HISTORIA DE LAS RELIGIONES, 2

Autor: RAGOLIA DANILO.
Año: 2002.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: El trabajo se enmarca en la discusión de la investigación de los últimos años alrededor de los textos del Antiguo Testamento y de la historia de Israel, buscando una confirmación a las hipótesis de composición del Pentateuco propuestas recientemente. Además, este episodio ha sido interpretado en contextos distintos. De ahí, que se estudien las interpretaciones recogidas en el texto sagrado. El trabajo realizado ha sido desarrollado bajo una comprensión teológica de los textos, precedida por el análisis histórico-crítico. El estudio del texto de Num 21,4-9 se ha desarrollado prestando particular atención al vocabulario y buscando relaciones con otros "episodios de murmuración", con la literatura profética y Deuteronomista. El esquema "pecado - castigo - arrepentimiento - salvación" es el mismo que el del libro de los Jueces. Además, se han encontrado elementos que llevan a pensar que la perícopa pertenece a una redacción de Números. Según las conclusiones de la tesis, existe una antigua tradición sobre la construcción de una serpiente de bronce por parte de Moisés que se refleja en primer lugar en el pasaje de 2 R 18,4; luego viene recogido en la perícopa de Num 21,4-9 que, en su forma actual, resultaría posterior. El episodio de las mordeduras de serpientes en el desierto y de la construcción de una serpiente fue interpretado, en un contexto helenista, en Sb 16,5-14. Un largo midrás de los eventos del éxodo, estructurado según una comparación entre la acción de Dios con los Hebreos y la acción con los Egipcios, engloba este recuerdo de la serpiente. En este pasaje se interpreta la función de curación subrayando la acción de Dios, su poder y la mediación de la ley. Hay algunas peculiaridades respecto del pasaje de Números: la ausencia de la figura de Moisés, la función de la misericordia divina que salva casi sin esperar el arrepentimiento del pueblo. La tradicción de la serpiente de bronce encuentra su epílogo en el pasaje del cuarto Evangelio en el que se compara la elevación en el desierto con la elevación/exalación del Hijo del hombre. El análisis del texto de Jn 3,14-15 lleva a profundizar en esta comparación. Los puntos en común y diferencias han mostrado la novedad absoluta de la acción salvífica de Jesucristo en la Cruz. Un estudio de la bibliografía reciente sobre la figura del Hijo del hombre en el cuarto evangelio y, en particular, en este pasaje, ha llevado a una profundización de su relación con la exaltación de Cristo. La actitud en relación al uso de las imágenes, la intercesión de Moisés, el sentido del pecado, la interpretación de la historia entendida como historia de la salvación, la ley, son algunos de los temas encontrados al examinar estos textos. Su breve estudio en el último capítulo ofrece un cuadro parcial -porque limitados son los textos de referencia-, aunque significativo, del desarrollo progresivo de la Revelación divina a lo largo de la historia sagrada.

Autor: ZENONI NICOLA .
Año: 2002.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.

Resumen: Como se sabe, la publicación de Encíclica Humanae vitae (HV) dio lugar a una amplísima bibliografía y suscitó, sobre todo, un amplio debate que terminó por abarcar casi todas las cuesitones de la Teología Moral. Este es el marco en el cual se sitúa este trabajo de investigación, que tiene por objeto el análisis de la recepción de este importante documento magisterial en dos revistas teológicas italianas, especialmente significativas en el panorma teológico italiano; "Rivista di Teologia Morale" (RTM) e "Studia Moralia " (StMor). Uno de los objetivos principales de estas Tesis consiste en proporcionar al lector un instrumento útil para delinear el status quaestionis de la Teología Moral en Italia en las últimas décadas (período 1968-2000), entrando en las importantes cuestiones que, a partir de los estudios sobre la naturaleza de la sexualidad, siguen todavía caracterizando el proceso de profunda renovación de la Teología Moral en la actualidad. La Tesis está estructurada en tres partes: en la primera, se recoge el estudio realizado sobre RTM (años 1969-2000); en la segunda, hemos presentado el trabajo de investigación relativo a StMor (prácticamente en el mismo período de tiempo); en la tercera hemos enfocado nuestra atención sobre las principales cuestiones abiertas (a nuestro juicio) que han aparecido en las dos Revistas en relación a la enseñanza HV. A estas cuestiones hemos intentado dar una respuesta, sirviéndonos tamibén de otras Revistas teológicas italianas (principalmente "Anthropotes" y "Lateranum") y algunos estudios monográficos sobre HV y la paternidad responsable. Uno de los temas clave en torno al cual se centró el debate teológico fue la cuestión de la paternidad responsable en su doble momento: deliberativo y ejecutivo. El discurso desarrollado por RTM privilegió este segundo aspecto y, más precisamente, la distinción entre los métodos naturales y contraceptivos. Otro tema clave fue la cuesitón magisterial (concerniente al carácter tanto de la enseñanza normativa de HV como de la posterior enseñanza emanada de las distintas Conferencias espicopales) y también el problema de la conciencia en relación a la enseñanza de HV (el carácter normativo de la conciencia y el concepto de "creatividad" y "libertad" de la conciencia desarrollado por algunos autores). Estos temas fueron especialmente presentes en el tratamiento de HV realizado por StMor. Se destaca la cantidad considerable de bibliografía tratada (más de 100 artículos por RTM y más de 59 por StMor), además de las contribuciones procedentes de otras revistas y monografías. La Tesis incluye también un índice onomástico y otro temático por Autores relativo a las diferentes cuesitones consideradas. Este último constituye un precioso instrumento para facilitar al lector un estudio detenido y profundo del presente trabajo.

Autor: SILVA BERNARDO EDUVALDO DA.
Año: 2001.
Universidad: LEON.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: ULBRA-UNIVERSIDAD DE LEON. FAC. DE F. Y L..

Resumen: La tesis esta estructurada en dos grandes apartados: En el primero de ellos se analiza el contexto historico, religioso y social europeo en que surge la Compañía de Jesus y la adaptacion de la ratio studiorum con una estructura unos medios y unos fines muy concretos. Se examina con detenimiento cada uno de los componentes pedagogicos de esa ratio studiorum dentro del marco del Renacimiento y del Humanismo y la formacion integral del profesorado jesuita con visitas a la ulterior actividad sacerdotal. El segundo apartado analiza la implantacion de dicho sistema educativo-basado primordialmente en la ratio studiorum- por los misioneros jesuitas en el Brasil colonial de los siglos XVI-XVII, especialmente en las zonas norte y noroeste de Brasil.

Autor: CHADWICK MARIE EVA.
Año: 2001.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: UB.

Resumen: TRAS HACER UN ESTUDIO DE LAS CARACTERISTICAS GEOGRAFICAS, CLIMATOLOGICAS Y GEOLOGICAS DE MESOPOTAMIA Y DESCRIBIR SUS SISTEMAS DE IRRIGACION Y AGRICULTURA PARA PODER COMPRENDER LA INFLUENCIA DEL ENTORNO NATURAL EN LA MITOLOGIA SUMERIA Y ACADIA, SE ESTUDIAN UNA SERIE DE TEXTOS Y POEMAS MITOLOGICOS DONDE EL AGUA Y SU DIOS ENKI APARECEN COMO ELEMENTOS FERTILIZADORES Y CIVILIZADORES. ENKI EVOLUCIONA Y SE CONVIERTE EN DIOS DE LA SABIDURIA, LA MAGIA Y LA TECNOLOGIA Y SU CIUDAD ENKI PASA A CONVERTIRSE EN CIUDAD PRIMIGENIA GRACIAS A LAS LISTAS REALES SUMERIAS. DE MANERA QUE AL ASUMIR EL PODER BABILONIA, ESTA ASUME EL CONCEPTO DE ERIDU Y MARDUK, COMO HIJO DE ENKI, SE CONVIERTE EN DIOS SUPREMO. EN LA SEGUNDA PARTE SE ESTUDIA LA VERTIENTE NEGATIVA DEL AGUA CON EL DILUVIO COMO EXPONENTE. A SU VEZ SE ANALIZAN LAS LUCHAS POR EL CONTROL DEL AGUA POR PARTE DE LAS CIUDADES ESTADO SUMERIAS, Y EL PROBLEMA SOCIAL QUE SUPUSO LA CONSTRUCCION Y MANTENIMIENTO DE LOS SISTEMAS DE IRRIGACION. FINALMENTE SE HACE UN ESTUDIO ICONOGRAFICO DEL AGUA, DEL DIOS ENKI Y LOS DIOSES Y PERSONAJES AFINES A EL, PARA TERMINAR CON UN ESTUDIO ARQUEOLOGICO E HISTORICO DE LA CIUDAD DE ERIDU.

Autor: AIT BELAID AHMED.
Año: 2001.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGÍA.

Resumen: Edición crítica, traducción anotada y estudio preliminar de al-I'iam bi-ma fi din al-nasará min al-fasad wa-l-awham wa izhar mahasin din al-islam wa itbat nubuwwat nabiyyina Muhannad alayhi al-salat wa al-salam (III parte) de Ahmad -ibn Úmar Ibn Ibrahim Abu l-`Abbas al-Qurturbi (578-656 H). Esta sección consiste en una serie de pruebas para persuadir a los cristianos de que las profecías bíblicas se refieren al profeta Mahoma y de que los milagros que Dios obró a través de él acreditan la autenticidad de su mensaje.

Autor: GARCIA CRUZ JOSÉ FERNANDO.
Año: 2001.
Universidad: EXTREMADURA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: El trabajo de Doctorado aborda el estudio de una de las escuelas islámicas más caracterizadas, concretamente la duodecimana y yaafari esencialmente en su vertiente doctrinal de la ciuidad de Quon (Irán), gran centro de estudio islámico a partir de la revolución ivani de los años setenta. El trabajo pretende penetrar en el conocimiento del derecho islámico sustentado por esta corriente de pensamiento, pero lo hace teniendo en cuenta los aspectos doctrinados bàsicos del islamismo (ya que son inseparable en esta cultura religión y derecho), reflexionando a la vez sobre fundamentos tanto filosóficos como filológicos. Se trata pues de un estudio muy amplio y ambicioso que pretende conocer desde distitnos perspectivos en fenomeno muy atractivo y desconocido para la mentalidad occidental.

Autor: GARCÍA TEJEDOR ESTHER DE LA CONCEPCIÓN.
Año: 2001.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFÍA .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA (HUMANIDADES) UNED.

Autor: ANCA RAMOS CELIA DE .
Año: 2001.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS .

Resumen: Esta tesis presenta un análisis comparativo entre los fondos islámicos de inversión en el mercado de Londres comparándolos con los fondos de inversión éticos en el mismo mercado. Se pretende a través de este ejemplo concreto, ilustrar un movimiento convergente hacia una economía social, guiada por unos principios ético- religiosos tanto en el mundo islámico, en principio guiado por un ideal religioso, como en el mundo occidental, caracterizado por una sociedad básicamente laica. El análisis en un mismo mercado de los fondos islámicos y éticos, permite descubrir las claves, para cotejar las diferencias y convergencias existentes entre la socidad Islámica y la occidental y de este modo acceder a la visión de la sociedad económica ideal que en ambas existe. Antes de proceder a analizar los fondos éticos y los islámicos se hace necesario indagar en los valores profundos en los que ambas civilizaciones se asientan, buscando entender el presente con la contextualización del pasado. El análisis del origen del pensamiento económico en ambas tradiciones, así como la manera en que las dos culturas han ido evolucionando a través de la historia, aporta interesantes conocimientos acerca de la convergencias existentes, así como sobre los posibles puntos de fricción entre ambas culturas.

Autor: MARTÍNEZ MALAGÓN ABUNDIO.
Año: 2001.
Universidad: OVIEDO.
Centro de lectura: CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN - UNIVERSIDAD DE OVIEDO .

Resumen: El hecho religioso se hace presente en la vida del hombre y configura su cultura, e incluso su personalidad. Hoy nos encontramos con distintos modos de entender una de las expresiones del hecho religioso: la enseñanza religiosa y su presencia en la Escuela. En este trabajo pretendemos conocer las actitudes de los adolescentes asturianos en el Segundo Ciclo de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) sobre la Enseñanza Religiosa Escolar (ERE); tratamos de conocer el interés que tiene para ellos la enseñanza religiosa; si ésta influye en la orientación de su vida, si les ayuda a ser más tolerantes y respetuosos con los demás, si potencia su formación y práctica religiosa, si contribuye a la formación integral. También nos interesa saber el influjo de los padres o de los amigos en la elección de la asignatura de religión y cómo ven ellos la preparación y metodología del profesor de religión, si su carácter comprensivo y acogedor ayuda a generar mayor interés y agrado por la materia. Finalmente, queremos conocer qué piensan ellos sobre el lugar en donde se debe de impartir la enseñanza religiosa. Todo lo anterior nos llevó a realizar un trabajo de campo que nos permitió conocer mejor la realidad estudiada. Esta tarea está apoyada en una reflexión teórica sobre el hecho religioso, sobre la adolescencia y la incidencia de lo religioso en el desarrollo de la personalidad en este periodo o fase evolutiva y, finalmente, sobre la trayectoria histórica de la Enseñanza Religiosa Escolar, así como el estatuto y alcance de este tipo de enseñanza.

Autor: MENA RAMÍREZ NÉSTOR.
Año: 2001.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.

Resumen: El trabajo recoge las principales investigaciones monográficas sobre la historia de la Iglesia en España en el siglo XX. Busca dilucidar la forma en que se ha abordado la reconstrucción del pasado más reciente de la Iglesia en una de las épocas quizá más conflictivas para esta Institución en el ámbito español, sobre todo, por las consecuencias que se siguieron en la discristianización de la población. Interesan los aspectos más esenciales de la Iglesia, como la forma en que era asimilada y vivida la fe o aquellas cuestiones que puedan contribuir al mejor conocimiento de estos aspectos, más que los asuntos meramente externos a los que se han limitado muchas de las investigaciones, como lo son la acción social o las relaciones Iglesia-Estado. En la primera parte se presenta un recorrido sobre la génesis y el desenvolvimiento que ha experimentado la ciencia histórica como tal y de la eclesiástica en particular, a lo largo de los siglos. En el capítulo siguiente se expone el crecimiento específico que ha experimentado esta disciplina en España, remontándose al siglo XVI. En este mismo capítulo se expone con brevedad el contexto histórico del siglo XX, en particular el del primer tercio de esa centuria; cerrando el capítulo con una muestra de las principales obras que han buscado abordar este pasado de la Iglesia en España del modo más serio posible. Hace notar las principales dificultades que deben sorter los investigadores se han involucrado en esta labor. El tercer y último capítulo muestra las obras que más se han acercado a un estudio amplio -en cuanto a periodos históricos- haciendo una valoración de la aportación que hacen en cuanto a los aspectos menos conocidos de la Iglesia, sobre todo en el conjunto del común de los fieles, sin limitarse a los estamentos jerárquicos. A lo largo del texto aporta una bibliografía reciente sobre diversos aspectos largamente estudiados por historiadores procedentes de ámbitos tanto civiles como eclesiásticos, sin buscar ser exhaustivo en los temas abordados. Los últimos dos apartados, junto con las conclusiones hacen ver cómo, sobre todo a partir de los años sesentas, se han dado cambios determinantes en la metodología y en los enfoques para la reconstrucción de la historia religiosa española reciente. Son pocos los estudios que han realizado una evaluación de las últimas décadas del siglo XX -en concreto desde el fin la de Guerra Civil- y el número de centros de investigación, lo mismo que los autores abocados de modo prioritario a esta tarea. Los análisis, sin embargo, en la última década están superando los intereses partidistas que habían dominado estas investigaciones hasta entonces. Ahora estos estudios presentan un verdadero deseo por exponer con integridad los sucedido y con la mayor calidad científica y crítica posible. Serán necesarios más estudios en aspectos más concretos, como la piedad popular, pero no en cuanto a manifestaciones públicas, sino en cuanto a la manera en que era vivida y practicada por cada fiel; la práctica sacramental, y seguir fomentando los estudios locales. Para alcanzar estos objetivos también se hace necesario y urgente que se vaya forjando una nueva generación de historiadores que puedan tomar el relevo de los pocos maestros que hay en este momento, y que den un nuevo impulso con sus aportaciones e ideas.

Autor: OLIVARES GUILLEM ANDRES.
Año: 2000.
Universidad: VALENCIA.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: FACULTAD GEOGRAFIA E HISTORIA.

Resumen: En este trabajo se pretende mostrar de manera íntegra la evolución historiográfica del priscilianismo desde el siglo IV hasta el presente. Para ello previamente se ha descrito el panorama político-religioso de los siglos IV a VI para ver la propia evolución histórica del movimiento priscilianista. Del mismo modo se ha procedido a catalogar, describir, comentar y estudiar el corpus documental priscilianista, cuyos textos se han reproducido en el apéndice documental de la tesis. La segunda parte del trabajo está integrada por los cuatro capítulos en los que se describe la evolución historiográfica propiamente dicha, la cual está estructurada de la siguiente manera: el análisis de las obras de los autores contemporáneos del pricilianismo, los trabajos influidos por la Teología, por la Filología y, finalmente, por la Antigüedad Tardía.

Autor: JIMENO ARANGUREN ROLDAN.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .

Resumen: La hagionimia histórica o el analisis del culto a los santos y sus advocaciones se muestra como una de las vias más fecundas para el estudio no solo de la religiosidad medieval, sino, entre otros aspectos, de la estructura y el calado de las redes de poblamiento, por la que la denominada Navarra primordial constituye un privilegiado espacio geohistórico para este tipo de analisis, pues es el territorio que ni fue conquistado por los musulmanes ni conoció repoblaciones altomedievales, produciéndose una continuidad cultual desde los origenes del cristianismo hasta la actualidad. La investigación se estructura en tres partes. La primera se dedica a los origenes del cristianismo en las tierras vasconas, tratando de rastrear las diferentes interpretaciones de la historiografia mas reciente, para centrarnos singularmente en los origenes de la sede episcopal pamplonesa (fines s. IV), la superposición del cristianismo sobre el paganismo, y la evangelizacion legendaria protagonizada por San Saturnino y San Fermin. Esta parte sirve de base teorica para la segunda, dedicada a la reconstruccion de la reticula poblacional con su correspondiente sustrato hagionímico. Para ello se realiza un acarreo ordenado y critico de los materiales relativos a las titularidades parroquiales, cenobiticas y otras complementarias. Tras este recorrido por la geografia de los espacios de piedad se pasa a esclarecer las dudas e interrogantes planteados en el primer apartado, analizando todas las advocaciones mediante un criterio jerarquico; se distinguen por su diferente entidad las advocaciones de parroquias, monasterios, ermitas, cofradias, hospitales, capillas, reliquias y diferentes expresiones ornamentales. A través del analisis de las primeras, se establecen hipotesis coherentes e inteligibles sobre la implantación del cristianismo a un nivel parroquial y, por lo tanto, popular. Los cultos numéricamente más importantes (Santa Maria, San Martin de Tours, San Pedro y San Esteban protomartir) remiten al proceso cultual configurado entre los siglos V y VII. El siglo VI conoceria la introduccion del culto de San Juan Bautista y San Andres. Todo este proceso continuó ininterrumpidamente hasta el siglo VIII. La distribución cultual observada en los mapas de estos primeros santos sugiere una implantacion de iglesias propias en circulos concentricos desde Pamplona, quedando las periferias practicamente desiertas, salvo en la parte occidental de Tierra Estella. La irrupción de San Miguel en el siglo VIII supuso el cénit en la implantación de los espacios de piedad, llegando la cristinización hasta las montañas más elevadas. Las otras titularidades muestran asimismo la evolución del culto a los santos a lo largo de los siglos medievales, acomodándose, en todo caso, a los escasos huecos dejados por la primera retícula advocacional.

Autor: TESOROMONSALE DINDO REI.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: La relación entre fe y cultura es central para la investigación teológica acutal "El Surgimiento de la Teología Filipina (una búsqueda de las instituciones teológicas. Autores, obras y temas)" es un estudio de un caso concreto de la formulación del Evangelio en un entorno local. Analiza la identidad, historia, fines y método de la Teología Filipina. El Concilio Vaticano II (1962-65) le dio un estímulo; la Conferencia de los Obispos de Asia añadió mas ímpetu con sus orientaciones postconciliares; y el Concilio Plenario Segundo de Filipinas (1991) le animó aun más en la tarea de inculturación en respuesta a las necesidades de los Filipinos. Los cuatro capítulos de la tesis doctoral incluyen: Primero,- Un estudio de su terreno o humus; un análisis de cómo esta teologái inculturizada se en raíza en los aspectos histórico-religioso, socio-político y cultural de la experiencia Filipina. Segundo,- Un bosquejo de lso centros o focos donde la construcción teológica se hace en gran parte. Cuatro instituciones católicas y escuelas teológicas destacan, a saber: la Facultad Eclesiástica de la Teología, Universidad de Santo Tomas (UST); la Facultad de Teología Loyola (LST), Universidad de Ateno de Manila; Instituo Pastoral del Oreinte (EAPI); y la Facultad de Teología Maryhill (MST).Estos lugares se han mostrado como instrumentos potentes para una evangelización inculturizada. Bajo sus auspicios, se ha hecho una inmensa aportación de ideas teológicas. Tercero,- Primera captación del pensamiento filipino teológico, en una presentación biográfica y bibliográfica de 34 autores, protagonsitas principales de la producción teológica. Cuarto,- Estudio de las seis líneas que caracterizan la Teología Filipinas: 1,- Método teológico: en su pretensión de ser una teología contextualizada e inculturizada, la Teología Filipina emplea un método encarnacionista, dialógica, simbólica o experiencial. 2,- Dios: la perspectiva personalista y relacional de los Filipinos proporciona perspectivas vitales sobre la "God-quetion". 3,- Antropología: la Teología Filipina mira al hombre como individuo y como ser social.Por eso, subraya los valores de comunión y solidaridad. 4,- Crostilogía: la Teología Filipina se preocupa por las imperfecciones que percibe en la comprensión filipina de Cristo y sus "funciones". Intenta mantener un equilibrio entre una concepción puramente humana y una puramente divina del Salvador. 5,- Eclesiología: se estudian los papeles respectivos de la Jerarquía y laicos en la Iglesia Moderna, frente a retos como los problemas socio-económicos y la secularización. 6,- Teología Moral: los teólogs hacen dialogar la fe Cristiana y la cultura Filipina, para sacar implicaciones parácticas para la vida Cristiana. Subrayan que los valores locales que componen el bien humano coinciden con el núcleo de la ley de Cristo. Hacerse verdaderamente Filipino significa, en el análisis final, ir más allá de la moral natural, y hacerse más y más el seguidor de Cristo. El trabajo constituye la primera sistematización de los temas y aportaciones de la Teología Filipina de los últimos 50 años. Identifica los elementos de la cosmovisión y actitud vital Filipina que están encontrando su lugar dentro de la acitividad teológica, dentro del marco de un proyecto teológico inteligible para los Filipinos Cristianos.

Autor: CASTELLO GALLO MIGUEL ANGEL.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA-UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: Todas las Iglesias y Comunidades eclesiales reconocen la importancia del Bautismo en la comunion. Sin embargo, puesto que el Bautismo como fundamento de comunión no puede aislarse de otros elementos que configuran la Iglesia, como son la fe, la Eucaristia o el ministerio, el valor eclesial que cada comunidad otorga a la comunión bautismal depende enteramente de su modo de entender la Iglesia. En una primera parte, compuesta de tres capitulos, este trabajo analiza en profundidad la diversidad que existe entre católicos, ortodoxos y luteranos a la hora de valorar el Bautismo como fundamento de la comunión eclesial. La segunda parte, formada por dos capitulos, estudia la relación entre el Bautismo y la Iglesia con el fin de aportar luces nuevas que ayuden al dialogo ecumenico. Se parte del principio de que la comunión eclesial fundada por el Bautismo no elimina la comunión humana, sino que la transforma, purifica y eleva. Por este motivo, para comprender a fondo el papel del Bautismo en la formación de la Iglesia, se busca entender donde se apoya la llamada de los hombres a la comunion; como afectó el pecado original a esa llamada, y como el Bautismo restaura y eleva la vocación del hombre a la comunión. Las averiguaciones realizadas acerca del efecto eclesiológico del Bautismo y sobre su conexión con la Confirmación, la Eucaristia y el ministerio ordenado,pueden ayudar al diálogo ecuménico sobre la economia sacramentaria en general y sobre el Bautismo en particular.

Autor: SOBRADILLO CASADO CONCESO.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.

Resumen: La tesis se centra en los versículos cincuenta y seite a sesenta y dos del capítulo nueve del envangelio de Lucas.Pretende extraer consecuencias teológicas del estudio de este pasaje, para la comprensión de la radicalidad de la vocación cristiana. La primera parte está dedicada al estudio de los aspectos exegéticos. Comienza con el análisis textual del pasaje e intenta establecer un testo plausible dela perícopa. Después se afronta el análisis históricos, literario y exegético de la perícopa en su conjunto, y, en capítulos, posteriores acomete el estudio de cada uno de los relatos de vocación (Lc 9,57-58; 9,59-60; 9,61-62) Está primera parte pretende comprender el significado de la perícopa en sí misma e intenta explicar el alacance de sus expresiones, en algunos casos difíciles de comprender por su construcción y en otros dificíles de explica por su dureza. Para la realización del análisis histórico se justifica la elección de los criterios de historicidad que se consideran adecuados para el concreto estudio de este pasaje. Con el apoyo de esos instrumentos se analiza la posibilidad de remontar a Jesús las enseñanzas de la perícopa, o incluso alguna de las expresiones en ella contenidas. El análisis literario parte de la semejanza entre este texto y el paralelo del evangelio de Mateo (8,18-22), que evidencia la existencia de una fuente común para estos relatos. Se trata de determinar la acitividad redaccional del autor. Para intentar exlicar el alcance de los versículos estudiados se tienen en cuenta las diferentes interpretaciones que la doctrina científica ha propuesto, y también se hace mención a los Padres de la Iglesia. La segunda parte el trabajo, intenta explciar algo fundamental para la comprensión de la vocación cristiana: el sentido del seguimiento a Jesús propuesto por esta perícopa. Aprovecha para ello las luces que aporta la profundización en la comparación entre el seguimiento de Jesús terreno y otras manifestaciones de discipulado e nla Galilea del siglo primero. De esa comparación surge una figura de Jesús que encaja mal con los modelos de la época. Jesús destroza los moldes contemporáneos y llama a su seguimiento con una autoridad inusitada. En esa parte final, tmabién se profundiza en la discontinuidad que se observa entre el seguimiento a Jesús antes de su pasión, muerte y resurreción, y la concepción del seguimiento entendida por la primitiva iglesia, cuando ya el seguimiento físico de Jesús no era posible. La doble composición de Lucas (Evangelio y Hechos), se presenta como un lugar excepcional para ese estudio, pues este autor refleja en su obra es discontinuidad de manera palmaria. Se pone en relación el pasaje estudiado conel resto de la obra lucana y con el conjunto del Nuevo Testamento, para tratar de responder a al pregunta: ¿en quién pensaba Lucas al escribir estos versículos?. El trabajo termian analizando la vocación critiana y relacionando su radicalidad con las exigencias que se desprenden de este relato. Es decir, trata de determinar si las inauditas exigencias que recoge este texto se refieren a todos los cristianos o sólo a un grupo de selectos.

Autor: SANTOS DOS SANTOS MANOEL AUGUSTO.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.

Resumen: Después del Vaticano II, el tema sobre el lugar y la misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo fue desarrollado, surgiendo así la realidad de los ministerio no ordenados, de ordinario referidos a los laicos. En muchos países, en especial en Brasil, ha habido lo que se llamó de "explosión de los ministerios". La preocupación por el corto entendimiento de los ministerios no ordenados y la realidad pastoral imponen una tomada de posición de la teología. El presente estudio trata de los ministerios no ordenado en la reflexión teológica brasileña de los últimos treina años, y de la relación con el binomio "sacerdocio común y sacerdocio ministerial" y la misión de los laicos. Esos son dos aspectos centrales de la doctrina eclesiológica del Vaticano II, y se puede considerarlos como "núcleos teológicos" que esclarecen la cuestión de los ministerios no ordenados. Se expone en el trabajo la documentación oficial y la de los autores brasileños desde el año 1970 hasta 1999. La sistematización muestra cómo los autores utilizan el binomio "sacerdocio común y sacerdocio ministerial" y cómo interpretan la misión de los laicos relacionados a los ministerios. Incluye también este estudio: consideraciones sobre el binomio "sacerdocio común y sacerdocio ministerial", su significado teológico y su envolvimiento en la teología de los ministerios, en especial con el binomio "ministerios ordenados y ministerios no ordenados", consideraciones sobre la misión de los laicos, lo que incluye la índole secular y los ministerios no ordenados; y una propuesta de comprensión y clasificación de los ministerios.

Autor: SALIS MIGUEL DE.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGÍA.

Resumen: En este trabajo se da la visión de la Iglesia que tenían Bulgakov y Florovsky, dos grandes teólogos ortodoxos rusos emigrados a Francia a mediados de los años 20. La visión presentada se basa en las obras eclesiológicas más señaladas de los dos autores, de las que aparecen abundantes citas a lo largo del trabajo. El estudio empieza por una parte de carácter introductorio, que sitúa el contexo histórico y teológico del cual provienen y en el cual han vivido los dos autores. A continuación se presentan las tres partes del trabajo. La primera dedicada al estudio de la eclesiología de Bulgakov y la segunda a la eclesiología de Florovsky. La tercera es un estudio comparativo y sintético de las dos visiones, al que se añade una comparación entre esas dos visiones y el planteamiento católico de entonces. Este estudio comparatiavo ayuda a perfilar mejor varios aspectos de la eclesiología de los dos autores, muestra sus rasgos más propiamente orientales, los influjos mútuos y también ayuda a considerar el papel que la teología ortodoxa rusa del exilio ha desempeñado dentro del debate teológico francés de entre guerras. En esta parte, al presenar el estado del pensamiento católico sobre algunos temas, también se puede apreciar la diferencia de planteamientos existente con relación a los dos autores rusos. La visión de la Iglesia que se presenta en este estudio no obedece a criterios cronológicos, que sólo son utilizandose el apéndice para presentar las fuentes y principales obras eclesiológicas de los dos autores. La elección de un criterio temático para la presentación de la eclesiología de los dos autores rusos se debe a una mejor aptitud del mismo para expresar el objeto del trabajo. No sólo por ser un criterio temático, sino también en razón de la estructuración descendente que se eligió: desde el misterio hacia la institución, terminando con una serie de cuestiones concretas que iluminan y clarifican las ideas eclesiológicas previamente presentadas. Así, al final de cada una de las dos primeras partes se realizó una pequeña síntesis de la eclesiología del autor en cuestión, que es la conclusión del trabajo realizado con las fuentes. El trabajo se concluye con una serie de reflexiones sobre diversos temas ya tratados en el cuerpo del trabajo. Entre otros, se considera que las diferencias y los puntos en común que presentan los dos autores no consienten que sean incluídos en una misma escuela. Además se afirma la existencia de influjos mútuos entre católicos y ortodoxos y se traza un primer esbozo del evento, que se procura separar de la vuelta común a las fuentes. También se razona sobre la dificultad metodología presente en el intento de detectar los influjos mútuos a que nos referimos.

Autor: RODRÍGUEZ SOL ROMÁN.
Año: 2000.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Resumen: Esta tesis doctoral estudia la critología y la soteriología del Papa San León Magno desde la perspectiva de la mediación, viendo a Cristo como Mediador entre Dios y los hombres. Por este motivo, en el primer capítulo se presentan, por un lado,la figura y la obra del San León; y, por otro, la teoría de la mediación de Cristo, así como su presencia en los sermones y cartas del Pontífice. De este mode, se establecen las bases conceptuales y metodológicas del estudio que se realiza en los dos capítulos siguientes. En el segundo capítulo, titulado la mediación ontológica, se analiza el ser de Cristo en la teología leonina, a partir del misterio de la Encarnación. Su esquema comienza con la defensa de la humnaidad de Cristo y, por este motivo, su primera consideración es la persona del Verbo que toma la naturaleza humana; y concluye con su mayor mérito: definir en Cristo la unidad de la persona en dos naturalezas, por las que es verdadero Dios y verdadero hombre. A continuación, el valor salvífico ya contenido en la Encarnación permite elaborar una denominada teoría mística de la redención. En el tercer Capítulo, se ofrece la mediación de Cristo desde los sucesos pascuales, lo que llamamos la mediación dinámica. Si antes el mismo ser de Cristo, Dios y hombre, suponía ya una mediación, ésta se complea con el cumplimiento de su misión, con la realización de su sacrificio redentor, Aquí San León maneja categorías incluidas dentro de las denominadas teorías realistas de la salvación. En conclusión, se llegan a unir la critología y la soteriología bajo la mediación, porque la mediación por la humanidad de Cristo está en el corazón de toda la enseñanza leonina.

Autor: OLIVARES PEDREÑO JUAN CARLOS.
Año: 2000.
Universidad: ALICANTE.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE ALICANTE.

Resumen: El objetivo principal de la Tesis doctoral es el efectuar una revision critica de la lectura e interpretacion de todas las inscripciones hispanas donde aparecen citadas divinidades indigenas. A partir de esta ordenacion de los testimonios se ha establecido la estructura del panteon religioso indigena y en segundo lugar, la naturaleza religiosa de las principales divinidades. En cuanto a la composición del panteon, se observa que coexisten en un mismo territorio un maximo de cuatro divinidades masculinas y un numero semejante de divinidades femeninas. Esta evidencia contrasta radicalmente con las hipotesis formuladas hasta el momento, que contabilizaban un numero mucho mas elevado de dioses en el panteon indigena hispano. En cuanto a la definición de estos dioses, se ha establecido el perfil de tres tipos: un dios supremo vinculado a las montañas y a los rios, semejante al Jupiter romano, un dios tutelar de las comunidades locales con caracteres guerreros equivalente al marte galo: romano y finalmente, un dios vinculado a grupos familiares vinculado a la produccion y la salud.

Autor: RUIZ DE MACEDO JANETE.
Año: 2000.
Universidad: LEON.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: El trabajo ha buscado esclarecer las representaciones de las relaciones sociales del Brasil Colonial en el siglo XVI. Para ello se han estudiado los argumentos subyacentes del discurso de salvación de la Iglesia y de sus relaciones con el Estado. Hemos estudiado el discurso de salvación a la luz de los discursos alternativos, que emergian de los libros de visitas del Santo Oficio. Nos hemos esforzado en establecer un eslabon entre esos discursos alternativos, dialogos y practicas de la cultura popular y del humanismo europeo, considerados heterodoxos. Por último, se han estudiado la formación y desarrollo de los mecanismos de censura y control. Transformamos datos cualitativos, confesiones y denuncias al Santo Oficio, en datos cuantitativos. Se ha buscado mediante un método hermenéutico entender los mecanismos de reelaboración del discurso de verdad. Se han analizado los discursos alternativos y prácticas heterodoxas en los parcos datos escritos (los libros) en tierras coloniales. Se han señalado los usos diferenciados que grupos e individuos hicieron de los modelos y objetos culturales. Se puede hablar de una flexibilizacion de los mecanismos de censura y control en tierras coloniales.