HISTORIA DE LA ARQUITECTURA ARABE

Autor: MAHMOUD MOHAMED DOKMAK AHMED .
Año: 2001.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGÍA.

Resumen: Se trata de estudiar las características más propiamente "islámicas" de la arquitectura mudéjar, sus orígenes y transmisión. Evidentemente, este proyecto es inmenso, por lo que se ha optado por seleccionar dos elementos representativos: las bóvedas de mocárabes originarias de Oriente y presentes en la arquitectura andalusí y magrebí al menos desde el siglo XII y de la que pasan a la mudéjar; y las inscripciones árabes, elemento decorativo y emblemático desde el mismo inicio del Islam. Se establecen las tipologías morfológicas, la evolución y la trascendencia formal e histórica de estas dos manifestaciones en la arquitectura mudéjar.

Autor: CALVO CAPILLA SUSANA.
Año: 2000.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: FILOSOFÍA Y LETRAS.

Resumen: El objetivo fundamental del trabajo es ofrecer una visión de conjunto de la arquitectura religiosa de al-Andalus, y en particular de las pequeñas mezquitas, aquellas situadas en ciudades menores y núcleos rurales, las de barrio de las grandes urbes y las de ámbito palatinos. Su estudio se ha abordado desde varios puntos de vista, uniendo al análisis puramente formal y artístico otros aspectos relacionados con su contexto histórico, cultural y religioso. No se han establecido límites geográficos, se toma al-Andalus en su momento de mayor expansión por la Península (principios del siglo XI). Los Límites cronológicos son desde el año 711, la conquista musulmana, hasta mitad del siglo XIII. Por un lado se hace un recorrido por los diferentes períodos de la historia de al-Andalus a través de sus mezquitas utilizando fundamentalmente las fuentes, tratando aspectos políticos, culturales y religiosos. Los estudios monográficos de los edificios tratados contienen su descripción, sus paralelos y datación, así como su planimetría. También se ha incluido un glosario de términos árabes relacionados con la arquitectura, especialmente con las mezquitas.

Autor: SALAMEH IBRAHIM MOHAMMAD IODA.
Año: 1999.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: Se parte de un análisis histórico de la Alhambra, considerando que primero es una fortificación unida a la ciudad de Granada y, más tarde, con la llegada de los nazaríes, una ciudad palatina. Se estudian cada uno y todos los componentes que la integran(alcazaba, murallas y torres, palacios, ciudad y parte periurbana, como el Generalife). Tras la necesaria contextualización histórico-arqueológica, se desarrolla el núcleo de la investigación partiendo de un trabajo de catalogación de la cerámica vidriada utilizada como elemento decorativo. Así, se examinan las técnicas de fabricación, la simbología y los colores, para establecer cronologías y poder señalar paralelismos que ayuden a explicar la utilización de estas cerámicas. Es así como se puede establecer un uso de la azulejería y de otros componentes al que acudir para explicar y fijar el papel de esta técnica y su empleo en determinados aspectos culturales y también religiosos(desarrollo del sufismo., por ejemplo).

Autor: JUEZ JUARROS FRANCISCO.
Año: 1999.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA.

Resumen: Los soberanos andalusíes hicieron un uso consciente de la arquitectura como manifestación de su poder. La construcción de palacios, aljamas y otros edificios por iniciativa de los gobernantes contribuía a la legitimación de su autoridad, constituía una forma de propaganda de los fundamentos de su poder y potenciaba la imagen intimidatoria del Estado. Por otra parte, el estudio de las fuentes literarias permite constatar que se producía una identificación entre los atributos simbólicos que éstas adjudican a los soberanos y las características de los elementos arquitectónicos y decorativos más significativos de los edificios construídos por ellos. Con respecto a los diferentes periodos históricos de al-Andalus, los Califas Omeyas y Almohades fueron los que desarrollaron los programas más ambiciosos con la intención de manifestar su carácter de soberanos locales pero de pleno derecho. Los Sultanes Nazaríes desarrollaron también una arquitectura muy relevante, para simbolizar su carácter emiral plenamente asumido. Las construcciones de los diferentes reyes de taifas reflejan igualmente la intención de exaltar su frágil soberanía, si bien con proyectos más modestos. Los almorávides constituyen la excepción, ya que fueron los únicos gobernantes que no desarrollaron en al-Andalus una arquitectura simbólica.#

Autor: WAEL HUSSEIN JOUSSEF AHMED.
Año: 1998.
Universidad: POLITECNICA DE CATALUÑA.
Centro de lectura: ARQUITECTURA.

Resumen: Muchos estudios realizados sobre la arquitectura árabe analizan las diferentes formas arquitectónicas desde un punto de vista occidental, poniendo de manifiesto los aspectos generales e históricos, pero ignorando su propia cultura y estado actual. Por tanto, el objetivo fundamental de la tesis se concentra en analizar las relaciones entre los espacios de la arquitectura árabe desde un punto de vista tradicional, teniendo en cuenta los significados, la estructura social y religiosa, las circunstancias climáticas y geográficas. En el primer capítulo se trata el origen y la evolución de la ciudad árabe y sus espacios arquitectónicos exteriores e interiores, ofreciendo una descripción completa de estos espacios, dando algunos ejemplos de las ciudades y los espacios más destacados de la arquitectura árabe. En el segundo capítulo se destacan los factores y rasgos arquitectónicos que influyen en la forma urbana de la ciudad y sus espacios. También se analizan los rasgos arquitectónicos a través de las diferentes épocas y se detallan los rasgos generales de la arquitectura árabe. En el tercer capítulo, se analiza la influencia mutua entre estos espacios, comenzando - a gran escala - por las interrelaciones entre las ciudades y sus componentes, las relaciones entre sus elementos naturales, y destacando unos ejemplos de la dialógica entre los espacios arquitectónicos. Finalmente, se estudia el papel del ser humano y su efecto en las relaciones entre estos espacios. En el cuarto capítulo se estudia el impacto de la arquitectura moderna sobre la tradicional destacando de ello la entidad de la arquitectura árabe y sus conceptos urbanos. Por último, en el quinto capítulo, la tesis subraya sus conclusiones y recomendaciones, que pueden ayudar a los arquitectos y urbanistas en la búsqueda de los modos idóneos de tratamiento de la arquitectura para adecuarla a la región árabe.

Autor: RIUS PINIES MONICA.
Año: 1998.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOLOGIA.

Resumen: Estudio de la orientación de la Qibla en el occidente islámico a partir de textos escritos por alfaquíes Malikíes. Se incluye la edición y traducción de un manuscrito, Kitab Al-Qibla, obra de un alfaquí e historiador magrebí llamado Abu Ali Salim B. Al-Sayj Al-Salih Al-Masmudt. La prescripción coránica de la Qibla fue diversamente interpretada pero, en general, se llegó a la opinión consensuada de que dicha orientación podía ser aproximada (los cálculos astronómicos exactos eran recomendables pero no indispensables). Por otra parte, Al-Masmudi aporta una información nueva y valiosa sobre la historia del Norte de frica, en especial de su contexto geográfico más proximo: Al-Sus Al-Aqsa. Insiste en la presencia de cristianos en esa zona ya desde el siglo IV y también describe la gestación de un movimiento de guerreros-santones en época pre-almorávide formado por miembros de la Tribu Masmuda, posteriores fundadores del imperio almohade. Se apunta, finalmente, la existencia de Qiblas dinásticas. Es decir cambio de orientación de las mezquitas como expresión de un nuevo poder político-religioso.

Autor: CERES FRIAS LUIS.
Año: 1995.
Universidad: GRANADA .
Centro de lectura: ARQUITECTURA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: EXPRESION GRAFICA ARQUITECTONICA Y EN LA INGENIERIA.

Resumen: OBJETIVOS PLANTEADOS: ANALISIS DE UNA EDIFICACION SINGULAR COMO SON LOS BAÑOS ARABES, LIMITANDOLO AL REINO DE GRANADA PARA MAYOR CONCRECION, Y DEFINICION DE TIPOS DE ESTOS ESTABLECIMIENTOS PARA SU CATALOGACION.DESARROLLO: DESCRIPCION DEL UNIVERSO DE ESTUDIO, PROFUNDIZANDO EN ESTE FENOMENO SOCIOLOGICO DE LA CIVILIZACION MUSULMANA Y SU IMPLANTACION EN EL REINO DE GRANADA. RECOPILACION DE LA INFORMACION EXISTENTE CON UN INDICE DE BAÑOS EN EL REINO DE GRANADA Y OTROS VARIOS. CATALOGACION MEDIANTE FICHAS DEFINIENDO SITUACION, ESTADO, CONSERVACION, CRONOLOGIA, Y REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. REALIZACION DE PLANIMETRIA ACTUALIZADA Y DOCUMENTACION FOTOGRAFICA. CUERPO TESIS: ANALISIS DE LOS DATOS ANTERIORES EN TODOS SUS ASPECTOS DE ENTORNO, DATOS FISICOS, CONSTRUCCION, ELEMENTOS SINGULARES, ACABADOS E INSTALACIONES, CONCLUYENDO CON LA DEFINICION DE TIPOS. COMPLEMENTO CON ANALISIS DE FORMAS, ANALISIS TRANSITIVO Y ANALISIS ADHERIDO, TODOS ELLOS CON LAS CONCLUSIONES OBTENIDAS POR EL PONENTE.

Autor: KAYALI KAYALI FAWAZ.
Año: 1994.
Universidad: POLITECNICA DE MADRID.
Centro de lectura: ARQUITECTURA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: COMPOSICION ARQUITECTONICA.

Resumen: LA TESIS ABORDA EL ESTUDIO DE LOS EDIFICIOS DE BAÑOS HISPANOMUSULMANES CONSTRUIDOS EN ESPAÑA, Y SUS RELACIONES CON LOS BAÑOS ARABES DE ORIENTE, QUE CUENTAN CON UN ORIGEN COMUN. REALIZA UNA VISION MULTIPLE SOBRE EL PAPEL SOCIAL DEL BAÑO HISPANOMUSULMAN, TANTO EN SUS ASPECTOS HIGIENICOS, RELIGIOSOS O CULTURALES, COMO EN SU IMPLANTACION EN LA CIUDAD Y TERRITORIO, ASI COMO LA EVOLUCION DEL BAÑO A TRAVES DE LA HISTORIA, CON UN ANTECEDENTE SIGNIFICATIVO EN LOS BAÑOS ROMANOS. IDENTIFICA A TRAVES DE PLANIMETRIA ACTUALIZADA TODOS LOS BAÑOS QUE SE HAN CONSERVADO, CREANDO UN CATALOGO ACTUALIZADO DE ELLOS Y ANALIZA SUS ORGANIZACIONES ARQUITECTONICAS, ESTABLECIENDO CUAL HA SIDO SU EVOLUCION HISTORICA EN LOS BAÑOS PALACIALES, URBANOS Y RURALES DE TODO EL ESTADO. FINALMENTE ESTABLECE LAS RELACIONES ENTRE ESTOS EDIFICIOS HISPANICOS Y ALGUNOS EJEMPLOS DE LOS BAÑOS DE ORIENTE, EN ESPECIAL DE SIRIA Y JORDANIA.

Autor: ALY YOUSEF ALY MAMDOUH.
Año: 1993.
Universidad: POLITECNICA DE MADRID.
Centro de lectura: ARQUITECTURA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO: COMPOSICION ARQUITECTONICA.

Resumen: NO EXISTEN ESTUDIOS DEL JARDIN MUSULMAN HECHOS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA PROPIA CULTURA Y CON UN CARACTER EXHAUSTIVO Y PROPIAMENTE ARQUITECTONICO. ESTA TESIS ABORDA DICHO ESTUDIO, DEFINIENDO LOS MODELOS Y ELEMENTOS DEL JARDIN MUSULMAN, SU ORIGEN RELIGIOSO, EL CHAHAR BAG COMO FORMA BASICA Y LAS DIFERENTES PIEZAS ACUATICAS, VEGETALES, CONSTRUCTIVAS Y DECORATIVAS QUE LO COMPONEN. A CONTINUACION SE CLASIFICAN LOS JARDINES EN DOS TIPOS BASICOS, CON DISTINTOS SUBTIPOS: JARDINES RODEADOS DE EDIFICACION (PATIOS DE VIVIENDAS, RIADES, PATIOS PALACIEGOS Y PATIOS AJARDINADOS DE USO PUBLICO) Y JARDINES ABIERTOS QUE RODEAN AL EDIFICIO (PARADISIACOS, ESCALONADOS Y FUNERARIOS). LA TESIS SE COMPLETA CON CUADROS CRONOLOGICO-GEOGRAFICOS Y CON OCHO APENDICES DOCUMENTALES Y BIBLIOGRAFIA.