TAL UNIDAD SE REALIZA EN LA "EXPERIENCIA". POR TANTO, LA UNIDAD DE LA EXPERIENCIA Y EL ABSOLUTO ES EL PUNTO DE PARTIDA DE LA FILOSOFIA DE LA RELIGION. RESPONDE A UNA PREGUNTA DETERMINANTE: LA RELIGION DESAPARECE EN EL SABER ABSOLUTO O SE JUSTIFICA EN EL. AFIRMA QUE HEGEL PRETENDE DEMOSTRAR LO RACIONAL DE LA RELIGION REALIZANDO LA FILOSOFIA DE LA RELIGION EN LAS "LECCIONES DE BERLIN". LA RELIGION ES LA RELACION DEL HOMBRE CONCRETO CON LO ABSOLUTO, ES UNA RELACION DE SABER, DE AUTOCONCIENCIA, LA AUTOCONCIENCIA DE DIOS EN EL HOMBRE. LA TESIS EXPRESA EL NUCLEO DE LAS DETERMINACIONES DEL CONCEPTO DE RELIGION, SU UNIDAD RADICAL E INTERNA REALIZACION ENTRE ELLAS, POR MEDIO DEL ANALISIS DEL "CONCEPTO". DEFINITIVAMENTE LA REFLEXION SOBRE LA PERSONA SINGULAR Y CONCRETA DE CRISTO LE SIRVE A HEGEL PARA CONCRETIZAR EL CARACTER INDIVIDUAL, SINGULAR Y TEMPORAL DEL ESPIRITU ABSOLUTO. ASI HA CERRADO HEGEL EL CIRCULO DE DETERMINACIONES DEL CONCEPTO DE RELIGION.

Autor: DIAZ TORRES JUAN MANUEL.
Año: 1991.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA TEORETICA Y PRACTICA PROGRAMA DE DOCTORADO: SUBJECTE, MON I SOCIETAT .

Resumen: SE ESTUDIA EL REALISMO METAFISICO INTERIORISTA DE ALBERTO CATORELLI. PARTIENDO DE LAS NOTAS, NATURALEZA Y DESARROLLO DEL FILOSOFAR Y RESALTANDO LA INADECUACION DE SER Y PENSAMIENTO, SE ESTUDIA LA CONCEPCION DE CATORELLI EN TORNO AL SER COMO IDEA PREVIA ABSOLUTAMENTE A LA ABSTRACCION CONCEPTUALIZANTE, ADEMAS DEL SENTIDO QUE CONFIERE A LA INTERIORIDAD EN CUANTO TRASCENDENTISTA. EL PAPEL DE LA REVELACION CRISTIANA Y DE LA METAFISICA CRISTIANA COMO DESMITIFICADORAS Y TRANSFIGURADORES DEL PENSAMIENTO ANTIGUO, JUNTO CON LA INVERSION GNOSTICISTA E INMANENTISTA MODERNA, EN SUS DIMENSIONES FILOSOFICA, TEOLOGICA, RELIGIOSA, CIENTIFICA, HISTORICA Y PRACTICA, PONDRAN DE RELIEVE LA NATURALEZA CONTEMPLATIVA DE LA INTELIGENCIA, LA PREEMINENCIA DE LA VIDA INTERIOR, LA RADICAL APERTURA ONTOLOGICA DEL HOMBRE A LA PERSONA INFINITA Y SU MISMIDAD.

Autor: DOMINGUEZ GARCIA VICENTE JESUS .
Año: 1991.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA Y PSICOLOGIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PROBLEMAS DEL MATERIALISMO 88-90.

Resumen: SE ANALIZA EL PENSAMIENTO DE EVEMERO DE MESENE, CRITICANDO LOS DOS TOPICOS PRINCIPALES MANTENIDOS TRADICIONALMENTE EN LOS ESTUDIOS EVEMERISTICOS: A) EVEMERO COMO ESCRITOR DE UTOPIAS B) EVEMERO COMO PENSADOR ATEO O RACIONALIZADOR DE MITOS. LA TESIS PRESENTA LA OBRA DE EVEMERO-HIERA ANAGRAPHE.- COMO INTENTO DE FUNDAMENTACION COSMICO-POLITICA (A TRAVES DE LA DISTINCION ENTRE "DIOSES CELESTES" -ASTROS- Y "DIOSES TERRENOS") DE LA CREENCIA RELIGIOSA EN LA DIVINIDAD DE LOS DIOSES DEL PANTEON PAGANO TRADICIONAL.

Autor: ESCUDERO RODRIGUEZ FELIPE MIGUEL.
Año: 1991.
Universidad: MALAGA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: PLAN ANTIGUO.

Resumen: EN "PERSONA Y TRASCENDENCIA EN ALBERTO CATURELLI" EL AUTOR NOS EXPONE COMO CATURELLI PARTE DE UNA INTUICION ORIGINARIA DEL SER DESDE LA MISMA INTERIORIDAD DEL HOMBRE. LA METODOLOGIA UTILIZADA ES NETAMENTE AGUSTINIANA CON APORTES DE HEIDEGGER Y SCIACCA. SE AFIRMA AL HOMBRE COMO EL SER QUE SABE DEL SER Y ESTA ABIERTO A SI MISMO Y A LA TRASCENDENCIA. LA DIALECTICA DEL SER ES ASCENDENTE Y DESCENDENTE Y EL SER ES DIALECTICO EN UNIDAD DE CONTRARIOS. EL HOMBRE SE CONSTITUYE COMO UNIDAD PERSONAL EN UNA TRIPLE VERTIENTE YO-TU-DIOS. LA COMUNICACION DOCENTE PRESUPONE LA ENTREGA AMOROSA DEL MAESTRO Y UNA ENSEÑANZA SIN DIOS ES UNA ENSEÑANZA INCOMPLETA. EL TRABAJO ES EL ACTO DE LA PERSONA Y POR LO MISMO LIBRE EN SI MISMO. EL PORVENIR DEL HOMBRE DEPENDE DE SU PRESENTE. LA CONCIENCIA DEL HOMBRE RECLAMA LA INMORTALIDAD. LA TRASCENDENCIA ES UN MAS DEL PENSAMIENTO, DE LA MATERIA, DE LA EXPERIMENTACION Y DE LA NADA.

Autor: CARBAJOSA FRADEJAS AURELIO.
Año: 1990.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: LA TESIS CONSTA DE TRES PARTES SUBDIVIDIDAS EN UNA SERIE DE APARTADOS CADA UNA. EN LA PRIMERA PARTE SE ANALIZA PRINCIPALMENTE LA BELLEZA SENSIBLE. EN LA SEGUNDA SE TRATA, DE MODO PRIMORDIAL, EL TEMA DE LA "RELIGION Y EL ARTE", ASI COMO EL "ARTISTA Y LA SANTIDAD". EN LA TERCERA, POR ULTIMO, SE ANALIZAN LOS ASPECTOS ESCATOLOGICOS, Y CON CIERTO ESMERO LO RELATIVO A LA "EXPERIENCIA ESTETICA Y MISTICA".

Autor: DZIDEK TADEUSZ.
Año: 1990.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DE LA TEOLOGIA FUNDAMENTAL Y DOGMATICA. PROGRAMA DE DOCTORADO:.

Resumen: EL OBJETIVO DEL ESTUDIO ES LA RELACION ENTRE EL CRISTIANISMO Y LA CULTURA SEGUN JAIME BALMES. EL PENSAMIENTO DE ESTE FILOSOFO Y APOLOGETA ESPAÑOL MERECE UNA MONOGRAFIA PORQUE SUPONE, EN EL CAMPO DE LA TEOLOGIA CATOLICA DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX, UNA DE LAS MAS COMPLETAS Y DESARROLLADAS ELABORACIONES DEL BINOMIO: CULTURA Y CRISTIANISMO. LA PARTE INTRODUCTORIA DEL ESTUDIO OFRECE UNA PRESENTACION DEL CONTEXTO HISTORICO Y LITERARIO QUE PERMITE CONCRETAR EL CUADRO EN EL CUAL HAY QUE ANALIZAR LA PRODUCCION DE BALMES. EL PRIMER CAPITULO INCLUYE LA TEORIA BALMESIANA ACERCA DE LA CULTURA Y SU ESTADO EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX EN EUROPA. LA DETERMINACION DE SUS RETOS ANTE LA IGLESIA IMPONE LOS SIGUIENTES PASOS. LA EXPOSICION DEL CRISTIANISMO Y LA DEMOSTRACION DEL ORIGEN DIVINO DE LA IGLESIA CATOLICA ES ANALIZADA EN EL CAPITULO SEGUNDO. EL TERCERO Y EL CUARTO SE REFIEREN DIRECTAMENTE A LA RELACION ENTRE LA CULTURA Y EL CRISTIANISMO. ASI PUES, SE EXPONE LA INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN EL PROCESO DE FORMACION Y DE DESARROLLO DE LA CULTURA EUROPEA HASTA LA RUPTURA RELIGIOSA DEL SIGLO XVI, LO QUE CONSTITUYE EL CAPITULO TERCERO. Y EN EL CUARTO SE ANALIZAN LOS REPROCHES FUNDAMENTALES PLANTEADOS A LA IGLESIA EN NOMBRE DE LA CULTURA ACTUAL Y DEL PROTESTANTISMO. EN LAS CONCLUSIONES SE VALORA EL PENSAMIENTO DE BALMES EN TRES PERSPECTIVAS: DESDE PUNTO DE VISTA DEL ANALISIS INTRINSECO, EN EL CONTEXTO DE LA TEOLOGIA, EN PRIMER LUGAR DE SU EPOCA, Y LUEGO, DE NUESTRO TIEMPO.

Autor: HARIRE SEDA KAMEL MAHOMED.
Año: 1990.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: LA TESIS CONTIENE EL RESULTADO DE LA BUSQUEDA EFECTUADA EN LA OBRA DE PABLO VI, EN ORDEN A EXTRAER EL MATERIAL SOBRE "PLURALISMO TEOLOGICO" YA QUE ESO CONSTITUYE, EN SUS ALCANCES DOCTRINALES EL TEMA CENTRAL DE ESTE ESTUDIO. SETENTA Y UN ESCRITOS FORMAN EL CORPUS DE LOS TEXTOS DE PABLO VI, AGRUPADOS EN TRES SECCIONES. ESTOS TEXTOS REPRESENTAN UNA MUESTRA BASTANTE AMPLIA Y COMPLETA DE LAS INTERVENCIONES EN LAS CUALES PABLO VI TUVO OCASION Y NECESIDAD DE ABORDAR EL TEMA DEL PLURALISMO. SU ESTUDIO SE INICIA CON UNA DETENIDA FUNDAMENTACION DEL METODO DE ANALISIS LINGUISTICO-SEMANTICO Y SE COMPLETA CON DOS ESTUDIOS: -LOS VERBOS QUE EMPLEA PABLO VI EN RELACION AL PLURALISMO. -UN GLOSARIO DE EXPRESIONES UTILIZADAS POR PABLO VI PARA REFERIRSE TANTO EN FORMA NEGATIVA COMO POSITIVA AL PLURALISMO. TRES CAPITULOS CONSTITUYEN EL CUERPO DE LA TESIS. EL CAPITULO PRIMERO: ANALIZA LOS 71 TEXTOS PONIENDO DE RELIEVE SU ESTRUCTURA Y CONFORMACION. EL CAPITULO SEGUNDO: PRESENTA EL COMENTARIO DE ESOS TEXTOS. EL CAPITULO TERCERO: MEDIANTE DOS "ESQUEMAS FUNDAMENTALES" GRAFICA EN SU DISTRIBUCION ESPACIAL COMO EN SU INTERRELACION Y SECUENCIALIDAD LA FORMA COMO PABLO VI, INTEGRA, DISTRIBUYE, Y DISTINGUE, EL TEMA DEL PLURALISMO TEOLOGICO.

Autor: MOSCARDO RAMIS DE AYREFLOR M. FRANCISCA.
Año: 1990.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO:.

Resumen: KIERKEGAARD NACIO, VIVIO Y MURIO EN COPENHAGUE (1813-55). TODA SU PRODUCCION ENCIERRA UNA MOTIVACION RELIGIOSA CRISTIANA, INCLUSO LAS LLAMADAS "OBRAS ESTETICAS", SEGUN CONFIESA EL MISMO CON SUS REITERADAS EXPRESIONES: "YO SOY UN ESCRITOR RELIGIOSO", "POETA DE LO RELIGIOSO". EN SU CRISTIANISMO DESTACAN ALGUNOS RASGOS: A) UN FONDO LUTERANO, CON INFLUENCIA DEL PIETISMO DANES. B) ES UN CRISTIANISMO EXISTENCIAL. C) ES UN CRISTIANISMO DE CARACTER COMBATIVO, INQUIETANTE. RESPECTO A SU HUMANISMO, A MENUDO SOTERRADO, DIRIAMOS: 1) AMANDO A DIOS SOBRE TODO, SE AMA EN EL MEJOR A LOS HOMBRES Y A LA TIERRA. 2) EL ESTUDIO DEL INDIVIDUO HUMANO LE LLEVA A KIERKEGAARD A CRISTO, COMO AL MODELO Y FUENTE DE PLENITUD HUMANA. 3) LA DESESPERACION, INHERENTE A TODA VIDA HUMANA, PUEDE SER SUPERADA SI EL "YO" SE APOYA EN SU CREADOR. 4) ES UN HUMANISMO CRISTIANIZADO, PUES LA RELIGION CRISTINA ILUMINA EL FINAL DEL TUNEL SOMBRIO DE LA HUMANA EXISTENCIA. RESUMIENDO TODO, AFIRMARIAMOS QUE EN KIERKEGAARD, EL CRISTIANISMO ES LA CORONACION DE SU HUMANISMO.

Autor: RIERA SANS JAVIER.
Año: 1990.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: SAN BEDA ESCRIBIO SUS COMENTARIOS AL NUEVO TESTAMENTO APOYANDOSE EN TEXTOS DE LOS PADRES Y AÑADIENDO CONSIDERACIONES PROPIAS. EN CUANTO AL ESTUDIO DE LA NOEMATICA, SE HA DESTACADO QUE, SI BIEN BEDA DIFUNDIO LA DIVISION EN CUATRO SENTIDOS DEL TEXTO SAGRADO, SU EXEGESIS CONCRETA SE RECONDUCE A DOS: EL SENTIDO LITERAL Y EL ESPIRITUAL. EL VENERABLE COMENTA LA BIBLIA PARTIENDO DE LA INSPIRACION DE LA QUE DERIVAN DOS CRITERIOS IMPORTANTES: LA ARMONIZACION ENTRE EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO, Y EL APOYO EN LA TRADICION. SIN EMBARGO, SUS CONOCIMIENTOS DE GRIEGO Y ALGUNAS OBSERVACIONES ACERCA DE LOS GENEROS LITERARIOS DEMUESTRAN QUE TUVO EN CUENTA QUE EL NUEVO TESTAMENTO ES SUSCEPTIBLE DE UN ANALISIS HISTORICO-LITERARIO. LA IGLESIA ES PRESENTADA CON UNA GRAN ABUNDANCIA DE IMAGENES Y ALEGORIAS, INSISTIENDO EN SU FUNCION SANTIFICADORA Y SALVADORA. TAMBIEN DESTACA SU DIMENSION ESCATOLOGICA; A LA VEZ, SAN BEDA SE MANIFIESTA MUY PRACTICO Y CONCRETO AL REFERIRSE A LA NECESIDAD DE LOS SACRAMENTOS. LA IDEA DE LA SANTIDAD COMO META PARA TODOS LOS CRISTIANOS ES COMPATIBLE EN SAN BEDA CON LA DOCTRINA CLASICA DE LOS ESTADOS DE PERFECCION. ESTO ES ASI, PORQUE RESALTA QUE LA PERFECCION CRISTIANA DEPENDE DEL SEGUIMIENTO DE JESUCRISTO EN CADA SITUACION CONCRETA.

Autor: ALONSO ALONSO BERNARDO.
Año: 1989.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS.

Resumen: PROBLEMAS MUY CANDENTES, DE LA TEOLOGIA Y DE LA RELIGION EN GENERAL, REFERENTES TANTO A LOS INDIVIDUOS COMO A LAS INSTITUCIONES, CONCIERNEN AL TEMA DE LA SINCERIDAD Y AUTENTICIDAD, DE LA VERACIDAD Y DEL COMPROMISO EFECTIVO. EL OBJETIVO ESPECIFICO DE LA TESIS ES HACER PATENTE LA INTERPRETACION DE LAS REFLEXIONES TEOLOGICAS DE DIETRICH BONHOEFFER EN LA CARCEL DE BERLIN-TEGEL EN 1944 COMO LA CULMINACION DE UNA VOLUNTAD DE AUTENTICIDAD CRISTIANA INTEGRAL, EN LA QUE EMPEÑO TODA LA VIDA. PARA ELLO SE PRESENTA PRIMERAMENTE UNA BIOGRAFIA COMPROMETIDA: ESTUDIANTE EN TUBINGA Y ROMA, PASTOR EN BARCELONA Y LONDRES, PROFESOR DE TEOLOGIA EN NUEVA YORK Y ESPECIALMENTE EN BERLIN, ECUMENISTA EN TODA EUROPA, Y FINALMENTE CONSPIRADOR COMO AGENTE SECRETO CONTRA EL NAZISMO. LOS TEMAS DE LA PREDICACIONES, CIRCULARES, CURSOS Y CARTAS NACEN DE LA PROFUNDA CONSCIENCIA DE RESPONSABILIDAD ANTE EL MOMENTO HISTORICO CONCRETO. EL SEGUNDO ASPECTO ES EL ANALISIS DE LA REALIDAD, PRIMERO INTELECTUALMENTE, CON UNA EXPOSICION DE LA ESTRUCTURA TEOLOGICA UTILIZADA PRO D.B. PARA VER HASTA QUE PUNTO Y EN QUE CONDICIONES LOS COMPONENTES TEOLOGICOS PERMITEN UNA DINAMICA DE VERACIDAD; TANTO LOS ELEMENTOS PORTADORES DEL CONTENIDO: REVELACION, BIBLIA, PREDICACION Y TRADICION, COMO LOS REGULADORES LOGICOS: LEY, OBEDIENCIA, AUTORIDAD, LIBERTAD, FE Y RAZON. POSTERIORMENTE SE PRESENTA EL ANALISIS QUE HACE D.B. DE LA REALIDAD HISTORICA EN PROCESO, ESTO ES, DE LA SITUACION CONCRETA Y ACTUAL DEL HOMBRE Y LA VALORACION DE LOS HECHOS SOCIALES, POLITICOS IDEOLOGICOS Y ECLESIALES. DE ESTE DOBLE ANALISIS SINCERO DE LA REALIDAD NACE EL DOBLE Y UNICO COMPROMISO: EL DE LA LUCHA POR LA IGLESIA VERDADERA, Y POR LA HUMANIDAD AUTENTICA, QUE TERMINA EN LA CONSPIRACION POLITICA, Y EL DE LA BUSQUEDA DE LA TEOLOGIA VERAZ QUE PLANTEA LA AUTENTICA PREGUNTA: "QUE CREEMOS REALMENTE, DE FORMA QUE EN ELLO NOS VAYA LA VIDA?". D.B. SE OFRECE COMO PARADIGMA TESTIMONIAL Y PROVOCADOR DE LA HONESTIDAD INTELECTUAL Y DEL COMPROMISO DEL CRISTIANISMO EN EL MUNDO ACTUAL.

Autor: AMO DELGADO ALBERTO.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: NO CONSTA..

Resumen: AUGUSTO COMTE SE PROPUSO RESOLVER EL PROBLEMA DE ORGANIZACION SOCIAL QUE SUFRIA EUROPA DESDE EL S. XIII HASTA EL S. XVIII EN QUE ALCANZA SU PUNTO CULMINANTE CON LA REVOLUCION FRANCESA. DE ACUERDO CON COMTE, EXISTIA EN EUROPA UNA ANARQUIA MORAL Y POLITICA, QUE ERA FRUTO DE LA ANARQUIA INTELECTUAL REINANTE QUE ERA NECESARIO ELIMINAR. PARA RESOLVER ESTA SITUACION COMTE ESTIMA NECESARIO OFRECER A LA HUMANIDAD NUEVOS IDEALES EN QUE CREER QUE SEAN ACEPTADOS POR TODOS LOS ESPIRITUS SIN EXCEPCION, LO QUE LLEVARA IMPLICITO LA APARICION DE UNA NUEVA AUTORIDAD Y UNA FE. A CONSEGUIR ESTE PROPOSITO DEDICA AUGUSTO COMTE TODA SU VIDA. EN PRIMER LUGAR COMTE CREA LA CIENCIA POSITIVA, MEDIANTE LA ELABORACION DE LA LEY DE LOS TRES ESTADO, LA LEY JERARQUICA DE LAS CIENCIAS Y LA FUNDACION DE LA SOCIOLOGIA. LA CIENCIA POSITIVA OFRECE A LOS HOMBRES UNAS VERDADES DEMOSTRADAS, IGUALES PARA TODOS LOS HOMBRES, QUE NO PUEDEN SER RECHAZADAS POR NINGUNO Y ANTE LAS CUALES NO CABEN NI ESCEPTICISMOS NI AMBIGUEDADES. EL SEGUNDO PASO DADO POR COMTE CONSISTE EN LA CREACION DE LA POLITICA POSITIVA, QUE DARA LUGAR A UNA NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL QUE TERMINARA POR LLEVAR AL GOBIERNO DE LAS NACIONES A LOS MAS SABIOS E INTELECTUALES QUE VELARAN POR EL BIEN DE LA HUMANIDAD. FINALMENTE, ES NECESARIO CONVERTIR LA FILOSOFIA POSITIVA EN RELIGION POSITIVA, PORQUE EL HOMBRE NO ES SOLO RAZON SINO TAMBIEN SENTIMIENTO. LA RELIGION POSITIVA SERA LA UNICA SOLUCION PARA LOGRAR EL VERDADERO PROGRESO DE LA HUMANIDAD, EVITANDO LA ANARQUIA SOCIAL EXISTENTE. CON ESTA RELIGION, EL POSITIVISMO COMTIANO, SE CONVIERTE EN UN IDEALISMO AFECTIVO BASADO EN EL AMOR Y EN LA CARIDAD, Y EN UN IDEALISMO ARISTOCRATICO QUE LLEVARA AL GOBIERNO DE LAS NACIONES A LOS MEJOR PREPARADOS MORAL E INTELECTUALMENTE. DE ESTA FORMA CON LA FUNDACION DE LA RELIGION DE LA HUMANIDAD, COMTE CREE RESOLVER EL PROBLEMA DE DESORGANIZACION SOCIAL REINANTE EN EUROPA. TERMINAMOS NUESTRA TESIS CON LAS CONCLUSIONES ELABORADAS SOBRE LA MISMA.

Autor: BAGUR JOVER LORENZO.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: SE OFRECE UN ANALISIS DE LA DOCTRINA AGUSTINIANA SOBRE LA RESURRECCION DEL SEÑOR CONTENIDA EN SUS 124 "TRACTATUS" SOBRE EL CUARTO EVANGELIO Y EN REFERENCIAS COMPLEMENTARIAS DE SU RESTANTE PREDICACION. LA PARTE PRELIMINAR PRESENTA LA IMPORTANCIA DEL MISTERIO DE LA RESURRECCION Y LA SUMA CONVENIENCIA DE ESTUDIAR A LOS SANTOS PADRES. MAS EN CONCRETO A SAN AGUSTIN, CREADOR DE LA TEOLOGIA OCCIDENTAL Y DE SOLIDOS PRINCIPIOS DEL METODO EXEGETICO. EL TRABAJO MUESTRA LA AFINIDAD ENTRE S. AGUSTIN Y S. JUAN. EL CAPITULO PRIMERO ESTUDIA QUIEN Y COMO PADECE VERDADERA MUERTE, CRISTO, PARA CAPTAR DESPUES EL MILAGRO DE LA RESURRECCION: CRISTO, VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE; ES LA LIBERTAD INCONDICIONADA: SE DIGNO SER MATADO, EN FIEL Y MERITORIA OBEDIENCIA AL MANDATO DEL PADRE Y PARA NUESTRA SALVACION. DESTACA EL TONO GLORIOSO CON QUE SAN AGUSTIN MIRA LA EXALTACION DE CRISTO EN LA CRUZ, QUE ES CATEDRA DEL MAESTRO, TRIBUNAL DE LA MISERICORDIA Y TRONO DE REALEZA. LA RESURRECCION, EN CUANTO AFECTA A CRISTO, ES EL CONTENIDO DEL SEGUNDO CAPITULO. ES UN ACONTECIMIENTO VERDADERO, REAL E HISTORICO. SE ESTUDIAN LOS TEMAS COMO EL SEPULCRO VACIO, LA EVOLUCION DE LA FE DE LOS APOSTOLES, LA REALIDAD DE LAS CRISTOFANIAS PASCUALES Y QUE SUPUSO LA INFUSION DEL ESPIRITU SANTO. TAMBIEN SE TRATA LA RESURRECCION DE CRISTO "PROPRIA POTESTATE" DEMOSTRANDO ASI SU DIVINIDAD, RECIBIENDO LA GLORIFICACION COMO MERITO DE LA HUMILLACION DE LA PASION, RESUCITANDO CON PLENA IDENTIDAD CORPOREA Y DE SUJETO. POR ULTIMO SE ESTUDIA EN ESTE APARTADO LA ASCENSION DEL SEÑOR: CRISTO "SUBIO AL PADRE" PARA RECIBIR UNA GLORIA ESPECIFICA; EN EL CIELO SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE ESTA COMO JUEZ Y SEGUN SU HUMANIDAD. FINALMENTE EN EL CAPITULO TERCERO SE ESTUDIA QUE SUPONE LA RESURRECCION PARA NOSOTROS: CRISTO ES "PRIMITIA DORMIENTIUM" QUE, MIENTRAS TANTO NOS DEJO SU IGLESIA -NACIDA DE SU COSTADO- DE LA QUE EL ES LA CABEZA Y NOSOTROS SU CUERPO. SU RESURRECCION CAUSA NUESTRA DOBLE RESURRECCION, DE ALMAS AHORA Y DE LOS CUERPOS DESPUES.

Autor: MARTI COLOMER ANTONIO.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: TRADICIONALMENTE SE HA VENIDO FUNDAMENTANDO LA VOCACION AL ESTADO RELIGIOSO EN LA IGLESIA EN TORNO AL CONCEPTO DE CONSEJOS EVANGELICOS COMO EXPRESION DE LA MAS ALTA SANTIDAD, OTORGANDO A LA VIDA RELIGIOSA UNA CIERTA PRIMACIA SOBRE LAS DEMAS VOCACIONES CRISTIANAS. LA PROCLAMACION SOLEMNE, POR PARTE DEL CONCILIO VATICANO II, DE LA LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD PROVOCA UN REPLANTEAMIENTO DE ESTOS CONCEPTOS, Y LOS TEOLOGOS TRATAN DE ENCONTRAR UN NUEVO FUNDAMENTO TEOLOGICO Y ESCRITURISTICO DE LA VOCACION RELIGIOSA Y LAS DEMAS VOCACIONES EN LA IGLESIA. EN EL CAPITULO CENTRAL DE LA TESIS SE DESCRIBEN LAS PRINCIPALES POSTURAS AL RESPECTO. ANTERIORMENTE SE HA DESCRITO BREVEMENTE LA SITUACION DE LA DOCTRINA HASTA EL CONCILIO VATICANO II Y LA EVOLUCION DEL CONCEPTO DE CONSEJOS EVANGELICOS EN LOS DEBATES DE LA CONSTITUCION "LUMEN GENTIUM".

Autor: NOCEDA GARCIA CARMEN.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: ESTE TRABAJO ES UN ESTUDIO DEL ECO QUE, ENTRE LOS TEOLOGOS ESPAÑOLES, ENCONTRO LA CONTROVERSIA DESARROLLADA EN EUROPA A MEDIADOS DE SIGLO Y QUE TIENE ENTRE SUS MEJORES REPRESENTANTES A LOS TEOLOGOS P. GALTIER Y P. PARENTE. SE HA ESTRUCTURADO EL TRABAJO EN TRES CAPITULOS QUE EXPONEN LAS POSTURAS MAS REPRESENTATIVAS DE LA CONTROVERSIA, SEGUIDOS DE UN CAPITULO DE CONCLUSIONES: EN EL PRIMER Y SEGUNDO CAPITULO SE ESTUDIAN AQUELLOS AUTORES QUE AFIRMAN LA UNIDAD PSICOLOGICA DE CRISTO, FUNDANDOLA EN LA UNIDAD ONTOLOGICA. DIFIEREN EN LA FORMA DE EXPLICAR ESTA UNIDAD Y EN LA REPERCUSION DE LA UNION EN LA OPERACION HUMANA: INCHAURRAGA, MAIRENA VALDAYO, CUERVO... PARTEN DE LA DUALIDAD DE NATURALEZAS Y DE LA CONDICION DE LA NATURALEZA HUMANA PREVIA A LA UNION CON LA PERSONA DEL VERBO. LA UNION CARECE DE REPERCUSIONES EN EL AMBITO OPERATIVO, PERO POR ELLA LAS OPERACIONES DE LA NATURALEZA HUMANA SON ATRIBUIDAS A LA PERSONA DEL VERBO. XIBERTA, ALONSO, DELGADO VARELA... ABORDAN EL TEMA DESDE LA UNIDAD DE PERSONA, LA CUAL INTERVIENE EN LAS OPERACIONES DE LA NATURALEZA HUMANA. EN UN TERCER CAPITULO SE EXPONE EL PENSAMIENTO DE AQUELLOS TEOLOGOS QUE AFIRMAN LA AUTONOMIA PSICOLOGICA DE CRISTO: PRESCINDEN DE LA ONTOLOGIA DE LA UNION Y ABORDAN EL MISTERIO DE CRISTO DESDE LO QUE NUESTROS CONOCIMIENTOS DE PSICOLOGIA NOS DAN A CONOCER DE NOSOTROS MISMOS. LAS DOS POSTURAS RADICALES -AUTONOMIA Y DEPENDENCIA- REMITEN A DOS FORMAS OPUESTAS DE CONCEBIR LA CRISTOLOGIA. ESTA CONVICCION NOS HA LLEVADO A INTRODUCIR UN ANEXO CON LAS DIFERENCIAS QUE HAY ENTRE AMBAS. FINALMENTE SE CITA, EN UN SEGUNDO ANEXO, LA BIBLIOGRAFIA A LA QUE ESTA CONTROVERSIA HA DADO LUGAR.