HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA

Autor: DELGADO ALONSO MARIO J..
Año: 1998.
Universidad: LA LAGUNA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: El determinismo biolgico es una estrategia de investigación en el ámbito de las ciencias sociales que históricamente ha estado filtrada por prejuicios etnocéntricos, racistas e identitarios. Debido a la resonancia científica y política que han tenido las expresiones actuales de determinismo biológico (sociobiología) es sumamente importante analizar su rendimiento explicativo desde estos parámetros. En concreto, la construcción antropológica de la idea de la raza en Canarias es un claro exponente de como el etnocentrismo y el racismo occidental han manipulado importantes expresiones teóricas de la disciplina antropológica tanto por lo que respecta a la explicación de la cultura como a la definición de la propia raza. Este resultado histrico funciona como un elemento correctivo y evaluativo de las relaciones actuales entre la etnicidad y la sociobiología, donde es el sistema social individualista quien explica el individualismo sociobiológico más que a la inversa. En consecuencia, una superación de esta forma de acercarse a la explicación del comportamiento social humano depende netamente -no de descréditos apriorísticos apresurados sino- de una profundización en sus presupuestos teóricos y epistemológicos.

Autor: BOUZA VILA JERONIMO.
Año: 1996.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: ANTROPOLOGIA CULTURAL I HISTORIA D'AMERICA I AFRICA PROGRAMA DE DOCTORADO: ANTOPOLOGIA I HISTORIA: LA MEMORIA POPULAR.

Resumen: Esta tesis se expone en dos partes diferenciales y un capítulo de introducción teórica y metodológica en el que se fijan las coordenadas dentro de las cuales se desarrolla la investigación, prestando atención preferente a los dos conceptos básicos de todo el trabajo: ciencia e institucionalización. En la primera parte, partiendo del estudio del proceso de institucionalización de la antropologia desarrollado en Francia en las décadas centrales del siglo XIX, que se considera relevante por su influencia en una gran parte de los países europeos, se elabora y define un modelo de institucionalización que pueda facilitar la comprensión de otros procesos nacionales cuyos elementos se nos aparecen como menos explicitos. La segunda parte, centrada en la Cataluña decimonónica, es una búsqueda de todos aquellos elementos que, en diferentes ámbitos científicos, políticos, económicos o religiosos, partiendo de una preocupación por el estudio del hombre, y tras los intensos debates cuyo análisis constituye la parte central de la tesis, condujeron a la institucionalización de la antropología como disciplina científica.

Autor: VALDES GAZQUEZ MARIA.
Año: 1996.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: HISTORIA DE LAS SOCIEDADES PRECAPITALISTAS Y ANTROPOLOGIA S PROGRAMA DE DOCTORADO: ARQUEOLOGIA PREHISTORICA Y ANTROPOLOGIA.

Resumen: SE SOSTIENE EN ESTE TRABAJO QUE ORDEN E HISTORIA, COMO DOS EJES MAYORES DEL PENSAMIENTO ANTROPOLOGICO DE LA ULTIMA MITAD DEL S. XIX Y LOS COMIENZOS DEL XX, ASI COMO SUS CORRELATOS CLASIFICACION Y TIEMPO, EN TANTO QUE MODOS DE RECREACION Y REPRESENTACION DE LOS "DATOS" ETNOLOGICOS, OCUPAN POSICIONES SIMETRICAS E INVERSAS EN LOS ESCRITOS DE MORGAN Y LOS DE BOAS, EN LA OBRA DE MORGAN LA HISTORIA SE SUBORDINA AL ORDEN PRESUPUESTO: EL TIEMPO ES SOLO EL AMBITO EN EL QUE SE DISTRIBUYEN LAS REALIZACIONES, SUCESIVAMENTE HOMOGENEAS, DE LA ACCION INTELIGENTE DEL SER HUMANO. PARA BOAS, POR EL CONTRARIO, ES EL ORDEN EL QUE DEBE SUPEDITARSE A LA HISTORIA: TODA SU ELABORACION TEORICA PUEDE ENTENDERSE COMO UN ESFUERZO PROGRESIVO POR TRADUCIR LOS CONTENIDOS CULTURALES A TERMINOS DE GENESIS, FORMACION O ALTERACION. EL TIEMPO SE CONSTITUYE EN MARCO DE LA CLASIFICACION, EL TIEMPO ES CONDICION DE (IM)POSIBILIDAD DE LA CLASIFICACION: TAL ES EL DESPLAZAMIENTO PRECONCEPTUAL QUE SE EFECTUA DE MORGAN ABOAS Y ES EL QUE DA CUENTA DEL LUGAR CENTRAL QUE OCUPAN EN SUS OBRAS, RESPECTIVAMENTE, LOS CONCEPTOS DE PROGRESO Y CULTURA. PROGRESO SUGIERE EN EL CONTEXTO MORGANIANO DESPLIEGUE OBJETIVO Y SECUENCIAL DE LO QUE ESTA EN GERMEN; CULTURA CON EL BOASIANO, RESULTADO HISTORICO Y A PRIORI CONFIGURADOR DE LO DADO, QUE SE REFLEJA EN Y DESDE ELLA.

Autor: CALVO CALVO LUIS.
Año: 1989.
Universidad: BARCELONA .
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: NO CONSTA..

Resumen: EL ESTUDIO REALIZADO HA TENIDO POR CENTRO LA DESCRIPCION Y ANALISIS DEL DEVENIR DE LA ANTROPOLOGIA, GLOBALMENTE CONSIDERADA, EN LA CATALUÑA DEL SIGLO XX, EN CONCRETO EN EL PERIODO 1915-1970. LOS MARGENES TEMPORALES SE HAN FIJADO EN FUNCION DE DOS EVENTOS SIGNIFICATIVOS Y CLAVES EN LA CONSTITUCION DE LA DISCIPLINA: 1) LA CREACION DEL "ARXIU D'ETNOGRAFIA I FOLKLORE DE CATALUNYA" EN 1915, INSTITUCION FUNDADA POR EL DR. TOMAS CARRERAS I ARTAU EN LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA. 2) LA LLEGADA DEL DR. D. CLAUDIO ESTEVA FABREGAT A LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA EN 1968, MOMENTO A PARTIR DEL CUAL LA DISCIPLINA -ANTROPOLOGIA CULTURAL- ENTRO YA DEFINITIVAMENTE EN EL MEDIO ACADEMICO. LA TESIS HA ESTADO DIVIDIDA EN DOS BLOQUES: 1) ARXIU Y SU TIEMPO. 2) LA ANTROPOLOGIA DE POSTGUERRA EN CATALUÑA. EN EL PRIMER BLOQUE O CAPITULO SE REALIZA UN REPASO A TODO EL ACONTECER DEL "ARXIU D'ETNOGRAFIA": BASES, BIO-BIBLIOGRAFIA DEL FUNDADOR, CIENCIAS CONEXAS, RELACION DE LA INSTITUCION CON EL NOUCENTISME, ETC. EN EL SEGUNDO BLOQUE SE HAN REPASADO LAS INSTITUCIONES Y PERSONAS QUE DURANTE ESTE PERIODO HAN TRABAJADO EN LAS CIENCIAS ANTROPOLOGICAS, EN ESPECIAL LAS DEL AREA CULTURAL. EL OBJETIVO FINAL HA SIDO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE UN CONTINUUM DISCIPLINAR DESDE SU ARRANQUE EN EL SIGLO XIX CON EL FOLKLORE, CONTINUUM QUE SE PRESENTA DIFERENCIAL Y SUSTANCIAL, CON ESPECIFICIDAD PROPIA.

Autor: GONZALEZ MONTERO DE ESPINOSA M. LUISA.
Año: 1989.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: BIOLOGIA.
Centro de realización: C.S.L.C. (CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS).

Resumen: EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIII SE PONEN LAS BASES FUNDAMENTALES PARA LO QUE HOY LLAMAMOS CIENCIAS BIOLOGICAS. UNA PARTE IMPORTANTE DE LOS ESTUDIOS DE LOS NATURALISTAS SE DIRIGE HACIA EL SER HUMANO: SON LOS ORIGENES DE LA ANTROPOLOGIA COMO CIENCIA ESPECIFICA. AL MISMO TIEMPO SE EXTIENDE UNA GRAN CURIOSIDAD CIENTIFICA HACIA EL NUEVO CONTINENTE. FRUTO DE ELLA ES LA ORGANIZACION DE DIVERSAS EXPEDICIONES, ENTRE LAS QUE DESTACA MUY ESPECIALMENTE LA CAPITANEADA POR ALEJANDRO MALASPINA (1789-1794). DEL INMENSO MATERIAL DE TRABAJO QUE PRODUJO LA EXPEDICION, HEMOS SELECCIONADO LAS DESCRIPCIONES DE DOS PUEBLOS DE AMERICA DEL SUR: LOS PATAGONES Y LOS ARAUCANOS. HEMOS SITUADO LAS DESCRIPCIONES ANTROPOLOGICAS DE ESOS PUEBLOS EN EL CONTEXTO DEL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS ANTROPOLOGICAS EN ESPAÑA Y EN EUROPA. COMO RESULTADO DE TODO ELLO, JUZGAMOS QUE EL NIVEL DE LA ANTROPOLOGIA EN ESPAÑA ERA MUY SUPERIOR AL QUE HABITUALMENTE SUELE RECONOCERSE Y, DETRO DE ESE CONTEXTO, QUE EXPEDICIONES CIENTIFICAS COMO LAS DE MALASPINA PUDIERON ABRIR PASO -SI LAS CINCUNSTANCIAS POLITICAS NO LO HUBIERAN IMPEDIDO- A UN GRAN DESARROLLO DE LA ANTRPOLOGIA CIENTIFICA EN NUESTRO PAIS.

Autor: AGUILAR CRIADO ENCARNACION.
Año: 1987.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA SOCIAL Y SOCIOLOGIA .

Resumen: LA PRESENTE INVESTIGACION SE SITUA EN LA LINEA DE PROFUNDIZACION EN LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA EN NUESTRO PAIS. SU MARCO DE TRABAJO ES ANDALUCIA Y CONCRETAMENTE EL GRUPO DE FOLKLORISTAS ANDALUCES DE FINALES DEL SIGLO XIX QUE FUERON LOS INICIADORES DE LOS PRIMEROS ESTUDIOS DE LA CULTURA POPULAR ANDALUZA DENTRO DE UNA DISCIPLINA EN ESOS MOMENTOS EN PLENA EXPANSION POR EUROPA: EL FOLKLORE QUE EN SU ORIENTACION ORIGINAL ESTUDIABA LAS CREACIONES GENERALMENTEORALES DE LA CULTURA POPULAR Y COMO TAL SE OCUPABA DE TEMAS QUE HOY ENTRAN DE LLENO EN EL CAMPO DE INVESTIGACION DE LA ANTROPOLOGIA. NUESTRO TRABAJO PROFUNDIZA EN EL CONTEXTO SOCIO-CULTURAL EN EL QUE SE DESARROLLOEL GRUPO DE FOLKLORISTAS ANDALUCES ENCABEZADOS POR ANTONIO MACHADO Y ALVAREZ CONTEXTUALIZA DESDE LOS PLANTEAMIENTOS ACTUALES LAS BASES TEORICAS DE TAL MOVIMIENTO ASI COMO DESCRIBE TODOS LOS PROYECTOS DE ESTE GRUPO POR INSTITUCIONALIZAR EL FOLKLORE COMO DISCIPLINA CIENTIFICA EN EL ESTADO ESPAÑOL. POR ULTIMO RECUPERA LA OBRA DE ESTOS FOLKLORISTAS Y SUS TRABAJOS DE RECOLECCION DE MATERIALES DE LA CULTURA POPULAR ANDALUZA.

Autor: PUIG SAMPER MULERO MIGUEL ANGEL.
Año: 1985.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: BIOLOGIA.

Autor: SANCHEZ FRANCISCO LUIS.
Año: 1985.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .

Resumen: ANALISIS DEL CONCEPTO DE ESPIRITU EN LOS TEXTOS ORIGINALES DE MAX SCHELER. SE DEFINEN LOS CARACTERES ESENCIALES DEL ESPIRITU: TRASCENDENCIA INTENCIONALIDAD INDIVIDUALIDAD ACTUALIDAD INOBJETIVIDAD Y PERSONAL . DOS TEMAS SE HAN DESARROLLADO ASIMISMO AMPLIAMENTE POR SU IMPORTANCIA EN LA FIJACION DEL CONCEPTO DE ESPIRITU: LAS NOCIONES DE ACTO Y FUNCION Y EL CONCEPTO DE A PRIORI EN SCHELER. JUNTO A LAS NOTAS ESENCIALES DEL ESPIRITU SU CARACTERIZACION Y POSICION FRENTE A OTROS ESTRATOS A LO LARGO DE LA TESIS HAN APARECIDO OTROS TEMAS QUE EN PRINCIPIO PARECIAN SUBSUMENTES A LO ESENCIAL DE LA IDEA PROPUESTA PERO EN LA MODULACION DE LOS DISTINTOS TEXTOS SU IMPORTANCIA SE DEMUESTRA MANIFIESTA: SON LA DUALIDAD-ESPIRITU-VIDA EL IMPULSO Y EL CONCEPTO DE LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA COMO DISCIPLINA AUTONOMA E INDEPENDIENTE.