HISTORIA DE LA FILOSOFIA, 5

Autor: MORENO RODRIGUEZ M. PILAR.
Año: 1989.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: LA INVESTIGACION QUE AQUI SE PRESENTA QUEDA ESTRUCTURADA EN TORNO A DOS EJES, SIN DUDA, INSEPARABLES: EL ESTUDIO DE LA FORMA DONDE LA PARADOJA Y EL SIMIL, LA DIDACTICA Y LA SIMBOLOGIA JUEGAN UN PAPEL CENTRAL EN LA GUIA ESPIRITUAL DE MOLINOS; Y EL ESTUDIO DEL CONTENIDO EN EL CUAL SE ABORDAN LOS TEMAS PROPIAMENTE FILOSOFICOS DE LA NADA, EL CONOCIMIENTO Y EL HOMBRE. LA DOCTRINA ESPIRITUAL DEL ARAGONES SE DESVELA PREÑADA DE UNA PROFUNDA Y DIDACTICA FILOSOFIA A LA QUE SE ACCEDE A TRAVES DE UNA CLAVE ESENCIAL: LA NADA, EJE DE TODO EL LIBRO. DE LA NADA HA DE EMERGER LA REALIDAD ONTOLOGICA FUNDAMENTAL QUE DUERME EN EL CENTRO MISMO DEL CORAZON DEL HOMBRE; E IGUALMENTE DE LA NADA HA DE BROTAR EL MAS PERFECTO CONOCIMIENTO, LA MAS ELEVADA SABIDURIA. UBICADA EN LA RICA TRADICION DEL PENSAMIENTO APOFATICO Y DE LA ESPIRITUALIDAD ESPAÑOLA, LA FILOSOFIA HALLADA EN LA GUIA DE MOLINOS PRESENTA HOY UNA ENORME ACTUALIDAD ANTE LA CRISIS DE LA RAZON QUE SUFRE OCCIDENTE, ASI COMO ANTE LA LUZ DEL NUEVO PARADIGMA SURGIDO CON LA FISICA Y LA PSICOLOGIA HUMANISTA Y TRANSPERSONAL.

Autor: RODRIGUEZ AMARO JAVIER.
Año: 1989.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS .
Centro de realización: DEPARTAMENTO: UNIVERSIDAD PONTIFICIA.

Resumen: SI LA INVESTIGACION SE PUEDE DEFINIR COMO LA SERIE DE PASOS QUE DAN RESPUESTA A UNA PREGUNTA ESPECIFICA, EL OBJETIVO DE ESTA HA SIDO RESPONDER A LA CUESTION: CUALES SON LOS PUNTOS DE PARTIDA DEL PENSAMIENTO DE J. ORTEGA Y GASSET.. PERO, DADO QUE SU AUTOR PRETENDIA CON ESTE ESTUDIO OFRECER EL PENSAMIENTO DE ORTEGA COMO UN 'CORPUS' ACABADO QUE SIERVIERA COMO MEDIO DE ORIENTACION DE LA INTELIGENCIA EN LA EPOCA ACTUAL, LA PREGUNTA POR LOS PUNTOS DE PARTIDA SE VEIA COMPLETADA POR ESTA OTRA: COMO INFLUYEN ESOS PUNTOS DE PARTIDA EN LA CONFIGURACION DEL PENSAMIENTO DE ORTEGA . ASI DESDE LA CONSTATACION DE LOS PUNTOS DE PARTIDA DEL PENSAMIENTO ORTEGUIANO Y EL DESARROLLO DE LOS MISMOS, SE HAN CONTEMPLADO LAS LINEAS MATRICES DE ESE PENSAMIENTO E INCLUSO SU ESTRUCTURACION EN "SISTEMA". CADA PUNTO DE PARTIDA DE LOS QUE SE HA VISTO SURGIR EL PENSAMIENTO DE ORTEGA (LOS CUALES ASOMAN A DIFERENTE ALTURA DE SU PRODUCCION, INCORDINANDO CADA NUEVO PUNTO DE PARTIDA EL ANTERIOR O ANTERIORES) Y EL DESARROLLO DE LOS MISMOS, CONSTITUYE LA TEMATICA DE CADA UNA DE LAS PARTES EN QUE ESTA DIVIDIDO EL ESTUDIO. LOS PUNTOS DE PARTIDA REFERIDOS SON: 1. LA VIVENCIA EXISTENCIAL DE DESORIENTACION Y PERDIMIENTO QUE ORTEGA SUFRE ANTE UNA CIRCUNSTANCIA -ESPAÑA- SUMIDA EN UNA PROFUNDA CRISIS, CUYA NATURALEZA ES POLITICA.- SU DESARROLLO DARA LUGAR A SU TEORIA POLITICA Y A SUS EMPRESAS POLITICO-CULTURALES. 2. LA ELABORACION DE UNA NUEVA IDEA DE PROGRESO, BASE PARA LA CONSTRUCCION DE UNA NUEVA MODALIDAD DE CULTURA, DE RAZON Y DE FILOSOFIA. SU DESARROLLO DARA LUGAR A SU TEORIA DE LA CULTURA. 3. LA VIDA HUMANA COMO IDEA MEDULAR Y PUNTO DE PARTIDA DEL SISTEMA DE PENSAMIENTO DE ORTEGA. SU DESARROLLO DARA LUGAR A SU TEORIA DE LA RAZON VITAL O HISTORICA.

Autor: SORO OROZ ALFONSO.
Año: 1989.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: NO CONSTA..

Resumen: J. WALIL (1884-1974) ES UN PENSADOR FRANCES CONTEMPORANEO QUE POR SUS INVESTIGACIONES FILOSOFICAS Y POR SU GRAN RIQUEZA TANTO EN FILOSOFIA COMO EN OTROS CAMPOS (LA POESIA, EL ARTE, LA RELIGION Y LAS CIENCIAS) HA SIDO RECONOCIDO POR LOS FILOSOFOS CONTEMPORANEOS FRANCESES, ENTRE OTROS, ALANIE, LEVINAS, TILLIEIU, P. RICOEUR, SANKELIVICH COMO UN FILOSOFO IRREMPLAZABLE. EN EFECTO, SUS INVESTIGACIONES SOBRE EL PENSAMIENTO ANGLOSAJON, LA INTRODUCCION QUE HIZO EN FRANCIA SOBRE EL PENSAMIENTO DE HEGEL CON SU OBRA "LE MALHEUR DE LA CONCIENCE", SU TRATADO DE METAFISICA, ETC HAN HECHO DE SU FILOSOFIA UN PENSAMIENTO CONCRETO, REALISTA Y EXISTENCIAL. AL MISMO TIEMPO, SEGUN ESTOS AUTORES, TAMBIEN CONTRIBUYO A CAMBIAR EL PENSAMIENTO FRANCES INTRODUCIENDO EN LA FILOSOFIA UNA VISION FENOMENOLOGICA, ONTOLOGICA Y EXISTENCIAL. SU DIALECTICA NO CONCLUSIVA, LA LUCHA POR ESTAR SIEMPRE EN UNA CONSTANTE BUSQUEDA, NOS HA OERMITIDO LLAMAR A SU FILOSOFIA UNA "FILOSOFIA DEL ARTE": ARTE DE CUESTIONARSELO, ARTE DE BUSCAR, ARTE DE VIVIR.

Autor: TABERNER GUASP JOSE.
Año: 1989.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: DERECHO.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE H. DEL DERECHO Y FILOSOFIA JURIDICA MORAL Y POLITICA.

Resumen: LA INVESTIGACION PRETENDE A LA VEZ: A) ENSAYAR UNA RELECTURA DE MARCUSE BAJO EL PUNTO DE VISTA DE LA "PACIFICACION DE LA EXISTENCIA". B) UBICAR A MARCUSE EN LA HISTORIA DE LAS TEORIAS SOBRE LA PACIFICACION. C) SEÑALAR SUS APORTACIONES E INSUFICIENCIAS. D) HACER UNA REFLEXION SOBRE LOS POSTREROS AVATARES DE LA MODERNIDAD MARCADOS POR DOS GUERRAS MUNDIALES Y, A VECES, LA SOMBRA DE UNA TERCERA DEFINITIVA, POR AUSCHWITZ E HIROSIMA. SE ESTABLECE LA ULTIMA ETAPA DE MARCUSE (1972-1979), A PARTIR DE "CONTRARREVOLUCION Y REVUELTA", COMO UN PERIODO A DISTINGUIR DE SU PERIODO DE MAYOR INFLUENCIA (DESDE "EROS Y CIVILIZACION" A "UN ENSAYO SOBRE LA LIBERACION"). EL PUNTO DE VISTA DE "LA PACIFICACION DE LA EXISTENCIA" ESTA IMPREGNANDO LA OBRA DE MARCUSE DE TODA LA TRADICION EN FORMA DE BINOMIO "ESENCIA-EXISTENCIA". ARTICULA EN SU PENSAMIENTO LA DESCONFIANZA FRANKJURTIANA EN LA RAZON OCCIDENTAL MISMA (HEREDADA DE NIETZSCHE) CON LAS ESPERANZAS HISTORICAS DE HEGEL Y MARX, ILUSTRACION Y ANTIILUSTRACION. ESTE CONCEPTO CONECTA DIALECTICAMENTE LAS PROPUESTAS UTOPICAS DE "EROS Y CIVILIZACION" Y EL PESIMISMO DE "EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL", LOS IDEALES SOCIALES DE MARX Y LA PSICOLOGIA DE FREUD, EL PENSAMIENTO SOBRE LA MODERNIDAD DEL XIX Y EL DEL XX. LA PACIFICACION ALUMBRA LOS DISCURSOS MARCUSIANOS SOBRE ANTROPOLOGIA, SOCIEDAD INDUSTRIAL, POLITICA, CULTURA Y CIVILIZACION, ESTETICA, RELACIONES DE HOMBRE Y NATURALEZA Y RELACIONES HOMBRE-MUJER.

Autor: AGUERA MURILLO JOSE.
Año: 1988.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA, LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA Y ESTETICA Y TEORIA DE LAS ARTES; FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION; UNIVERSIDAD DE SEVILLA..

Resumen: LA TESIS CONSTA DE UN SOLO VOLUMEN. EN LA INTRODUCCION SE ESPECIFICAN EL METODO Y OBJETIVOS A ALCANZAR. EN SUS CAPITULOS SE ESTUDIAN ESTOS OBJETIVOS PORMENERIZADAMENTE EN TODAS LAS OBRAS DE PLATON, HACIENDO HINCAPIE EN AQUELLOS ASPECTOS QUE CONCURREN, PARA QUE POR MEDIO DE SU ASIMILACION, EN LA FELICIDAD Y EQUILIBRIO COMO CAMINOS QUE NOS HAN DE LLEVAR AL BIEN. LA BIBLIOGRAFIA SE RECOGE POR CAPITULOS Y EN UN APARTADO GENERAL SUBDIVIDIENDOSE ESTE POR MATERIAS TRATADAS Y ASPECTOS ESPECIFICOS QUE SE CONTEMPLAN EN EL DESARROLLO DE LA TESIS. POR ULTIMO EN LAS CONCLUSIONES SE RECOGE LO APORTADO COMO ORIGINAL EN EL TRABAJO DEL DOCTORADO.

Autor: FLECHA ANDRES FRANCISCO.
Año: 1988.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA Y LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA.

Resumen: EN LOS ESTUDIOS REFERENTES A LA RELACION ENTRE PENSAMIENTO ILUSTRADO Y EDUCACION HA HABIDO SIEMPRE UNA NOTABLE INSISTENCIA TANTO EN LA CONSIDERACION DEL PROBLEMA EDUCATIVO DESDE LOS PLANES DE REFORMA POLITICO-SOCIALES DEL DESPOTISMO ILUSTRADO COMO EN EL ANALISIS CONCRETO DE EXPERIENCIAS O INSTITUCIONES (LAS PRIMERAS LETRAS, LOS INSTITUTOS DE CIENCIAS UTILES, LAS REALES SOCIEDADES, LA UNIVERSIDAD, ETC.).LA PRESENTE TESIS PRETENDE ABORDAR EL TEMA DESDE LA EXISTENCIA DE UNA CLARA VISION ANTROPOLOGICA SUBYACENTE QUE DA SENTIDO A LA VISION GENERAL DE LA EDUCACION Y A LAS REFORMAS Y PLANES CONCRETOS. SE ELIGE PARA TAL ANALISIS CRITICO EL PENSAMIENTO Y LA OBRA DE JOVELLANOS COMO PENSADOR PARADIGMATICO, PROCURANDO DESCUBRIR LAS CATEGORIAS RECTORAS DE SU ANTROPOLOGIA (EL HOMBRE COMO SER RACIONAL, AUTONOMO Y SOCIAL), QUE DEFINEN SU CONCEPTO DE EDUCACION (UNA EDUCACION PARA LA RAZON, LA AUTONOMIA Y LA SOCIEDAD) Y QUE DIRIGEN SU LABOR EDUCATIVA EN LOS DISTINTOS AMBITOS (ESCUELAS DE PRIMERAS LETRAS, ENSEÑANZA NO UNIVERSITARIA, COLEGIOS Y UNIVERSIDADES, SOCIEDADES ECONOMICAS).

Autor: LARRAÑETA OLLETA RAFAEL ANGEL.
Año: 1988.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION .
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CC.EE. SALAMANCA Y KIERKEGAARD BIBLIOTEKET DE LA UNIVERSIDAD DE COPENHAGUE.

Autor: LORENZO LIZALDE CARLOS.
Año: 1988.
Universidad: ZARAGOZA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E HISTORIA DE LAS CIENCIAS DE LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA.

Resumen: LA TESIS PRETENDE RECOGER, SINTETIZAR Y ORGANIZAR EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DEL CIENTIFICO ARAGONES SANTIAGO RAMON Y CAJAL. FILOSOFIA POSKANTIANA, EN LA QUE INFLUYE ESPECIALMENTE EL POSITIVISMO Y EL EVOLUCIONISMO; LA HEMOS ENCUADRADO EN LOS SIGUIENTES CAPITULOS: ONTOLOGIA, EPISTEMOLOGIA, ESTETICA DE LA CIENCIA, ANTROPOLOGIA, PSICOLOGIA, PENSAMIENTO RELIGIOSO, ETICO, SOCIAL Y POLITICO.

Autor: MUÑOZ MORENO ASUNCION.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Resumen: LA TESIS SOSTIENE, EN LINEAS GENERALES, LA EXISTENCIA DE UNA CLARA Y PROLONGADA DIMENSION ESTETICA EN EL PENSAMIENTO MERLEAU-PONTIANO, QUE PUEDE VERIFICARSE AL HILO DEL ANALISIS PORMENORIZADO DE SU OBRA QUE SE HA LLEVADO A CABO. ESTE TRABAJO INTENTA APOYAR LA IDEA DE QUE EXISTE UNA CONSIDERACION ESTETICA DEL MUNDO Y DEL HOMBRE EN LA FILOSOFIA DE MERLEAU-PONTY; CUALQUIER EMPLEO DEL CUERPO HUMANO ES, PARA EL, EXPRESION PRIMORDIAL Y CONSTITUYE UN INTENTO DE RECUPERACION DEL MUNDO. LA PREOCUPACION MERLEAU-PONTIANA POR EL ARTE NO ES, PUES, SECUNDARIA NI CIRCUNSTANCIAL. MERLEAU-PONTY NOS HABLA DE LA FILOSOFIA COMO REALIZACION DE UNA VERDAD, LO QUE SOLO SE CONSEGUIRA VOLVIENDO AL MUNDO VIVIDO. SU OBJETO HA DE SER CAPTAR EL QUIASMO DE NUESTRA RELACION PRIMITIVA CON EL MUNDO. LA FILOSOFIA HA DE SER REVELADORA DE NUESTRO CONTACTO CON EL SER SALVAJE DEL QUE NO SE OCUPA LA CIENCIA Y QUE ES ANTERIOR A TODA IDEALIDAD. ES LA EXPLICITACION DE ESE CONTACTO DEL HOMBRE CON EL SER, QUE ENCUENTRA SU EXPRESION MAS AFORTUNADA A TRAVES DEL ARTE, PERO TAMBIEN EN LA CAPACIDAD EXPRESIVA DEL CUERPO, LA QUE CONFIERE AL QUEHACER FILOSOFICO CARACTER DE CREACION.

Autor: OTERO CARVAJAL LUIS ENRIQUE.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: GEOGRAFIA E HISTORIA .
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE HISTORIA CONTEMPORANEA. FACULTAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID..

Resumen: LA PRESENTE TESIS ABORDA EL ESTUDIO DE LA CRISIS DE LOS FUNDAMENTOS, QUE SE ORIGINO DURANTE EL ULTIMO TERCIO DEL S. XIX, QUE PUSO EN CUESTION LA VALIDEZ UNIVERSAL DE LOS PRESUPUESTOS EPISTEMOLOGICOS DE LA MECANICA NEWTONIANA. PRESUPUESTOS EPISTEMOLOGICOS QUE CONFIGURARON A LO LARGO DEL S. XIX LA EPISTEME DEL SABER OCCIDENTAL, CUYA MAXIMA EXPRESION SE ENCUENTRA EN LA REPRESENTACION DETERMINISTA DE LA NATURALEZA. DICHA CRISIS DE LOS FUNDAMENTOS DESEMBOCO EN EL PRIMER TERCIO DEL S. XX EN UNA AUTENTICA REVOLUCION DE LOS FUNDAMENTOS, CUYA CONCRECION SE ENCUENTRA EN EL DESARROLLO DE LA TEORIA DE LA RELATIVIDAD ESPECIAL Y GENERAL Y DE LA MECANICA CUANTICA, DANDO LUGAR A UNA RUPTURA RADICAL CON LAS FORMAS DE PENSAR Y DE REPRESENTAR LA NATURALEZA, EL UNIVERSO Y LA SOCIEDAD. EN LA PRESENTE TESIS SE PRETENDE PROFUNDIZAR EN EL DESARROLLO HISTORICO DE AMBOS ACONTECIMIENTOS, PONIENDO DE MANIFIESTO LOS PROBLEMAS QUE DESEMBOCARON EN LA MENCIONADA CRISIS DE LOS FUNDAMENTOS Y LOS CAMBIOS QUE HAN ORIGINADO EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL LA SUBSIGUIENTE REVOLUCION DE LOS FUNDAMENTOS.

Autor: RENAU NEBOT FRANCESC XAVIER.
Año: 1988.
Universidad: AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: FACULTAT DE LLETRES DE LA UNIVERSITAT AUTONOMA DE BARCELONA.

Resumen: VOLUMEN I - INTRODUCCION: ANALISIS CRITICO DE LAS DIVERSAS INTERPRETACIONES DEL HERMETISMO.IMPORTANCIA RELATIVA DE LOS NUEVOS TEXTOS COPTOS Y ARMENIOS. EDICIONES Y BIBLIOGRAFIA. - TRADUCCION: VERSION CASTELLANA DE 1) LOS DIECISIETE TRATADOS GRIEGOS DEL CORPUS HERMETICUM ; 2) LOS VEINTINUEVE EXTRACTOS DE LA ANTOLOGIA DE ESTOBEO; 3) EL ASCLEPIUS ; 4) FRAGMENTOS: CITAS DE LAS DOCTRINAS HERMETICAS EN DIVERSOS AUTORES, ESPECIALMENTE LACTANCIO, JAMBLICO Y CIRILO. A ESTE CORPUS TRADICIONAL (YA REUNIDO DE HECHO POR PATRIZZI EN SU EDICION DE 1.591) SE HAN AÑADIDO EN LA PRESENTE TRADUCCION: 5) LOS TRES ESCRITOS DE LA BIBLIOTECA COPTA DE NAG-HAMMADI QUE PARECEN INCONTESTABLEMENTE HERMETICOS, ESTO ES, LOS TRATADOS SEIS, SIETE Y OCHO DEL CODICE VI; Y 6) UNAS DEFINICIONES DE HERMES TRISMEGISTO A ASCLEPIO CONSERVADAS EN ARMENIO. VOLUMEN II -NOTAS: COMENTARIO PORMENORIZADO A CADA UNO DE LOS TRATADOS, CONSISTENTE EN: 1.-ESQUEMA DEL CONTENIDO; 2.-ANALISIS COMPARADO DE TEMAS Y TERMINOLOGIA CON EL RESTO DE LOS TEXTOS HERMETICOS; 3.-CONCEPTOS AFINES EN EL HERMETISMO PRACTICO (MAGIA, ALQUIMIA Y ASTROLOGIA); 4.-TEXTOS PARALELOS EN: 4.1.-FILOSOFIA GRIEGA: BASICAMENTE SOBRE LA LINEA TEORICA PLATON - MEDIOPLATONISMO - NEOPLATONISMO ; 4.2.-CULTURA EGIPCIA: SABIDURIAS, HIMNOS Y PLEGARIAS, LIBRO DE LOS MUERTOS, ETC. - INDICES: 1.- TEMATICO : TEMAS BASICOS DEL HERMETISMO Y TRATADOS EN LOS QUE SE EXPONEN, AL TIEMPO QUE DE LAS NOTAS EN QUE SE TRATA GLOBALMENTE LA CUESTION. 2.- DE REFERENCIAS : AUTORES CLASICOS, TEXTOS O ESCUELAS MAS CITADOS EN LAS NOTAS.

Autor: SANTOS RIBEIRO ANTONIO CAMILO.
Año: 1988.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: EN LA TESIS DOCTORAL PRESENTADA SE HA EFECTUADO UNA PRIMERA INVESTIGACION SOBRE LA SITUACION SOCIAL, POLITICA, ECONOMICA Y CULTURAL DE PORTUGAL EN EL SIGLO XIX, ASI COMO SUS RELACIONES EXTERIORES, CON EL FIN DE ENCONTRAR LAS MOTIVACIONES QUE PUDIERON INFLUIR EN LAS ORIENTACIONES ESTETICAS PORTUGUESAS DESARROLLADAS EN LA SEGUNDA MITAD DE LA MENCIONADA CENTURIA. COMO REPRESENTANTES DE ESTAS ORIENTACIONES SE HA ELEGIDO TRES GRANDES FIGURAS DE LA LITERATURA Y DEL PENSAMIENTO PORTUGUES DE ESTE PERIODO, CUYOS ESCRITOS TUVIERON GRAN INCIDENCIA EN LA SOCIEDAD DE SU TIEMPO: ANTERO, RAMALHO Y ECA DE QUEIROZ. SE HA REALIZADO UN ESTUDIO QUE HA PRETENDIDO SER EXHAUSTIVO DE LA PRODUCCION DE CADA UNO DE ELLOS PARA DEDUCIR SUS TEORIAS SOBRE LOS PROBLEMAS DE LA ESTETICA Y DE LA TEORIA DE LAS ARTES, ADEMAS DE LA EXPOSICION DE SUS RESPECTIVAS IDEOLOGIAS, SE HA VERIFICADO EN CADA CASO UNA CRITICA DE LAS MISMAS Y EN UNAS CONCLUSIONES FINALES SE HA COMPARADO ENTRE SI Y CON LAS DE SUS CONTEMPORANEOS PARA DEFINIR ASI RELACIONES Y SEMEJANZAS. ADEMAS DEL ESTUDIO DE LAS IDEAS ESTETICAS SE HA PROCURADO PROFUNDIZAR EN LA PSICOLOGIA PERSONAL DE ESTOS ARTISTAS A TRAVES DE SUS PROPIAS OBRAS Y DEL TESTIMONIO DE SUS CONTEMPORANEOS. CON ESTA TESIS SE AÑADE UN CAPITULO INEDITO A LA HISTORIA DE LA ESTETICA EUROPEA.

Autor: CAMBRON INFANTE ASCENSION.
Año: 1987.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION.

Resumen: ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD DE RAMON DE LA SAGRA. DESDE LA PERSPECTIVA CRITICO-BIOGRAFICA. ANALISIS DE SU PRODUCCION ESCRITA CRITICA DE LOS ESTUDIOS HISTORICOS SOBRE SU FISURA Y SIGNIFICADO DE LA OBRA DE RAMON DE LA SAGRA EN EL PENSAMIENTO ESPAÑOL CONTEMPORANEO.

Autor: CANTON ALONSO JOSE LUIS.
Año: 1987.
Universidad: PONTIFICIA DE SALAMANCA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA..

Autor: DUCH PLANA MONTSERRAT.
Año: 1987.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.

Autor: MARTINEZ BRETONES M. VIRGINIA.
Año: 1987.
Universidad: ISLAS BALEARES.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE LES ILLES BALEARS, UNIVERSIDAD DE FRIBURGO (ALEMANIA) Y UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID..

Resumen: AL CARECER LA BIBLIOGRAFIA ESPAÑOLA DE UN ESTUDIO QUE RECOJA LA MULTIFACETICA FIGURA INTELECTUAL Y POLITICA DE GUSTAV RADBRUCH, ESA HA SIDO LA META DE ESTE TRABAJO.EL PENSAMIENTO JURIDICO FILOSOFICO DE GUSTAV RADBRUCH SE CENTRA SOBRE TODO EN TRES GRANDES TEMAS QUE SON EL METODOLOGICO, EL ONTOLOGICO Y EL AXIOLOGICO, ES DECIR, COMO CONOCER EL DERECHO, QUE ES EL DERECHO Y COMO DEBE SER EL DERECHO, O DICHO DE OTRO MODO, EL PROBLEMA DEL METODO JURIDICO, EL CONCEPTO DEL DERECHO Y EL PROBLEMA DE LA IDEA DEL DERECHO. ESTE ES PRECISAMENTE EL ORDEN QUE HE SEGUIDO EN MI TESIS DOCTORAL DONDE ABORDO EL PROBLEMA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO Y DE LA CIENCIA JURIDICA, PARA PASAR A CONTINUACION AL PROBLEMA DE LA DELIMITACION CONCEPTUAL DEL DERECHO EN CONTRASTE CON OTROS SISTEMAS NORMATIVOS Y DESPUES AL ANALISIS DE LOS VALORES JURIDICOS, QUE COMO ES BIEN SABIDO, ES UN TEMA DEL MAXIMO INTERES EN LA FILOSOFIA JURIDICA DE GUSTAV RADBRUCH, TANTO POR SU ORIGINALIDAD COMO POR LA DEBATIDA CUESTION EN TORNO A LA EVOLUCION DE SUS POSICIONES.

Autor: VARELA SILVA JOSE ANTONIO.
Año: 1987.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE TEOLOGIA-UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: EN ESTA TESIS DOCTORAL, SE ESTUDIA LA FORMACION TOMISTA Y EL TOMISMO DEL CARDENAL ZEFERINO GONZALEZ Y DIAZ TUÑON (1831-1894), DOMINICO, OBISPO DE CORDOBA, SEVILLA Y TOLEDO. LA TESIS CONSTA DE TRES CAPITULOS. EN EL PRIMERO SE PRESENTA LA FORMACION TOMISTA DEL CARDENAL ZEFERINO GONZALEZ, ANALIZANDO LOS LUGARES EN LOS QUE APRENDIO LA FILOSOFIA DE SANTO TOMAS, ASI COMO LOS LIBROS QUE UTILIZO Y LOS PROFESORES QUE TUVO. EN EL SEGUNDO CAPITULO SE ESTUDIA COMO ES EL TOMISMO DE FRAY ZEFERINO Y CUALES SUS FUENTES CONCRETAS. TAMBIEN SE ANALIZA COMO EL CARDENAL GONZALEZ ENTIENDE, QUE HA DE SER EL TOMISMO EN EL SIGLO XIX Y SU ARGUMENTACION APOLOGETICA. POR ULTIMO EN ESTE MISMO CAPITULO SEGUNDO, SE TRATA DE LA APLICACION QUE FRAY ZEFERINO REALIZO DE LA FILOSOFIA DE SANTO TOMAS. EN EL TERCER CAPITULO SE ESTUDIA EL ANALISIS CRITICO QUE ZEFERINO GONZALEZ HACE DESDE EL TOMISMO, A OTRAS CORRIENTES FILOSOFICAS DEL SIGLO XIX.

Autor: AHN YOUNG OK.
Año: 1986.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOLOGIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE LITERATURA HISPANICA DE LA FACULTAD DE FILOLOGIA.

Resumen: EL PRESENTE TRABAJO TIENE POR OBJETO EL REVELAR A UN PENSADOR ESPAÑOL POLIFACETICO A TRAVES DEL ALMA ORIENTAL EN VISTA DE LA EXISTENCIA DE UNA ENORME AFINIDAD ENTRE LA NOCION DE VERDAD COMO ALETHEIA CON SU ASPECTO CIRCUNSTANCIAL O PERSPECTIVA Y LOS ASPECTOS DEL PENSAMIENTO DE ASIA REPRESENTABLE EN SOLO UNA PALABRA BUDISMO ZEN . EL BUDISMO ZEN EN ORTEGA VIENE PRECISAMENTE AL CALOR DEL IMPETU RENOVADOR DE LA CULTURA ESPAÑOLA A TRAVES DEL ORIENTALISMO. EN SU PRIMERA OBRA MEDITACIONES DEL QUIJOTE COMO PRIMER ENSAYO DE COMPRENSION DE LA REALIDAD HACE UN ANALISIS DE LO QUE ES UN BOSQUE ESTA DOCTRINA ALCANZA SU CULMINACION EN LA INTEPRETACION DE LA VERDAD EXPUESTA BAJO EL NOMBRE ALETHEIA DONDE SE HACE CONSISTIR LA VERDAD EN EL DESCUBRIMIENTO REVELADO POR LA ILUMINACION SUBITANEA COMO EL METODO DE DEJAR SURGUIR LA REALIDAD EN FRENTE DE NOSOTROS. EL BUDISMO ZEN ES LA ENSEÑANZA DEL ILUMINADO LO QUE SIGNIFICA QUE ES LA DOCTRINA DE LA ILUMINACION. ASI PUES LO QUE BUDDHA ENSEÑA ES EL METODO DE ALCANZAR LA REALIDAD. PARA ELLO ES NECESARIO UN PROCESO QUE IRA DESDE LA PEDAGOGIA DE LA ALUSION HASTA LA MEDITACION . LO CUAL TAMBIEN SE ENCUENTRA EXACTAMENTE EN ALETHEIA DE ORTEGA. SE CONCLUYE PUES QUE EL CONTACTO DE ORTEGA CON LA FILOSOFIA ORIENTAL ENRIQUECIO LA NOCION DE ALETHEIA Y TRAJO COMO RESULTADO UNA VISLUMBRE BASTANTE CLARA PARA REVELAR LA CUESTION DE LA VERDAD DE ORTEGA.

Autor: BELMAR LOPEZ PEDRO JESUS.
Año: 1986.
Universidad: AUTONOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID..

Resumen: EXPOSICION HISTORICO-SISTEMATICA DE LA ACTITUD MENTAL DE LOS CORNIFICIANOS ANTE LA FILOSOFIA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XII. EN LA PRIMERA PARTE SUPUESTOS FUNDAMENTALES DEL MOVIMIENTO CORNIFICIANO SE ABORDAN LAS CUESTIONES RELATIVAS A LA IDENTIFICACION DE CORNIFICIUS Y LA CARACTERIZACION DE SU ESCUELA O DOMUS ESTUDIANDO LOS PROBLEMAS RELATIVOS A LAS FUENTES IDENTIFICACION DESARROLLO Y CARACTERIZACION DE CORNIFICIUS . EN LA SEGUNDA PARTE LA CRITICA CORNIFICIANA SE TRATAN LAS SIGUIENTES CUESTIONES: CONTENIDO DE LA CRITICA CORNIFICIANA Y SU SIGNIFICADO DENTRO DEL CONTEXTO HISTORICO-INTELECTUAL DEL METACOSICON. EL CORNIFICIANISMO ES UNA ACTITUD CRITICA SEGUN LA CUAL EL METODO CIENTIFICO ES INDEPENDIENTE DEL SABER LO QUE IMPLICA VACIAR DE TODO CONTENIDO METODICO A LA RAZON POR SU CRITICA A LA LOGICA Y CONVERTIR LA FILOSOFIA EN PSEUDO-FILOSOFIA.

Autor: FERNANDEZ VILLAR M. MILAGROS.
Año: 1986.
Universidad: NAVARRA.
Centro de lectura: TEOLOGIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE NAVARRA.

Resumen: EL CONTRA EUNOMIO I ES UN LIBRO DE CONTROVERSIA ESCRITO POR SAN GREGORIO DE NISAEN EL AÑO 380 PARA REFUTAR LA DOCTRINA DE UNO DE LOS JEFES DE LA SECTA ARRIANA DE LOS ANOMEOS: EUNOMIO. LA OBRA ESTA DIVIDIDA EN TRES PARTES. EN LA PRIMERA SU AUTOR EXPLICA LOS MOTIVOS QUE LE HAN LLEVADO A ESCRIBIRLA. LA SEGUNDA ES LA REFUTACION DIRECTA DE LA DOCTRINA DE EUNOMIO. Y EN LA TERCERA SAN GREGORIO REACCIONA CONTRA LOS ATAQUES QUE EL ANOMEO HA DIRIGIDO A BASILIO HERMANO DEL NISENO. NOSOTROS HEMOS DIVIDIDO NUESTRO TRABAJO EN CUATRO CAPITULOS. EN EL PRIMERO HEMOS QUERIDO SITUAR LA OBRA EN SU CONTEXTO: HISTORIA REDACCIONAL DEL TEXTO ESTRUCTURA DEL LIBRO CIRCUNSTANCIAS HISTORICAS AMBIENTALES. EL SEGUNDO CAPITULO ES UN ESTUDIO DE LOS ARGUMENTOS DE SAGRADA ESCRITURA QUE EL AUTOR UTILIZA EN EL LIBRO. EN EL PONEMOS DE MANIFIESTO EL VALOR QUE EL NISENO CONCEDIAA LA ESCRITURA COMO FUENTE DE LA REVELACION Y EL USO QUE SAN GREGORIO HACE DE DETERMINADAS CITAS EN LA CONTROVERSIA. EL TERCER CAPITULO TRATA DE LOS ARGUMENTOS MAS TEOLOGICO-RACIONALES QUE USA EL AUTOR DEL CONTRA EUNOMIO I PARA REFUTAR AL ANOMEO. DE ESTE ESTUDIO SE DESPRENDE LA CONCEPCION EUNOMIANA DE DIOS OPUESTA A LA DE SAN GREGORIO Y LO QUE AMBOS AUTORES CONSIDERABAN QUE SE PUEDE CONOCER DE DIOS. EL CUARTO Y ULTIMO CAPITULO ES UNA RECOPILACION DE LA DOCTRINA TRINITARIA Y CRISTOLOGICA QUE SE CONTIENE EN EL LIBRO Y EN EL SE MUESTRA LA IMPORTANCIA DE LA APORTACION TEOLOGICA DE SAN GREGORIO EN ESTAS MATERIAS.