HISTORIA DE LAS RELIGIONES, 4

Autor: AGUERRE CORE FERNANDO.
Año: 1996.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE AMERICA. PROGRAMA DE DOCTORADO: POLITICA Y SOCIEDAD EN AMERICA. .

Resumen: LA TESIS SE ESTRUCTURA EN CUATRO PARTES DE ACUERDO A SU TITULO. EN LA PRIMERA SE ESTUDIA EL RECLUTAMIENTO MISIONERO JESUITICO Y LA RESPONSABILIDAD EVANGELIZADORA DE LA REAL CORONA. SE COMPLETA CON UN BOSQUEJO DE LOS ESTABLECIMIENTOS LOCALES DE LA COMPAÑIA. LA SEGUNDA PARTE ESTUDIA LA ELECCION DE D. MANUEL DE LA TORRE PARA LA MITRA ASUNCEÑA Y SU POSTERIOR TRASLADO A BUENOS AIRES. SE ANALIZA AQUI EL CAMBIO PAULATINO DE LAS RELACIONES DEL OBISPO CON LOS JESUITAS Y SU PRIMER CONFLICTO EN INDIAS. DESTACA EL INFORME INEDITO DE SU VISITA PASTORAL DE 1761. LA TERCERA PARTE ANALIZA ANALIZA EL PRINCIPAL CONFLICTO EN EL QUE SE VIO ENVUELTO EL PRELADO CON LAS AUTORIDADES DE BUENOS AIRES, EL PROCESO JUDICIAL ILEGAL AL QUE SE LO SOMETIO Y LA DEFENSA DE LA INMUNIDAD DE LOS FUEROS ECLESIASTICOS. LA CUARTA PARTE SE OCUPA DE LAS PRINCIPALES ENSEÑANZAS DE LA ESCUELA JESUITICA Y DE LA INFLUENCIA QUE LAS CATEDRAS LOCALES Y EL FUERTE PARTIDO JESUITICO EJERCIERON SOBRE LA SOCIEDAD CRIOLLA LOCAL.

Autor: BERMEJO RUBIO FERNANDO JACOBO.
Año: 1996.
Universidad: NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOSOFIA PROGRAMA DE DOCTORADO: HERMENEUTICA Y DE CONSTRUCCION EN LA FILOSOFIA MODERNA Y CONTEMPORANEA.

Resumen: LA TESIS PRESENTADA CONSTITUYE UNA INTERPRETACION GLOBAL, EN TERMINOS FILOSOFICOS, DEL GNOSTICISMO VALENTINIANO (SIGLOS II-III). LA PRIMERA PARTE CONTIENE UNA DISCUSION DEL STATUS QUAESTIONIS, UN ESTUDIO DE LAS FUENTES GRIEGAS, LATINAS Y COPTAS (HERSIOLOGICAS Y NAG HAMMADI), ASI COMO LA DESCRIPCION DEL MARCO CONCEPTUAL QUE LUEGO VIENE APLICADO EN EL RESTO DEL TRABAJO, Y QUE EL AUTOR CALIFICA COMO "MECANISMO VICTIMARIO". LA 2 PARTE CONTIENE EL ANALISIS DE LA METAFISICA VALENTINIANA: EN ELLA SE MUESTRA COMO LOS DISTINTOS MOMENTOS LOGICOS DEL MECANISMO VICTIMARIO SON APLICABLES PUNTO POR PUNTO EN LA DESCRIPCION ESTRUCTURAL DE LA PROTOLOGIA GNOSTICA. EN LA 3 PARTE SE EVIDENCIAN LOS PARALELISMOS ENTRE LA COMPRENSION DE LA SUBJETIVIDAD PROTOLOGICA Y LA SUBJETIVIDAD HUMANA, PONIENDOSE DE RELIEVE IGUALMENTE QUE ES EL AFAN POR REALIZAR UNA ANTROPODICEA LO QUE DETERMINA LA TEODICEA GNOSTICA. EN LA 4 PARTE SE ANALIZAN, A LA LUZ DE LOS RESULTADOS DE LA ANTERIOR INVESTIGACION, DIVERSAS QUAESTIONES DISPUTATAE EN LA GNOSISFORSCHUNG: LA TENSION DUALISMO-MONISMO, LA POLEMICA SOBRE EL CARACTER DETERMINISTA DE LA ANTROPOLOGIA, LA CUESTION DE SI EXISTE UNA TEOLOGIA DE LA HISTORIA Y LA SOTERIOLOGIA.

Autor: CASTILLO PONCE LUIS OCTAVIO.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA ANTIGUA PROGRAMA DE DOCTORADO: ECONOMIA Y SOCIEDAD DURANTE LA ANTIGUEDAD.

Resumen: ORGANIZAMOS EL CONTENIDO EN CUATRO PARTES PARA ANALIZAR CADA UNO DE LOS EJES CENTRALES DEL PROBLEMA GNOSTICO. INICIAMOS CON UNA REVISION DE LAS FUENTES DE ESTUDIO Y DE LAS DIVERSAS ESCUELAS Y POSICIONES ANTE EL GNOSTICISMO. DEFINIMOS LAS BASES DOCUMENTALES VALIDAS ASI COMO LOS APOYOS DE LAS INTERPRETACIONES TAN DIVERSAS OFRECIDAS. DESPUES DEFINIMOS LO QUE DEBE ENTENDERSE POR GNOSIS Y GNOSTICISMO Y EXCLUIMOS LAS QUE CONSIDERAMOS INTERPRETACIONES ERRONEAS. EN TERCER LUGAR, ENTRAMOS DE LLENO EN LAS RELACIONES DE LA GNOSIS CON EL HELENISMO, EL IRANISMO Y EL CRISTIANISMO. DEFINIMOS LAS GRANDES CORRIENTES Y LOS PRIMEROS SISTEMAS GNOSTICOS. FINALMENTE, ANALIZAMOS LA ESCUELA GNOSTICA DEL HELENISMO, LA GNOSIS OFITA, LA GNOSIS HERMETICA Y EL HERMETISMO, LA GNOSIS IRANIA (MANDEA Y MANIQUEA) Y EL CONJUNTO DE LAS DIVERSAS ESCUELAS CON EL CRISTIANISMO. A PESAR DEL PARALELISMO CRONOLOGICO Y DE LOS CONTACTOS O PRESTAMOS ENTRE AMBOS, GNOSTICISMO Y CRISTIANISMO SON DOS SISTEMAS DE PENSAMIENTO AUTONOMOS.

Autor: GONZALEZ DIESTRO MIGUEL ANGEL.
Año: 1996.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: DERECHO CANONICO.

Resumen: SE EXAMINA, EN PRIMER LUGAR, EL PENSAMIENTO DE KAROL WOJTYLA SOBRE EL GOBIERNO DE LA IGLESIA, EN SUS AÑOS DE OBISPO Y CARDENAL, EN EL QUE HAY UN NUCLEO DE PLANTEAMIENTOS QUE ESTA EN LA BASE DE SUS ENSEÑANZAS SOBRE EL TEMA DESDE LA CATEDRA DE SAN PEDRO Y QUE PERMITEN APRECIAR MEJOR LA CONTINUIDAD Y LAS COORDENADAS DE ESAS ENSEÑANZAS. PASANDO LUEGO AL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II, EL HILO CONDUCTOR DEL TRABAJO ES LA COMUNION ECLESIASTICA Y LA ESTRECHA RELACION QUE HAY ENTRE COMUNION Y COLEGIALIDAD. SE ESTUDIA LA COMUNION COMO IDEA CENTRAL Y FUNDAMENTAL DE LOS DOCUMENTOS DEL CONCILIO, Y SUS DIMENSIONES -COMUNION DE LOS FIELES Y COMUNION ORGANICA, COMUNION JERARQUICA Y COMUNION DE LAS IGLESIAS-, PRESTANDO ESPECIAL ATENCION A LOS ASPECTOS DE MAYOR INCIDENCIA EN LA NATURALEZA Y EJERCICIO DEL GOBIERNO: IGUALDAD FUNDAMENTAL DE TODOS LOS BAUTIZADOS, CORRESPONSABILIDAD EN LA MISION DE LA IGLESIA Y COOPERACION ORGANICA ENTRE SACERDOCIO COMUN Y SACERDOCIO MINISTERIAL; LA "SACRA POTESTAS" COMO NUCLEO DE LAS FUNCIONES PUBLICAS ECLESIASTICAS, SU FUNDAMENTO Y SU TRANSMISION; EL CARACTER PASTORAL COMO RASGO DESTACADO DE LA FUNCION DE GOBIERNO; LA MUTUA INMANENCIA ENTRE IGLESIA UNIVERSAL E IGLESIAS PARTICULARES, ETC. DESPUES SE CONSIDERAN EL PRIMADO Y LA COLEGIALIDAD: SU ORDENACION AL SERVICIO DE LA COMUNION ECLESIASTICA Y, ESPECIALMENTE, DE LA COMUNION DE LAS IGLESIAS; EL PRIMADO Y SU POTESTAD; EL COLEGIO EPISCOPAL COMO REALIZACION PLENA DE LA COLEGIALIDAD Y LAS REALIZACIONES PARCIALES DE ESTA -SINODO DE LOS OBISPOS, COLEGIO DE CARDENALES, CURIA ROMANA, CONFERENCIAS EPISCOPALES-. SE HA EXAMINADO TODO EL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II -ENCICLICAS, EXHORTACIONES APOSTOLICAS, CONSTITUCIONES APOSTOLICAS, CARTAS APOSTOLICAS, HOMILIAS, DISCURSOS, ETC.-, DESDE EL INICIO DE SU PONTIFICADO, EN 1978, HASTA EL AÑO 1991, Y ALGUNOS DOCUMENTOS POSTERIORES MAS DIRECTAMENTE RELACIONADOS CON EL TEMA INVESTIGADO. EN LOS DOCUMENTOS DE CARACTER NORMATIVO SE HA CENTRADO LA ATENCION EN LOS PREAMBULOS, POR CONSIDERAR QUE ES LA PARTE DE ESOS DOCUMENTOS MAS DIRECTAMENTE ATRIBUIBLE AL ROMANO PONTIFICE. LA PERSPECTIVA DEL TRABAJO ES, EN BUENA PARTE, LA PROPIA DE LA TEORIA FUNDAMENTAL DEL DERECHO CANONICO. POR ELLO, EL CAPITULO CONCLUSIVO SE CENTRA EN LAS CONTRIBUCIONES QUE EL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II HACE SOBRE LA FUNDAMENTACION DE LAS INSTITUCIONES CANONICAS ESTUDIADAS. SIN EMBARGO, SE ATIENDE ASIMISMO AL MODO COMO LA ECLESIOLOGIA DE COMUNION SE PLASMA EN EL DERECHO DE LA IGLESIA Y AL ESTATUTO JURIDICO DE LAS INSTITUCIONES CONSIDERADAS, Y LA EXPOSICION DEL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II ACERCA DE LOS DIVERSOS TEMAS -QUE INCLUYE YA EN SI MISMO ALGUNAS CONSIDERACIONES DE ORDEN JURIDICO-, SE COMPLETA CON REFERENCIAS A LA DOCTRINA Y LEGISLACION CANONICA, CUANDO PARECE OPORTUNO PARA MANTENER LA PERSPECTIVA JURIDICA DEL ESTUDIO.

Autor: GONZALEZ SALINERO RAUL.
Año: 1996.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: PREHISTORIA, HISTORIA ANTIGUA Y ARQUEOLOGIA PROGRAMA DE DOCTORADO: TRANSICION CULTURAL Y MOVIMIENTOS SOCIALES EN LA PREHISTORIA Y LA ANTIGUEDAD..

Resumen: A PARTIR DEL SIGLO IV, LA "CRISTIANIZACION" DEL IMPERIO ROMANO DETERMINO LA CONFORMACION IDEOLOGICA DEL ANTIJUDAISMO EN OCCIDENTE. LA IGLESIA EJERCIO UNA INCESANTE INFLUENCIA SOBRE EL ESTADO, FUNDAMENTADA ESTA EN EL PRINCIPIO DE QUE EL IMPERIO DEBIA ESTAR A SU SERVICIO CONTRA TODOS LOS ENEMIGOS DE LA FE CATOLICA. LOS JUDIOS, QUE HABIAN HEREDADO LA LIBERTAD RELIGIOSA QUE LES OTORGABA LA TRADICION JURIDICA ROMANA, SE ENCONTRARON, SIN EMBARGO, CON QUE EN UNA "SOCIEDAD CRISTIANA" OCUPARON UNA POSICION CLARAMENTE DESFAVORABLE. FRUTO DE UNA LABOR INCESANTE POR PARTE DE LA IGLESIA, MANIFESTADA EN LAS IDEAS ANTIJUDIAS QUE SE DESPLIEGAN EN LA LITERATURA PATRISTICA Y HAGIOGRAFICA, EN LA PREDICACION ECLESIASTICA Y EN LOS CANONES CONCILIARES, SE CREO UN GENERALIZADO AMBIENTE DE AVERSION CONTRA LOS JUDIOS. LA EXTENSION IDEOLOGICA DEL FENOMENO ANTIJUDIO EN LA SOCIEDAD CRISTIANA, PROVOCO EN OCASIONES LA ABIERTA HOSTILIDAD DE ALGUNAS COMUNIDADES CRISTIANAS CONTRA LOS JUDIOS QUE, INCLUSO, LLEGARIA A MANIFESTARSE EN EPISODIOS DE VIOLENCIA CONTRA LOS MISMOS.

Autor: MARTINEZ FERRER LUIS.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE AMERICA I.

Resumen: EN ESTA MEMORIA DOCTORAL SE ESTUDIA EL SACRAMENTO DE LA CONFESION EN NUEVA ESPAÑA, DESDE LA LLEGADA DE LOS PRIMEROS MISIONEROS FRANCISCANOS, EN 1523, A LA CELEBRACION DEL III CONCILIO MEXICANO DE 1585; A ESTE PERIODO SE LE HA CONSIDERADO COMO EL DE LA "EVANGELIZACION FUNDANTE" EN MEXICO. EN PRIMER LUGAR SE ESTUDIA EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA EN LA PENINSULA IBERICA EN LOS SIGLOS XV Y XVI. MAS ADELANTE, SE CONSIDERAN LOS RITOS PENITENCIALES DE LAS RELIGIONES PREHISPANICAS MEXICANAS, Y LA PASTORAL DE LA CONFESION EN LA HUESTE CONQUISTADORA DE HERNAN CORTES. DESPUES SE ESTUDIA LA CONFESION EN NUEVA ESPAÑA DESDE DIVERSAS PERSPECTIVAS: LA LEGISLACION CANONICA SOBRE LA CONFESION EMANADA DE LAS JUNTAS ECLESIASTICAS MEXICANAS (1524-1546) Y DE LOS TRES CONCILIOS PROVINCIALES MEXICANOS DE 1555, 1565 Y 1585; LA PASTORAL PENITENCIAL DE LAS ORDENES MENDICANTES, DE LA COMPAÑIA DE JESUS Y DEL CLERO SECULAR; Y LA LITERATURA PENITENCIAL QUE CIRCULO POR MEXICO EN EL PERIODO 1523-1585.

Autor: MARTINEZ MAZA M. CLELIA.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA ANTIGUA PROGRAMA DE DOCTORADO: ECONOMIA Y SOCIEDAD DURANTE LA ANTIGUEDAD.

Resumen: EL ANALISIS DE LOS DISTINTOS NIVELES EN LOS QUE SE DETECTA EL CONTACTO ENTRE ESTOS DOS SISTEMAS RELIGIOSOS (NIVEL LITERARIO, NIVEL LEGISLATIVO, NIVEL PRACTICO) PERMITE OBSERVAR DISTINTOS COMPORTAMIENTOS: A NIVEL IDEOLOGICO EL ENFRENTAMIENTO COBRA GRAN VIRULENCIA, Y LA PRESION EJERCIDA POR LA INTELECTUALIDAD CRISTIANA SE PLASMA EN UNA LEGISLACION ANTIPAGANA. PERO LAS NORMAS LEGALES NUNCA LLEGARON A TENER, EN CONTRA DE LA OPINION TRADICIONAL, UNA APLICACION EFECTIVA, PUES IMPERABAN LOS INTERESES SOCIALES Y ECONOMICOS SOBRE LOS RELIGIOSOS. EL RESULTADO FUE QUE LA DESTRUCCION DE LOS SANTUARIOS MISTERICOS NO ESTUVO EN MANOS DE LA ADMINISTRACION IMPERIAL SINO QUE SURGEN COMO FRUTO DE ACCIONES INDIVIDUALIZADAS DE CRISTIANOS. DE ESTA CONSTATACION SE DEDUCE SUBSIDIARIAMENTE LA ESCASA RESPONSABILIDAD CRISTIANA EN EL DECLIVE FINAL DE LOS CULTOS MISTERICOS, CUYA DECADENCIA SE INICIO EN LOS AÑOS ANTERIORES A UN PRINCIPADO CRISTIANO.

Autor: MORENO PABLOS M. JOSE.
Año: 1996.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA ANTIGUA PROGRAMA DE DOCTORADO: ECONOMIA Y SOCIEDAD EN LA ANTIGUEDAD.

Resumen: LOS INVESTIGADORES DE LA ANTIGUEDAD CLASICA CONCIBEN EL EJERCITO ROMANO COMO UN DECISIVO AGENTE DE "ROMANIZACION" EN AQUELLOS LUGARES DEL IMPERIO DONDE ERA DESTINADO. FACTORES DE DIFERENTES CARACTER PROPICIARON DECISIVAS TRANSFORMACIONES EN EL SENO DEL EJERCITO ROMANO QUE, SIN DUDA, AFECTARON A SU SISTEMA RELIGIOSO. A PRINCIPIOS DE SIGLO SE POSTULABA QUE LA RELIGION MANIFESTADA POR EL EJERCITO ERA DISTINTA A LA DE LA POBLACION CIVIL, SIN EMBARGO NUEVOS DESCUBRIMIENTOS PUSIERON EN TELA DE JUICIO LA TESIS INICIAL. EL OBJETIVO FUNDAMENTAL DE ESTE TRABAJO ES APROXIMARSE AL SISTEMA RELIGIOSO DEL EJERCITO DESTINADO A LA PENINSULA IBERICA A TRAVES DE SUS MANIFESTACIONES CULTURALES; TEXTOS LITERARIOS Y DOCUMENTACION EPIGRAFICAS SON LAS FUENTES UTILIZADAS EN EL ESTUDIO. A TRAVES DE ELLAS SE COMPRUEBA QUE NO HAY DIFERENCIAS FUNDAMENTALES ENTRE EL SISTEMA RELIGIOSO DEL EJERCITO ROMANO Y EL SISTEMA RELIGIOSO DE LA POBLACION CIVIL.

Autor: NICLOS ALBARRACIN JOSE VICENTE.
Año: 1996.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA SEMITICA PROGRAMA DE DOCTORADO: LITERATURA HEBREA Y ARAMEA Y SU TRATAMIENTO CULTURAL.

Resumen: SE ESTUDIA ESTA OBRA DE CONTROVERSIA RELIGIOSA DE FINALES DEL S. XIV, BASADA EN LA OBRA MILHAMOT ADONAY DE YA COB BEN RE'UBEN, AUTOR JUDIO DEL S. XII. TUVO SU ORIGEN LA UNA CONTROVERSIA REAL CON D. PEDRO DE LUNA (PAMPLONA, 1379), Y CONSTA DE XV O XVI LIBROS O SECCIONES. SE HA ELABORADO LA EDICION CRITICA DEL TEXTO HEBREO DEL LIBRO I A BASE DE 18 CODICES CONSERVADOS EN BIBLIOTECAS DE ITALIA, INGLATERRA Y EEUU, Y CUYO RESULTADO HA SIDO LA FIJACION DE UN "SISTEMA CODICUM" Y LA ADOPCION COMO TEXTO BASE DEL MS. DE LA BIBL. DEL COLLEGIUM NEOPHYTORUM DEL VATICANO, MAS UN MS. DE LA BIBL. LAURENCIANA DE FLORENCIA. ES LA PRIMERA EDICION CRITICA DE ESTA SECCION DE LA OBRA. SE SEÑALAN DOS FAMILIAS DE CODICES: A Y B, SIENDO LOS DE LA FAMILIA B INFERIORES ("DETERIORES" A LOS DE LA FAMILIA A. SE HA DESARROLLADO UNA HIPOTESIS SOBRE LA REDACCION DEL LIBRO COMPLETO POR EL AUTOR Y LAS DIFERENTES ETAPAS DE LA HISTORIA DEL TEXTO. LA EDICION DEL TEXTO HEBREO VIENE ACOMPAÑADA DE UN ESTUDIO SOBRE LA VIDA, OBRA Y PENSAMIENTO DEL AUTOR, S.T. IBN SHAPRUT Y LA PRIMERA TRADUCCION INEDITA HASTA EL MOMENTO A CUALQUIER LENGUA CLASICA O MODERNA. LA TRADUCCION VIENE ACOMPAÑADA DE NOTAS SOBRE LAS FUENTES BIBLICAS, RABINICAS Y DE FILOSOFOS CLASICOS Y AUTORES MEDIEVALES, COMO MAIMONIDES Y GERSONIDES.

Autor: REQUENA MIOTA JUAN CARLOS.
Año: 1996.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA ESPAÑOLA PROGRAMA DE DOCTORADO: POETICA DEL VERSO Y DE LA PROSA.

Resumen: LA TESIS EXAMINA LAS APORTACIONES DE LAS "VITA CHRISTI" A LA HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD ENTRE LOS SIGLOS XV Y XVII. SE INICIA CON UNA INTRODUCCION AL AMBIENTE SOCIO-CULTURAL DEL FINAL DEL MEDIOEVO, RENACIMIENTO Y BARROCO, A LOS AUTORES QUE SE EXAMINAN (COMENDADOR ROMAN, DIEGO DE SAN PEDRO, FRAY IÑIGO DE MENDOZA, JUAN DE PADILLA, ALONSO DE OROZCO, FRAY LUIS DE GRANADA Y FRANCISCO DE BORJA) Y A SUS ORDENES RELIGIOSAS. SE CONTINUA CON LA DESCRIPCION FILOLOGICA DE LOS OCHO TEXTOS QUE SE ESTUDIAN, CON EL ANALISIS LITERARIO DE SU CONTENIDO Y DE SUS ASPECTOS FORMALES, CON EL EXAMEN DE LA CUESTION RELIGIOSA, QUE ES FUNDAMENTAL PARA PODER ENTENDERLOS, CON EL DESARROLLO DE LOS ASPECTOS ESPIRITUALES, FINALIZANDO CON LAS CONCLUSIONES, BIBLIOGRAFIA Y APENDICES, DONDE PRESENTAMOS UNA SELECCION DE 17 TEXTOS DE LAS "VITA CHRISTI".

Autor: ROMERO PEREZ ANTONIO.
Año: 1996.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: PREHISTORIA, HISTORIA ANTIGUA Y ARQUEOLOGIA PROGRAMA DE DOCTORADO: EL REGISTRO ARQUEOLOGICO Y LAS FUENTES DOCUMENTALES EN LA PREHISTORIA Y LA ANTIGUEDAD: PERSPECTIVAS Y METODOS.

Resumen: EL TRABAJO PARTE DE LA EPIGRAFIA VOTIVA PARA LLEVAR A CABO POR UN LADO UN ANALISIS DEL FENOMENO RELIGIOSO EN EL ORIENTE LUSITANO (CONVENTUS EMERITENSIS, PROV. ULTERIOR LUSITANIA) EN LO QUE SE REFIERE A LOS CULTOS GRECO-ROMANOS Y A LOS CULTOS AUTOCTONOS (DIFUSION, INTENSIDAD, FENOMENOS DE CONTACTO ENTRE AMBOS PANTEONES: SINCRETISMO, INTERPRETATIO, ETC.). POR OTRO LADO, SE HA LLEVADO A CABO UN ESTUDIO SOCIOLOGICO DE LAS DEDICATORIAS CON OBJETO DE DILUCIDAR EL COMPORTAMIENTO RELIGIOSO DE LOS GRUPOS QUE COMPONEN LA SOCIEDAD PROVINCIAL (DESDE UNA PERSPECTIVA JURIDICA, CIUDADANOS, LIBERTOS Y ESCLAVOS), Y DE AQUEL OTRO COLECTIVO QUE PERMANECIA AL MARGEN DE LA MISMA: LOS PEREGRINOS.

Autor: SAQUETE CHAMIZO JOSE CARLOS.
Año: 1996.
Universidad: SEVILLA .
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA ANTIGUA PROGRAMA DE DOCTORADO: HISTORIA DE ROMA.

Resumen: ESTA TESIS CONSTITUYE LA PRIMERA APROXIMACION DIACRONICA QUE SE REALIZA SOBRE EL SACERDOCIO DE LAS VIRGENES DE VESTA.SE ANALIZAN Y CRITICAN TODAS LAS FUENTES EXISTENTES SOBRE ESTAS SACERDOTISAS: LITERARIAS, EPIGRAFICAS Y ARQUEOLOGICAS.- TENIENDO EN CUENTA LA INCAPACIDAD JURIDICO-RELIGIOSA DE LA MUJER EN EL MUNDO ROMANO, SE ESTUDIAN TODOS LOS ASPECTOS REFERENTES AL UNICO SACERDOCIO FEMENINO DE LA RELIGION PUBLICA ROMANA: SUS FUNCIONES Y OBLIGACIONES, SUS CASTIGOS; SU EXTRACION SOCIAL, SUS PRIVILEGIOS DE TODO TIPO ETC...

Autor: ESPINOSA SARMIENTO JOSE MIGUEL.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: NUESTRO OBJETIVO HA SIDO EL ANALISIS DE LAS PROGRAMACIONES DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR DE ESPAÑA ENTRE LOS AÑOS 1957 Y 1969.HEMOS ELEGIDO EL PERIODO MAS CERCANO AL CONCILIO VATICANO II. NO NOS PROPUSIMOS VER COMO SE REFLEJABA EL DISEÑO OFICIAL EN LA REALIDAD DE CADA DIA O EN LOS LIBROS DE TEXTO DE RELIGION. SI QUE SE ABARCAN TODOS LOS NIVELES Y GRADOS DE ENSEÑANZA, EXCEPTO EL UNIVERSITARIO, AL QUE DEDICARON POCA ATENCION LOS CUESTIONARIOS O PROGRAMAS OFICIALES. ESTA TESIS CONSTA DE TRES CAPITULOS: EL MOVIMIENTO CATEQUETICO Y SU INFLUENCIA EN ESPAÑA, LAS ULTIMAS PROGRAMACIONES PRECONCILIARES (1957- 1965), Y LAS PRIMERAS PROGRAMACIONES POSTCONCILIARES (1966-1969). EN ESTA INVESTIGACION LAS FUENTES HAN TENIDO, SI CABE, MAYOR PESO BIBLIOGRAFICO, EN ARMONIA CON EL OBJETO DE ESTUDIO, DEL QUE SE DISPONE POCO MATERIAL ESPECIFICO. HEMOS PODIDO CONSTATAR QUE NO HUBO RUPTURA ENTRE LAS PROGRAMACIONES PRECONCILIARES Y POSTCONCLIARES DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR.

Autor: FERNANDEZ ORTEGA ANTONIO F..
Año: 1995.
Universidad: GRANADA .
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: DPTO. HISTORIA MEDIEVAL Y CIENCIAS Y TECNICAS HISTORIOGRAFI..

Resumen: SE TRATA DE UN ESTUDIO HISTORICO SOBRE LA RELIGIOSIDAD DE UNA BEATA GRANADINA DEL SIGLO XVII EN CONTACTO CON EL MUNDO Y A LA VEZ A LA BUSQUEDA DE UN CAMINO ASCETICO HACIA DIOS. ADEMAS SE HACE UNA EDICION DEL MANUSCRITO DENTRO DE LAS ACTUALES NORMAS PALEOGRAFICAS DE TRANSCRIPCION.

Autor: GEBAROWSKI JAN.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: EL OBJETIVO DE LA TESIS ES, SIGUIENDO EL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II DIRIGIDO A LOS LLAMADOS AL SACERDOCIO, OFRECER UNA SISTEMATICA Y UNA PANORAMICA LO MAS COMPLETA POSIBLE DE LA ESPIRITUALIDAD SACERDOTAL. EL TRABAJO CONSTA DE CINCO CAPITULOS. COMO LA TEOLOGIA ESPIRITUAL Y LA DOGMATICA ESTAN ESTRECHAMENTE UNIDAS, EL MEJOR MODO DE PRESENTAR LA ESPIRITUALIDAD SACERDOTAL ES PARTIR DE LO QUE EL PRESBITERIO ES. SE ABORDA, PUES, EN EL PRIMER CAPITULO, EL ESTUDIO DE LA IDENTIDAD SACERDOTAL: LA RELACION SACRAMENTAL DEL PRESBITERO CON CRISTO Y, EN CRISTO Y, POR CRISTO, CON LA IGLESIA. EL CENTRO DE LA ESPIRITUALIDAD DEL SACERDOTE ES LA VOCACION ESPECIFICA A LA SANTIDAD, CUESTION QUE SE ESTUDIA EN EL SEGUNDO CAPITULO. EL PRESBITERO REALIZA ESA LLAMADA EN EL EJERCICIO DE SU MINISTERIO. A SU VEZ LA SANTIDAD DEL MINISTRO CONTRIBUYE A LA FECUNDIDAD DE SU TRABAJO PASTORAL. EL ESPIRITU SANTO ANIMA Y VIVIFICA LA EXISTENCIA DEL PRESBITERO ENRIQUECIENDOLA CON DONES, VIRTUDES Y EXIGENCIAS QUE SE COMPENDIAN EN LA CARIDAD PASTORAL. EL TERCER CAPITULO ESTA DEDICADO A ESTUDIAR ALGUNAS DE ESAS PARTICULARES EXIGENCIAS ESPIRITUALES. PARA QUE EL SACERDOTE SE HAGA CADA VEZ MAS CONSCIENTE DE SU IDENTIDAD Y LA VIVA MAS INTENSAMENTE EN EL EJERCICIO DE SU MINISTERIO TIENE QUE CONTAR CON UNOS MEDIOS: DE ELLO SE HABLA EN EL CUARTO CAPITULO. LA FORMACION PERMANENTE DEL SACERDOTE EXIGENCIA DEL DINAMISMO DEL SACRAMENTO DEL ORDEN. SE DEDICA, POR CONSIGUIENTE, EL CAPITULO QUINTO, A LAS RAZONES, NOCION, ASPECTOS, SIGNIFICADO PROFUNDO Y CONFIGURACION HISTORICA DE LA FORMACION PERMANENTE.

Autor: GRIMALDI INTERIANO RENE.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION ANALIZA LA DOCTRINA DEL CONCILIO VATICANO II SOBRE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS Y SUS MIEMBROS. EL ESTUDIO DE LOS TEXTOS CONCILIARES ESTA PRECEDIDO POR UN ANALISIS HISTORICO QUE MUESTRA LA CONTINUIDAD EXISTENTE ENTRE LA ENSEÑANZA CONCILIAR Y LA ACTITUD QUE ALGUNOS PENSADORES CRISTIANOS HAN SOSTENIDO ANTE LOS NO CRISTIANOS EN LOS SIGLOS ANTERIORES. LA INVESTIGACION HISTORICA COMIENZA EN LA EPOCA DE LOS PADRES, DETENIENDOSE ESPECIALMENTE EN S. AGUSTIN Y EN LA TEORIA DEL "LOGOS SPERMATIKOS" DE S. JUSTINO; A CONTINUACION ANALIZA EL PENSAMIENTO DE TOMAS DE AQUINO Y NICOLAS DE CUSA, ASI COMO EL CONTENIDO DE ALGUNOS TRATADOS "DE VERA RELIGIONE" ELABORADOS A PARTIR DEL SIGLO XVI. ESTA INVESTIGACION HISTORICA SE COMPLETA CON UNA EXPOSICION DE INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO RELACIONADAS CON LOS NO CRISTIANOS -ESPECIALMENTE LA TEMATICA DE "EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS"-, ASI COMO UN ESBOZO DE LA TEOLOGIA CATOLICA DE LAS RELIGIONES EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX. DE LA DOCTRINA DEL VATICANO II, RECOGIDA ESPECIALMENTE EN "NOSTRA AETATE, LUMEN GENTIUM Y AD GENTES", SE PUEDE AFIRMAR QUE LAS RELIGIONES NO DEBEN SER DESPRECIADAS SIN MAS, PUES LA IGLESIA RECONOCE -CON FUNDAMENTO PATRISTICO- LA POSIBLE EXISTENCIA DE ELEMENTOS VERDADEROS Y SANTOS EN ELLAS, LOS CUALES PUEDEN ASUMIRSE Y ORIENTARSE HACIA SU CABAL REALIZACION DENTRO DE LA IGLESIA, PUES SOLO EN CRISTO ENCUENTRAN LOS HOMBRES LA PLENITUD DE LA VIDA RELIGIOSA. ES NECESARIO SEÑALAR, ADEMAS, QUE EL VATICANO II NO AFIRMA QUE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS TENGAN UN VALOR SAVIFICO EN SI MISMAS.

Autor: MOREJON RAMOS JOSE ALIPIO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LA IGLESIA.

Resumen: ESTA TESIS ESTUDIA EL CONTENIDO DE LA DOCTRINA SOBRE LOS ANGELES, VIVIDA Y ENSEÑADA POR LOS FRANCISCANOS EN MEXICO DURANTE LOS PRIMEROS AÑOS DE LA EVANGELIZACION AMERICANA -DE 1523 A 1586, EN TORNO A LAS CIUDADES DE MEXICO Y PUEBLA DE LOS ANGELES-. SE MUESTRA, SISTEMATICAMENTE, LAS DIVERSAS ENSEÑANZAS FRANCISCANAS ANGELOLOGICAS, CON LA PECULIARIDAD DE QUE SE APOYA, TANTO EN LAS FUENTES ESCRITAS, COMO EN LAS ICONOGRAFICAS. CONSTA DE DOS PARTES, EN LA PRIMERA SE ANALIZAN LAS DISTINTAS FUENTES DONDE SE ENCUENTRA ESTA DOCTRINA. EN EL PRIMER CAPITULO SE ESTUDIAN LAS OBRAS -INCLUIDOS LOS GRABADOS-, AGRUPANDOLAS EN TRES GRUPOS: LOS CATECISMOS Y DOCTRINAS; LOS LIBROS RELIGIOSOS DE CARACTER MAS AMPLIO; Y LAS CRONICAS DE LA EVANGELIZACION FRANCISCANA. EN EL SEGUNDO CAPITULO SE EXAMINAN LAS FUENTES ARTISTICAS -PINTURA Y ESCULTURA-, ANALIZANDO LOS CONJUNTOS CONVENTUALES FRANCISCANOS EN DONDE SE ENCUENTRA LA ICONOGRAFIA ANGELICA. EN LA SEGUNDA PARTE DE LA TESIS, QUE VA DE LOS CAPITULOS TERCERO AL SEXTO, SE MUESTRA SISTEMATICAMENTE EL CONTENIDO DE LA ANGELOLOGIA FRANCISCANA. EN EL CAPITULO TERCERO SE ESTUDIA LA CREACION Y NATURALEZA DE LOS ANGELES; EN EL CUARTO SU ADORACION Y SERVICIO A DIOS, ESPECIALMENTE A JESUCRISTO; EN EL QUINTO SU RELACION CON LOS HOMBRES; Y EN EL ULTIMO LAS ENSEÑANZAS SOBRE LOS DEMONIOS. FINALMENTE SE OFRECEN LAS PRINCIPALES CONCLUSIONES Y UNA COMPLETA BIBLIOGRAFIA.

Autor: NDUBUISI DOMINIC NWUZOR.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FACULTAD DE TEOLOGIA PROGRAMA DE DOCTORADO: TEOLOGIA DOGMATICA.

Resumen: LA CRISTOLOGIA, QUE TRATA DE LA CUESTION DE LA PERSONA Y DE LA IDENTIDAD DE JESUCRISTO, ES POSIBLEMENTE EL PUNTO MAS DESARROLLADO DE LA TEOLOGIA AFRICANA. ESTO ES LOGICO, PORQUE LA EVANGELIZACION EN AFRICA ESTA FUERTEMENTE CENTRADA EN TORNO A CRISTO. SEGUN SE PRESENTE A CRISTO DE FORMA INTELIGIBLE O NO, LOS AFRICANOS LE ACEPTAN CON FE O LE RECHAZAN. MI INTERES POR EL TEMA SURGE DE LA REALIZACION DE QUE TODA LA TEOLOGIA AFRICANA ESTA, EN CIERTO MODO, ANCLADA EN LA CRISTOLOGIA, Y ES PRECISO EXAMINAR DE CERCA LA PROPUESTA CRISTOLOGICA AFRICANA. EL FINALIDAD DEL TRABAJO ESTAN: 1.- OFRECER UN STATUS QUESTIONIS DE LA CRISTOLOGIA AFRICANA: IDENTIFICAR LOS AUTORES MAS DESTACADOS Y SUS OBRAS. 2.- EXAMINAR COMO LOS AUTORES INTENTAN PRESENTAR E INTERPRETAR A CRISTO DE UN MODO MAS INTELIGIBLE PAR ALOS AFRICANOS Y TRATA EFECTIVAMENTE LOS PROBLEMAS Y SITUACIONES PECULIARMENTE AFRICANOS, DE MODO QUE EL AFRICANO SE SIENTA "COMO EN CASA" CON LA FE CATOLICA. 3.- IDENTIFICAR ELEMENTOS DE LA CULTURA AFRICANA QUE PUEDEN ATENTAR CONTRA LA UNIDAD DE LA IGLESIA, ACERCA DE CRISTO. 4.- CON NUESTRO ESTUDIO, ALENTAR LA YA EXISTENTE TEOLOGIA, PARA QUE LOS AFRICANOS, UNA VEZ INFORMADOS Y ADECUADOS ADECUADAMENTE, PUEDEN SURGIR DESARROLLANDO UNA TEOLOGIA SOLVENTE.

Autor: POLO MADERO EDUARDO.
Año: 1995.
Universidad: NAVARRA .
Centro de lectura: TEOLOGIA.

Resumen: LA TESIS EXPONE ALGUNAS APORTACIONES QUE HAN CONFIGURADO EL ESQUEMA DE LOS EFECTOS DEL PECADO COMO RUPTURA DE 4 RELACIONES: DEL HOMBRE CON DIOS, CONSIGO MISMO, CON LOS DEMAS Y CON TODO LO CREADO. RECOGIDO POR EL MAGISTERIO ACTUAL: POR PRIMERA VEZ EN GUADIUM ET SPES N.13. FUE ACENTUADO EN LA RECONCILIATIO ET PAENITENTIA: TANTO LOS EFECTOS DEL PECADO COMO LOS DE LA REDENCION-LIBERACION SON EXPLICADOS RECURRIENDO AL ESQUEMA: CUATRO FRACTURAS, Y CUATRO RECONCILIACIONES. Y LO UTILIZA EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. PARA CONTRASTARLO SE PRESENTA EL ESQUEMA CLASICO. EL MODELO AGUSTINIANO ES ONTOLOGICO Y SEÑALA LA CAUSALIDAD: AL ABANDONO DE DIOS SE SIGUE UN DAÑO EN LA SITUACION INTERIOR DEL HOMBRE. SANTO TOMAS LO ENRIQUECE POR LA CONSIDERACION DE LA ORDENACION AL FIN DEL CONCEPTO DE NATURALEZA. POR EL PECADO LA RAZON NO SE SUJETA A DIOS Y CAUSA QUE LA RAZON NO PUEDA SOMETER A LAS FACULTADES INFERIORES, NI EL CUERPO AL ALMA. A PRINCIPIOS DE SIGLO RENACE LA DIMENSION SOCIAL DEL PECADO DEBIDO EN PARTE A LAS REACCIONES ANTE EL INDIVIDUALISMO, LA REFLEXION SOBRE LOS CONFLICTOS BELICOS, LA CATEGORIA DE RELACION INTRODUCIDA POR LA FILOSOFIA DIALOGICA Y LA CORRIENTE PERSONALISTA, LA RENOVACION DE LA ECLESIOLOGIA QUE RECUPERO LA NOCION DE "COMUNION" DE LA PATRISTICA. EL ESQUEMA DE RELACIONES ROTAS HA COMPLEMENTADO EL ESQUEMA INDIVIDUALISTA DEL PECADO Y DE LOS FRUTOS DE LA REDENCION.

Autor: RUIZ PEREZ ANGEL.
Año: 1995.
Universidad: VALLADOLID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: FILOLOGIA GRIEGA PROGRAMA DE DOCTORADO: METODOLOGIA Y PROBLEMATICA DE LA FILOLOGIA GRIEGA .

Resumen: ESTA TESIS DOCTORAL PRETENDE REALIZAR UN ESTUDIO DE LA MANTICA (ORACULOS, PROFECIAS, SUEÑOS, ETC.) TAL COMO APARECE EN LOS RELATOS MITOLOGICOS GRIEGOS, CONSERVADOS EN OBRAS LITERARIAS IMPORTANTES. LA COMPARACION CON LA REALIDAD DE LA MANTICA TAL COMO APARECE EN LA DOCUMENTACION HISTORICA PERMITE OBSERVAR LO PROPIAMENTE LITERARIO, LOS RECURSOS LINGUISTICOS QUE SE PONEN EN JUEGO PARA CONFORMAR UN GENERO PARTICULAR, DOCUMENTADO A PARTIR DE LOS SIGLOS VI Y V A.C. DOS LINAJES IMPORTANTES SON EL OBJETO DE ESTUDIO: EL QUE SE INICIA CON TANTALO, CUYAS FIGURAS PRINCIPALES SON AGAMENON Y ORESTES, Y EL QUE TIENE COMO FIGURA FUNDADORA A CADMO, DESCENDIENTE DEL CUAL SERA EDIPO Y QUE CONCLUIRA CON LOS PROTAGONISTAS DE LAS GUERRAS TEBANAS. LA CONCLUSION GENERAL ES LA DE HABER AYUDADO A COMPRENDER Y REPLANTEAR EL LUGAR DE LA MANTICA EN EL CONJUNTO DE LA TRADICION LITERARIA GRIEGA, SITUANDO LAS PROFECIAS Y ORACULOS EN SU CONTEXTO, MUCHO MAS TARDIO DE LOS QUE SE SUELO SUPONER, SOBRE TODO EN EL CASO DE LOS ORACULOS.