SISTEMAS TEOLOGICO-FILOSOFICOS, 4

Autor: OKAFOR BONIFACE.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: ECLESIASTICA DE FILOSOFIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE NAVARRA. PAMPLONA.

Resumen: DE LA AMPLIA GAMA DE TEMAS TRATADOS POR CLEMENTE DE ALEJANDRIA, NOS HEMOS FIJADO EN LOS QUE MAS REFLEJAN SU CONCEPCION DEL CONOCIMIENTO Y SU METODO GNOSEOLOGICO: 1) LA TEORIA CLEMENTINA DEL LOGOS (COMO PRINCIPIO METAFISICO Y GNOSEOLOGICO); 2) LOS ACTOS DEL INTELECTO EN EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO; 3)EL PAPEL DEL CREER; 4) LA CONTEMPLACION Y 5) LA CONCEPCION DE LA SABIDURIA. HEMOS PROCURADO DAR ABUNDANTES TEXTOS DE CLEMENTE EN CUANTO LOS TEMAS TRATADOS. EL CONOCIMIENTO EN CLEMENTE IMPLICA LA APREHENSION DE TODA VERDAD. PARA EL, EL HOMBRE CONOCE POR VARIOS CAMINOS QUE SE ARMONIZAN Y COMPLEMENTAN: LA PERCEPCION SENSIBLE Y LA ABSTRACCION INTELECTUAL; UNA REVELACION NATURAL Y UNA REVELACION SOBRENATURAL DE LA VERDAD. ES OPTIMISTA EN CUANTO LA CAPACIDAD HUMANA PARA ALCANZAR LA VERDAD Y HACER NOTAR QUE ESTO EXIGE EMPEÑO. MANTIENE QUE EL INTELECTO ES LA FACULTAD ADECUADA DEL CONOCIMIENTO Y CRITICA EL ESCEPTICISMO FILOSOFICO, SUBRAYANDO QUE QUIEN ESPERA APRENDER TODAS LAS REALIDADES SOLO CON LOS SENTIDOS, SE QUEDA MUY LEJOS DE LA VERDAD. CLEMENTE ESTA FUERTEMENTE INFLUIDO POR LA DOCTRINA ARISTOTELICA DE LA DEMOSTRACION CIENTIFICA Y POR LA CONCEPCION PLATONICA DE LA DIALECTICA. SU DOCTRINA SOBRE EL CREER REFLEJA QUE EL CONOCIMIENTO ES UN ACTO VOLUNTARIO. EL CONECTA INTIMAMENTE LOS ASPECTOS ETICOS Y ESPECULATIVOS, Y SUBRAYA LA NATURALEZA ESOTERICA DEL CONOCIMIENTO DE LAS REALIDADES MAS SUBLIMES COMO EL FUNDAMENTO DE LA TEORIA DEL SIMBOLISMO. CONCIBE EL CONOCIMIENTO PERFECTO COMO LA CONTEMPLACION DE LA VERDAD QUE CULMINA EN LA VISION DIRECTA DEL OBJETO MAS SUBLIME DEL CONOCIMIENTO: DIOS. SU NOCION ECLECTICA DE LA SABIDURIA COMPRENDE LA COMPRENSION DE COSAS HUMANAS Y DIVINAS. VE LA FILOSOFIA COMO UN INSTRUMENTO GNOSEOLOGICO DE LA DIVINA PROVIDENCIA EN LA HISTORIA. EN CUANTO A LA RELACION RAZON-FE, SU MERITO ESTRIBA EN EL ESTABLECIMIENTO DEL PRINCIPIO FUNDAMENTAL EQUILIBRADO: UNA RELACION ARMONIOSA Y COMPLEMENTARIA BASADA EN EL ORIGEN Y META DIVINOS DE AMBOS. TODO ESTO ILUMINA BASTANTE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE CLEMENTE. SE PODRIA DECIR QUE EL PENSAMIENTO CLEMENTINO YA CONTIENE, SUSTANCIALMENTE COMPLETO, LA DOCTRINA GNOSEOLOGICA QUE SE DESARROLLA LUEGO EN LA CULTURA CRISTIANA: ELEMENTOS EPISTEMOLOGICOS ARISTOTELICOS, LA DOCTRINA PLATONICA DEL CONOCIMIENTO ONTOLOGICO Y EL SIMBOLISMO. EN CLEMENTE, EL PROGRAMA GNOSEOLOGICO AGUSTINIANO Y TOMISTA ESTA YA SUSTANCIALMENTE DELINEADO.

Autor: RAMOS MARTIN MARIANO JESUS.
Año: 1989.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: ESTE TRABAJO SE ENGLOBA EN LA DISCIPLINA DE LA HISTORIA DE LA EXEGESIS. HEMOS SELECCIONADO LOS TEXTOS PAULINOS MAS IMPORTANTES, DESDE EL PUNTO DE VISTA DE AGUSTIN DE HIPONA, EN LAS OBRAS CONTRA PELAGIANOS Y SEMIPELAGIANOS. DE ESTOS TEXTOS SE HA ELABORADO UN PORMENORIZADO ESTUDIO DE LA INTERPRETACION AGUSTINIANA Y SE HA PUESTO DE MANIFIESTO COMO LE HAN SERVIDO PARA OFRECER UNA PODEROSA REPLICA A LA DOCTRINA PELAGIANA Y PARA FUNDAMENTAR LA TEOLOGIA AGUSTINIANA DE LA JUSTIFICACION. LOS TEXTOS PAULINOS ESTUDIADOS SE HAN DISTRIBUIDO EN CUATRO CAPITULOS: EL PECADO ORIGINAL Y LA JUSTIFICACION POR CRISTO, LA CONCUPISCENCIA Y SU REMISION, LA EXISTENCIA Y NATURALEZA DE LA GRACIA, Y LA PREDESTINACION. ESTOS TEXTOS SON: ROM 3, 23-24; 5, 5.12-21; 6, 12-13; 7, 14-25; 8, 10-13.28-30; 9, 8.11-14.16.18.20-23; 11, 6; 1 COR 4, 7; 15, 21-22. 45-49.56; 2 COR 4, 16; 12, 7-9; GAL 5, 6B.16-17; PHIL 2, 13; EPH 2, 3 Y 1 TIM 2, 4-5. TAMBIEN SE ESTUDIA LA EXEGESIS DE ESTOS TEXTOS POR PARTE DE LOS AUTORES PELAGIANOS QUE AGUSTIN COMBATE: PELAGIO, CELESTIO Y JULIANO. A LA LUZ DE ESTE ANALISIS HEMOS DEDUCIDO LOS PRINCIPIOS Y METODOS HERMENEUTICOS AGUSTINIANOS QUE SUBYACEN EN SU INTERPRETACION ASI COMO SU MODO DE HACER EXEGESIS, MUY DIFERENTE EN ESTAS OBRAS TEOLOGICAS DE CONTROVERSIA, AL EMPLEADO EN SUS OBRAS PASTORALES Y COMENTARIOS BIBLICOS. HEMOS INCLUIDO TAMBIEN LOS ESTUDIOS GENERALES DE LOS MODERNOS COMENTARISTAS DE LA ESCRITURA, PARA VALORAR, NO DE MODO ABSOLUTO, LA EXEGESIS AGUSTINIANA Y SU INFLUENCIA. FINALMENTE, QUEREMOS DESTACAR QUE LA OBRA TEOLOGICA DE AGUSTIN ES TREMENDAMENTE DEUDORA DE LA TEOLOGIA BIBLICA QUE EXTRAE, EN ESTA CONTROVERSIA DE MODO PARTICULAR, DE LAS CARTAS PAULINAS. EL DOCTOR DE HIPONA SABE RECONOCER LAS LINEAS MAESTRAS DEL PENSAMIENTO PAULINO Y DEDUCIR DE ELLAS LAS ENSEÑANZAS QUE NECESITA PARA FORMULAR SU TEOLOGIA DE LA JUSTIFICACION. SE NOS REVELA COMO UN EXCELENTE GUIA PARA DESCUBRIR LAS INAGOTABLES RIQUEZAS DE LA DOCTRINA DEL APOSTOL DE LA GENTES Y PROFUNDIZAR EN SU MENSAJE.

Autor: JOSE ALVIAR JOSELITO.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA. UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: LA TESIS ES UN ESTUDIO TEOLOGICO DE LA NOCION DE VOCACION CRISTIANA EN ORIGENES. EL PRIMER CAPITULO (FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICOS DE LA TEOLOGIA VOCACIONAL DE ORIGENES) TRATA DE LA CONCEPCION ORIGENIANA DEL HOMBRE COMO UN SER CREADO A IMAGEN DE DIOS Y DESTINADO A LLEGAR A LA SEMEJANZA CON EL. EL HOMBRE TIENE QUE ALCANZAR UN ESTADO FINAL DE ESTABILIDAD EN EL BIEN Y EN LAS VIRTUDES A TRAVES DEL ESFUERZO PERSONAL Y DE LA AYUDA DE LA GRACIA. EN EL SEGUNDO CAPITULO (NOCION DE VOCACION AL CRISTIANISMO), APARECE LA LLAMADA CRISTIANA COMO UNA RENOVACION, TRAS LA CAIDA, DE LA INVITACION DIVINA A LA PERFECCION. EL TERCER CAPITULO (TEOLOGIA BAUTISMAL DE ORIGENES) INVESTIGA EL PAPEL QUE DESEMPEÑA EL BAUTISMO EN EL PROGRESO ESPIRITUAL DEL HOMBRE, BASADO EN EXPRESIONES ORIGENIANAS: EL PASO DEL JORDAN; CONFIGURACION CON LA MUERTE Y RESURECCION DE CRISTO; REGENERACION; RE-CREACION; DESPOSORIO CON EL VERBO; INCORPORACION A CRISTO. EL CUARTO CAPITULO (ASPECTO DINAMICO DE LA VOCACION CRISTIANA) TRATA DE LAS EXIGENCIAS POST-BAUTISMALES DE LA VOCACION: EL CRISTIANO DEBE PROGRESAR ESPIRITUALMENTE, COMO LO INDICAN CIERTAS PAREJAS DE NOCIONES ONTOLOGICAS-DINAMICAS QUE EMPLEAN ORIGENES: CONFIGURACION CON CRIDTO-IMITACION DE CRISTO; DESPOSORIO CON EL VERBO-FIDELIDAD AL VERBO; INCORPORACION A CRISTO-FRUCTIFICACION. EL QUINTO CAPITULO (LA VOCACION CRISTIANA Y EL MUNDO) ESTUDIA LOS EFECTOS DE LA LLAMADA SOBRE LAS RELACIONES DEL HOMBRE CON EL MUNDO. SEGUN ORIGENES, EL MUNDO PUEDE SER AYUDA U OBSTACULO PARA EL PROGRESO HACIA LA PERFECCION. SE ESTUDIA EL CONTENIDO TEOLOGICO EN ORIGENES DE ACTIVIDADES Y CIRCUNSTANCIAS TERRENAS TALES COMO EL TRABAJO, EL MATRIMONIO, ETC.

Autor: RODRIGUEZ JARQUE FERNANDO.
Año: 1988.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA..

Resumen: EL TRATADO TEOLOGICO DE LA CREACION SE VA CONFIGURANDO DURANTE LA EDAD MEDIA, A TRAVES DE UN LARGO PROCESO DE ELABORACION TEOLOGICA Y SISTEMATICA, EN LA QUE CONFLUYEN BASICAMENTE LA TRADICION PATRISTICA -EN ESPECIAL, SAN AGUSTIN- Y LA FILOSOFIA NEOPLATONICA Y SOBRE TODO ARISTOTELICA, HASTA ALCANZAR SU MADUREZ EN LA ESCOLASTICA DEL S. XIII, DE LA QUE LA SUMMA THEOLOGICA DE S. TOMAS DE AQUINO RESULTA PARTICULARMENTE REPRESENTATIVA. ESTA SISTEMATIZACION TEOLOGICA SE CARACTERIZA POR SU FUNDAMENTACION METAFISICA, ESPECIALMENTE RELEVANTE EN LA DOCTRINA CREACIONISTA. EN EL S. XIV, BASICAMENTE CON LA APARICION DEL NOMINALISMO, SE PONE EL GERMEN DE UNA CRISIS TEOLOGICA, CUYA CARACTERISTICA ESENCIAL ES LA SEPARACION ENTRE FE Y RAZON. EN EL S. XVII, LA APARICION DE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA MODERNAS, JUNTO CON LA EXEGESIS HISTORICO-BIBLICA, SON CAUSA DE LA CRISIS O INCAPACIDAD DE LA TEOLOGIA DURANTE LOS SIGLOS XVIII Y XIX ANTE LAS NUEVAS CUESTIONES, EN PARTICULAR LAS RELATIVAS A LA CREACION DEL MUNDO Y DEL HOMRE. EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX APARECE LA NEOESCOLASTICA, QUE INTENTA LA RESTAURACION DE LA FILOSOFIA Y TEOLOGIA ESCOLASTICAS, ESPECIALMENTE DESDE EL PENSAMIENTO TOMISTA. TRAS EL CONC. VATICANO II Y SOBRE TODO A PARTIR DE LOS AÑOS 70, SE INICIA LA PUBLICACION DE TRATADOS QUE PROMUEVEN UNA NUEVA REELAHORACION TEOLOGICA, INSPIRADA EN UNA PERSPECTIVA HISTORICO-SALVIFICA DE LA REVELACION, A LA QUE SE UNE OTRA LINEA RENOVADORA DE CARACTER ANTROPOLOGICO, EN UN ESFUERZO POR RECOGER AQUELLAS CUESTIONES E INQUIETUDES DE LA CULTURA CONTEMPORANEA MAS DIRECTAMENTE REFERIDAS A LA DOCTRINA REVELADA DE LA CREACION: TEORIAS ACERCA DEL ORIGEN, CONSTITUCION Y DESTINO ULTIMO DEL HOMBRE, DIMENSION ETICA DE LA CIENCIA, EVOLUCIONESMO, LA CUESTION ECOLOGICA, ETC. SE CONCLUYE QUE EL TRATADO TEOLOGICO DE LA CREACION NO HA ALCANZADO TODAVIA UNA SISNTESIS ORGANICA, ENTRE LA DOCTRINA REVELADA TAL COMO ES ENSEÑADA POR EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y EL ESTADO PRESENTE DEL CONOCIMIENTO HUMANO SOBRE EL MUNDO Y EL HOMBRE.

Autor: CARBAJO LOPEZ FERNANDO.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION SE DESARROLLA EN DOS SECCIONES. LA PRIMERA CONSTA DE UN LARGO CAPITULO DEDICADO A LOS FUNDAMENTOS ULTIMOS DEL ORDEN MORAL Y LAS NOCIONES PRELIMINARES: SER, BIEN, LEY, DEBER, MERITO, FELICIDAD... TODOS LOS CAPITULOS TIENEN LA MISMA ESTRUCTURA; ESTAN DIVIDIDOS EN CUATRO PARTES, DE LAS CUALES LAS TRES PRIMERAS SE OCUPAN CADA UNA DE UN AUTOR Y TIENEN CARACTER EXPOSITIVO Y LA CUARTA ES COMPARATIVA. LA SECCION SEGUNDA CONSTA DE TRES CAPITULOS. EN EL PRIMERO SE TRATA DEL RAZONAMIENTO MORAL, SU ESTRUCTURA LOGICO-GNOSEOLOGICA Y LA POSIBILIDAD DE DEFECTO, Y, EN EL CASO DE HUME, DE LA CORRECCION DE LAS PASIONES. SE PLANTEA AQUI LA CUESTION DE LA UNIDAD Y DISTINCION DE LAS FACULTADES DE CONOCIMIENTO Y SUS RELACIONES CON LA VOLUNTAD. EL CAPITULO TERCERO TRATA DE LA INCIDENCIA DE LA AFECTIVIDAD EN EL JUICIO PRACTICO Y EL CONFLICTO RAZON PASION, LO QUE KANT LLAMA LA DIALECTICA NATURAL. LA PARTE CUARTA SE OCUPA DE LA POSIBILIDAD DEL DOMINIO DE LAS PASIONES POR PARTE DEL ENTENDIMIENTO Y LA VOLUNTAD, Y EN ELLA SE INTRODUCE EL PROBLEMA DE LA UNIDAD DEL YO. FINALMENTE, EL CAPITULO CUARTO ESTA DEDICADO A LA RESOLUCION DE CONFLICTOS, Y EN EL SE VUELVE A CUESTIONES DE LA SECCION PRIMERA, COMO LA COMUNICACION DE NATURALEZA Y LIBERTAD, DEL SER Y EL DEBE SER. EL TEMA CENTRAL ES EL DE LA VIRTUD. EL APARTADO DE LAS CONCLUSIONES ES UNA SINTESIS DE TODO LO ANTERIOR MAS CEÑIDA AL TITULO; COMIENZA CON UNA EXPOSICION DEL PENSAMIENTO DE CADA AUTOR ( 1-3), SIGUE UNA PARTE COMPARATIVA ( 4-5 Y TERMINA CON UNAS CONSIDERACIONES EN TORNO AL CARACTER GENERAL DE SUS CONCEPCIONES MORALES ( 6).

Autor: TORRES QUEIRUGA ANDRES.
Año: 1987.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA- UNIV. DE SANTIAGO.

Resumen: CONFRONTACION DIALOGANTE, BUSCANDO LA CONTINUIDAD OBJETIVA ENTRE AMBOS AUTORES. 1 PARTE: ENCUADRAMIENTO: EL TEMA DE DIOS EN LA MODERNIDAD (C. 1) Y EN LA OBRA DE AMBOS AUTORES (C. 2): FUERTE CONCIENCIA DE LA TRADICION, PERO APERTURA A LOS NUEVOS PLANTEAMIENTOS, EN LA LINEA DEL REALISMO FENOMENOLOGICO . 2 PARTE: FUNDAMENTACION GNOSEOLOGICA, COMO MEDIACION NECESARIA PARA EL PROBLEMA DE DIOS. COINCIDENCIA FUNDAMENTAL: ASEGURAMIENTO DE LA PRESENCIA DE LA REALIDAD EN EL CONOCIMIENTO POR LA ACENTUACION DE LO PRE-CONCEPTUAL (NOCION EN A. R. E IMPRESION DE REALIDAD EN Z.) Y LA IMPORTANCIA DE LA SENSACION (C. 3). CONCEPCION DINAMICA DEL PROCESO COGNOSCITIVO, MAS SINTETICA Y UNITARIA EN A. R. (FUNCIONES DE ADQUISICION, ELABORACION, DEDUCCION), MAS ANALITICA Y CONTEXTUALIZADA EN Z. (INTELIGENCIA SENTIENTE, LOGOS, RAZON) (C. 4). 3 PARTE: CONOCIMIENTO DE DIOS. ESTUDIO DEL PROBLEMA DE LA RELIGACION EN Z, CONTEXTUALIZANDOLO EN EL PENSAMIENTO EUROPEO Y SIGUIENDO SUS ESTRATOS REDACCIONALES; CONOCIMIENTO ESPONTANEO DE DIOS EN A.R. (C. 5). EXISTENCIA DE DIOS: PLANTEAMIENTO ACTUAL DEL PROBLEMA; ANALISIS DEL PROCESO HISTORICO Y PROPUESTA ORIGINAL DESDE EL PRINCIPIO DE RELATIVIDAD ONTOLOGICA, EN A. R; VIA DE RELIGACION , EN Z. (C. 6). CONOCIMIENTO DE DIOS EN A.R., APOYADO EN LA DIALECTICA NOCION-IDEA A BASE DE CONSTRUCTOS CONCEPTUALES (COMPARACION CON POSTURAS Y PROBLEMAS ACTUALES) (C. 7). ID. EN Z: CONTACTOS CON LA TEOLOGIA; REPLANTEAMIENTO ORIGINAL DE LAS RELACIONES FE-CONOCIMIENTO; PROBLEMA DEL AGNOSTICISMO, INDIFERENTISMO Y ATEISMO. COMPLEMENTARIEDAD DE AMBAS POSTURAS.

Autor: MARTIN DE NICOLAS MANUEL.
Año: 1985.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS. MADRID..

Resumen: LA ECLESIOLOGIA DE SAN JUAN DE AVILA. CRISTOCENTRISMO ECLESIAL ES EL TITULO DE LA TESIS PRESENTADA POR MANUEL MARTIN DE NOCOLAS EN LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS BAJO LA DIRECCION DEL DR. ALEJANDRO MARTINEZ SIERRA. EN ELLA SE SISTEMATIZA LA DOCTRINA ECLESIOLOGICA DE ESTE MISTICO DEL SIGLO XVI. A LO LARGO DE CINCO CAPITULOS SE ANALIZAN LA NATURALEZA Y COMPONENTES DE LA IGLESIA DESDE LA PERSPECTIVA CRISTOCENTRICA. A TRAVES DE LAS "IMAGENES" SOBRE LA IGLESIA-COMPAÑIA, EDIFICACION, ESPOSA, CUERPO DE CRISTO, ETC.-, QUE TIENEN COMO CENTRO DE REFERENCIAS A CRISTO, JUAN DE AVILA EXPONE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE SU ECLESIOLOGIA (CAPITULO I). HACE REMONTAR EL ORIGEN DE LA IGLESIA AL AMOR DIVIDNO INTRATRINITARIO: LA IGLESIA ES OBRA DE LA TRINIDAD Y CONSECUENCIA DE SU AMOR (CAPITULO II). CRISTO CONSTITUYO SU IGLESIA JERAQUICAMENTE Y DEJO EL MINISTERIO ECLESIASTICO EN REPRESENTACION SUYA Y COMO SU VISIBILIDAD (CAPITULO III)9 EN EL SIGLO DE LOS REFORMADORES, EL MAESTRO AVILA PROPONE UN PLAN COMPOLETO DE REFORMA DE LA IGLESIA, INDICANDO COMO PRINCIPIO BASICO "LA REFORMACION DE SUS MINISTROS" (CAPITULO IV). RESALTA EL PAPEL PREPONDERANTE DE MARIA DENTRO DEL MINISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA (CAP. V). EN RESUMEN, LA ECLESIOLOGIA DE SAN JUAN DE AVILA, DE BASE BIBLIA Y PATRISTICA Y CON UN ENFOQUE CRISTOCENTRICO, SE PROYECTA EN MUCHOS RASGOS HACIA LA DEL VALTICANO II. LA TESIS SUPONE UNA VALIOSA APORTACION A LA INVESTIGACION TEOLOGIA ACTUAL.

Autor: COLOMER FERRANDIZ FERNANDO AGUSTIN.
Año: 1980.
Universidad: MURCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: LA PRESENTE ABORDA LA OBRA DE E. LEVINAS DESDE EL AMBITO DE LA FILOSOFIA DE LA RELIGION EN ESTRECHA RELACION CON SU INSERCION EN LA METAFISICA DEL JUDAISMO Y CON SU CONCEPCION SOBRE EL HOMBRE DIOS Y LA RELACION ENTRE ESTOS DOS TERMINOS SE EJERCE UNA VALORACION CRITICA DESDE UNA COMPRENSION INTERNA A LA VEZ QUE SUPERADORA DE LAS TESIS MANTENIDAS POR LEVINAS EN ESTE CAMPO ESPECIFICO DE LA FILOSOFIA DE LA RELIGION.

Autor: TORNERO POVEDA EMILIO.
Año: 1980.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOLOGIA.

Resumen: FRENTE A LA INVESTIGACION ACTUAL QUE CONSIDERA A AL-KINDI MAS TEOLOGO QUE FILOSOFO TRATA DE DEMOSTRAR ESTA TESIS QUE AL-KINDI ES UN FILOSOFO MUSULMAN AUTENTICO. SIN EMBARGO SI SE DICE QUE AL-KINDI ES UN VERDADERO FILOSOFO ES ATENDIENDO MAS A SU ACTITUD QUE A SU SISTEMA FILOSOFICO PUES PROPIAMENTE NO TIENE UN SISTEMA. SU ACTITUD EN CAMBIO ES PERFECTAMENTE RACIONALISTA AL SITUAR LA RAZON Y LA FILOSOFIA POR ENCIMA DE TODO Y DESDE DICHA ACTITUD ABORDA Y TRATA DE SALVAR SU RELIGION COMO HARAN LUEGO LOS OTROS FILOSOFOS MUSULMANES. AL-KINDI ACEPTA SU RELIGION PORQUE LA CONSIDERA SUSCEPTIBLE DE SER FORMULADA SEGUN LAS PROPOSICIONES RACIONALES SUMINSTRADAS POR LA FILOSOFIA. EN ESTE SENTIDO EL INTENTO DE AL-KINDI ES EL DE IR INTERPRENTANDO Y TRANSFORMANDO EL PENSAMIENTO RELIGIOSO CONSTITUIDO POR EL ISLAM EN UN PENSAMIENTO RACIONAL INSPIRADO EN LA FILOSOFIA GRIEGA.

Autor: ALVAREZ MENDEZ TRELLES JOSE RAMON.
Año: 1979.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: LA TESIS SE CENTRA EN LA OBRA TAOISTA TAO TE CHING Y SE ESTUDIA EL PENSAMIENTO POLITICO Y DE GOBIERNO DE ESTA OBRA. EN EL TRABAJO SE CONSIDERA LA DOCTRINA POLITICA DEL TAO TE CHING COMO UNA CRITICA A TODO SISTEMA POLITICO Y DE GOBIERNO POSITIVO QUE SE QUIERA IMPONER CON ABSOLUTEZ. EL DESARROLLO DEL TRABAJO CONSTA DE UNA INTRODUCCION EN LA QUE SE ESTUDIAN LOS PROBLEMAS HISTORICO-CRITICOS DE LA OBRA Y SU AUTOR. UNA PRIMERA PARTE EN QUE SE EXPONE LA DOCTRINA GENERAL TAOISTA DEL TAO. UNA SEGUNDA PARTE EN QUE SE DESARROLLAN LOS LENGUAJES QUE MANEJA EL AUTOR DE LA OBRA Y POR ULTIMA UNA PARTE TERCERA QUE ES LA CENTRAL EN QUE SE DESARROLLAN LOS PRINCIPIOS CRITICOS DE LA POLITICA TAOISTA. SE CIERRA CON UNA CONCLUSION UN APENDICE QUE CONTIENE MI PROPIA TRADUCCION AL ESPAÑOL DEL TAO TE CHING Y LA BIBLIOGRAFIA.

Autor: FORTUNY BONET FRANCISCO J..
Año: 1979.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION. UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: SE INTENTA CARACTERIZAR LA DOCTRINA DE GUILLERMO DE OCKHAM POR OPOSICION ESTRUCTURAL CON SUS ANTECESORES Y EN EL RESPECTIVO CONTEXTO SOCIAL PARA EVITAR LA IRRECONCILIABLE DUALIDAD HERMENEUTICA DE LA HISTORIOGRAFIA. A NIVEL GENERAL SE ESTABLECE LA OPOSICION ENTRE LA FILOSOFIA CLASICA REPRESENTADA POR PLOTINO Y LA SINTESIS IMPERIAL ROMANO-CRISTIANA TIPIFICADA EN AGUSTIN; SIGUE LA OPOSICION ENTRE AGUSTIN Y LA FILOSOFIA DE UNA SOCIEDAD FEUDAL OFRECIDA POR JUAN ESCOTO ERICIGENA. MAS DETALLADAMENTE SE ESTABLECE LA CARACTERIZACION DE LA SOCIEDAD Y EL PENSAMIENTO DESDE EL S. X A 1349 FECHA CONCLUSIVA DE UN PERIODO ECONOMICO-SOCIAL QUE CULMINA ENTRE 1.150 Y 1250. LAS INVESTIDURAS (S. XI) LOGICA DERECHO Y SISTEMATIZACION (S. XII) CONCEPTO Y EPISTEMOLOGIA DE LA CIENCIA/S (S. XIII) SON LOS MITOS HACIA LA CLARA CONCIENCIA DEL LINGUISMO DE LAS CIENCIAS EN OCKHAM. OCKHAM APARECE COMO PENSADOR DE LA PRIMERA MODERNIDAD EN LOGICA TEORICA CIENTIFICA Y FILOSOFIA POLITICA COHERENTEMENTE CON UNA SOCIEDAD YA ESTRUCTURADA POR Y PARA EL MERCADO.

Autor: MENCHON GARCIA SATURNINO.
Año: 1978.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA-SECCION DE FILOSOFIA.

Resumen: ESTUDIO DE LA LIBERTAD A TRAVES DE LA VIDA Y ESCRITOS DE HEGEL PREFERENTEMENTE DE LOS ESCRITOS TEOLOGICOS Y POLITICOS DE JUVENTUD. ESTA DIVIDIDO EN TRES PARTES BIEN DIFERENCIADAS: LA LIBERTAD EN EL AMBITO RELIGIOSO EN EL POLITICO Y EN EL FILOSOFICO. EL METODO SE BASA EN EL ANALISIS Y TRADUCCION DIRECTA DE LOS TEXTOS ALEMANES. LA CONCLUSION EN CONJUNTO ES UNA NUEVA VISION COMPLETA OBJETIVA INDEPENDIENTE DE LAS LLAMADAS HISTORICAMENTE IZQUIERDA Y DERECHA HEGELIANAS DE HEGEL EN SU VIDA Y SU PENSAMIENTO SOBRE LA LIBERTAD. LA REFLEXION DE HEGEL APORTA UNA GENIAL TEORIA PARA LA COMPRENSION DE LA LIBERTAD Y LA VIVENCIA DE LA LIBERTAD POR PARTE DE HEGEL ARROJA NUEVA LUZ PARA COMPRENDER MEJOR SU GENIO FILOSOFICO.

Autor: RODRIGUEZ MACIAS MANUEL.
Año: 1978.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: A TRAVES DEL ESTUDIO DE LA UTOPIA DE MOUNIER ENLAZAMOS CON LA MAS ANTIGUA TRADICION UTOPICA DE LA IGLESIA LA TRADICION DE LOS PROFETAS: COMO ELLOS NO MIRA AL PASADO SINO QUE SU IMAGINACION Y SU ACCION SE DIRIGEN AL PORVENIR. COMO EN LOS PROFETAS TAMBIEN SU UTOPIA NO ES FRUTO DE UNA VANA ILUSION SINO DEL COMPROMISO CON LA REALIDAD QUE SE QUIERA TRANSFORMAR. EN MOUNIER PUES NO PODEMOS PLANTEAR LA DISYUNCION UTOPIA O PROFECIA SINO QUE DEBEMOS HABLAR DE UTOPIA PROFETICA.